migus-dyngus -Śmigus-dyngus

Faire tremper une fille polonaise sur migus-dyngus
Dyngus à Wilamowice , dans le sud de la Pologne , où les hommes se promènent dans la ville vêtus de costumes colorés faits à la main à la recherche d'une fille à tremper

Śmigus-dyngus ( prononciation polonaise :  [ˈɕmigus ˈdɨnɡus] ) est unecélébration catholique romaine qui a lieu le lundi de Pâques dans toute l'Europe centrale et dans de petites régions d' Europe orientale et méridionale . La tradition est largement associée à la Pologne et est observée par les communautéspolonaises de la diaspora , en particulier parmi les Polonais américains qui l'appellent Dyngus Day .

Traditionnellement, les garçons jettent de l'eau sur les filles et les fessent avec des branches de saule (dans certaines régions) le lundi de Pâques. Cela s'accompagne d'un certain nombre d'autres rituels, tels que faire des déclarations de vers et organiser des processions de porte à porte, dans certaines régions impliquant des garçons déguisés en ours ou d'autres créatures. Les origines de la célébration sont incertaines, mais elle peut remonter à l' époque païenne avant l'an 1000 après JC ; il est décrit par écrit dès le XVe siècle. Il continue à être observé dans toute l'Europe centrale et aussi aux États-Unis , où certains éléments patriotiques américains ont été ajoutés aux éléments polonais traditionnels.

Origines et étymologie

Une douve traditionnelle chope utilisé pour le trempage

La célébration remonte au 14ème siècle mais peut avoir des origines pré-chrétiennes plus tôt impliquant la célébration de l' équinoxe de mars ; les origines du mot dyngus sont obscures car il peut provenir de l'allemand Dingeier ("les œufs qui sont dus") ou Dingnis ("rançon"). L'occurrence de la célébration à travers les nations slaves occidentales et léchitiques , y compris la Hongrie, suggère une origine commune dans la mythologie païenne, très probablement un lien avec les déesses slaves mythologiques de la fertilité. Il est peut-être lié à la tradition d'arroser la Mère du maïs , qui faisait pousser les cultures et était représentée sous la forme d'une poupée ou d'une couronne de maïs. Ce serait symboliquement trempé dans l'eau et conservé pendant l'hiver jusqu'à ce que son grain soit mélangé avec le maïs de semence au printemps pour assurer une récolte réussie. Avec le temps, l'influence croissante du christianisme en Pologne a incorporé les célébrations du dyngus, ainsi que d'autres pratiques païennes, dans les fêtes chrétiennes comme le lundi de Pâques.

Certains ont suggéré que l'utilisation de l'eau est une allusion au baptême de Mieszko I , le duc de Pologne occidentale (vers 935-992) en 966 après JC, unissant toute la Pologne sous la bannière du christianisme. L'histoire médiévale de New Cambridge suggère cependant qu'elle est originaire de l'extrême ouest de la Pologne et qu'elle a été adoptée sous l'influence allemande. À l'origine, śmigus et dyngus étaient deux événements distincts, avec migus impliquant l'acte de jeter de l'eau ( oblewanki ), et dyngus , soudoyant les gens avec des pisanki pour s'échapper d' śmigus ; plus tard, les deux traditions ont fusionné. Des tentatives ont été faites pour le réduire; en 1410, il a été interdit par l'évêque de Poznań dans un édit intitulé Dingus Prohibetur , qui a ordonné aux résidents de ne pas "harceler ou injurier les autres dans ce qui est universellement appelé Dingus".

Pologne

Les branches de saule sont coupées et utilisées pour la fessée

Le festival est traditionnellement célébré par des garçons jetant de l'eau sur les filles qu'ils aiment et leur donnant une fessée avec des saules . Les garçons se faufilaient dans les maisons des filles à l'aube le lundi de Pâques et leur jetaient des récipients d'eau pendant qu'elles étaient encore au lit.

Après que toute l'eau ait été jetée, les filles hurlantes étaient souvent traînées vers une rivière ou un étang voisin pour une autre trempage. Parfois, une fille était exécutée, toujours dans son lit, avant que le lit et la fille ne soient jetés ensemble dans l'eau. Les filles particulièrement attirantes pouvaient s'attendre à être trempées à plusieurs reprises pendant la journée. On dit que l'utilisation de l'eau évoque les pluies printanières nécessaires pour assurer une récolte réussie plus tard dans l'année. Les filles pouvaient se sauver d'un trempage en donnant aux garçons des « rançons » d'œufs peints ( pisanki ), considérés comme des charmes magiques qui apporteraient de bonnes récoltes, des relations fructueuses et des accouchements sains. Bien qu'en théorie les filles soient censées attendre le lendemain pour se venger en faisant tremper les garçons, en pratique les deux sexes se jettent de l'eau le même jour.

Les saules de chatte semblent avoir été adoptés comme alternative aux feuilles de palmier utilisées ailleurs dans les célébrations de Pâques, qui n'étaient pas disponibles en Pologne. Ils ont été bénis par les prêtres le dimanche des Rameaux , après quoi les paroissiens se sont fouettés avec les branches de saule chatte, en disant Nie ja bije, wierzba bije, za tydzień, wielki dzień, za sześć noc, Wielkanoc ("Ce n'est pas moi qui frappe, le saule frappe, dans une semaine, jour saint, dans six nuits, Pâques"). Les saules chattes étaient alors traités comme des charmes sacrés qui pouvaient empêcher les éclairs, protéger les animaux et encourager la production de miel. On croyait qu'ils apportaient également la santé et la bonne fortune aux gens, et il était de tradition d'avaler trois bourgeons de saule à chatte le dimanche des Rameaux pour promouvoir une bonne santé. Comme pour le jet d'eau, les garçons fouettaient les filles avec des saules le lundi de Pâques et les filles faisaient de même avec les garçons le mardi suivant.

La célébration s'accompagnait traditionnellement de déclarations en vers, dans lesquelles un jeune homme montait sur le toit d'un immeuble du village, frappait sur une casserole en fer-blanc et annonçait quelles filles devaient être aspergées avec combien de wagons de sable , combien d'eau et combien de savon seraient utilisés sur chaque fille. Les filles répondaient également en vers, annonçant qu'il y avait quelqu'un qui la sauverait. Par exemple,

Du toit de la taverne viendrait l'annonce que Zośka, parce qu'elle s'habillait mal, tenait sa maison en désordre et se disputait avec tout le monde, aurait un dyngus de cent barils d'eau, cent charrettes de sable et cent coups de fouet. Puis d'une fenêtre viendrait la réponse que Zośka n'a pas peur parce que Jasiek se tient à côté d'elle avec une bouteille de whisky pour acheter tous les assaillants et la racheter de la peine.

migus-dyngus à Sanok , 2010

Une procession de dyngus aurait également lieu, soit le lundi de Pâques, soit le mardi. Un défilé de garçons participait à une marche connue sous le nom de chodzenie po dyngusie - "aller sur le dyngus" - ou z kogutkiem - "avec le coq", une référence à l'utilisation d'un oiseau vivant, généralement pris sans autorisation et bourré de grain trempé dans de la vodka pour le faire chanter fort. (Un coq en bois décoré et sculpté était parfois utilisé comme alternative.) Le coq était un symbole de fertilité, transporté sur un petit chariot à deux roues qui avait été peint en rouge et décoré de rubans et de fleurs, auquel était souvent également ajouté de petits marionnettes représentant une fête de mariage. Cela serait poussé de porte en porte par les garçons, qui chantaient comme des coqs et chantaient des chansons de dyngus transmettant de bons vœux et des demandes de cadeaux et de nourriture. Leur objectif était d'encourager les habitants à leur donner de la nourriture de leurs tables de Pâques, comme des œufs de Pâques, du jambon et des saucisses. Une chanson typique de dyngus disait :

Ton canard m'a dit
Que tu as fait un gâteau
Ta poule m'a dit
Elle t'a pondu un panier et demi d'œufs
Ta truie m'a dit que tu as tué son fils
Si ce n'est son fils alors sa petite fille
Donne-moi quelque chose ne serait-ce qu'un peu de sa graisse
Qui ne sera pas généreuse aujourd'hui
Qu'il ne compte pas sur le ciel.

Dans certaines variantes régionales de po dyngusie , les garçons marchaient à travers le village avec l'un d'entre eux habillé en ours avec une cloche sur la tête - soit vêtu d'une vraie peau d'ours, soit d'une doublure en lianes de pois. Le groupe ferait du porte-à-porte pour ramasser des « cadeaux pour l'ours » avant de « noyer » l'ours dans un ruisseau ou un étang voisin. Il s'agissait probablement d'une adaptation d'une cérémonie traditionnelle pour noyer une figure de paille de Marzanna , l'esprit de l'hiver. Les "ours" étaient souvent invités car ils étaient censés assurer une bonne récolte, reflétant une croyance très ancienne dans le pouvoir de l'ours pour prévenir le mal, encourager la croissance des cultures et guérir les maladies. Dans les régions historiques de Mazovie et de Petite-Pologne , les garçons portant des peaux d'ours pourchassaient également les filles. Une coutume similaire est observée dans la tradition de Pâques Siwki .

Les filles avaient leur propre version de po dyngusie dans laquelle elles allaient de porte en porte en portant une branche verte ou gaj fraîchement coupée , cherchant de la nourriture et chantant des chansons accueillant la « nouvelle année » qui suivait Pâques :

Notre petit arbre vert joliment paré
Va partout
Car il convient qu'il le fasse
Nous l'accompagnons au manoir
Souhaitant bonne fortune, bonne santé
Pour cette nouvelle année
Que Dieu nous a donnée.

Les familles se rendaient également visite le même jour pour offrir des œufs de Pâques ou des petits pains, recevant en retour des cadeaux de nourriture de la table de Pâques.

Hongrie

Se baigner en Hongrie sur Vízbevető , "Lundi plongeon dans l'eau"

En Hongrie, la coutume est plus communément appelée « locsolkodás » (aspersion). Traditionnellement, les jeunes hommes aspergeaient les jeunes femmes d'eau, bien qu'aujourd'hui, les jeunes femmes et les filles soient plus susceptibles d'être aspergées de parfum . En retour, les femmes sont censées fournir aux hommes soit des œufs peints, soit une boisson de palinka .

États Unis

Buffalo, New York

Dyngus Day est observé dans de nombreuses communautés polonaises américaines, notamment à Buffalo, New York , qui accueille le plus grand événement continu commémorant la journée. Les célébrations de Buffalo dyngus ont commencé dans les années 1960 dans le cadre d'un effort de la communauté polono-américaine de la ville pour trouver un nouveau centre d'intérêt pour son identité. Cela s'est avéré un énorme succès, au point qu'un journal local a affirmé que « tout le monde est polonais le jour de Dyngus ». C'est devenu une fusion des traditions polonaises et américaines, avec des groupes de polka , un défilé, la consommation de krupnik et de la nourriture polonaise accompagnant des chansons patriotiques américaines chantées en anglais. Les fêtards s'habillent dans les couleurs blanc et rouge du drapeau polonais et portent des ballons disant "Happy Dyngus Day" en anglais.

Macédoine, New York

Dyngus Day à Macedon, New York , et son village jumeau Hoosick Falls , est célébré avec un festival de la ville et des gens habillés le long de la Voie Appienne. Des célébrations locales sont souvent organisées ainsi que des festivals où les résidents locaux portent des couleurs vertes vives.

Cleveland, Ohio

Le Dyngus Day à Cleveland est célébré avec un défilé, une polka et le couronnement de Miss Dyngus. Les grandes célébrations sont centrées sur plusieurs quartiers de West Side, notamment Ohio City , Tremont et Detroit-Shoreway .

South Bend, Indiana

Le Dyngus Day est également célébré chaque année à South Bend, dans l'Indiana et dans la région environnante , en particulier à LaPorte, dans l'Indiana. À South Bend, la journée marque le début officiel du lancement de la saison de campagne politique primaire de l'année (en particulier parmi les démocrates) - souvent au sein du West Side Democratic Club, du MR Falcons Club, de la South Bend Firefighters' Association et des pubs locaux et des salles fraternelles. . Les politiciens notables qui ont célébré le Dyngus Day à South Bend incluent feu Robert F. Kennedy ; l'ancien gouverneur Joe Kernan ; le sénateur Evan Bayh ; l'ancien membre du Congrès et président de l'Université de New York John Brademas ; l'ancien lieutenant-gouverneur du Maryland Kathleen Kennedy Townsend ; ancien membre du Congrès, membre de la Commission du 11 septembre et ancien ambassadeur en Inde Timothy J. Roemer ; l'ancien président Bill Clinton ; le célèbre philanthrope Thomas A. White ; et feu Aloysius J. Kromkowski, longtemps élu fonctionnaire du comté de St. Joseph, pour qui la « polka Al Kromkowski » est nommée.

L' apparition de Robert F. Kennedy en 1968 a été marquée par son rassemblement au centre-ville auquel ont assisté une foule de plus de 6 000 personnes, sa participation au défilé Dyngus Day et sa direction de la foule au West Side Democratic Club dans la chanson traditionnelle polonaise de vœux. Sto Lat (phonétique : 'sto laht') qui signifie [puissiez-vous vivre] "100 ans". L'Indiana a été la première primaire et la première victoire du RFK dans les primaires, ce qui a déclenché un élan et des victoires qui auraient pu conduire à sa nomination en tant que candidat du Parti démocrate à la présidence s'il n'avait pas été assassiné. Les visiteurs en 2008 comprenaient les sénateurs de l'époque Barack Obama et Hillary Clinton.

Pasadena, Californie

Au California Institute of Technology , la Blacker House célèbre le Dyngus Day. Comme ils ont déjà une longue tradition de serveurs lors des dîners « vidant » les participants qui agissent dans le désordre, Dyngus Day fournit une excuse supplémentaire aux serveurs pour vider les participants du sexe opposé. Les décharges sont accompagnées de légères gifles d'une brindille de l'arbre de la cour, et un senior bénévole lit un poème de Dyngus Day (car les chansons sont interdites pendant le dîner).

Pine Creek, Wisconsin

Dans la communauté polono-américaine de Pine Creek, Wisconsin , en jetant de l'eau sur les filles, les garçons chantaient Dyngus, dyngus, po dwa jaja ; nie chcę chleba tylko jaja ("Dyngus, dyngus, pour deux œufs, je ne veux pas de pain, seulement des œufs").

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes