1918 Émeute de Kudus - 1918 Kudus riot
L' émeute de Kudus de 1918 était une émeute anti- chinoise qui a eu lieu dans la ville de Kudus , Semarang Regency , Dutch East Indies , le 31 octobre 1918. Dans l'émeute, les habitants de la ville javanaise ont brûlé et pillé le district chinois, faisant environ 10 morts et des dizaines de blessés, et la moitié de la population chinoise de la ville a fui vers Semarang et d'autres villes de Java .
Le contexte
L'émeute à Kudus n'était pas un incident isolé, mais s'est produite dans un contexte de résistance anticoloniale aux Indes orientales néerlandaises par des organisations telles que le Sarekat Islam , la montée du nationalisme chinois , un changement social rapide et une rupture de la relation traditionnelle. entre les Indonésiens chinois et la population javanaise . Comme les Chinois des Indes agissaient souvent comme intermédiaires entre les Indonésiens et les Néerlandais, ils étaient également vulnérables aux attaques visant l'économie coloniale ou l'injustice sociale.
Un historien indonésien qui a écrit une thèse sur l'émeute de Kudus, Masyhuri, a déclaré que les facteurs immédiats qui ont contribué à l'émeute étaient l'attitude religieuse particulièrement forte des musulmans de Kudus, et la montée du radicalisme d'extrême gauche qui, selon lui, a incité les citadins musulmans à action radicale. Il note que la plupart des sources néerlandaises ont blâmé le Sarekat Islam , qu'il a rejeté comme une simplification excessive pouvant provenir de leur aversion pour cette organisation. D'un autre côté, The Siauw Giap , qui a écrit un article de 1966 sur l'émeute de Kudus, a estimé qu'il y avait des conditions préalables systématiques à la violence anti-chinoise dans l'histoire indonésienne qui pourraient déborder lorsque les conditions étaient réunies. Dans ce cas, il a en partie blâmé la très récente concurrence économique dans l' industrie de la cigarette kretek entre les propriétaires chinois et indonésiens pour la rupture des relations à Kudus.
L'incident qui a précipité l'émeute elle-même s'est produit la veille. Fin octobre 1918, la communauté chinoise Kudus organisait des processions rituelles à travers la ville pour honorer une figure religieuse folklorique Tua Pek Kong dans l'espoir de conjurer l' épidémie de grippe qui ravage la ville. Le 30 octobre, une de ces processions où les participants portaient des costumes d'Arabes, d'Africains, de rois chinois, etc., s'est retrouvée face à face avec des villageois javanais qui réparaient la mosquée Menara Kudus . La vue du faux Hadji et des costumes arabes a mis en colère certains des musulmans qui étaient là. Le cortège s'arrêta tandis que les chariots allant dans deux directions opposées refusaient de céder le passage; cela s'est transformé en une bagarre qui a été interrompue par la police.
Événements du 31 octobre
Le matin du 31 octobre, une réunion a été convoquée au bureau du Kudus Sarekat Islam avec la participation du commissaire de police, de l' officier chinois de Kudus et d'autres, pour calmer les tensions liées à la bagarre. Mais en même temps, certaines personnes (qui peuvent ou non avoir été liées au Sarekat Islam) faisaient le tour des villes et districts javanais voisins, appelant les gens à se rencontrer à la tour de la mosquée à 18 heures.
La police a installé des points de contrôle à Kudus, mais comme rien ne s'était passé à 20 heures, beaucoup de leurs agents sont rentrés chez eux. C'est à ce moment-là qu'environ 80 habitants de la ville javanaise sont entrés dans le quartier chinois et ont commencé à essayer d'enfoncer les portes, tandis qu'une foule regardait de loin. La police était toujours sur place mais était trop peu nombreuse pour arrêter l'émeute naissante. Ainsi, le nombre d'émeutes est passé à un nombre beaucoup plus grand, peut-être 2000 personnes, et a commencé à brûler des maisons et des commerces dans le quartier chinois. À ce stade, le résident de Kudus a appelé le régent de la régence de Semarang pour demander une assistance militaire.
Ce qui s'est passé plus tard dans la nuit est contesté. Selon l'historien Masyhuri, à 22h30, de nombreux émeutiers d'origine ont commencé à partir, emportant des objets de valeur avec eux, et certains de ceux qui sont restés ont commencé à aider les victimes. D'un autre côté, le journal Semarang Djawa Tengah a déclaré que les émeutiers se sont soudainement retournés et ont combattu la police à peu près à cette époque, avec de nombreux blessés, dont un qui est décédé plus tard à l'hôpital. Masyhuri a souligné que les Chinois Kudus n'ont pas tenté de résister à l'émeute et que beaucoup se sont cachés dans leurs maisons et ont fui sans rien lorsque ceux-ci ont été détruits. L'émeute a finalement pris fin aux petites heures du matin du 1er novembre lorsque les troupes arrivaient de Semarang .
Conséquences
La conséquence immédiate de l'émeute a été la fuite de près de la moitié de la population chinoise de Kudus (environ deux sur quatre mille) vers Semarang et d'autres villes. Les journaux du lendemain ont rapporté la vue du train du matin arrivant à Semarang avec les 8 wagons de train complètement remplis de familles chinoises de Kudus. Le journal de langue néerlandaise De Locomotief de Semarang a rapporté ce jour-là que 9 Chinois avaient été confirmés morts, dont 7 sont morts dans des incendies, et que le nombre de morts du côté javanais n'avait pas été communiqué. Le 1er novembre, la police coloniale néerlandaise a fait une descente dans les villes javanaises de Kudus et des environs et, après 3 semaines, avait arrêté environ 159 personnes. Le Sarekat Islam a dénoncé ces arrestations comme étant aveugles et arbitraires, car de nombreux habitants de la ville ont été arrêtés après coup avec peu de preuves. Ils ont nié l'implication de leur organisation dans l'émeute et ont accusé les Néerlandais de cibler leur adhésion à Kudus pour des raisons politiques au milieu des arrestations massives.
La communauté chinoise des Indes néerlandaises , qui était riche mais n'avait pas de pouvoir politique, s'est organisée pour soutenir les victimes de Kudus qui, selon elles, avaient été abandonnées par les autorités néerlandaises. Une première collecte de fonds a eu lieu à Semarang alors que les organisations syndicales et les commerçants coordonnaient le logement et les fournitures pour les Kudus chinois déplacés. C'est lors d'une réunion à l'échelle de l'Inde le 16 novembre qu'une organisation officielle a été mise en place pour coordonner les efforts de secours, afin que les organisations locales des Indes puissent envoyer de l'argent à un comité central unique.
Procès
Un procès de masse a eu lieu pour les personnes arrêtées après l'émeute de Kudus. Elle a eu lieu au palais de justice ( Landraad ) de Semarang et a fait la une de nombreux journaux locaux quotidiennement de décembre 1919 à février 1920. La condamnation finale a eu lieu le 25 février 1920, où un nombre important de arrêtés ont été condamnés à 3 à 5 ans de prison, bien que certains aient été libérés faute de preuves.
Références culturelles
Le journaliste et romancier Tan Boen Kim a écrit un récit fictif de l'émeute de Kudus, qu'il a publié en 1920, intitulé Riot in Kudus: Une histoire vraie qui s'est déroulée dans le centre de Java il n'y a pas longtemps .