2018 Schisme Moscou-Constantinople - 2018 Moscow–Constantinople schism
| Date | 15 octobre 2018-présent |
|---|---|
| Aussi connu sous le nom | Schisme orthodoxe, schisme de l'Église orthodoxe |
| Taper | schisme chrétien |
| Causer | Décision du Patriarcat œcuménique (11 octobre 2018) de : 1. accorder l'autocéphalie à l'Ukraine à l'avenir 2. rétablir une stauropegion (organe de l'église responsable uniquement devant le patriarche œcuménique) à Kiev , Ukraine 3. révoquer la « lettre d'émission » ( permission) de 1686 qui autorisait le patriarche de Moscou à ordonner le métropolite de Kiev 4. lever les excommunications qui affectaient le clergé et les fidèles de deux églises orthodoxes orientales ukrainiennes non reconnues (l' UAOC et l' UOC-KP ) |
| Participants |
Primaire Patriarcat œcuménique Église orthodoxe russe Secondaire UOC-KP UAOC OCU UOC-MP |
| Résultat | La rupture de la pleine communion avec le Patriarcat œcuménique par l' Église orthodoxe russe (et ROCOR ). Création de l'Église orthodoxe autocéphale d'Ukraine par le Patriarcat œcuménique . Création du PEWE et du PESEA par l' Église orthodoxe russe . Reconnaissance de l' autocéphalie de l' OCU par l' Église de Grèce , le Patriarcat grec orthodoxe d'Alexandrie et l' Église de Chypre . Séparation de la communion avec le patriarche œcuménique Bartholomée Ier de Constantinople , l' archevêque Ieronymos II d'Athènes , le patriarche Théodore II d'Alexandrie et l' archevêque Chrysostomos II de Chypre par l' Église orthodoxe russe . |
| Fait partie d' une série sur le |
| Église orthodoxe orientale |
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| Aperçu |
| Guerre russo-ukrainienne |
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| Sujets principaux |
| Rubriques connexes |
Un schisme entre l' Église orthodoxe russe (ROC, également connue sous le nom de Patriarcat de Moscou) et le Patriarcat œcuménique de Constantinople a commencé le 15 octobre 2018 lorsque la première a unilatéralement rompu la pleine communion avec la seconde.
La résolution a été prise en réponse à une décision du Saint-Synode du Patriarcat œcuménique de Constantinople du 11 octobre 2018, confirmant son intention d'accorder l' autocéphalie (indépendance) à l'Église orthodoxe orientale en Ukraine à l'avenir. La décision stipulait également que le Saint-Synode allait immédiatement : rétablir une stauropegion à Kiev , c'est-à-dire un organe ecclésial directement subordonné au patriarche œcuménique ; révoquer la « Lettre d'émission » (autorisation) de 1686 qui avait autorisé le patriarche de Moscou à ordonner le métropolite de Kiev ; et lever les excommunications qui ont touché le clergé et les fidèles de deux Églises orthodoxes orientales ukrainiennes non reconnues. Ces deux Églises non reconnues, l' Église orthodoxe autocéphale ukrainienne (UAOC) et l' Église orthodoxe ukrainienne - Patriarcat de Kiev (UOC-KP), étaient en concurrence avec l' Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou) (UOC-MP) et étaient considérées comme des « schismatiques » ( groupes illégalement séparés) par le Patriarcat de Moscou , ainsi que par les autres Églises orthodoxes orientales .
Dans sa décision du 15 octobre 2018, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a interdit à tous les membres du Patriarcat de Moscou (tant du clergé que des laïcs ) de participer à la communion , au baptême et au mariage dans toute église contrôlée par le Patriarcat œcuménique. Auparavant, en réponse à la nomination de deux exarques du Patriarcat œcuménique en Ukraine, le Saint-Synode du Patriarcat de Moscou avait décidé, le 14 septembre 2018, de suspendre la participation à toutes assemblées épiscopales, discussions théologiques, commissions multilatérales et à toute d'autres structures qui sont présidées ou co-présidées par des représentants du Patriarcat œcuménique.
Le schisme fait partie d'un conflit politique plus large impliquant l'annexion de la Crimée par la Russie en 2014 et son intervention militaire en Ukraine , ainsi que le désir de l'Ukraine de rejoindre l' Union européenne et l' OTAN . Ce schisme rappelle le schisme Moscou-Constantinople de 1996 sur la juridiction canonique sur l' Estonie , qui a cependant été résolu après moins de trois mois.
Le 21 octobre 2019, l' archevêque Ieronymos II d'Athènes , le primat de l' Église de Grèce , a envoyé une lettre pacifique à Épiphane, le primat de l' Église orthodoxe d'Ukraine (OCU, qui a été formée par l'unification de l'UOC-KP, UAOC , et des parties de l'UOC-MP le 15 décembre 2018). Cette décision a été soutenue par toute la hiérarchie (évêques) de l'Église de Grèce, moins sept métropolites. Cette décision signifiait que l'Église de Grèce a reconnu l'OCU. Le ROC avait annoncé précédemment qu'il romprait la communion avec tout hiérarque de l'Église de Grèce qui entrerait en communion avec tout hiérarque de l'OCU. Le dimanche 3 novembre 2019, le patriarche Kirill de Moscou n'a pas évoqué le primat de l'Église de Grèce dans la liturgie , le retirant du diptyque . Le 26 décembre, le ROC a rompu la communion eucharistique avec le patriarche grec orthodoxe d'Alexandrie , Théodore II et a cessé de le commémorer, car il avait reconnu l'OCU le mois précédent. Le 20 novembre 2020, le Saint-Synode de la République de Chine a déclaré que le patriarche Kirill ne peut plus commémorer l' archevêque Chrysostomos II de Chypre à la suite de la commémoration d'Épiphane par Chrysostomos le 24 octobre 2020.
Fond
Histoire de l'orthodoxie orientale en Ukraine
Après le baptême de la Rus', ces terres étaient sous le contrôle du métropolite de Kiev . Parmi les 24 métropolitains qui détenaient le trône avant l' invasion mongole , seuls deux étaient d'origine locale et les autres étaient grecs. Habituellement, ils étaient nommés par Constantinople et n'étaient pas choisis par les évêques de leurs diocèses , comme cela devrait être fait selon le canon. Après l'invasion mongole, la partie sud de la Rus' a été fortement dévastée et la désintégration de la Rus de Kyivan s'est accélérée. Le métropolite Kirill III , qui occupa le trône pendant 30 ans, passa presque tout son temps sur les terres de Vladimir-Suzdal Rus' et ne visita Kiev que deux fois, bien qu'auparavant il était venu de Galicie et avait été nommé au poste de métropolite par Prince Daniel de Galice . Après le nouveau raid mongol en 1299, le métropolite Maksim a finalement déménagé à Vladimir dans le nord et n'a même pas laissé d'évêque derrière lui. En 1303, une nouvelle cathédrale fut créée pour le sud-ouest de la Russie en Galice et le nouveau métropolitain fut consacré par Constantinople, mais son existence prit fin en 1355 après les guerres Galicie-Volhynie . En 1325, le métropolite Pierre s'installe à Moscou, contribuant ainsi grandement à l'essor du Grand-Duché de Moscou, qui conquiert progressivement d'autres principautés russes au nord-est de l'ancienne Russie Kyivan. Une autre partie de Kyivan Rus' est progressivement passée sous la domination du Grand-Duché de Lituanie et du Royaume de Pologne , qui sont entrés en rivalité avec Moscou. En particulier, les grands-ducs de Lituanie ont demandé à Constantinople un métropolite distinct pour les orthodoxes qui vivaient sur leurs terres. Bien que le métropolite de Moscou continuât à conserver le titre de « métropolite de Kiev et de toute la Rus ' », il ne pouvait régner sur les orthodoxes en dehors des frontières du Grand-Duché de Moscou. Constantinople a accepté à deux reprises de créer un métropolite séparé pour la Lituanie , mais ces décisions n'étaient pas permanentes, Constantinople étant encline à maintenir un gouvernement d'église unique sur les terres de l'ancienne Russie Kyivan.
En 1439, Constantinople s'unit à l' Église catholique romaine . A Moscou, cette décision fut rejetée d'emblée, et le métropolite Isidor , consacré par Constantinople, fut accusé d' hérésie , emprisonné, puis expulsé. En 1448, le conseil du clergé russe au nord-est de Moscou, à la demande du prince Vasily II de Moscou , élu Jonah la métropole de Kiev et de toutes les Russies sans le consentement du patriarche de Constantinople. En 1469, le patriarche Dionysius Ier déclara que Constantinople ne reconnaîtrait aucun métropolite ordonné sans sa bénédiction. Pendant ce temps, la métropole de Kiev (de facto à Novogrudok ) restait sous la juridiction du patriarche œcuménique de Constantinople. L' indépendance de facto de Moscou par rapport à Constantinople est restée non reconnue jusqu'en 1589, lorsque le patriarche Jérémie II de Constantinople a approuvé la création d'un nouveau cinquième patriarcat orthodoxe à Moscou . Cette décision fut finalement confirmée par les quatre patriarches plus âgés en 1593.
Le patriarche de Moscou est devenu le chef de « toute la Russie et les pays du Nord », et Tchernihiv (aujourd'hui en Ukraine) était l'un de ses diocèses. Cependant, il n'avait aucun pouvoir parmi les évêques orthodoxes du Commonwealth polono-lituanien , qui restaient sous la domination de Constantinople. Dans le même temps, les hiérarques orthodoxes de ces terres étaient enclins à l'Union avec Rome, malgré la résistance de leurs paroisses, qui formaient les confréries (ou fraternités) orthodoxes pour garder leur identité. Sur le chemin de Moscou, Jérémie II a visité les terres de l'Ukraine actuelle et a commis un acte sans précédent, accordant la Stauropegia (subordination directe au Patriarche) à de nombreuses confréries orthodoxes. Cela a provoqué la colère des évêques locaux et bientôt l' Union de Brest a été proclamée, qui a été soutenue par la majorité des évêques orthodoxes du Commonwealth, y compris le métropolite Michail Rogoza . Officiellement, la métropole orthodoxe (mais pas catholique orientale ) de Kiev dans le Commonwealth polono-lituanien n'a été éliminée et rétablie qu'en 1620, lors de la coexistence ultérieure avec la métropole uniate. Cela a conduit à de violents conflits et à de nombreuses révoltes qui ont culminé avec le soulèvement de Khmelnytsky .
En 1654, la Russie entre en guerre avec le Commonwealth polono-lituanien ; il occupa rapidement, pendant un certain temps, les terres de l'actuelle Biélorussie , et gagna un certain pouvoir sur l' Hetmanat en vertu de l' Accord de Pereyaslav (1654). Le titre officiel du Patriarche Nikon de Moscou était « Patriarche de Moscou et de toute la Grande, Petite et Blanche Russie ». Cependant, le métropolite de Kiev Sylvester Kossov avait réussi à défendre son indépendance vis-à-vis du Patriarcat de Moscou. Le gouvernement de Moscou, qui avait besoin du soutien du clergé orthodoxe, a reporté la résolution de cette question.
En 1686, le patriarche œcuménique Dionysius IV approuva le nouveau métropolite de Kiev, Gedeon Chetvertinsky , qui serait ordonné par le Patriarcat de Moscou et transféra ainsi, avec certaines réserves, une partie de la province ecclésiastique de Kiev à la juridiction du Patriarcat de Moscou (le Église orthodoxe russe).
Dans le Tomos (décret) de 1924 du Patriarcat œcuménique, qui accorda l'indépendance à l' Église orthodoxe polonaise , le précédent transfert de l'Église de Kiev à la juridiction de Moscou (en 1685–1686) fut déclaré non canonique. En outre, le décret soulignait que les conditions de la « loi » synodale de 1686 – qui précisait que l'Église orthodoxe russe ne devait consacrer que le métropolite de Kiev – n'avaient jamais été respectées par le Patriarcat de Moscou.
Post-Guerre froide, revendications du Patriarcat œcuménique et Russkiy mir
La rivalité historique entre le Patriarcat œcuménique et l'Église orthodoxe russe s'est intensifiée après la guerre froide . En effet, après la guerre froide, Moscou et Constantinople sont toutes deux apparues comme « deux centres du pouvoir orthodoxe ».
Les revendications du Patriarcat œcuménique
Le Patriarcat de Constantinople affirme que :
1. Le patriarche [œcuménique] avait le droit d'établir une cour d'appel finale pour toute affaire de n'importe où dans le monde orthodoxe.
2. Le Patriarche [œcuménique] avait le droit exclusif de convoquer les autres Patriarches et chefs des Églises autocéphales à une réunion commune de tous.
3. Le patriarche [œcuménique] a juridiction, autorité ecclésiastique sur les chrétiens orthodoxes qui se trouvent en dehors du territoire des Églises orthodoxes locales, la soi-disant diaspora.
4. Aucune nouvelle Église « autocéphale » ne peut naître sans le consentement du Patriarche de Constantinople ; ce consentement doit exprimer le consensus des Églises orthodoxes locales.
Russkiy mir
Russkiy mir (littéralement « monde russe ») est une idéologie promue par de nombreux dirigeants de l' Église orthodoxe russe . "Cette idéologie, concoctée en réaction à la perte du contrôle russe sur l' Ukraine et la Biélorussie après la chute de l'Union soviétique , cherche à affirmer une unité spirituelle et culturelle des peuples descendants de la Russie de Kyivan , vraisemblablement sous direction russe." Le patriarche Kiril de Moscou partage également cette idéologie ; pour l'Église orthodoxe russe, le russkiy mir est aussi « un concept spirituel, un rappel qu'à travers le baptême de la Rus , Dieu a consacré ces personnes à la tâche de construire une Sainte Rus ».
Le 31 janvier 2019, le patriarche Cyrille de Moscou a déclaré concernant les relations religieuses entre l'Église orthodoxe russe et l' Ukraine : « L'Ukraine n'est pas à la périphérie de notre église. Nous appelons Kiev 'la mère de toutes les villes russes'. Pour nous, Kiev est ce que Jérusalem est pour beaucoup . L'orthodoxie russe a commencé là - bas , nous ne pouvons donc en aucun cas abandonner cette relation historique et spirituelle. Toute l'unité de notre Église locale est basée sur ces liens spirituels.
Schisme de 1996 sur l'Estonie
Le schisme Moscou-Constantinople de 1996 a commencé le 23 février 1996, lorsque l' Église orthodoxe russe a rompu la pleine communion avec le Patriarcat œcuménique de Constantinople , et s'est terminé le 16 mai 1996 lorsque l'Église orthodoxe russe et le Patriarcat œcuménique ont conclu un accord établissant des juridictions parallèles. L'excommunication était une réponse à la décision du Patriarcat œcuménique du 20 février 1996 de rétablir une église orthodoxe autonome en Estonie sous la juridiction du Patriarcat œcuménique .
Le schisme de 1996 présente des similitudes avec le schisme d'octobre 2018 : les deux schismes ont été causés par un différend entre l' Église orthodoxe russe et le Patriarcat œcuménique concernant la juridiction canonique sur un territoire d'Europe orientale sur lequel l' Église orthodoxe russe prétendait avoir la compétence canonique exclusive. juridiction, ce territoire faisant partie de l'ex-Union soviétique, qui, lors de son effondrement, était devenue un État indépendant ( Ukraine en 2018, Estonie en 1996). La rupture de la communion en 1996 a été faite par Moscou unilatéralement, comme en 2018.
Septembre 2018 : les « mesures de rétorsion » du synode orthodoxe russe et les suites
Le 14 septembre 2018, en réponse à la nomination de deux exarques (députés du Patriarche œcuménique) en Ukraine, Daniel (Zelinsky) et Hilarion (Rudnyk) , et en réponse aux projets du Patriarcat œcuménique d'accorder le statut d' autocéphale au Église orthodoxe orientale en Ukraine, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a tenu une session extraordinaire pour prendre des « mesures de rétorsion » et a décidé :
- De suspendre la commémoration liturgique priante du patriarche Bartholomée de Constantinople .
- Suspendre la concélébration avec les hiérarques du Patriarcat de Constantinople.
- De suspendre la participation de l'Église orthodoxe russe à toutes les Assemblées épiscopales, dialogues théologiques, commissions multilatérales et autres structures présidées ou coprésidées par des représentants du Patriarcat de Constantinople.
- Adopter une déclaration du Saint-Synode concernant les actions non canoniques du Patriarcat de Constantinople en Ukraine.
Un communiqué a été publié le même jour expliquant la situation et les sanctions prises pour protester contre le comportement du patriarche œcuménique.
Le même jour, le métropolite Hilarion a clarifié la situation dans une interview, déclarant que cette décision n'est pas une rupture de la communion eucharistique et ne concerne pas les laïcs, mais a néanmoins ajouté :
Mais nous refusons de concélébrer avec les hiérarques du Patriarcat de Constantinople puisqu'à chaque fois ils mentionnent le nom de leur Patriarche pendant la liturgie alors que nous l'avons suspendu. [...]
Nous ne pensons pas, bien sûr, que tout cela fermera enfin la porte au dialogue, mais notre décision d'aujourd'hui est un signal au Patriarcat de Constantinople que si les actions de ce genre continuent, nous devrons rompre entièrement la communion eucharistique. [...]
[A]près la rupture de la communion eucharistique, au moins la moitié de cette population de 300 millions de personnes ne le reconnaîtra même plus comme le premier parmi ses pairs.
Le 23 septembre 2018, le patriarche Bartholomée, lors d'une Divine Liturgie qu'il célébrait dans l'église orthodoxe Saint Fokas a déclaré qu'il "avait envoyé un message que l'Ukraine recevrait l'autocéphalie dès que possible, puisqu'elle y a droit".
Le 30 septembre 2018, dans une interview à Izvestia Daily publiée sur le site officiel du Département des relations extérieures de l'Église du Patriarcat de Moscou , le métropolite Hilarion a déclaré : « L'Église russe n'a pas à craindre l'isolement. Si Constantinople poursuit ses actions anticanoniques, il se placera en dehors de l'espace canonique, en dehors de la compréhension de l'ordre ecclésiastique qui distingue l'Église orthodoxe."
Le 2 octobre 2018, le patriarche Kirill de la République de Chine a envoyé une lettre à toutes les Églises orthodoxes autocéphales pour leur demander d'organiser une « discussion panorthodoxe » sur la question de l'autocéphalie en Ukraine.
Le 5 octobre 2018, le métropolite Pavel , chef de l' Église orthodoxe biélorusse ( exarchat de l'Église orthodoxe russe), a annoncé qu'il y aurait une réunion du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe le 15 octobre à Minsk . Il a déclaré que "la situation avec l'Eglise orthodoxe en Ukraine sera à l'ordre du jour de la réunion". Cette réunion avait été annoncée précédemment le 7 janvier 2018 et était à l'époque "plus susceptible d'avoir lieu à la mi-octobre".
Le 9 octobre 2018, le métropolite Hilarion , président du Département des relations ecclésiastiques extérieures de l'Église orthodoxe russe, a averti que « si le projet d' autocéphalie ukrainienne est mené à bien, cela signifiera un schisme tragique et peut-être irrémédiable de l'ensemble de l'Orthodoxie ». Il a ajouté que
ignorer les canons sacrés ébranle tout le système de l'organisme de l'église. Les schismatiques des autres Églises locales sont bien conscients que si l'autocéphalie est donnée aux schismatiques ukrainiens, il sera possible de répéter le même scénario n'importe où. C'est pourquoi nous déclarons que l'autocéphalie en Ukraine ne sera pas « la guérison du schisme » mais sa légalisation et son encouragement.
Autocéphalie de l'église orthodoxe orientale en Ukraine
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Le 11 octobre 2018, le synode du Patriarcat œcuménique a annoncé qu'il accorderait à l'avenir l' autocéphalie à « l'Église d'Ukraine ». Dans la même décision, le Saint-Synode a annoncé qu'il allait immédiatement : rétablir un stauropegion (organe d'église dirigé directement par le Patriarche œcuménique) à Kiev, révoquer l'obligation légale de la lettre de 1686, et lever les excommunications qui affectaient le clergé et les fidèles de deux Églises orthodoxes ukrainiennes ( UOC-KP et UAOC ). Ces deux églises, l' UOC-KP et l' UAOC , étaient en concurrence avec l' Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou) (UOC-MP) et étaient considérées comme des « schismatiques » (groupes illégalement séparés) par le Patriarcat de Moscou , ainsi que par le autres églises orthodoxes . Cette décision a conduit le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe à rompre la pleine communion avec le Patriarcat œcuménique le 15 octobre 2018, qui a marqué le début du schisme Moscou-Constantinople de 2018. Un soutien à l'octroi de l'autocéphalie avait été exprimé par le président ukrainien et la Verkhovna Rada en juin 2018, et avant cela par la Rada en juin 2016.
Le 15 décembre 2018, l' Église orthodoxe d'Ukraine (OCU) a été formée après un conseil d'unification entre l' UAOC , l' UOC-KP et deux évêques de l' UOC-MP ; Épiphane a été élu primat de l'OCU lors de ce conseil d'unification. La plupart des hiérarques de l'UOC-MP ont ignoré le conseil et plus de la moitié d'entre eux avaient renvoyé des invitations au patriarche œcuménique.
Le 5 janvier 2019, Bartholomée Ier , le patriarche œcuménique de Constantinople , a signé le décret officiel ( tomos ) qui accorde l' autocéphalie (indépendance) à l' Église orthodoxe d'Ukraine et établit officiellement l'Église orthodoxe d'Ukraine. Le 6 janvier, après une liturgie célébrée par le métropolite Épiphane et le patriarche Bartholomée, le partriarche Bartholomée a lu le tomos de l' OCU et l'a ensuite remis au métropolite Épiphane. Le 8 janvier 2019, le tomos a été ramené à Istanbul afin que tous les membres du Saint-Synode du Patriarcat œcuménique puissent signer le tomos . Le tomos a été signé par tous les membres du Saint-Synode du Patriarcat œcuménique le 9 janvier 2019. Le tomos , signé par tous les membres du Saint-Synode du Patriarcat œcuménique, a été ramené en Ukraine le matin du 10 janvier 2019.
Juste après l'octroi du tomos d'autocéphalie à l'OCU (6 janvier 2019), un conflit de leadership a éclaté au sein de l'OCU .
Rupture des communions avec les autres Églises orthodoxes orientales autocéphales par l'Église orthodoxe russe
Rupture de communion avec le Patriarcat œcuménique
Le 15 octobre 2018, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe , réuni à Minsk , a décidé de rompre tout lien avec le Patriarcat de Constantinople. Cette décision interdisait à tout membre du ROC (tant du clergé que des laïcs ) la participation conjointe à tous les sacrements , y compris la communion, le baptême et le mariage, dans toute église du monde contrôlée par Constantinople . Au moment du schisme, l'Église orthodoxe russe comptait plus de 150 millions d'adeptes, plus de la moitié de tous les chrétiens orthodoxes orientaux. Le même jour, après le synode, un briefing pour les journalistes a été donné par le métropolite Hilarion , président du Département des relations ecclésiastiques extérieures de l'Église orthodoxe russe , dans lequel il a déclaré que « la décision de cessation complète de la communion eucharistique avec le Patriarcat de Constantinople a été prise aujourd'hui." Le 18 octobre 2018, l' Église orthodoxe russe hors de Russie a exprimé « son soutien total à la position prise par le Saint-Synode du Patriarcat de Moscou, à la suite de sa réunion du 15 octobre 2018 » et a rompu la communion eucharistique avec le Patriarcat œcuménique.
La rupture de la communion a été faite en réponse à une décision du Saint-Synode du Patriarcat œcuménique du 11 octobre 2018 qui a confirmé l'intention d'aller vers l'octroi de l' autocéphalie (indépendance) à l'Église orthodoxe orientale en Ukraine, et de rétablir immédiatement une stauropegion (organe ecclésiastique dirigé directement par le patriarche œcuménique) à Kiev, révoquer l'obligation légale de la lettre de 1686 et lever les excommunications qui affectaient le clergé et les fidèles de deux églises orthodoxes ukrainiennes. Ces deux Églises, l' Église orthodoxe autocéphale ukrainienne (UAOC) et l' Église orthodoxe ukrainienne – Patriarcat de Kiev (UOC-KP), étaient en concurrence avec l' Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou) (UOC-MP) et étaient considérées comme des « schismatiques » (illégalement groupes ségrégués) par le Patriarcat de Moscou , ainsi que par les autres Églises orthodoxes orientales .
Le docteur en théologie Cyrill Govorun de l' UOC-MP a fait valoir que la rupture de communion entre les églises de Moscou et de Constantinople ne constituait pas un véritable schisme (comme le schisme de 1054 ), mais une « fente ». Le magazine protestant américain Christianisme aujourd'hui a qualifié la rupture de la communion entre le Patriarcat œcuménique et l'Église orthodoxe russe de « plus grand schisme depuis 1054 » et de « plus grand schisme chrétien depuis la Réforme protestante »
Le 17 octobre, le métropolite Hilarion , chef du département du Patriarcat de Moscou pour les relations extérieures de l'Église , a été interviewé par le service russe de la BBC ; cette interview a été publiée sur le site officiel du Département des relations ecclésiastiques extérieures de l'Église orthodoxe russe le même jour. Hilarion a déclaré : « A ce jour, nous avons très clairement déclaré : le fait que le Patriarcat de Constantinople ait reconnu une structure schismatique signifie pour nous que Constantinople elle-même est maintenant en schisme. Elle s'est identifiée à un schisme. Par conséquent, nous ne pouvons pas avoir la pleine communion eucharistique avec elle." Hilarion a ajouté que lorsque les membres du Patriarcat orthodoxe russe de Moscou rendent visite aux monastères du mont Athos , ils ne peuvent pas participer aux sacrements (par exemple, recevoir la communion ) et ont promis de punir tous les prêtres qui participent aux services divins avec le clergé local. On sait que la Russie fait des dons importants aux monastères de l'Athos : la somme de 200 millions de dollars a été annoncée par une source proche du Patriarcat de Moscou et confirmée par Hilarion dans son interview. Hilarion a laissé entendre que « [l]'histoire montre que lorsqu'Athos est préoccupé par quelque chose, les monastères de la Montagne Sainte trouvent des moyens d'en informer le patriarche de Constantinople » et a appelé les hommes d'affaires russes à transférer les dons aux lieux sacrés russes.
Le 29 décembre, lors d'une interview à la chaîne Russie-24 , le métropolite Hilarion a déclaré que le patriarche de Moscou avait informé lors de la dernière réunion de l'Assemblée suprême diocésaine de Moscou que les fidèles de la ROC pouvaient communiquer sur le territoire du Mont Athos , mais seulement au Monastère de Saint Panteleimon . Le territoire du Mont Athos est sous la juridiction du Patriarcat œcuménique. Hilarion a déclaré que le monastère Saint-Panteleimon "appartient à l'église de Constantinople, comme tous les monastères du mont Athos , mais nous savons qu'il a été construit avec de l'argent russe par des moines russes et abrite une confrérie monastique russe et ukrainienne, tous les rites sont accomplis dans un La langue slave et les laïcs qui y viennent peuvent y communier [...] Mais pas dans les autres monastères de l'Athos".
Rupture de communion avec l'archevêque d'Athènes
Le 17 octobre 2019, le Saint-Synode du ROC a réagi à l'annonce de la reconnaissance de l'OCU par l'Église de Grèce. Le Saint-Synode a déclaré : « Si le schisme ukrainien est vraiment reconnu par l'Église orthodoxe grecque et son primat – que ce soit sous la forme d'un service commun, d'une commémoration liturgique du chef du schisme ou de l'envoi de lettres officielles à eux – ce sera un triste témoignage de l'approfondissement de la division dans la famille des Églises orthodoxes locales. [...] Nous cessons la prière et la communion eucharistique avec les évêques de l'Église grecque qui sont entrés ou entreront en communion avec les représentants de la schismatique non canonique ukrainienne [...] le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe autorise Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie à arrêter la commémoration du nom de Sa Béatitude Archevêque d'Athènes et de toute la Grèce dans les diptyques si le Primat de la L'Église grecque commence à commémorer le chef de l'un des groupes schismatiques ukrainiens pendant les services divins ou prend d'autres mesures indiquant la reconnaissance du schisme ukrainien." Dans le même communiqué, le Saint-Synode a annoncé que le ROC ne bénirait pas les pèlerinages des fidèles du ROC dans les diocèses grecs dont les hiérarques sont en communion avec les représentants de l'OCU.
Le 21 octobre 2019, l' archevêque Ieronymos II d'Athènes et de toute la Grèce , primat de l'Église de Grèce, a adressé une lettre pacifique à Épiphane , le primat de l'OCU. Cette décision a été soutenue par toute la hiérarchie (évêques) de l'Église de Grèce, moins 7 métropolites ; le métropolite du Pirée a déclaré plus tard qu'il ne soutenait en fait pas cette décision, expliquant: "Ma phrase" Je ne suis pas d'accord mais soutiens l'archevêque "a été déformée au-delà de la reconnaissance." Cette décision signifiait que l'Église de Grèce a reconnu l'OCU. Le chef du département des relations extérieures du ROC, le métropolite Hilarion , a déclaré que le ROC regrettait cette décision et que « l'Église grecque n'est pas indépendante, il n'y a pas d'autocéphalie complète, d'indépendance complète, la moitié de ses hiérarques sont des hiérarques du Patriarcat de Constantinople. , il n'a pas sa propre politique extérieure, et donc il suit toujours les traces du Patriarcat de Constantinople." Hilarion a déclaré qu'il espérait "qu'aucune autre église régionale ne suivra ce triste exemple". Par la suite, le Centre des pèlerins du Patriarcat de Moscou, qui est le centre de pèlerinage officiel du Patriarcat de Moscou, a publié une liste des diocèses de l'Église de Grèce considérés comme « indésirables pour le pèlerinage » et vers lesquels les pèlerins de l'Église orthodoxe russe n'étaient « pas bénis » d'aller en pèlerinage. Cette liste contenait notamment le diocèse d'Athènes du primat de l'Église de Grèce. Cette liste a été établie sur la base de la décision du 17 octobre 2019 du Saint-Synode du ROC de ne pas bénir les pèlerinages dans les diocèses dont les hiérarques entrent en communion avec les représentants de l'UCO.
Le 2 novembre, le métropolite Hilarion a déclaré : « Nous avons dit que si l' archevêque d'Athènes reconnaissait officiellement le schisme ukrainien, son nom serait rayé des diptyques de l'Église orthodoxe russe. Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que le patriarche ne mentionnera pas l'archevêque d'Athènes dans ses services, de la même manière qu'il ne mentionne pas le patriarche de Constantinople. Je pense qu'il ne sera pas mentionné dimanche prochain lorsque le patriarche tiendra son service. Cela signifie que nous arrêtons la communion eucharistique avec l'archevêque d'Athènes ."
Le dimanche 3 novembre 2019, le patriarche Kirill n'a pas évoqué le primat de l'Église de Grèce dans la liturgie, le retirant du diptyque .
Rupture de communion avec le Patriarche d'Alexandrie
Le 8 novembre 2019, le Patriarcat de Moscou a annoncé que le Patriarche Kirill cesserait de commémorer le Patriarche d'Alexandrie et de toute l'Afrique après que ce dernier et son Église eurent reconnu l' OCU le même jour. Le 25 novembre 2019, le patriarche Kirill de Moscou a temporairement suspendu la mission à Moscou du Patriarcat d'Alexandrie et de toute l'Afrique. La fermeture future de la représentation du Patriarcat d'Alexandrie à Moscou a été annoncée.
Le 6 décembre 2019, le Saint-Synode de l' UOC-MP a annoncé avoir rompu la communion eucharistique « avec le Patriarcat de Constantinople et avec les Églises et les hiérarques qui ont reconnu les schismatiques »
Le 24 décembre 2019, le métropolite Hilarion a déclaré que « [i]si le Patriarcat d'Alexandrie se range du côté du schisme, alors nous pourrions, bien sûr, devoir créer des paroisses pour nos croyants, car ils ne pourront pas communier dans les églises. du Patriarcat d'Alexandrie." Deux jours plus tard, le Synode du ROC à Moscou a annoncé qu'il rompait la pleine communion avec le Patriarche d'Alexandrie et avait cessé de le commémorer. En outre, le Synode de Moscou a décidé de suspendre les activités du metochion (ambassade) du Patriarcat d'Alexandrie sous le Patriarcat de Moscou. Il a également été décidé que la Représentation du Patriarcat de Moscou sous le Patriarcat d'Alexandrie au Caire deviendrait une paroisse de la ROC. Quant aux paroisses du ROC en Afrique, elles seront soustraites à la juridiction du Patriarcat d'Alexandrie et se verront octroyer le statut de stauropégiale , c'est-à-dire qu'elles seront transférées à la subordination directe du chef du ROC, le Patriarche Kirill.
Rupture de communion avec l'archevêque de Chypre
Le 20 novembre 2020, le Saint-Synode de la République de Chine a déclaré que le patriarche Kirill ne peut plus commémorer l' archevêque Chrysostomos II de Chypre à la suite de la commémoration d'Épiphane par Chrysostomos le 24 octobre 2020.
Nouvelle escalade
prêtres russes en Turquie
Le 10 novembre 2018, le métropolite Hilarion , chef du Bureau des relations extérieures du Patriarcat de Moscou, a déclaré lors d'une émission télévisée sur Russie-24 que le ROC n'avait d'autre choix que d'« envoyer des prêtres de l'Église orthodoxe russe » en Turquie , « [ et cela continuera tant que le patriarche de Constantinople sera en schisme ". Il a dit que le ROC ne l'avait pas fait auparavant parce que la Turquie est un territoire du Patriarcat œcuménique , mais que le ROC le fait maintenant parce que le Patriarcat œcuménique est dans le schisme.
Le 12 novembre 2018, il a été signalé que le premier prêtre avait été envoyé par le patriarche Kirill à Istanbul (Turquie) « à la demande de croyants russes qui vivent en Turquie ». Le même jour, l'Église orthodoxe russe a annoncé qu'une liturgie divine avait eu lieu le 11 novembre à Istanbul et se tiendrait régulièrement. Le ROC a également rapporté les propos du prêtre qui avait dirigé la divine liturgie qui a déclaré qu'après la décision du 15 octobre 2018 du Patriarcat œcuménique , de nombreux croyants orthodoxes russes de Turquie avaient demandé au Patriarcat de Moscou de leur fournir des "soins pastoraux". Le 14 décembre, le Patriarcat œcuménique a publié une déclaration du métropolite Sotirios de Pisidie dans laquelle il condamnait les projets du prêtre ROC de célébrer une Divine Liturgie à Belek (Turquie) avec l'aide du consulat russe et sans l'autorisation du Patriarcat œcuménique, qui a compétence canonique sur ce territoire.
Le 30 décembre 2018, Interfax a signalé que le ROC construisait une église sur le territoire de l' ambassade de Russie à Ankara .
Dissolution de l'AROCWE
Le 27 novembre 2018, le Patriarcat œcuménique a décidé de dissoudre l' archidiocèse des Églises orthodoxes russes d'Europe occidentale (AROCWE) « confiant ainsi ses fidèles aux Hiérarques du Trône œcuménique en Europe ». Les responsables du ROC ont répondu en rappelant la proposition de 2003 d' Alexy II de passer au Patriarcat de Moscou. Cette décision a été prise sans aucune demande officielle des hiérarques du diocèse et a semé la confusion. Le 15 décembre, l'Assemblée Pastorale de l'AROCWE a décidé de convoquer une Assemblée Générale Extraordinaire (AGE), prévue le 23 février 2019. Le 23 février, 191 des 206 électeurs de l'EGA ont voté contre la dissolution.
Lors de la prochaine Assemblée Générale Extraordinaire du 7 septembre 2019, 104 votants sur les 186 (58,1%) ont voté en faveur de la subordination de l'AROCWE au Patriarcat de Moscou, mais c'était moins des deux tiers des voix nécessaires pour faire un tel décision. Malgré cela, le chef de l'AROCWE John (Renneteau) est passé personnellement le 14 septembre sous la juridiction du Patriarcat de Moscou. Le 3 novembre, la délégation de l'AROCWE à Moscou a reçu une lettre sur la réunification de l'archidiocèse avec le Patriarcat de Moscou. Certains membres de l'AROCWE ont rejoint le nouveau "Vicariat de Tradition Russe de la Métropole de France " qui est resté fidèle au Patriarcat Eccuménique.
Création du PEWE et du PESEA
Le 26 novembre 2018, le métropolite Hilarion a déclaré que le ROC enverrait un prêtre en Corée du Sud et a déclaré le projet de "créer une paroisse à part entière", car jusqu'aux années 1950 en Corée était une mission spirituelle russe dont les fidèles étaient dans les années 1950 transférés à la juridiction du Patriarcat œcuménique. Le prêtre devait être envoyé d'ici la fin de l'année.
Le 28 décembre 2018, en réponse aux actions du Patriarcat œcuménique en Ukraine , le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a décidé de créer l' Exarchat patriarcal en Europe occidentale (PEWE), le diocèse hispano-portugais , ainsi que l' Exarchat patriarcal en Sud -Asie de l'Est (PESEA). Le même jour, dans une interview à la chaîne Russie-24 , le métropolite Hilarion , chef du Département synodal des relations extérieures de l'Église de la ROC, a déclaré que la ROC « agira désormais comme s'ils [ Constantinople ] n'existaient pas du tout parce que notre le but est missionnaire, notre tâche est d'éduquer, nous créons ces structures pour le soin ministériel de notre troupeau, il ne peut y avoir de tels facteurs dissuasifs ici", et que le ROC prendra en charge les fidèles orthodoxes de sa diaspora au lieu de l'œcuménique Patriarcat.
Nouvelles protestations du ROC
Le 26 février, lors de la première session 2019 du Saint-Synode du Patriarcat de Moscou , le Saint-Synode a adopté une déclaration disant que l'octroi du tomos par le Patriarcat œcuménique "à la soi-disant ' Église orthodoxe d'Ukraine ', créée artificiellement par la fusion de deux organisations schismatiques , a approfondi la division entre les chrétiens orthodoxes [orientaux] en Ukraine et a aggravé encore plus considérablement les relations interconfessionnelles." Le ROC a également blâmé l'action du parlement ukrainien concernant l'UOC-MP.
Le 7 octobre 2019, le ROC a officiellement publié les commentaires du Secrétariat de la Commission synodale biblique et théologique de l'Église orthodoxe russe. « Le document aborde les problèmes de succession apostolique chez les « hiérarques » schismatiques , les limites d'application du principe d' oikonomia , les questions du manque de légitimité de l'OCU, la déformation du rôle du premier évêque dans l'Église orthodoxe , et explique la suspension de la communion eucharistique."
Omission de commémoration de tous les autres primates par le patriarche Kirill
Le 7 janvier 2019, lors de la liturgie festive de Noël en la cathédrale du Christ-Sauveur , le patriarche Kirill de la ROC n'a pas mentionné un seul nom des primats des autres Églises orthodoxes locales, avec lesquelles la ROC est en communion canonique. Une telle commémoration est exigée par une charte de l'église et est une tradition séculaire. Contrairement à cela, le chef de l' Église orthodoxe d'Ukraine nouvellement créée , le métropolite Épiphane , a solennellement énuméré les noms de tous les primats, y compris le « Très Saint Patriarche de Russie Kirill ». Épiphane expliqua plus tard qu'il l'avait fait après que le patriarche œcuménique lui eut demandé (Épiphane) de le faire, et que Filaret lui avait demandé de ne pas mentionner Kirill.
Le 20 novembre 2019, lors de la liturgie patriarcale , le patriarche Kirill de Moscou n'a commémoré nommément aucun des primats des Églises orthodoxes orientales locales, disant seulement « Souviens-toi, Seigneur, des patriarches orthodoxes ».
Le 21 novembre 2019, le patriarche Kyrill et le patriarche Theophilos III de Jérusalem ont concélébré ensemble une liturgie. Au cours de cette liturgie, ils se sont commémorés les uns les autres, mais n'ont commémoré aucun des autres primates orthodoxes orientaux.
Réactions
Communauté internationale
- Russie : Le 12 octobre 2018, le président russe, Vladimir Poutine , « a tenu une réunion opérationnelle avec les membres permanents du Conseil de sécurité » (le Conseil de sécurité de Russie ) qui a discuté « d'un large éventail de questions de politique intérieure et étrangère, y compris la situation autour de l'Église orthodoxe russe en Ukraine", selon l'attaché de presse de Poutine, Dmitri Peskov . Le 31 janvier 2019, concernant l'Ukraine, Poutine a déclaré que les autorités russes « considèrent toute ingérence dans les affaires de l'Église comme absolument inacceptable ». Poutine a ajouté : « Nous avons respecté et respecterons l'indépendance des affaires de l'Église, en particulier dans un pays souverain voisin. Et pourtant, nous nous réservons le droit de répondre et de faire tout notre possible pour protéger les droits de l'homme, y compris le droit à la liberté de religion ».
- Ukraine : Le président ukrainien, Petro Porochenko , a accueilli avec enthousiasme la décision d'octobre de Constantinople et a présenté l'indépendance de l'Église ukrainienne dans le cadre du conflit plus large de l'Ukraine avec la Russie, et le désir de l'Ukraine de s'intégrer à l'Occident en rejoignant l' Union européenne et l' OTAN . Le 28 novembre 2018, le président ukrainien Porochenko a déclaré que l' incident du détroit de Kertch avait été provoqué par la Russie afin de forcer l' Ukraine à déclarer la loi martiale et donc d'empêcher l'Ukraine de recevoir son tomos d' autocéphalie .
- Etats-Unis : Le secrétaire d'Etat Mike Pompeo a exhorté toutes les parties à respecter l'indépendance de la "communauté orthodoxe ukrainienne", réitérant le "fort soutien des Etats-Unis à la liberté religieuse et à la liberté des membres de groupes religieux".
- Biélorussie : le président de la Biélorussie , pays dans lequel s'est déroulé le synode de l'Église orthodoxe russe qui a décidé de sévèrement la communion avec le Patriarcat œcuménique, a rencontré les membres du synode de l'Église orthodoxe russe le 15 octobre 2018 après la décision du ROC de séparer communion avec le Patriarcat œcuménique.
- Monténégro : Le 21 décembre 2018, le président monténégrin a déclaré que l'État du Monténégro avait la responsabilité de consolider l'autocéphalie de l' Église orthodoxe monténégrine non reconnue . Le 11 juin 2019, le président monténégrin a dit espérer un "scénario ukrainien" pour que l' Église monténégrine puisse être reconnue comme autocéphale .
Réactions des Églises orthodoxes orientales
De nombreuses Églises orthodoxes orientales ont pris position sur la question de la juridiction canonique sur l'Ukraine, que ce soit avant ou après ce schisme.
Problèmes canoniques
Le schisme a sa racine dans un différend sur qui entre le patriarcat de Moscou et le patriarcat de Constantinople a la juridiction canonique sur le siège de Kiev et, par conséquent, quel patriarcat a la juridiction canonique sur le territoire de l'Ukraine . "[L]'argument principal proposé [concernant l'octroi du statut ecclésiastique d'autocéphalie à l'Ukraine par le Patriarcat œcuménique] est que l'Ukraine 'constitue le territoire canonique du Patriarcat de Moscou' et que, par conséquent, un tel acte de la part du Patriarcat œcuménique comprendrait une « intervention » dans une juridiction ecclésiastique étrangère. » La revendication de juridiction canonique du Patriarcat de Moscou repose principalement sur deux documents : l' « Acte » ou « Lettre d'émission » patriarcal et synodal de 1686 , et une Lettre patriarcale de 1686 aux rois de Russie . Ces deux documents sont reproduits dans la section "Appendice" d'une étude publiée par le Patriarche œcuménique intitulée Le Trône œcuménique et l'Église ukrainienne – Les documents parlent . L'Église de Constantinople prétend que l'Église de Constantinople a une juridiction canonique sur le siège de Kiev et que les documents sur lesquels l'Église orthodoxe russe fonde sa revendication de juridiction sur ledit siège de Kiev ne soutiennent pas la demande du ROC.
Le 1er juillet 2018, le patriarche Bartholomée a déclaré que Constantinople était l' église mère de l'Église orthodoxe d'Ukraine et a déclaré que
Constantinople n'a jamais cédé le territoire de l'Ukraine à qui que ce soit au moyen d'un acte ecclésiastique, mais n'a accordé au patriarche de Moscou que le droit d'ordination ou de transfert du métropolite de Kiev à la condition que le métropolite de Kiev soit élu par un membre du clergé. Congrès des laïcs et commémorer le Patriarche œcuménique. [Il est écrit] dans le Tomos d'autocéphalie, qui a été accordé par l'Église Mère [Constantinople] à l'Église de Pologne : « ... séparation originelle de notre Trône de la Métropole de Kiev et des deux Églises orthodoxes de Lituanie et La Pologne, qui en dépend, et leur annexion à la Sainte Église de Moscou, n'ont en aucun cas eu lieu selon les règles canoniques contraignantes, ni n'a été respecté l'accord concernant la pleine indépendance ecclésiale du métropolite de Kiev, qui porte le titre d'exarque. du Trône Eccuménique..."
Le ROC considère cet argument comme "fondé[s]".
Les revendications du Patriarcat œcuménique
Le Patriarcat œcuménique a publié un document rédigé par divers clercs et théologiens intitulé Le Trône œcuménique et l'Église ukrainienne – Les documents parlent . Ce document analyse des documents historiques canoniques (à savoir l' « Acte » ou « Lettre d'émission » patriarcal et synodal de 1686 et la Lettre patriarcale aux rois de Russie de 1686 ) pour voir si la revendication sur le siège de Kiev par le Patriarcat de Moscou est canonique ou non.
Le Trône œcuménique et l'Église ukrainienne conclut que :
Par l'abolition autocratique de la commémoration du patriarche œcuménique par chaque métropolite de Kiev, la dépendance de jure de la métropole de Kiev (et de l'Église d'Ukraine) à l'égard du patriarcat œcuménique a été arbitrairement rendue une annexion et une fusion de l'Ukraine au patriarcat de Moscou.
Tous ces événements se sont déroulés à une époque où le Trône œcuménique était dans une profonde tourmente et incapable « en raison des circonstances de l'époque de faire entendre sa voix contre des actes aussi capricieux » [...] L'Église d'Ukraine n'a jamais cessé de constituer de territoire canonique jure du Patriarcat œcuménique.[...]
Le Patriarcat œcuménique en a toujours été conscient malgré le fait que, "en raison des circonstances de l'époque", il a toléré les actions arbitraires du Patriarcat de Moscou. [...]
Le Patriarcat œcuménique a le droit et l'obligation d'assumer les soins maternels appropriés pour l'Église d'Ukraine dans toutes les situations où cela est jugé nécessaire.
Le 27 décembre 2016, Konstantinos Vetochnikov a écrit que le transfert du siège de Kiev de l'autorité du Patriarcat œcuménique à l'autorité de l'Église orthodoxe russe « n'a jamais eu lieu ». Plus tard, Vetoshnikov a fait une analyse des arguments de l'Église orthodoxe russe. Il a souligné que, selon l'approche dogmatique stricte ( akribeia , ἀκρίβεια ), tout le territoire de la Russie était à l'origine soumis au Patriarcat œcuménique. Après que la Moscovie soit entrée dans le schisme au XVe siècle , elle reçut l'autocéphalie selon une approche plus souple ( oikonomia , οἰκονομία ) pour guérir ce schisme. Le métropolite de Kiev restait en même temps dans la juridiction de Constantinople. Ensuite, toujours selon l' approche oikonomia , le droit d'ordonner des métropolites de Kiev a été transféré au patriarche de Moscou. Ce ne fut pas un changement dans les limites du Patriarcat de Moscou éparchie, comme il a été émis par un document d'un niveau inférieur (ekdosis, ἐκδόσεως ), qui a été utilisé pour diverses solutions temporaires. Pour des raisons pastorales, le Patriarcat œcuménique n'a par la suite pas fait valoir ses droits sur ce territoire. Mais après l' effondrement de l'Union soviétique, il y a eu une scission parmi les orthodoxes d'Ukraine, et l'Église russe pendant 30 ans n'a pas réussi à surmonter cette scission. Et maintenant, également pour des raisons pastorales, le Patriarcat œcuménique a été contraint d'agir conformément au principe de l' akribeia , et il a donc décidé d'abolir le droit d'ordonner des métropolites de Kiev qui avait été précédemment transféré au Patriarcat de Moscou conformément à l' oikonomia .
Arguments contre les prétentions du Patriarcat œcuménique
Le 20 août 2018, le site anonyme pro-Moscou Union of Orthodox Journalists a analysé la revendication de juridiction du Patriarcat œcuménique sur l'Ukraine et a conclu que le siège de Kiev avait été transféré au Patriarcat de Moscou. Ils ont ajouté que même si le Patriarcat œcuménique décidait d'abroger le transfert de 1686, le territoire couvert en 1686 par le territoire du siège de Kiev était "loin de l'Église orthodoxe ukrainienne d'aujourd'hui" et couvrait moins de la moitié du territoire actuel de l'Ukraine.
Dans sa déclaration officielle du 15 octobre 2018 , l'Église orthodoxe russe a donné des contre-arguments aux arguments du patriarche œcuménique.
Le métropolite Hilarion , président du Département des relations extérieures du Patriarcat de Moscou , a déclaré dans une interview que le projet de Constantinople d'« accorder l'autocéphalie à une partie de l'Église orthodoxe russe [...] qui était autrefois subordonnée à Constantinople [...] contraire à la vérité historique". Son argument est que l'ensemble du territoire de l'Ukraine n'a pas été sous la juridiction de Constantinople depuis 300 ans parce que la métropole de Kiev qui a été incorporée au Patriarcat de Moscou en 1686 était beaucoup plus petite (elle n'incluait pas le Donbass, Odessa et certaines autres régions) et ne coïncide pas avec le territoire actuel de l'Église orthodoxe ukrainienne. Un argument similaire a été donné le 13 novembre dans une interview téléphonique en direct à Radio Liberty par le chef du département de l'information et de l'éducation de l'UOC-MP, l'archevêque Clément.
L'archevêque Clément de l'UOC-MP considère que « révoquer la lettre sur le transfert de la métropole de Kiev en 1686 revient à annuler les décisions des conciles œcuméniques des IVe ou VIIe siècles ».
Le 8 novembre 2018, l' Union des journalistes orthodoxes a analysé les mêmes documents que Le Trône œcuménique et l'Église ukrainienne (l' « Acte » ou « Lettre d'émission » patriarcal et synodal de 1686 et la Lettre patriarcale aux rois de Russie de 1686 ) et a de nouveau conclu que le siège de Kiev avait été « complètement transféré sous la juridiction de l'Église russe en 1686 ».
Possibilité d'une synaxe panorthodoxe sur la question de l'Ukraine
La possibilité d'une synaxe panorthodoxe (assemblée consultative ou conférence) a été évoquée avant et après la rupture officielle de la communion.
Le 29 septembre 2018, Alexander Volkov , l'attaché de presse du Patriarche de Moscou, a déclaré que les Églises orthodoxes orientales locales pourraient lancer une Synaxe panorthodoxe sur la question de l'octroi de l'autocéphalie à l'Église en Ukraine, mais le problème était que la convocation d'une telle synaxe est « une prérogative du Premier parmi les Égaux , c'est-à-dire du Patriarche œcuménique ». Volkov a noté que
D'autres formes [ sic ] [de synaxe pan-orthodoxe] existent aussi [...] Il y a les anciens de l'Église qui peuvent assumer cette tâche. [...] Si vous regardez les Diptyques [le tableau précisant l'ordre de commémoration des Primats des Églises orthodoxes – TASS], le suivant [après le Patriarche œcuménique – TASS] est le Patriarche grec orthodoxe d'Alexandrie . Ou bien, il y a la soi-disant synaxe des patriarches les plus âgés – d' Alexandrie , de Jérusalem et d' Antioche
Le 7 novembre, répondant à la question « Qui pourrait, par exemple, convoquer un Conseil panorthodoxe et le présider ? », a déclaré le métropolite Hilarion dans une interview publiée sur le site officiel du Département des relations extérieures de l'Église orthodoxe russe. , qu'il était « évident » que le patriarche œcuménique ne pouvait pas présider un concile panorthodoxe puisque « les problèmes les plus importants du monde orthodoxe sont précisément liés à son activité anticanonique ».
Le 4 décembre, interrogé sur le fait que la convocation d'un concile panorthodoxe était une prérogative du patriarche œcuménique, le métropolite Hilarion a répondu :
quels chanoines ? [...] Je crois que ces canons n'existent pas, les conciles œcuméniques n'ont pas été convoqués par le patriarche œcuménique, ils ont été convoqués par l'empereur. Le fait que le patriarche de Constantinople ait obtenu le droit de transmettre des conciles au 20e siècle est le résultat d'un consensus atteint par les Églises orthodoxes locales. Ce n'est pas sur une initiative personnelle que le concile est convoqué, mais seulement avec le consentement de toutes les églises locales. Nous avions, jusqu'à récemment, le premier parmi ses pairs , c'est-à-dire le patriarche de Constantinople, qui convoquait les conciles au nom [...] des églises orthodoxes locales. Or, l'élément fédérateur n'est plus le Patriarcat de Constantinople qui, pour ainsi dire, s'est autodétruit. C'est sa décision. [...] Il faut penser à l'avenir : qui convoquera les conciles, sera-ce le patriarche d'Alexandrie, ou un autre patriarche, ou bien nous n'aurons généralement pas de concile ? Peu importe. Le patriarche de Constantinople, tant qu'il restera dans le schisme, même s'il convoque un concile l'Eglise orthodoxe russe n'y prendra pas part.
Dans une interview publiée le 21 février 2019 dans le magazine serbe Politika , le patriarche œcuménique a déclaré : « Quant à l' autocéphalie avec le consentement d'autres Églises orthodoxes, cela ne s'est pas produit, car ce n'est pas une tradition dans notre Église. les Tomoses de l' autocéphalie qui ont été accordés aux églises autocéphales nouvellement créées ( Russie , Serbie , Roumanie , Bulgarie , Géorgie , Athènes , Varsovie , Tirana et Presov ) ont été fournis par le Patriarcat œcuménique , et cela n'a été précédé par aucun accord ou négociation au niveau panorthodoxe."
Jusqu'à présent, le patriarche Jean X du Patriarcat grec-orthodoxe d'Antioche , le patriarche Irinej de l' Église orthodoxe serbe , l'archevêque Chrysostomos II de l' Église de Chypre , le métropolite Sawa (Hrycuniak) de l' Église orthodoxe polonaise , le métropolite Tikhon de l' Église orthodoxe d'Amérique , l' archevêque Anastasios , primat de l' Église orthodoxe albanaise , trois hiérarques de l' Église orthodoxe bulgare (les métropolitains Gabriel de Lovech, Jean de Varna et Veliki Preslav, et Daniel de Vedin), et le Saint-Synode de l' Église orthodoxe des Terres tchèques et La Slovaquie a exprimé son souhait d'une synaxe panorthodoxe ou d'un conseil panorthodoxe sur la question ukrainienne dans diverses déclarations. Le 12 novembre 2018, l'Assemblée des évêques de l' Église orthodoxe serbe de a publié un communiqué dans lequel ils ont demandé la convocation d'un synode panorthodoxe.
En 2019, le patriarche œcuménique a déclaré dans une lettre au patriarche Jean X d'Antioche qu'il ne convoquerait pas un conseil panorthodoxe sur la question de l'Ukraine.
Proposition du Patriarche de Jérusalem
Le 21 novembre 2019, le patriarche Théophile III de Jérusalem a annoncé vouloir se réunir en Jordanie avec les autres primates orthodoxes orientaux « dans un esprit de fraternité – koinonia – afin que des conseils soient pris ensemble pour la préservation de notre unité dans la communion eucharistique. "
Cette initiative a été saluée par le ROC ; Le métropolite Hilarion , chef de la DECR , a également ajouté que le patriarcat de Jérusalem avait une « primauté historique » au sein de l'Église orthodoxe orientale.
En décembre 2019, les Saints Synodes de l' OCCLS et du ROC ont soutenu la proposition de réunion.
Le 22 novembre, le primat de l'Église de Grèce a décliné l'invitation. Début janvier, le primat de l'Église de Chypre a indiqué qu'il n'avait pas répondu à l'invitation car il "estimait prudent de ne pas répondre" et ne considérait pas cette rencontre comme un "acte grave", et ajoutait que "seul l'œcuménique Patriarche, personne d'autre" avait le droit de convoquer un tel conseil. Quelques jours plus tard, la réponse du Patriarche œcuménique à la lettre d'invitation du Patriarche de Jérusalem fut rapportée ; le Patriarche œcuménique a déclaré avoir refusé l'invitation et a demandé au Patriarche de Jérusalem d'arrêter son initiative de réunion. Quelques jours plus tard, le primat de l'Église de Grèce a réitéré qu'il n'assisterait pas à la réunion du patriarche Théophile III. Plus tard, il a été rapporté que les Églises orthodoxes d'Albanie, de Pologne, d'Alexandrie, de Géorgie, de Bulgarie et d'Antioche avaient déclaré qu'elles ne viendraient pas. L'Église orthodoxe roumaine a déclaré qu'elle serait présente au rassemblement, mais qu'elle ne serait pas présentée par son patriarche mais par une délégation.
Le rassemblement a eu lieu le 26 février 2020. Étaient présentes les délégations de : le ROC avec le Patriarche Kirill comme chef, l'Église de Jérusalem avec le Patriarche Theophilos comme chef, l'Église serbe avec le Patriarche Irinej comme chef, l'OCCLS avec le primat Met. Ratislav comme chef, l'Église polonaise avec Abp. Abel (Poplavsky) de Lublin comme chef, et l'Église roumaine avec Met. Nifon Mihăiță tant que leader. Après le rassemblement, les participants ont publié une déclaration commune.
Voir également
Orthodoxie orientale
- schisme bulgare
- Schisme Moscou-Constantinople (XVe-XVIe siècles)
- 1996 Schisme Moscou-Constantinople
- Autocéphalie de l'Église orthodoxe d'Ukraine
- Conseil d'unification des églises orthodoxes d'Ukraine
- Phylétisme
Politique
Remarques
Notes d'explication
Information complémentaire
Les références
Bibliographie
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