Abd al-Aziz Bin Baz - Abd al-Aziz Bin Baz
Abd al-Aziz Bin Baz | |
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العزيز عبد الله باز | |
| Grand Mufti d'Arabie Saoudite | |
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En fonction 1993 – 13 mai 1999 | |
| Monarque | Roi Fahd |
| Précédé par | Muhammad ibn Ibrahim Al ash-Cheikh |
| succédé par | Abdul-Aziz ibn Abdullah Al ash-Cheikh |
| Personnel | |
| Née |
21 novembre 1912 |
| Décédés | 13 mai 1999 (à 86 ans) |
| Lieu de repos | Cimetière d'Al Adl , La Mecque |
| Religion | Islam |
| Nationalité |
 Arabie saoudite
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| Enfants |
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| Parents | |
| Ère | Moderne |
| Région | Moyen-Orient |
| Dénomination | Wahabite |
| Jurisprudence | Hanbali |
| Credo | Athari |
| Mouvement | salafisme |
| Intérêt(s) principal(aux) | |
| chef musulman | |
Influencé par | |
Influencé | |
| Récompenses |
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| Site Internet | alifta.gov.sa |
Abd al-Aziz ibn Abdullah Bin Baz ( arabe : عبد العزيز بن عبد الله بن باز 'Abd al-'Azîz bin Abdoullah Bin Baz ) (21 Novembre 1912-1913 mai 1999), également connu sous le Cheikh Bin Baz , était l' Arabie Saoudite islamique savant . Il fut le Grand Mufti d'Arabie Saoudite de 1993 jusqu'à sa mort en 1999. Selon le politologue français Gilles Kepel , Baz était une « figure de proue » dont « l'immense érudition religieuse et sa réputation d'intransigeance » lui donnaient du prestige auprès de la population saoudienne. et il « pourrait renforcer les politiques de la famille Saoud grâce à son influence auprès des masses de croyants », et sa mort a laissé le gouvernement sans une figure comparable parmi les savants salafistes pour « remplir ses chaussures ».
Ibn Baz a émis une fatwa autorisant un impôt sur la fortune pour soutenir les moudjahidines pendant le djihad anti-soviétique . Son approbation de In Defence of Muslim Lands , principalement écrit par Abdullah Azzam , a été une puissante influence dans l' appel réussi au djihad contre l' Union soviétique . On dit que c'est le premier appel officiel au djihad lancé par un État-nation contre un autre État-nation dans les temps modernes.
De nombreux points de vue et décisions d'Ibn Baz sont considérés comme controversés (à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de l'Arabie saoudite), notamment ceux relatifs à la cosmologie, aux droits des femmes, au soutien de l'Arabie saoudite aux accords d'Oslo et à l'acceptabilité du stationnement de troupes non musulmanes dans le pays du Deux saintes mosquées ( Haramayn ) pendant et après la guerre du golfe Persique . Oussama ben Laden a amèrement condamné Ben Baz et ses décisions qui soutenaient la politique étrangère de l' Arabie saoudite et ses alliances avec les puissances occidentales.
Jeunesse
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Fait partie d' une série sur : le
mouvement salafiste |
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 Portail islamique
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Ibn Baz est né dans la ville de Riyad au cours du mois de Dhu al-Hijjah , 1912 dans une famille réputée pour son intérêt pour l' islam . Son père est mort alors qu'il n'avait que trois ans. À l'âge de treize ans, il avait commencé à travailler, vendant des vêtements avec son frère sur un marché. Il a également pris des leçons de Coran , Hadith , Fiqh et Tafsir , avec l'homme qui le précédera en tant que plus haut responsable religieux du pays, Muhammad ibn Ibrahim Al ash-Sheikh . En 1927, alors qu'il avait seize ans, il a commencé à perdre la vue après avoir été atteint d'une grave infection aux yeux. À vingt ans, il avait totalement perdu la vue et était devenu aveugle.
Éducation
À cette époque, l'Arabie saoudite manquait d'un système universitaire moderne. Ibn Baz a reçu une éducation traditionnelle en littérature islamique avec des savants islamiques.
Carrière
Il a occupé plusieurs postes et responsabilités, tels que :
- Juge du district d' Al Kharj sur recommandation de Muhammad ibn 'Abdul-Lateef Al ash-Shaikh de 1938 à 1951.
- En 1992, il a été nommé Grand Mufti d'Arabie Saoudite et Chef du Conseil des savants supérieurs et a obtenu la présidence de l'administration du Comité permanent de la recherche universitaire et de l'Ifta .
- Président et membre de l'Assemblée constituante de la Ligue musulmane mondiale .
En 1981, il a reçu le Prix international du roi Fayçal pour le service à l'Islam. Il était le seul Grand Mufti d'Arabie Saoudite à ne pas être issu de la famille Al ash-Sheikh .
Activisme
Ibn Bāz avait entrepris un certain nombre d'activités caritatives et similaires telles que :
- Son soutien aux organisations Dawah et aux centres islamiques dans de nombreuses régions du monde.
- L'émission de radio populaire, Nurun Ala Darb ("lumière sur le chemin"), dans laquelle il a discuté des problèmes actuels et répondu aux questions des auditeurs ainsi que de la fatwa si nécessaire.
- Ibn Baz a demandé que des dons soient versés aux talibans en Afghanistan, qui, à la fin des années 1990, étaient considérés par de nombreux Saoudiens comme de "purs jeunes guerriers salafistes" luttant contre des seigneurs de guerre destructeurs.
Ibn Bāz était un orateur prolifique, à la fois en public et en privé dans sa mosquée . Il avait également l'habitude d'inviter les gens après la prière d' Isha à partager un repas avec lui. Ibn Bāz faisait partie des érudits musulmans qui se sont opposés au changement de régime par la violence. Il a appelé à l'obéissance aux gens au pouvoir à moins qu'ils n'ordonnent quelque chose qui va à l'encontre de Dieu.
Travaux
Le nombre de livres écrits par Ibn Bāz dépasse soixante et les sujets abordés couvraient des sujets tels que Hadith , Tafsir , jurisprudence islamique sur l' héritage , Tawhid , Fiqh , Salat , Zakat , Dawah , Hajj et Umrah . Il est également l'auteur d'une critique du concept de nation .
Vie privée
Ses femmes et ses enfants vivaient dans le quartier de Shumaysi à Riyad dans « un petit groupe de bâtiments modernes à deux étages ». Comme tous les hauts dignitaires religieux saoudiens, sa maison était un cadeau d'un riche bienfaiteur ou d'une fondation religieuse pour son travail religieux distingué.
Décès
Le jeudi matin 13 mai 1999, Ibn Bāz est décédé à l'âge de 86 ans. Il a été enterré au cimetière d' Al Adl , à La Mecque.
Le roi Fahd a publié un décret nommant Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh comme nouveau Grand Mufti après la mort d'Ibn Bāz.
Dans sa carrière de grand mufti d'Arabie saoudite, il a tenté à la fois de légitimer le pouvoir de la famille régnante et de soutenir les appels à la réforme de l'islam conformément aux idéaux salafistes . Beaucoup lui ont reproché de soutenir le gouvernement saoudien lorsque, après la guerre du golfe Persique , il a muselé ou emprisonné ceux qui étaient considérés comme trop critiques à l'égard du gouvernement, comme Safar al-Hawali et Salman al-Ouda . Son influence sur le mouvement salafiste était grande, et la plupart des juges et érudits religieux actuels en Arabie saoudite sont ses anciens étudiants.
Controverses
Sa nécrologie dans The Independent a déclaré que "Ses opinions et ses fatwas (décisions religieuses) étaient controversées, condamnées par les militants, les libéraux et les progressistes". Il a également été critiqué par des djihadistes salafistes purs et durs pour avoir soutenu la décision d'autoriser le stationnement des troupes américaines en Arabie saoudite en 1991.
Cosmologie
En 1966, alors qu'Ibn Baz était vice-président de l' Université islamique de Médine , il écrivit un article dénonçant l' Université de Riyad pour avoir enseigné le « mensonge » selon lequel la terre tourne et tourne autour du soleil. Dans son article, Ibn Baz a affirmé que le soleil était en orbite autour de la terre et que « la terre est fixe et stable, étendue par Dieu pour l'humanité et a fait un lit et un berceau pour eux, fixée par des montagnes de peur qu'elle ne tremble ». À la suite de la publication de son premier article, Ibn Baz a été ridiculisé par les journalistes égyptiens comme un exemple de primitivité saoudienne, et le roi Fayçal aurait été tellement irrité par le premier article qu'il a ordonné la destruction de chaque exemplaire invendu des deux journaux qui l'avait publié. En 1982, Ibn Baz a publié un livre, Al-adilla al-naqliyya wa al-ḥissiyya ala imkān al-ṣuʾūd ila al-kawākib wa ʾala jarayān al-shams wa al-qamar wa sukūn al-arḍ ("Traité sur le texte et la rationalité preuves de la rotation du soleil et de l'immobilité de la terre et de la possibilité d'ascension vers d'autres planètes"). Dans ce document, il a republié l'article de 1966, ainsi qu'un deuxième article sur le même sujet écrit plus tard en 1966, et a répété sa conviction que le soleil tournait autour de la terre. En 1985, il a changé d'avis concernant la rotation de la Terre (et, selon Lacey, a cessé d'affirmer sa planéité), lorsque le prince Sultan bin Salman est rentré chez lui après une semaine à bord de la navette spatiale Discovery pour lui dire qu'il avait vu le la terre tourne.
De plus, il y avait une controverse concernant la nature du takfir (l'acte de déclarer d'autres musulmans comme kafir ou incroyants) qu'on prétendait qu'Ibn Baz avait prononcé. Selon Malise Ruthven , il menaçait tous ceux qui n'acceptaient pas ses vues « pré- coperniciennes » d'une fatwa , les déclarant infidèles. Ibn Baz a écrit une lettre à un magazine en 1966 en réponse à des accusations similaires :
J'ai seulement jugé licite de tuer quiconque prétend que le soleil est statique (thābita la jāriya) et refuse de s'en repentir après clarification. C'est parce que nier la circulation du soleil constitue un reniement d'Allah (Glorifié soit-Il), de Son Grand Livre et de Son Honorable Messager. Il est bien établi dans le Din (religion de l'Islam) au moyen de preuves décisives et d'Ijma` (consensus) des savants que quiconque renie Allah, Son Messager ou Son Livre est un Kafir (mécréant) et son sang et sa richesse deviennent violables. C'est le devoir de l'autorité responsable de leur demander de s'en repentir ; soit ils se repentent, soit ils sont exécutés. Merci à Allah que cette question ne soit pas discutable parmi les savants.
Le deuxième article d'Ibn Baz écrit en 1966 répondait également à des accusations similaires :
Je n'ai pas déclaré infidèles ceux qui croient que la terre tourne, ni ceux qui croient que le soleil tourne sur lui-même, mais je le fais pour ceux qui disent que le soleil est statique et ne bouge pas (thābita la jāriya), ce qui est dans mon dernier article. Quiconque dit ainsi être un infidèle est évident d'après le Coran et la Sunna, car Dieu tout-puissant dit : « Et le soleil court (tajri) jusqu'à un terme qui lui est assigné » ... Quant à dire que le soleil est fixé dans une position mais toujours en mouvement autour de lui-même, ..., je n'ai pas traité cette question dans mon premier article, et je n'ai pas non plus déclaré infidèle quiconque le dit. Les écrivains occidentaux ont par la suite établi des parallèles entre leur perception d'Ibn Baz et le procès de Galilée par l' Église catholique au XVIe siècle.
On dit souvent qu'Ibn Baz croyait que la Terre était plate . L'auteur Robert Lacey dit qu'Ibn Baz a donné une interview "dans laquelle il a réfléchi à la façon dont nous opérons au jour le jour en partant du principe que le sol sous nous est plat ... et cela l'a amené à croire qu'il n'avait pas peur d'exprimer et pour laquelle il est devenu célèbre." Bien que satirique pour sa croyance, "le cheikh était impénitent. Si les musulmans choisissaient de croire que le monde était rond, c'était leur affaire, a-t-il dit, et il ne se querellerait pas avec eux religieusement. Mais il était enclin à faire confiance à ce qu'il ressentait sous son pieds plutôt que les déclarations de scientifiques qu'il ne connaissait pas." Selon Lacey, Ibn Baz a changé d'avis sur la planéité de la Terre après avoir parlé au prince Sultan bin Salman Al Saud qui avait passé du temps dans un vol de navette spatiale en 1985.
Cependant, Malise Ruthven et d'autres déclarent qu'il est incorrect de déclarer qu'Ibn Baz croyait que « la terre est plate ». Le professeur Werner Ende, un expert allemand des fatwas d'Ibn Baz, déclare qu'il n'a jamais affirmé cela. Abd al-Wahhâb al-Turayrî appelle ceux qui attribuent la vue de la terre plate à Ibn Baz des « marchands de rumeurs ». Il souligne qu'Ibn Baz a émis une fatwa déclarant que la Terre est ronde, et, en effet, en 1966 Ibn Baz a écrit « La citation que j'ai citée [dans son article original] du discours du grand savant Ibn Al-Qayyim (qu'Allah sois miséricordieux envers lui) comprend la preuve que la terre est ronde."
Lacey cite une fatwa d'Ibn Baz appelant à la prudence vis-à-vis des allégations selon lesquelles les Américains auraient atterri sur la lune . "Nous devons faire des vérifications minutieuses chaque fois que les kuffar [incroyants] ou les faseqoon [gens immoraux] nous disent quelque chose : nous ne pouvons pas les croire ou ne pas les croire tant que nous n'avons pas obtenu des preuves suffisantes sur lesquelles les musulmans peuvent compter."
Saisie de la Grande Mosquée
Ibn Baz a été associé à certains membres de la prise de contrôle de la Grande Mosquée ( Masjid al-Haram ) de La Mecque du 20 novembre au 4 décembre 1979 . La prise de contrôle armée qui a duré deux semaines a fait plus de 250 morts, dont des otages pris par les militants. Selon des entretiens réalisés par l'auteur Robert Lacey, les militants, dirigés par Juhayman al-Otaybi , étaient connus sous le nom d'Al-Ikhwan (du nom de l' armée Ikhwan dans laquelle le père de Juhayman a servi ou de l'auberge, Beit al-Ikhwan, dans laquelle vivait Juhayman dans). Al-Ikhwan étaient d'anciens élèves d'Ibn Baz et d'autres hauts oulémas sous l' Al-Jama'a Al-Salafiya Al-Muhtasiba (littéralement, le groupe salafiste qui commande le bien et interdit le mal"), avant de se séparer du groupe en raison de leur l'extrémisme et le militantisme. Juhayman a déclaré que son beau-frère, Mohammed al-Qahtani, était le Mahdi . Le Mabahith (police secrète) du ministre de l'Intérieur, le prince Nayef bin Abdulaziz Al Saud , avait identifié Mohammed al-Qahtani et un certain nombre d'Ikhwan comme des fauteurs de troubles. Ils les avaient fait emprisonner des mois auparavant, pour les libérer à la demande de Cheikh Ibn Baz.
L'Islam interdit toute violence au sein de la Grande Mosquée. Ibn Baz s'est retrouvé dans une situation délicate, d'autant plus qu'il avait auparavant enseigné al-Otaybi à Médine . La situation a été aggravée et compliquée par le fait que le gouvernement saoudien s'est trouvé non préparé et incapable de déloger les militants de la mosquée. Ils ont demandé une aide extérieure au GIGN français non islamique et au SSG pakistanais non arabe . Les non-musulmans ne sont pas autorisés dans les limites de la ville de La Mecque, sans parler de la Grande Mosquée.
Lorsqu'on lui a demandé une fatwa par le gouvernement pour condamner les militants, le langage d'Ibn Baz et d'autres oulémas de haut rang « a été curieusement retenu ». Les envahisseurs du Masjid al-Haram n'ont pas été déclarés non-musulmans, malgré leurs meurtres et la violation du caractère sacré du Masjid, mais seulement appelés « al-jamaah al-musallahah » (le groupe armé). Quoi qu'il en soit, les oulémas ont émis une fatwa autorisant l'utilisation de la force meurtrière pour reprendre la mosquée. Les universitaires chevronnés ont également insisté sur le fait qu'avant que les forces de sécurité ne les attaquent, les autorités doivent offrir la possibilité « de se rendre et de déposer les armes ». Ibn Baz, à travers une échappatoire, a émis une autre fatwa permettant aux Forces d'opérations spéciales françaises de faire une conversion de dernière minute, ne serait-ce que temporaire, à l'islam, pour pouvoir entrer dans la ville et la Grande Mosquée pour faire couler le sang des militants qu'Ibn Baz a refusé condamner comme non-musulman.
Les droits des femmes
Ibn Baz a été décrit comme ayant des attitudes dures et inflexibles envers les femmes et comme étant un rempart contre l'expansion des droits des femmes. Commentant la règle de la charia selon laquelle le témoignage au tribunal d'une femme était insuffisant, Ibn Baz a déclaré : besoin d'une autre femme pour le corroborer." Il a également émis une fatwa contre les femmes conduisant des voitures , ce qui en Occident a peut-être été sa décision la plus connue. Il a déclaré : « La dépravation conduit les femmes innocentes et pures à être accusées d'indécences. Allah a prévu l'une des punitions les plus sévères pour un tel acte afin de protéger la société de la propagation des causes de la dépravation. des causes qui y ont conduit."
Guerre du Golfe Persique
Pendant la guerre du golfe Persique, Ibn Bāz a émis une fatwa autorisant le déploiement de troupes non musulmanes sur le sol saoudien pour défendre le royaume de l'armée irakienne. Certains ont noté que cela contrastait avec son opinion dans les années 1940, lorsqu'il contredisait la politique du gouvernement d'autoriser l'emploi de non-musulmans sur le sol saoudien. Cependant, selon le New York Times , sa fatwa a annulé des clercs plus radicaux. En réponse aux critiques, Ibn Baz a condamné ceux qui "chuchotent secrètement dans leurs réunions et enregistrent leur poison sur des cassettes distribuées au peuple".
Un autre problème clé était de permettre le port de la croix par des soldats non musulmans et le port du Nouveau Testament dans la bataille contre d'autres musulmans de la terre la plus sainte de l'Islam. Cette décision a secoué la société saoudienne comme un tremblement de terre et reste au cœur de nombreux conflits violents que les djihadistes salafistes ont avec la Maison des Saoud jusqu'à ce jour.
L'ecclésiastique radical Abdullah el-Faisal ex-communiqua ( takfir ) Ibn Baz, le déclarant apostat décédé impénitent.
Critique d'Oussama ben Laden
Selon sa nécrologie dans The Independent , Ibn Baz avait des opinions ultra-conservatrices et maintenait fermement les traditions puritaines et intransigeantes du wahhabisme . Cependant, ses opinions politiques n'étaient pas assez strictes pour Oussama ben Laden qui a condamné Ibn Baz pour "sa faiblesse et sa souplesse et la facilité à l'influencer avec les divers moyens que le ministère de l' Intérieur pratique". Ibn Bāz a fait l'objet de la première déclaration publique d'Oussama ben Laden destinée au grand public musulman . Cette lettre ouverte le critiquait avec condescendance pour avoir approuvé l' accord de paix d'Oslo entre l' OLP et le gouvernement israélien . Ibn Baz a défendu sa décision d'approuver les accords d'Oslo en citant le traité de Hudaybiyyah , affirmant qu'un traité de paix avec des non-musulmans a un précédent historique s'il peut éviter la perte de vies humaines.
Ibn Baz a jugé obligatoire de détruire les médias qui faisaient la promotion des opinions de Ben Laden et a déclaré qu'il était interdit à quiconque de coopérer avec lui. Il a écrit:
...Il est obligatoire de détruire et d'anéantir ces publications qui ont émané d' al-Faqeeh , ou d'al-Mas'aree, ou d'autres des appelants du mensonge ( ben Laden et ceux comme lui), et de ne pas être indulgent vers eux. Et il est obligatoire de les conseiller, de les guider vers la vérité, et de les mettre en garde contre ce mensonge. Il n'est permis à personne de coopérer avec eux dans ce mal. Et il leur est obligatoire d'être sincère et de revenir à la direction et de laisser seuls et d'abandonner ce mensonge. Donc mon conseil à al-Mas'aree, al-Faqeeh et Ben Laden et à tous ceux qui traversent leurs chemins est de laisser seul ce chemin désastreux, et de craindre Allah et de se méfier de Sa vengeance et de Sa colère, et de revenir à la direction et de se repentir auprès d'Allah pour tout ce qui les a précédés. Et Allah, Glorifié, a promis à Ses serviteurs repentants qu'Il acceptera leur repentir et sera bon envers eux. Alors Allah le Glorifié dit : « Dis : « mes serviteurs qui avez transgressé contre eux-mêmes. Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah ; en vérité, Allah pardonne tous les péchés. Vraiment, Il est Pardonneur, Très Miséricordieux." [39:53].
Voir également
Les références
Bibliographie
- Kepel, Gilles (2004). La guerre des esprits musulmans : l'islam et l'Occident . Presse de l'Université Harvard. ISBN 978-0-674-01575-3.
- Lacey, Robert (2009). À l'intérieur du royaume : rois, clercs, modernistes, terroristes et la lutte pour l'Arabie saoudite . Groupe d'édition Pingouin. ISBN 978-1-101-14073-4.
- Ruthven, Malise (2004). Une fureur pour Dieu : l'attaque islamiste contre l'Amérique . Livres Granta. ISBN 978-1-86207-573-3.
Liens externes
-
Site officiel
- LE CYCLE DE RHÉTORIQUE RÉDEMPTIF DE BURKE APPLIQUÉ À HUIT FATWA ÉMISES PAR L'ARABIE SAOUDITE CONCERNANT LA PARTICIPATION SAOUDITE À LA PREMIÈRE GUERRE DU GOLFE Persique , PAR SYDNEY PASQUINELL ; voir l'annexe pour les textes en anglais des huit fatwas.