Abd al-Malik ibn Marwan -Abd al-Malik ibn Marwan

Abd al Malik
عبد الملك
Avers d'une pièce d'or représentant un personnage debout, en robe et barbu tenant un long objet, avec des inscriptions en arabe le long du bord de la pièce
Dinar en or frappé par les Omeyyades en 695, qui représente probablement Abd al-Malik.
5e calife du califat omeyyade
Règne 12 avril 685 - 9 octobre 705
Prédécesseur Marwan I
Successeur Al-Walid I
Juillet/août 644 ou juin/juillet 647
Médine , califat de Rashidun
Décédés 9 octobre 705 (58-61 ans)
Damas , califat omeyyade
Enterrement
En dehors de Bab al-Jabiya , Damas
épouses
Publier
Des noms
Abū al-Walīd ʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥakam
Loger marwanide
Dynastie Omeyyade
Père Marwan
Mère ʿĀʾisha bint Muʿāwiya ibn al-Mughīra
La religion Islam

Abd al-Malik ibn Marwan ibn al-Hakam ( arabe : عبد الملك ابن مروان ابن الحكم , romaniséʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥakam ; juillet/août 644 ou 5 juin/juillet 647 - 9 octobre Calife omeyyade , régnant d'avril 685 jusqu'à sa mort. Membre de la première génération de musulmans nés, sa jeunesse à Médine fut occupée par des activités pieuses. Il a occupé des postes administratifs et militaires sous le calife Mu'awiya I ( r.  661–680 ), fondateur du califat omeyyade, et son propre père, le calife Marwan I ( r.  684–685 ). Au moment de l'adhésion d'Abd al-Malik, l'autorité omeyyade s'était effondrée à travers le califat à la suite de la deuxième guerre civile musulmane et avait été reconstituée en Syrie et en Égypte sous le règne de son père.

Suite à une invasion ratée de l'Irak en 686, Abd al-Malik s'est concentré sur la sécurisation de la Syrie avant de faire de nouvelles tentatives pour conquérir la plus grande partie du califat de son principal rival, le calife basé à La Mecque Abd Allah ibn al-Zubayr . À cette fin, il conclut une trêve défavorable avec l' Empire byzantin revigoré en 689, annule une tentative de coup d'État à Damas par son parent, al-Ashdaq , l'année suivante, et réintègre dans l'armée les tribus rebelles Qaysi de la Jazira (Haute Mésopotamie). ) en 691. Il a ensuite conquis l'Irak de Zubayrid et a envoyé son général, al-Hajjaj ibn Yusuf , à La Mecque où il a tué Ibn al-Zubayr à la fin de 692, réunissant ainsi le califat sous le règne d'Abd al-Malik. La guerre avec Byzance reprend, entraînant des avancées omeyyades en Anatolie et en Arménie , la destruction de Carthage et la reprise de Kairouan , rampe de lancement des conquêtes ultérieures de l'ouest de l'Afrique du Nord et de la péninsule ibérique , en 698. À l'est, Abd al- Le vice-roi de Malik, al-Hajjaj, a fermement établi l'autorité du calife en Irak et au Khurasan , écrasant l'opposition des Kharijites et de la noblesse tribale arabe en 702. Les dernières années d'Abd al-Malik ont ​​été marquées par une consolidation du pouvoir pacifique et prospère au niveau national.

Contrairement à ses prédécesseurs, le pouvoir sur les provinces du califat a été centralisé sous Abd al-Malik, après l'élimination de ses rivaux. Peu à peu, les troupes arabes loyalistes de Syrie ont été chargées de maintenir l'ordre dans les provinces, car la dépendance à l'égard de garnisons arabes locales moins fiables a été réduite. Les excédents fiscaux des provinces ont été transférés à Damas et les allocations traditionnelles aux vétérans des premières conquêtes musulmanes et à leurs descendants ont été supprimées, les salaires étant limités à ceux en service actif. Les réformes d'Abd al-Malik les plus importantes ont été l'introduction d'une monnaie islamique unique à la place de la monnaie byzantine et sassanide et l'établissement de l'arabe comme langue de la bureaucratie à la place du grec et du persan en Syrie et en Irak, respectivement. Son éducation musulmane, les conflits avec les forces chrétiennes externes et locales et les prétendants rivaux au leadership islamique ont tous influencé les efforts d'Abd al-Malik pour prescrire un caractère nettement islamique à l'État omeyyade. Une autre manifestation de cette initiative fut sa fondation du Dôme du Rocher à Jérusalem , le plus ancien monument religieux archéologiquement attesté construit par un souverain musulman et le possesseur des premières proclamations épigraphiques de l'islam et du prophète islamique Mahomet . Les fondations établies par Abd al-Malik ont ​​permis à son fils et successeur, al-Walid I ( r.  705–715 ), qui a largement maintenu la politique de son père, de superviser l'apogée territoriale et économique du califat omeyyade. Le gouvernement centralisé d'Abd al-Malik est devenu le prototype des États musulmans médiévaux ultérieurs.

Début de la vie

Abd al-Malik est né en juillet/août 644 ou juin/juillet 647 dans la maison de son père Marwan ibn al-Hakam à Médine dans le Hedjaz (Arabie occidentale). Sa mère était A'isha, une fille de Mu'awiya ibn al-Mughira . Ses parents appartenaient aux Banu Umayya , l'un des clans les plus forts et les plus riches de la tribu Quraysh . Muhammad était membre des Quraysh, mais a été ardemment opposé par la tribu avant qu'ils n'embrassent l'islam en 630. Peu de temps après, les Quraysh en sont venus à dominer la politique musulmane. Abd al-Malik appartenait à la première génération de musulmans de naissance et son éducation à Médine, le centre politique de l'islam à l'époque, était généralement décrite comme pieuse et rigoureuse par les sources musulmanes traditionnelles. Il s'est profondément intéressé à l'islam et a peut-être mémorisé le Coran .

Le père d'Abd al-Malik était un assistant principal de leur parent omeyyade, le calife Uthman ( r.  644–656 ). En 656, Abd al-Malik a été témoin de l'assassinat d'Uthman à Médine, un "événement [qui] a eu un effet durable sur lui" et a contribué à sa "méfiance" envers les habitants de Médine, selon l'historien AA Dixon. Six ans plus tard, Abd al-Malik se distingue dans une campagne contre les Byzantins en tant que commandant d'une unité navale médinoise. Il a été nommé à ce poste par son cousin éloigné, le calife Mu'awiya I ( r.  661–680 ), fondateur du califat omeyyade . Par la suite, il retourna à Médine, où il opéra sous la direction de son père, devenu gouverneur de la ville, en tant que kātib (secrétaire) du dīwān (bureaucratie) de Médine. Comme pour le reste des Omeyyades du Hedjaz, Abd al-Malik n'avait pas de liens étroits avec Mu'awiya, qui régnait depuis sa base de pouvoir à Damas en Syrie . Mu'awiya appartenait à la lignée sufyanide du clan omeyyade, tandis qu'Abd al-Malik appartenait à la plus grande lignée Abu al-As . Lorsqu'une révolte éclata à Médine en 683 contre le fils et successeur de Mu'awiya, le calife Yazid I ( r.  680–683 ), les Omeyyades, dont Abd al-Malik, furent expulsés de la ville. La révolte faisait partie de la rébellion anti-omeyyade plus large connue sous le nom de deuxième guerre civile musulmane . Sur le chemin de la capitale omeyyade en Syrie, Abd al-Malik rencontra l'armée du musulman ibn Uqba , qui avait été envoyé par Yazid pour soumettre les rebelles à Médine. Il a fourni à Ibn Uqba des renseignements sur les défenses de Médine. Les rebelles ont été vaincus à la bataille d'al-Harra en août 683, mais l'armée s'est retirée en Syrie après la mort de Yazid plus tard cette année-là.

La mort de Yazid et de son successeur, son fils Mu'awiya II , en succession relativement rapide en 683–684 a précipité un vide de leadership à Damas et l'effondrement conséquent de l'autorité omeyyade à travers le califat. La plupart des provinces ont déclaré leur allégeance au calife rival basé à La Mecque Abd Allah ibn al-Zubayr . Dans certaines parties de la Syrie, des tribus arabes plus anciennes qui avaient obtenu une position privilégiée au sein de la cour et de l'armée omeyyades, en particulier les Banu Kalb , se sont efforcées de préserver la domination omeyyade. Marwan et sa famille, dont Abd al-Malik, avaient depuis déménagé en Syrie, où Marwan a rencontré le fidèle pro-omeyyade Ubayd Allah ibn Ziyad , qui venait d'être expulsé de son poste de gouverneur en Irak . Ibn Ziyad a persuadé Marwan de transmettre sa candidature au califat lors d'un sommet des tribus pro-omeyyades à Jabiya organisé par le chef kalbite Ibn Bahdal . La noblesse tribale a élu Marwan comme calife et ce dernier est devenu dépendant du Kalb et de ses alliés, qui sont devenus collectivement connus sous le nom de " Yaman " en référence à leurs racines sud-arabes (Yamani) ostensiblement partagées . Leur pouvoir est venu aux dépens des tribus Qaysi , des nouveaux arrivants relatifs qui étaient venus dominer le nord de la Syrie et la Jazira sous Mu'awiya I et avaient fait défection vers Ibn al-Zubayr. Les Qays ont été mis en déroute par Marwan et ses partisans Yamani lors de la bataille de Marj Rahit en 684, conduisant à une querelle de sang de longue date et à une rivalité entre les deux coalitions tribales. Abd al-Malik n'a pas participé à la bataille pour des raisons religieuses, selon les poèmes contemporains compilés dans l'anthologie d ' Abu Tammam (mort en 845).

Règne

Accession

Abd al-Malik était un proche conseiller de son père. Il avait son siège à Damas et en devint le sous-gouverneur lors de l'expédition de Marwan pour conquérir l'Égypte de Zubayrid à la fin de 684. Au retour du calife en 685, il tint un conseil à Sinnabra où il nomma Abd al-Malik gouverneur de Palestine et le désigna comme son élu. successeur, suivi du frère d'Abd al-Malik, Abd al-Aziz . Cette désignation a abrogé les accords de succession conclus à Jabiya, qui stipulaient que le fils de Yazid, Khalid , succéderait à Marwan, suivi d'un autre Omeyyade, l'ancien gouverneur de Médine, Amr ibn Sa'id al-Ashdaq . Néanmoins, Marwan a obtenu les serments d'allégeance à Abd al-Malik de la part de la noblesse Yamani. Alors que l'historien Gerald Hawting note qu'Abd al-Malik a été nommé malgré son manque relatif d'expérience politique, Dixon soutient qu'il a été choisi "en raison de sa capacité politique et de sa connaissance de l'art de gouverner et de l'administration provinciale", comme l'indique son "avancée progressive dans occuper des postes importants" dès le plus jeune âge. Marwan mourut en avril 685 et l'avènement d'Abd al-Malik en tant que calife fut géré pacifiquement par les nobles Yamani. Il a été proclamé calife à Jérusalem , selon un rapport de l'historien du IXe siècle Khalifa ibn Khayyat , que l'historien moderne Amikam Elad considère comme apparemment "fiable".

Au moment de son avènement, des postes critiques étaient occupés par des membres de la famille d'Abd al-Malik. Son frère, Muhammad , a été accusé de réprimer les tribus Qaysi, tandis qu'Abd al-Aziz a maintenu la paix et la stabilité en tant que gouverneur de l'Égypte jusqu'à sa mort en 705. Au cours des premières années de son règne, Abd al-Malik s'est fortement appuyé sur les nobles Yamani. de Syrie, dont Ibn Bahdal al-Kalbi et Rawh ibn Zinba al-Judhami , qui ont joué des rôles clés dans son administration ; ce dernier servait d'équivalent au ministre en chef ou wazīr des derniers califes abbassides . De plus, un Yamani dirigeait toujours la shurṭa d'Abd al-Malik (cortège d'élite de la sécurité). Le premier à occuper le poste était Yazid ibn Abi Kabsha al-Saksaki et il a été suivi par un autre Yamani, Ka'b ibn Hamid al-Ansi. Le ḥaras (garde personnel) du calife était généralement dirigé par un mawlā ( affranchi musulman non arabe ; pluriel : mawālī ) et composé de mawālī .

Premiers défis

Carte du Moyen-Orient avec des zones ombrées indiquant le contrôle territorial des principaux acteurs politiques de la Seconde Guerre civile musulmane
Carte de la situation politique dans le califat pendant la Seconde Guerre civile musulmane vers 686. La zone ombrée en rouge représente le territoire approximatif contrôlé par Abd al-Malik, tandis que les zones ombrées en vert et bleu représentent les territoires de ses rivaux respectifs, al -Mukhtar et Ibn al-Zubayr . Les zones ombrées en jaune représentent le territoire contrôlé par les Kharijites

Bien que la domination omeyyade ait été rétablie en Syrie et en Égypte, Abd al-Malik a dû faire face à plusieurs défis à son autorité. La plupart des provinces du califat ont continué à reconnaître Ibn al-Zubayr, tandis que les tribus Qaysi se sont regroupées sous Zufar ibn al-Harith al-Kilabi et ont résisté à la domination omeyyade dans la Jazira depuis al-Qarqisiya , une forteresse fluviale de l' Euphrate stratégiquement située au carrefour de la Syrie . et l'Irak.

Échec en Irak

Le rétablissement de la domination omeyyade à travers le califat était la principale priorité d'Abd al-Malik. Son objectif initial était la reconquête de l'Irak, la province la plus riche du califat. L'Irak abritait également une importante population de membres de tribus arabes, le groupe dont le califat tirait l'essentiel de ses troupes. En revanche, l'Égypte, qui fournissait des revenus importants au Trésor, possédait une petite communauté arabe et était donc une maigre source de troupes. La demande de soldats était pressante pour les Omeyyades car l'épine dorsale de leur armée, l'armée syrienne, restait fracturée le long des lignes Yamani et Qaysi. Bien que les quelque 6 000 soldats yamani du prédécesseur d'Abd al-Malik aient pu consolider la position omeyyade en Syrie, ils étaient trop peu nombreux pour réaffirmer leur autorité dans tout le califat. Ibn Ziyad , figure clé de l'établissement du pouvoir marwanide, entreprit d'agrandir l'armée en recrutant largement parmi les tribus arabes, y compris celles qui appartenaient nominalement à la faction Qays.

Ibn Ziyad avait été chargé par le père d'Abd al-Malik de reconquérir l'Irak. À l'époque, l'Irak et ses dépendances étaient divisés entre les forces pro- Alid d' al-Mukhtar al-Thaqafi à Kufa et les forces du frère d'Ibn al-Zubayr, Mus'ab , à Bassorah . En août 686, l'armée de 60 000 hommes d'Ibn Ziyad a été mise en déroute à la bataille de Khazir et il a été tué, aux côtés de la plupart de ses commandants adjoints, aux mains de la force pro-Alid beaucoup plus petite d'al-Mukhtar dirigée par Ibrahim ibn al-Ashtar . La défaite décisive et la perte d'Ibn Ziyad ont représenté un revers majeur pour les ambitions d'Abd al-Malik en Irak. Il s'est abstenu de nouvelles campagnes majeures dans la province pendant les cinq années suivantes, au cours desquelles Mus'ab a vaincu et tué al-Mukhtar et ses partisans et est devenu le seul dirigeant de l'Irak.

Abd al-Malik s'est concentré sur la consolidation du contrôle de la Syrie. Ses efforts en Irak avaient été sapés par le schisme Qaysi-Yamani lorsqu'un général Qaysi de l'armée d'Ibn Ziyad, Umayr ibn al-Hubab al-Sulami , a fait défection avec ses hommes au milieu de la bataille pour rejoindre la rébellion de Zufar. La campagne ultérieure d'Umayr contre la grande tribu chrétienne Banu Taghlib dans la Jazira a déclenché une série de raids tit-for-tat et a encore approfondi les divisions tribales arabes, le Taghlib auparavant neutre jetant son sort avec les Yaman et les Omeyyades. Le Taghlib tua Umayr en 689 et livra sa tête à Abd al-Malik.

Attaques byzantines et traité de 689

Le long de la frontière nord de la Syrie , les Byzantins étaient à l'offensive depuis l'échec du premier siège arabe de Constantinople en 678. En 679, un traité de paix de trente ans fut conclu, obligeant les Omeyyades à payer un tribut annuel de 3 000 pièces d'or, 50 chevaux et 50 esclaves, et retirer leurs troupes des bases avancées qu'ils avaient occupées sur la côte byzantine. Le déclenchement de la guerre civile musulmane a permis à l'empereur byzantin Constantin IV ( r.  668–685 ) d'extorquer des concessions territoriales et un énorme tribut aux Omeyyades. En 685, l'empereur conduisit son armée à Mopsuestia en Cilicie et se prépara à traverser la frontière vers la Syrie, où les Mardaïtes , un groupe chrétien indigène, causaient déjà des troubles considérables. Avec sa propre position précaire, Abd al-Malik a conclu un traité par lequel il paierait un tribut de 1 000 pièces d'or, un cheval et un esclave pour chaque jour de l'année.

Une carte topographique de l'Asie centrale mineure et du nord de la Syrie et de la Haute Mésopotamie avec des régions administratives étiquetées et des marqueurs noirs en forme de fort indiquant l'emplacement des forteresses
Carte de la zone frontalière arabo-byzantine aux VIIe-Xe siècles, avec les principales forteresses indiquées

Sous Justinien II ( r.  685–695, 705–711 ), les Byzantins sont devenus plus agressifs, bien qu'il ne soit pas clair s'ils sont intervenus directement comme le rapporte l'historien musulman du IXe siècle al-Baladhuri ou s'ils ont utilisé les Mardaites pour faire pression sur le Musulmans : les déprédations mardaïtes se sont étendues à toute la Syrie, jusqu'au sud du mont Liban et des hautes terres de Galilée . Ces raids ont culminé avec la reprise byzantine de courte durée d' Antioche en 688. Les revers en Irak avaient affaibli les Omeyyades, et lorsqu'un nouveau traité a été conclu en 689, il a grandement favorisé les Byzantins: selon le chroniqueur byzantin du IXe siècle Théophane le Confesseur , le traité reprenait les obligations de tribut de 685, mais désormais Byzance et les Omeyyades établissent une copropriété sur Chypre , l'Arménie et la péninsule ibérique ( Géorgie moderne ), dont les revenus devaient être partagés entre les deux États. En échange, Byzance s'engageait à réinstaller les Mardaïtes sur son propre territoire. Le chroniqueur syriaque du XIIe siècle Michel le Syrien mentionne cependant que l'Arménie et l' Adharbayjan devaient passer sous contrôle byzantin total. En réalité, comme ces dernières régions n'étaient pas détenues par les Omeyyades à ce stade, l'accord indique probablement une carte blanche d'Abd al-Malik aux Byzantins pour y poursuivre les forces de Zubayrid. Cet arrangement convenait aux deux camps : Abd al-Malik affaiblit les forces de son adversaire et sécurisa sa frontière nord, et les Byzantins gagnèrent du territoire et réduisirent le pouvoir du camp qui gagnait apparemment la guerre civile musulmane. Environ 12 000 Mardaites ont en effet été réinstallés à Byzance, mais beaucoup sont restés derrière, ne se soumettant aux Omeyyades que sous le règne d' al-Walid I ( r.  705–715 ). Leur présence a perturbé les lignes d'approvisionnement des Omeyyades et les a obligés à maintenir en permanence des troupes en attente pour se prémunir contre leurs raids.

La contre-offensive byzantine a représenté le premier défi contre un pouvoir musulman par un peuple vaincu lors des premières conquêtes musulmanes . De plus, les raids mardaïtes ont démontré à Abd al-Malik et à ses successeurs que l'État ne pouvait plus dépendre du calme de la majorité chrétienne de Syrie, qui jusque-là s'était largement abstenue de rébellion. L'historien moderne Khalid Yahya Blankinship a décrit le traité de 689 comme "un pacte onéreux et complètement humiliant" et a supposé que la capacité d'Abd al-Malik à payer l'hommage annuel en plus de financer sa propre armée en temps de guerre reposait sur les fonds du Trésor accumulés pendant les campagnes de ses prédécesseurs soufyanes et les revenus de l'Egypte.

Révolte d'al-Ashdaq et fin de la rébellion Qaysi

En 689/90, Abd al-Malik a profité du répit de la trêve pour lancer une campagne contre les Zubayrids d'Irak, mais a été contraint de retourner à Damas quand al-Ashdaq et ses loyalistes ont abandonné le camp de l'armée et ont pris le contrôle de la ville. Al-Ashdaq considérait l'adhésion d'Abd al-Malik comme une violation de l'accord de succession califal conclu à Jabiya. Abd al-Malik a assiégé son parent pendant seize jours et lui a promis la sécurité et des concessions politiques importantes s'il abandonnait la ville. Bien qu'al-Ashdaq ait accepté les conditions et se soit rendu, Abd al-Malik est resté méfiant envers les ambitions du premier et l'a exécuté personnellement.

Le contrôle de Zufar sur al-Qarqisiya, malgré les tentatives antérieures de le déloger par Ibn Ziyad en 685/86 et le gouverneur du calife à Homs , Aban ibn al-Walid ibn Uqba , en 689/90, est resté un obstacle aux ambitions du calife en Irak. Pour se venger du meurtre d'Umayr, Zufar avait intensifié ses raids et infligé de lourdes pertes aux alliés tribaux du calife dans la Jazira. Abd al-Malik a décidé de commander le siège d'al-Qarqisiya en personne à l'été 691, et a finalement obtenu la défection de Zufar et des pro-Zubayrid Qays en échange de positions privilégiées dans la cour et l'armée omeyyades. L'intégration des rebelles Qaysi a fortement renforcé l'armée syrienne et l'autorité omeyyade a été rétablie dans la Jazira. Dès lors, Abd al-Malik et ses successeurs immédiats ont tenté d'équilibrer les intérêts des Qays et des Yaman dans la cour et l'armée omeyyades. Cela représentait une rupture avec les sept années précédentes, au cours desquelles les Yaman, et en particulier les Kalb, étaient la force dominante de l'armée.

Défaite des Zubayrides

Une vieille photographie montrant une structure cubique noire entourée d'une arcade rectangulaire entourée de bâtiments et de collines
La Kaaba à La Mecque ( photographiée en 1917 ) était le quartier général d'Ibn al-Zubayr où il fut assiégé et vaincu par les forces d'Abd al-Malik dirigées par al-Hajjaj ibn Yusuf en 692 .

Les menaces en Syrie et la Jazira étant neutralisées, Abd al-Malik était libre de se concentrer sur la reconquête de l'Irak. Alors que Mus'ab s'enlisait dans la lutte contre les rebelles kharijites et dans la lutte contre les membres des tribus arabes mécontents de Bassorah et de Kufa, Abd al-Malik contactait et gagnait secrètement ces mêmes nobles arabes. Ainsi, au moment où Abd al-Malik a conduit l'armée syrienne en Irak en 691, la lutte pour reprendre la province était pratiquement terminée. Le commandement de l'armée était détenu par des membres de sa famille, son frère Muhammad à la tête de l'avant-garde et les fils de Yazid I, Khalid et Abd Allah , à la tête respectivement des ailes droite et gauche. De nombreux nobles syriens ont émis des réserves sur la campagne et ont conseillé à Abd al-Malik de ne pas participer en personne. Néanmoins, le calife était à la tête de l'armée lorsqu'elle campait face aux forces de Mus'ab à Maskin, le long du canal Dujayl . Dans la bataille de Maskin qui a suivi , la plupart des forces de Mus'ab, dont beaucoup étaient irritées par le lourd tribut qu'il avait imposé aux partisans de Kufan ​​d'al-Mukhtar, ont refusé de se battre et son commandant en chef, Ibn al-Ashtar, est tombé au début. des hostilités. Abd al-Malik a invité Mus'ab à se rendre en échange du poste de gouverneur de l'Irak ou de toute autre province de son choix, mais ce dernier a refusé et a été tué au combat.

Après sa victoire, Abd al-Malik reçut l'allégeance de la noblesse de Kufa et nomma des gouverneurs dans les provinces orientales du califat. Par la suite, il a envoyé un contingent syrien de 2 000 hommes pour soumettre Ibn al-Zubayr au Hedjaz. Le commandant de l'expédition, al-Hajjaj ibn Yusuf , avait gravi les échelons et deviendrait un partisan hautement compétent et efficace du calife. Al-Hajjaj est resté campé pendant plusieurs mois à Ta'if , à l'est de La Mecque, et a combattu de nombreuses escarmouches avec les loyalistes de Zubayrid dans la plaine d' Arafat . Abd al-Malik lui envoya des renforts dirigés par son mawlā , Tariq ibn Amr , qui avait auparavant capturé Médine à son gouverneur de Zubayrid. En mars 692, al-Hajjaj assiège Ibn al-Zubayr à La Mecque et bombarde la Ka'aba , le sanctuaire le plus sacré de l'Islam, avec des catapultes. Bien que 10 000 partisans d'Ibn al-Zubayr, y compris ses fils, se soient finalement rendus et aient été graciés, Ibn al-Zubayr et un noyau de ses loyalistes ont résisté dans la Kaaba et ont été tués par les troupes d'al-Hajjaj en septembre ou octobre. La mort d'Ibn al-Zubayr a marqué la fin de la guerre civile et la réunification du califat sous Abd al-Malik. Dans un panégyrique qui, selon l'historienne littéraire Suzanne Stetkevych, était destiné à "déclarer" et à "légitimer" la victoire d'Abd al-Malik, le poète de la cour chrétienne du calife al-Akhtal l'a loué à la veille ou après la chute d'Ibn al-Zubayr comme suit:

A un homme dont les dons ne nous échappent pas, que Dieu a fait victorieux, qu'il se réjouisse longtemps de sa victoire !

Celui qui patauge dans les profondeurs de la bataille, de bon augure son augure, le calife de Dieu par qui les hommes prient pour la pluie.

Quand son âme lui murmure son intention, elle l'envoie résolument en avant, son courage et sa prudence comme deux lames acérées.

En lui réside le bien commun, et après son assurance aucun péril ne peut le détourner de son engagement.

- Al-Akhtal (640–708), Khaffat al-qaṭīnu ("La tribu est partie")

Après sa victoire, Abd al-Malik visait à se réconcilier avec l'élite hejazi, y compris les Zubayrids et les Alids, les rivaux des Omeyyades au sein des Quraysh. Il s'appuya sur les Banu Makhzum , un autre clan Qurayshite, comme intermédiaires compte tenu de l'absence de la famille omeyyade dans la région en raison de leur exil en 683. Néanmoins, il resta méfiant vis-à-vis des ambitions de l'élite hejazi et garda un œil vigilant sur elles à travers son divers gouverneurs de Médine. Le premier d'entre eux était al-Hajjaj, qui a également été nommé gouverneur du Yémen et de la Yamama (Arabie centrale) et a dirigé les caravanes de pèlerins du Hajj de 693 et ​​694. Bien qu'il ait maintenu la paix dans le Hedjaz, la dureté de son règne a conduit à de nombreux plaintes de ses habitants et a peut-être joué un rôle dans son transfert du poste par Abd al-Malik. Un membre du beau-père du Makhzum et d'Abd al-Malik, Hisham ibn Isma'il , a finalement été nommé. Au cours de son mandat en 701-706, il était également connu pour avoir brutalisé les habitants de Médine.

Consolidation en Irak et à l'Est

Malgré sa victoire, le contrôle et la gouvernance de l'Irak, province politiquement turbulente depuis l'époque de la conquête musulmane dans les années 630 , continuent de poser un défi majeur à Abd al-Malik. Il avait retiré l'armée syrienne et confié aux Irakiens la défense de Bassorah contre la menace kharijite. La plupart des Irakiens étaient devenus "fatigués du conflit" avec les Kharijites, "qui ne leur avait apporté que des difficultés et des pertes", selon Gibb. Ceux de Kufa, en particulier, s'étaient habitués à la richesse et au confort de leur vie à la maison et leur réticence à entreprendre de longues campagnes loin de leur famille était un problème que les anciens dirigeants d'Irak avaient constamment rencontré. Initialement, le calife a nommé son frère Bishr gouverneur de Kufa et un autre parent, Khalid ibn Abdallah , à Bassora avant que ce dernier ne soit également placé sous la juridiction de Bishr. Aucun des deux gouverneurs n'était à la hauteur de la tâche, mais les Irakiens ont finalement vaincu les Najdiyya Kharijites dans le Yamama en 692/93. Les Azariqa Kharijites en Perse étaient plus difficiles à maîtriser, et après la mort de Bishr en 694, les troupes irakiennes ont déserté le terrain contre eux à Ramhormoz .

La tentative d'Abd al-Malik de gouverner la famille en Irak s'est avérée infructueuse et il a installé al-Hajjaj au poste à la place en 694. Kufa et Bassorah ont été combinés en une seule province sous al-Hajjaj, qui, dès le début de son règne, fait preuve d'un ferme engagement à gouverner efficacement l'Irak. Contre l'Azariqa, al-Hajjaj a soutenu al-Muhallab ibn Abi Sufra al-Azdi , un survivant de Zubayrid avec une longue expérience dans la lutte contre les rebelles kharijites. Al-Muhallab a finalement vaincu l'Azariqa en 697. Parallèlement, une révolte kharijite dirigée par Shabib ibn Yazid al-Shaybani a éclaté au cœur de l'Irak, entraînant la prise de contrôle rebelle d' al-Mada'in et le siège de Kufa. Al-Hajjaj a répondu à la réticence ou à l'incapacité des Irakiens fatigués par la guerre à affronter les Kharijites en obtenant d'Abd al-Malik des renforts syriens dirigés par Sufyan ibn al-Abrad al-Kalbi . Force plus disciplinée, les Syriens ont repoussé l'attaque rebelle contre Kufa et tué Shabib au début de 697. En 698, les révoltes kharijites avaient été éradiquées. Abd al-Malik s'est attaché au Sistan irakien et au Khurasan , rendant ainsi al-Hajjaj responsable d'une super-province englobant la moitié orientale du califat. Al-Hajjaj a nommé al-Muhallab gouverneur adjoint du Khurasan, poste qu'il a occupé jusqu'à sa mort en 702, après quoi il a été légué à son fils Yazid . Pendant son mandat, al-Muhallab a recommencé les conquêtes musulmanes en Asie centrale , bien que la campagne ait récolté peu de gains territoriaux pendant le règne d'Abd al-Malik.

En devenant gouverneur, al-Hajjaj a immédiatement menacé de mort tout Irakien qui refusait de participer aux efforts de guerre contre les Kharijites. Dans un effort pour réduire les dépenses, il avait abaissé le salaire des Irakiens à un niveau inférieur à celui de leurs homologues syriens dans la province. Par ses mesures, al-Hajjaj semblait "avoir presque poussé les Irakiens à la rébellion, comme s'il cherchait une excuse pour les briser", selon l'historien Hugh Kennedy . En effet, le conflit avec les muqātila (forces tribales arabes qui formaient les garnisons irakiennes) a atteint son paroxysme à partir de 699 lorsque al-Hajjaj a ordonné à Ibn al-Ash'ath de mener une expédition contre le Zaboulistan . Ibn al-Ash'ath et ses commandants étaient des nobles riches et de premier plan et se sont hérissés des fréquentes réprimandes et demandes d'al-Hajjaj et des difficultés de la campagne. En réponse, Ibn al-Ash'ath et son armée se sont révoltés au Sistan, ont reculé et ont vaincu les loyalistes d'al-Hajjaj à Tustar en 701, et sont entrés à Kufa peu de temps après. Al-Hajjaj a résisté à Bassora avec ses parents Banu Thaqif et ses loyalistes syriens, qui étaient numériquement insuffisants pour contrer le front irakien unifié dirigé par Ibn al-Ash'ath. Alarmé par les événements, Abd al-Malik a offert aux Irakiens une augmentation de salaire égale à celle des Syriens et le remplacement d'al-Hajjaj par Ibn al-Ash'ath. En raison du rejet des conditions par ses partisans, Ibn al-Ash'ath a refusé l'offre et al-Hajjaj a pris l'initiative, mettant en déroute les forces d'Ibn al-Ash'ath à la bataille de Dayr al-Jamajim en avril. De nombreux Irakiens avaient fait défection après des promesses d'amnistie s'ils désarmaient, tandis qu'Ibn al-Ash'ath et ses principaux partisans ont fui vers le Zaboulistan, où ils ont été dispersés en 702.

La répression de la révolte a marqué la fin de la muqātila irakienne en tant que force militaire et le début de la domination militaire syrienne sur l'Irak. Les divisions internes irakiennes et l'utilisation des forces syriennes disciplinées par Abd al-Malik et al-Hajjaj ont annulé la tentative des Irakiens de reprendre le pouvoir dans la province. Déterminé à empêcher de nouvelles rébellions, al-Hajjaj a fondé une garnison syrienne permanente à Wasit , située entre les garnisons irakiennes établies de longue date de Kufa et Bassorah, et a institué une administration plus rigoureuse dans la province. Le pouvoir a ensuite dérivé des troupes syriennes, qui sont devenues la classe dirigeante de l'Irak, tandis que la noblesse arabe irakienne, les érudits religieux et les mawālī étaient leurs sujets virtuels. En outre, les impôts excédentaires des terres Sawad riches en agriculture ont été redirigés de la muqātila vers le trésor d'Abd al-Malik à Damas pour payer les troupes syriennes dans la province. Cela reflétait une campagne plus large du calife pour instituer un plus grand contrôle sur le califat.

Reprise des guerres byzantines en Anatolie, en Arménie et en Afrique du Nord

Malgré la trêve de dix ans de 689, la guerre avec Byzance reprend après la victoire d'Abd al-Malik contre Ibn al-Zubayr en 692. La décision de reprendre les hostilités est prise par l'empereur Justinien II, apparemment en raison de son refus d'accepter le paiement de l'hommage. dans la monnaie musulmane introduite cette année-là plutôt que dans le nomisma byzantin ( voir ci-dessous ). Ceci est rapporté uniquement par Théophane et des problèmes de chronologie rendent cela suspect; tous les érudits modernes n'acceptent pas sa véracité. Le vrai casus belli , selon à la fois Théophane et les sources syriaques ultérieures, était la tentative de Justinien d'imposer sa juridiction exclusive sur Chypre et de déplacer sa population à Cyzicus dans le nord-ouest de l'Anatolie, contrairement au traité. Compte tenu des énormes avantages assurés par le traité pour Byzance, la décision de Justinien a été critiquée par les historiens byzantins et modernes. Cependant, l'historien Ralph-Johannes Lilie souligne qu'avec Abd al-Malik sortant victorieux de la guerre civile, Justinien a peut-être senti que ce n'était qu'une question de temps jusqu'à ce que le calife rompe le traité et décide de frapper le premier, avant Abd al -Malik pourrait consolider davantage sa position.

Les vestiges en pierre blanche de plusieurs bâtiments situés dans une zone herbeuse entourée d'arbres avec la mer en arrière-plan
En 698, les forces d'Abd al-Malik dirigées par Hassan ibn al-Nu'man ont détruit Carthage ( ruines photographiées en 2013 ), ce qui a marqué "la fin définitive et irrémédiable" du pouvoir byzantin en Afrique du Nord.
Une vieille vue sur la ville vue à travers des arches arabesques ouvertes avec la mer et une colline à l'horizon lointain
La ville voisine de Tunis ( photographiée en 2017 ) a ensuite été fondée sur les ordres du calife et équipée d'un arsenal naval.

Les Omeyyades ont vaincu de manière décisive les Byzantins à la bataille de Sébastopolis en 692 et ont paré une contre-attaque byzantine en 693/94 en direction d'Antioche. Au cours des années suivantes, les Omeyyades ont lancé des raids constants contre les territoires byzantins en Anatolie et en Arménie, dirigés par le frère du calife Muhammad, et ses fils al-Walid, Abd Allah et Maslama , jetant les bases de nouvelles conquêtes dans ces régions sous Abd. Les successeurs d'al-Malik, qui culmineraient avec le deuxième siège arabe de Constantinople en 717–718. Les défaites militaires infligées à Justinien II ont contribué à la chute de l'empereur et de sa dynastie héraclienne en 695, inaugurant une période d'instabilité de 22 ans , au cours de laquelle le trône byzantin a changé sept fois de mains lors de violentes révolutions, aidant davantage l'avancée arabe. En 698/99, l'empereur Tibère III ( r.  698-705 ) a conclu un traité avec le calife pour le retour des Chypriotes, à la fois ceux déplacés par Justinien II, ainsi que ceux déportés par la suite par les Arabes vers la Syrie, vers leur île. . À partir de 700, le frère d'Abd al-Malik, Muhammad, a soumis l'Arménie dans une série de campagnes. Les Arméniens se sont rebellés en 703 et ont reçu l'aide byzantine, mais Muhammad les a vaincus et a scellé l'échec de la révolte en exécutant les princes rebelles en 705. En conséquence, l'Arménie a été annexée au califat avec les principautés d' Albanie du Caucase et d'Ibérie en tant que province d'Arminiya.

Pendant ce temps, en Afrique du Nord, une alliance byzantine- berbère avait reconquis l' Ifriqiya et tué son gouverneur, Uqba ibn Nafi , lors de la bataille de Vescera en 682. Abd al-Malik chargea l'adjoint d'Uqba, Zuhayr ibn Qays , de réaffirmer la position arabe en 688. , mais après des gains initiaux, y compris le meurtre du dirigeant berbère Kasila à la bataille de Mams , Zuhayr a été repoussé à Barqa ( Cyrénaïque ) par les partisans de Kasila et tué par des pillards navals byzantins. En 695, Abd al-Malik envoya Hassan ibn al-Nu'man avec une armée de 40 000 hommes pour reprendre l'Ifriqiya. Hassan a capturé Kairouan , Carthage et Bizerte , tenus par les Byzantins . Avec l'aide de renforts navals envoyés par l'empereur Leontios ( r.  695–698 ), les Byzantins reprirent Carthage en 696/97. Après que les Byzantins aient été repoussés, Carthage a été capturée et détruite par Hassan en 698, signalant "la fin définitive et irrémédiable du pouvoir romain en Afrique ", selon Kennedy. Kairouan a été fermement sécurisé comme rampe de lancement pour les conquêtes ultérieures, tandis que la ville portuaire de Tunis a été fondée et équipée d'un arsenal sur les ordres d'Abd al-Malik, qui avait l'intention d'établir une flotte arabe forte. Hassan a poursuivi sa campagne contre les Berbères, les battant et tuant leur chef, la reine guerrière al-Kahina , entre 698 et 703. Par la suite, Hassan a été renvoyé par Abd al-Aziz et remplacé par Musa ibn Nusayr , qui a continué à diriger les conquêtes omeyyades de l'ouest de l'Afrique du Nord et de la péninsule ibérique sous le règne d'al-Walid.

Dernières années

Les dernières années du règne d'Abd al-Malik ont ​​généralement été caractérisées par les sources comme une consolidation du pouvoir pacifique et prospère au niveau national. Les querelles de sang entre les Qays et Yaman, qui persistaient malgré la réconciliation des premiers avec les Omeyyades en 691, s'étaient dissipées vers la fin de son règne. Dixon attribue cela au succès d'Abd al-Malik à « exploiter le sentiment tribal aux intérêts du gouvernement, [tout en] réprimant en même temps ses manifestations violentes ».

Le principal problème restant auquel était confronté le calife était d'assurer la succession de son fils aîné, al-Walid, à la place du successeur désigné, Abd al-Aziz. Ce dernier a systématiquement refusé les supplications d'Abd al-Malik de se retirer de la ligne de succession, mais un conflit potentiel a été évité lorsque Abd al-Aziz est mort en mai 705. Il a été rapidement remplacé comme gouverneur de l'Égypte par le fils du calife Abd Allah. Abd al-Malik est décédé cinq mois plus tard, le 9 octobre. La cause de sa mort a été attribuée par l'historien al-Asma'i (décédé en 828) à la « Peste des Vierges », soi-disant parce qu'elle est née avec les jeunes femmes de Bassorah avant de se répandre à travers l'Irak et la Syrie. Il a été enterré à l'extérieur de la porte Bab al-Jabiya de Damas.

Héritage

Une carte de l'Afrique du Nord, du sud de l'Europe et de l'Asie occidentale et centrale avec différentes nuances de couleurs indiquant les étapes de l'expansion du califat
Une carte illustrant la croissance du califat. Les zones surlignées en jaune représentent l'expansion territoriale sous le règne d'Abd al-Malik

Abd al-Malik est considéré comme le calife omeyyade le plus "célèbre" par l'historien Julius Wellhausen . "Son règne avait été une période de succès durement gagnés", selon les mots de Kennedy. L'historien du IXe siècle al-Yaqubi a décrit Abd al-Malik comme "courageux, astucieux et sagace, mais aussi  ... avare". Son successeur, al-Walid, a poursuivi la politique de son père et son règne a probablement marqué l'apogée du pouvoir et de la prospérité des Omeyyades. Les principales réformes administratives d'Abd al-Malik, la réunification du califat et la suppression de toute opposition nationale active ont permis l'expansion territoriale majeure du califat pendant le règne d'al-Walid. Trois autres fils d'Abd al-Malik, Sulayman , Yazid II et Hisham , régneraient successivement jusqu'en 743, interrompus seulement par le règne du fils d'Abd al-Aziz, Umar II ( r.  717–720 ). À l'exception de ce dernier et de Marwan II ( r.  744-750 ), tous les califes omeyyades qui sont venus après Abd al-Malik descendaient directement de lui, d'où les références à lui comme le "père des rois" dans le musulman traditionnel. sources. Les émirs et califes omeyyades qui ont régné dans la péninsule ibérique entre 756 et 1031 étaient également ses descendants directs. Selon l'évaluation de son biographe Chase F. Robinson , "Mu'awiya a peut-être introduit le principe de la succession dynastique dans la tradition dirigeante de l'islam primitif, mais Abd al-Malik l'a fait fonctionner".

Un diagramme schématique de la famille dirigeante omeyyade pendant le califat d'Abd al-Malik
Arbre généalogique de la dynastie des Omeyyades sous le règne d'Abd al-Malik, dont la dépendance à l'égard de sa famille était sans précédent dans l'histoire du califat.

La concentration du pouvoir d'Abd al-Malik entre les mains de sa famille était sans précédent ; à un moment donné, ses frères ou fils détenaient presque tous les postes de gouverneur des provinces et des districts syriens. De même, sa cour à Damas était remplie de beaucoup plus d'Omayyades que sous ses prédécesseurs soufyanides, à la suite de l'exil du clan dans la ville de Médine en 683. Il a maintenu des liens étroits avec les soufyanides par le biais de relations conjugales et de nominations officielles, comme selon Yazid Son fils Khalid a joué un rôle de premier plan à la cour et dans l'armée et j'ai épousé sa fille A'isha. Abd al-Malik a également épousé la sœur de Khalid, Atika , qui est devenue sa femme préférée et la plus influente.

Une borne milliaire, trouvée à Khan al-Hathrura près de Jéricho , réalisée sur ordre d'Abd al-Malik sur la route entre Damas et Jérusalem

Après sa victoire dans la guerre civile, Abd al-Malik s'est lancé dans une campagne de grande envergure pour consolider la domination omeyyade sur le califat. L'effondrement de l'autorité omeyyade précipité par la mort de Mu'awiya I a fait comprendre à Abd al-Malik que le système décentralisé soufyanide n'était pas viable. De plus, malgré la défaite de ses rivaux musulmans, sa dynastie est restée précaire à l'intérieur et à l'extérieur, ce qui a incité à légitimer son existence, selon Blankinship. La solution d'Abd al-Malik au tribalisme hargneux qui définissait le califat de ses prédécesseurs était de centraliser le pouvoir. Dans le même temps, sa réponse à la résurgence byzantine-chrétienne et aux critiques des cercles religieux musulmans, qui dataient du début du régime omeyyade et culminait avec le déclenchement de la guerre civile, était de mettre en œuvre des mesures d' islamisation . L'administration centralisée qu'il a établie est devenue le prototype des États musulmans médiévaux ultérieurs. Selon l'évaluation de Kennedy, "l'empire centralisé et bureaucratique d'Abd al-Malik  ... était à bien des égards une réalisation impressionnante", mais les divisions politiques, économiques et sociales qui se sont développées au sein de la communauté islamique pendant son règne "se sont avérées quelque chose d'un difficile héritage pour les derniers Omeyyades ».

Selon Wellhausen, le gouvernement "est évidemment devenu plus technique et hiérarchique" sous Abd al-Malik, mais pas à la hauteur des derniers califes abbassides. Contrairement au style de gouvernement en roue libre des Sufyanides, Abd al-Malik régnait strictement sur ses fonctionnaires et maintenait les interactions avec eux en grande partie formelles. Il mit fin à la rétention par les provinces de la part du lion des recettes fiscales excédentaires, comme cela avait été le cas sous les Sufyanides, et les fit rediriger vers le trésor califal de Damas. Il a soutenu la politique d'al-Hajjaj de collecter la taxe de vote , traditionnellement imposée aux sujets non musulmans du califat, auprès des mawālī d'Irak et a chargé Abd al-Aziz de mettre en œuvre cette mesure en Égypte, bien que ce dernier aurait ignoré l'ordre. Abd al-Malik a peut-être inauguré plusieurs bureaux de haut rang, et la tradition musulmane lui attribue généralement l'organisation du barīd (service postal), dont le but principal était d'informer efficacement le calife des développements en dehors de Damas. Il a construit et réparé des routes qui reliaient Damas à la Palestine et reliaient Jérusalem à son arrière-pays oriental et occidental, comme en témoignent sept jalons trouvés dans toute la région, dont le plus ancien date de mai 692 et le dernier de septembre 704. Le projet routier faisait partie de la campagne de centralisation d'Abd al-Malik, une attention particulière étant accordée à la Palestine en raison de sa position critique en tant que zone de transit entre la Syrie et l'Égypte et de la centralité religieuse de Jérusalem pour le calife.

Institution de la monnaie islamique et arabisation de la bureaucratie

L'avers et le revers d'une pièce de monnaie dorée inscrite en arabe
Un dinar en or d'Abd al-Malik frappé à Damas en 697/98. Abd al-Malik a introduit une monnaie islamique indépendante en 693, qui portait initialement des représentations du calife avant d'être abandonnée pour des pièces contenant uniquement des inscriptions

Un élément majeur des mesures de centralisation et d'islamisation d'Abd al-Malik était l'institution d'une monnaie islamique. Le solidus d'or byzantin a été abandonné en Syrie et en Égypte, l'impulsion probable étant l'ajout par les Byzantins d'une image du Christ sur leurs pièces en 691/92, ce qui a violé les interdictions musulmanes sur les images de prophètes . Pour remplacer les pièces de monnaie byzantines, il a introduit une monnaie d'or islamique, le dinar , en 693. Initialement, la nouvelle monnaie contenait des représentations du calife en tant que chef spirituel de la communauté musulmane et son commandant militaire suprême. Cette image s'est avérée non moins acceptable pour les autorités musulmanes et a été remplacée en 696 ou 697 par des pièces de monnaie sans image inscrites avec des citations coraniques et d'autres formules religieuses musulmanes. En 698/99, des changements similaires ont été apportés aux dirhams en argent émis par les musulmans dans les anciennes terres perses sassanides du califat oriental. Les représentations du roi sassanide ont par conséquent été supprimées de la monnaie, bien que le nouveau dirham d'Abd al-Malik ait conservé son tissu en argent et son large flan caractéristiques sassanides.

L'avers d'un morceau de verre de couleur vert bleuâtre inscrit en arabe
Un poids en verre portant le nom de "le Serviteur de Dieu, Abd al-Malik, Commandeur des Fidèles", frappé à Damas

Peu de temps après la refonte de la monnaie du califat, vers 700, Abd al-Malik est généralement crédité du remplacement du grec par l' arabe comme langue du dīwān en Syrie. La transition a été effectuée par son scribe Sulayman ibn Sa'd . Al-Hajjaj avait initié l'arabisation du dīwān persan en Irak, trois ans auparavant. Bien que la langue officielle ait été modifiée, les bureaucrates de langue grecque et persane qui connaissaient l'arabe ont conservé leurs postes. L'arabisation de la bureaucratie et de la monnaie fut la réforme administrative la plus conséquente entreprise par le calife. L'arabe est finalement devenu la seule langue officielle de l'État omeyyade, mais la transition dans des provinces lointaines, comme le Khurasan, n'a eu lieu que dans les années 740. Selon Gibb, le décret était "le premier pas vers la réorganisation et l'unification des divers systèmes fiscaux dans les provinces, et aussi un pas vers une administration plus définitivement musulmane". En effet, il constituait une partie importante des mesures d'islamisation qui donnaient au califat omeyyade "une coloration plus idéologique et programmatique qui lui manquait auparavant", selon Blankinship. Parallèlement, Abd al-Malik a commencé l'exportation de papyrus contenant la déclaration de croyance musulmane en grec pour diffuser les enseignements islamiques dans le royaume byzantin. C'était un témoignage supplémentaire de l'expansion idéologique de la lutte byzantine-musulmane .

Le caractère de plus en plus musulman de l'État sous Abd al-Malik était en partie le reflet de l'influence de l'islam dans la vie du calife et du principal responsable de sa politique, al-Hajjaj, qui appartenaient tous deux à la première génération de dirigeants nés et élevés en tant que musulmans. Ayant passé la majeure partie de leur vie dans le Hedjaz, le centre théologique et juridique de l'islam où l'arabe était parlé exclusivement et les bureaux administratifs étaient occupés uniquement par des musulmans arabes, Abd al-Malik et son vice-roi ne comprenaient que l'arabe et ne connaissaient pas le syrien et le grec . Les officiels chrétiens et persans zoroastriens du dīwān . Ils contrastaient fortement avec les califes sufyanides et leurs gouverneurs en Irak, qui étaient entrés dans ces régions dans leur jeunesse et dont les enfants connaissaient aussi bien la majorité indigène que les nouveaux arrivants arabo-musulmans. Selon Wellhausen, Abd al-Malik s'est bien gardé d'offenser ses pieux sujets "à la manière insouciante de [Calife] Yazid", mais dès son avènement "il a tout subordonné à la politique, et a même exposé la Ka'ba à le danger de destruction », malgré la piété de son éducation et de son début de carrière. Dixon conteste ce point de vue, attribuant la représentation par les sources musulmanes de l'ère abbasside de la transformation de caractère d'Abd al-Malik après son accession et l'abandon conséquent de sa piété à leur hostilité générale envers Abd al-Malik, qu'ils ont diversement « accusé d'être un personne méchante, perfide et assoiffée de sang". Dixon admet néanmoins que le calife n'a pas tenu compte de ses premiers idéaux musulmans lorsqu'il a estimé que les circonstances politiques l'exigeaient.

Réorganisation de l'armée

Abd al-Malik s'est éloigné de l'utilisation par ses prédécesseurs des masses tribales arabes au profit d'une armée organisée. De même, les nobles arabes qui avaient tiré leur pouvoir uniquement de leur statut tribal et de leurs relations personnelles avec un calife ont été progressivement remplacés par des militaires qui avaient gravi les échelons. Ces développements ont été partiellement obscurcis par les sources médiévales en raison de leur utilisation continue de la terminologie tribale arabe lors de la référence à l'armée, comme les noms des confédérations tribales Mudar, Rabi'a, Qays et Yaman. Selon Hawting, ceux-ci ne représentent pas les «tribus en armes» utilisées par les anciens califes; ils désignent plutôt des factions de l'armée dont l'appartenance était souvent (mais pas exclusivement) déterminée par l'origine tribale. Abd al-Malik a également établi une milice privée dominée par les berbères appelée al-Waḍḍāḥiya après leur commandant d'origine, le mawlā al-Waddah du calife, qui a aidé à faire respecter l'autorité des califes omeyyades sous le règne de Marwan II.

Sous Abd al-Malik, les troupes syriennes loyalistes ont commencé à être déployées dans tout le califat pour maintenir l'ordre, ce qui s'est fait en grande partie aux dépens de la noblesse tribale irakienne. La révolte de ce dernier sous Ibn al-Ash'ath a démontré à Abd al-Malik le manque de fiabilité de la muqātila irakienne pour garantir les intérêts du gouvernement central dans la province et ses dépendances orientales. C'est à la suite de la répression de la révolte que l'armée est devenue principalement composée de l'armée syrienne. Consacrer cette transformation était un changement fondamental du système de solde militaire, où les salaires étaient réservés aux personnes en service actif. Cela a marqué la fin du système établi par le calife Umar ( r.  634–644 ), qui versait des allocations aux vétérans des conquêtes musulmanes antérieures et à leurs descendants. Alors que la noblesse tribale irakienne considérait les allocations comme leur droit traditionnel, al-Hajjaj les considérait comme un handicap limitant son autorité exécutive et celle d'Abd al-Malik et sa capacité financière à récompenser les loyalistes de l'armée. Les allocations ont également été arrêtées pour les habitants du Hedjaz, y compris les Quraysh. Ainsi, une armée professionnelle a été créée sous le règne d'Abd al-Malik dont les salaires provenaient des recettes fiscales. La dépendance à l'égard de l'armée syrienne de ses successeurs, en particulier Hisham ( r.  724–743 ), dispersa l'armée sur les fronts de guerre multiples et isolés du califat, la plupart éloignés de la Syrie. La tension croissante et les lourdes pertes infligées aux Syriens par les ennemis extérieurs du califat et les divisions factionnelles croissantes au sein de l'armée ont contribué à l'affaiblissement et à la chute du régime omeyyade en 750.

Fondation du Dôme du Rocher

Un bâtiment octogonal multicolore dont la garniture supérieure est inscrite en arabe, surmonté d'un dôme doré
Le Dôme du Rocher ( photographié en 2015 ) à Jérusalem a été fondé par Abd al-Malik en 691/92

En 685/86 ou 688, Abd al-Malik a commencé à planifier la construction du Dôme du Rocher à Jérusalem. Son inscription de dédicace mentionne l'année 691/92, ce qui, selon la plupart des érudits, est la date d'achèvement du bâtiment. Il s'agit de la première structure religieuse attestée archéologiquement à avoir été construite par un dirigeant musulman et les inscriptions du bâtiment contiennent les premières proclamations épigraphiques de l'islam et de Mahomet. Les inscriptions se sont avérées être une étape importante, car elles sont ensuite devenues une caractéristique commune des structures islamiques et mentionnent presque toujours Muhammad. Le Dôme du Rocher reste un "monument unique de la culture islamique à presque tous égards", y compris en tant qu'"œuvre d'art et en tant que document culturel et pieux", selon l'historien Oleg Grabar .

Une structure octogonale à dôme en métal gris décorée de tuiles de différentes couleurs et de motifs géométriques, soutenue par des colonnes en pierre sombre avec des chapiteaux de couleur beige
Abd al-Malik a également érigé le Dôme de la Chaîne ( photo de 2013 ), qui est adjacent au Dôme du Rocher

Les récits des sources médiévales sur les motivations d'Abd al-Malik dans la construction du Dôme du Rocher varient. Au moment de sa construction, le calife était engagé en guerre avec la Byzance chrétienne et ses alliés chrétiens syriens d'une part et avec le calife rival Ibn al-Zubayr, qui contrôlait La Mecque, destination annuelle du pèlerinage musulman, d'autre part. . Ainsi, une série d'explications était qu'Abd al-Malik voulait que le Dôme du Rocher soit un monument religieux de victoire sur les chrétiens qui distinguerait le caractère unique de l'islam dans le cadre religieux abrahamique commun de Jérusalem, foyer des deux anciennes religions abrahamiques. , judaïsme et christianisme. L'autre explication principale soutient qu'Abd al-Malik, dans le feu de la guerre avec Ibn al-Zubayr, a cherché à construire la structure pour détourner l'attention des musulmans de son royaume de la Ka'aba à La Mecque, où Ibn al- Zubayr condamnerait publiquement les Omeyyades lors du pèlerinage annuel au sanctuaire. Bien que la plupart des historiens modernes rejettent ce dernier récit comme un produit de la propagande anti-omeyyade dans les sources musulmanes traditionnelles et doutent qu'Abd al-Malik tenterait de modifier l'exigence musulmane sacrée d'accomplir le pèlerinage à la Ka'aba, d'autres historiens le concèdent. ne peut pas être écarté définitivement. Une dernière explication a été d'interpréter la création du complexe Haram al-Sharif comme une profession de foi monumentale, destinée à proclamer le rôle d'intercesseur que Muhammad était censé jouer le jour de la résurrection. Le site était présenté comme la scène du Jugement dernier. Le Dôme de la Chaîne comportait le palais de justice divin, devant lequel le défunt se présentait avant d'entrer au Ciel, représenté par le Dôme du Rocher.

Alors que ses fils commandaient de nombreux travaux architecturaux , les activités de construction connues d'Abd al-Malik se limitaient à Jérusalem. En plus du Dôme du Rocher, on lui attribue la construction du Dôme de la Chaîne adjacent , l'élargissement des limites du Mont du Temple (Haram al-Sharif) pour inclure la première pierre autour de laquelle le Dôme du Rocher a été construit et la construction deux portes du Mont du Temple (probablement la Porte de la Miséricorde et la Porte du Prophète ). Théophane, conservant peut-être une source melkite syro-palestinienne originale , rapporte qu'Abd al-Malik a cherché à retirer certaines colonnes d'un sanctuaire chrétien à Gethsémané pour reconstruire la Ka'aba, mais il en a été dissuadé par son trésorier chrétien, Sarjun ibn Mansur (le père de Jean de Damas ) et un autre chrétien de premier plan, appelé Patrikios, de Palestine, qui a demandé avec succès à l'empereur Justinien II de fournir d'autres colonnes à la place.

Famille et résidences

Les résidences saisonnières d'Abd al-Malik pendant son califat, comme le montrent la Syrie , le Liban et Israël actuels

Abd al-Malik a eu des enfants avec plusieurs épouses et ummahāt awlād (concubines esclaves ; singulier : umm walad ). Il était marié à Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz, un descendant de quatrième génération de l'éminent chef Banu Abs Zuhayr ibn Jadhima . Elle enfanta Abd al-Malik les fils al-Walid I, Sulayman, Marwan al-Akbar et une fille, A'isha. De la fille du calife Yazid I, Atika, il a eu ses fils Yazid II, Marwan al-Asghar, Mu'awiya et une fille, Umm Kulthum. Sa femme A'isha bint Hisham ibn Isma'il, dont il a divorcé, appartenait au clan Makhzum et a materné le fils d'Abd al-Malik, Hisham. Il avait une deuxième épouse du Makhzum, Umm al-Mughira bint al-Mughira ibn Khalid, une arrière-petite-fille du chef préislamique des Quraysh, Hisham ibn al-Mughira . De ce mariage, Abd al-Malik a eu sa fille Fatima, mariée à Umar II.

De son mariage avec Umm Ayyub bint Amr, une petite-fille du calife Uthman, Abd al-Malik a eu son fils al-Hakam, qui, selon les généalogistes arabes médiévaux, est mort en bas âge, contredisant un certain nombre de poèmes arabes contemporains qui suggèrent il a vécu jusqu'à l'âge adulte. Abd al-Malik a également épousé A'isha bint Musa, une petite-fille de l'un des principaux compagnons de Muhammad, Talha ibn Ubayd Allah , et ensemble ils ont eu un fils, Bakkar, également connu sous le nom d'Abu Bakr. Abd al-Malik s'est marié et a divorcé pendant son califat Umm Abiha, une petite-fille de Ja'far ibn Abi Talib , et Shaqra bint Salama ibn Halbas, une femme des Banu Tayy . Les fils d'Abd al-Malik de son ummahāt awlād étaient Abd Allah, Maslama, Sa'id al-Khayr , al-Mundhir, Anbasa, Muhammad et al-Hajjaj, le dernier nommé d'après le vice-roi du calife. Au moment de sa mort, quatorze des fils d'Abd al-Malik lui avaient survécu, selon al-Yaqubi.

Abd al-Malik partageait son temps entre Damas et les résidences saisonnières dans son voisinage général. Il passa l'hiver principalement à Damas et à Sinnabra près du lac de Tibériade , puis à Jabiya sur les hauteurs du Golan et à Dayr Murran , un village monastère sur les pentes du mont Qasyoun surplombant les vergers de la Ghouta de Damas. Il retournait généralement dans la ville en mars et repartait dans la chaleur de l'été à Baalbek dans la vallée de la Bekaa avant de retourner à Damas au début de l'automne. Sa résidence à Damas était le palais Khadra commandé par Mu'awiya I et acheté par Abd al-Malik à Khalid ibn Yazid au début de son règne.

Remarques

Références

Bibliographie

Lectures complémentaires

Abd al-Malik ibn Marwan
Né : 646/47 Décédé : 9 octobre 705 
Précédé par Calife de l'Islam
Calife Omeyyade

12 avril 685 - 9 octobre 705
succédé par