Abou Hayyan al-Gharnati - Abu Hayyan al-Gharnati

Abou Hayyan al-Gharnati
Personnel
Née 1256 CE / 654 AH
Décédés 1344 (87-88 ans) / 745 AH
Religion Islam
Ethnicité berbère
Ère Âge d'or islamique
Région al-Andalus
Jurisprudence Zahiri
Credo Ash'ari
Intérêt(s) principal(aux) Tafsir , arabe
chef musulman
Influencé
nom arabe
Personnel ( Isme ) Muḥammad
محمد
Patronymique ( Nasab ) ibn Yūsuf bin 'Alī ibn Yūsuf ibn Hayyān an-Nifzī al-Barbarī
بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان
Teknonymic ( Kunya ) Abū Ḥayyān
حيان
Épithète ( Laqab ) Athīr al-Dīn
الدين
Toponymique ( Nisba ) al-Gharānaṭī ; Al-Andalousi ; al-Jayyāni

Abū Ḥayyān Athir ad-Dîn al-gharnati ( arabe : أبو حيان أثير ٱلدين ٱلغرناطي , Novembre 1256 - Juillet 1344 CE / 654-745 AH), dont le nom complet est bin Muḥammad ibn Yûsuf « Ali Ben Youssef ibn Hayyān ( arabe : محمد ٱبْن يُوسُف ٱبْن عَلِيّ ٱبْن يُوسُف ٱبْن حَيَّان ‎), parfois appelé Ibn Hayyan , était un célèbre commentateur du Coran et le plus grand grammairien arabe de son époque. Son magnum opus Tafsir al-Bahr al-Muhit (Explication de l'océan) est la référence la plus importante sur les expressions coraniques et les questions de grammaire, de vocabulaire, d'étymologie et des transcripteurs-copistes du Saint Coran. Tout à fait exceptionnel pour un linguiste de l'arabe de son époque était son vif intérêt pour les langues non arabes. Il a écrit plusieurs ouvrages de linguistique comparée pour les arabophones et donne une analyse et une explication grammaticales comparatives approfondies.

Biographie

Début de la vie

Il est né en Espagne en novembre 1256 dans une famille d'origine berbère, de la tribu berbère de Nifza. Les historiens citent diversement le lieu de naissance de Gharnati comme étant à la fois Jaén et Grenade ; son appellation "Gharnati" dérive de ce dernier. À l'époque, Jaén était une dépendance de Grenade, et le conflit d'appellation n'est peut-être qu'apparent.

Abu Hayyan était généralement beau, grand et aux cheveux longs , qui, avec sa barbe, sont devenus gris dans la vieillesse.

Éducation

À un jeune âge, Abu Hayyan a quitté l'Espagne et a beaucoup voyagé pour ses études. En Espagne, il a voyagé à Malaga , Almeria avant de passer par Ceuta , Tunis , Alexandrie , Le Caire , Damiette , Minya , Kush et 'Aydhab en Afrique . Finalement, il a atteint la Mecque pour le pèlerinage du Hajj et a visité Médine avant de retourner à Alexandrie. On dit qu'il a mémorisé le corpus de Sibawayh « s al-Kitab ( » Le Livre ») - plusieurs volumes de la grammaire arabe de base qui, pour certains, étaient titulaires autorité vénérait la langue arabe proche de celle du Hadith dans la loi islamique.

Abu Hayyan était un étudiant d' Ibn al-Nafis , considéré comme une qualité rédemptrice en faveur d'Ibn al-Nafis par des traditionalistes tels qu'Al-Dhahabi , qui estimait Abu Hayyan.

Carrière

En atteignant l' Égypte mamelouke , Abu Hayyan fut nommé professeur de science de l'exégèse coranique au collège du nom du sultan d'Égypte , Al-Mansur Qalawun , à Alexandrie . Plus tard, il a passé une période à enseigner le tafsir dans la mosquée d'Ibn Tulun au Caire.

Abu Hayyan a gagné les faveurs à la cour d' an-Nasir Muhammad ; le savant Fatḥ al-Din Ibn Sayyid al-Nās et lui, jugeaient souvent les concours de poésie organisés pendant le règne d'al-Nasir. Lorsque la fille d'Abu Hayyan, Nudhar, est décédée, il a reçu l'autorisation d'enterrer son corps dans la propriété de sa famille plutôt que dans un cimetière. De telles autorisations n'étaient pas typiques, et il semble que la demande ait été accordée en raison de sa haute réputation auprès de la cour royale. Abu Hayyan a été profondément affecté par la mort de sa fille et il a composé une élégie en l'honneur de sa position parmi les cercles intellectuels.

Décès

Abu Hayyan mourut un samedi de juillet 1344 à son domicile du Caire, juste après la dernière prière du soir. Il est inhumé le lendemain au cimetière de Bab al-Nasr au Caire islamique . Lorsque la nouvelle de sa mort parvint à Damas , la population pleura sa mort.

Vues

Abu Hayyan a adhéré au madhhab Zahiri de l'Islam sunnite . Lorsqu'on lui a demandé vers la fin de sa vie une affirmation selon laquelle il était passé au madhhab Shafi'i ou à une autre école, il a répondu que quiconque avait connu l'école Ẓāhirī ne pourrait jamais la quitter.

Il considérait le soufisme et la métaphysique d' ibn Arabi , Mansur Al-Hallaj , Ibn al-Farid , Ibn Sab'in et Abu al-Hasan al-Shushtari , comme hérétiques.

Sur la langue arabe, Abu Hayyan a partagé le point de vue de son compatriote Ẓāhirī andalou, Ibn Maḍāʾ . La croyance absolue dans le moteur divin les a conduits à rejeter le concept de causalité linguistique . Pour eux, la « cause » de toutes choses, y compris le langage, est attribuable uniquement à Dieu . Ainsi, pour des raisons théologiques, il se méfiait des partisans dits « grammairiens orientaux » de la « causalité linguistique ».

Quand Abu Hayyan est arrivé en Égypte, le sultan mamelouk était le souverain. Bien qu'Abu Hayyan ait jugé les langues turques de l'Égypte mamelouke supérieures aux langues kiptchak et turkmène avec lesquelles il était familier, il a également écrit des grammaires de l' amharique , du mongol moyen , des langues berbères et du turc. D'autres linguistes de langue arabe de son époque avaient peu de respect pour les langues étrangères. Abu Hayyan a souvent illuminé les concepts grammaticaux arabes avec des citations de diverses langues.

Héritage

Abu Hayyan, le soi-disant «roi de la grammaire», a été célébré comme l'érudit linguistique et l'expert religieux sans égal des hadiths , de l' historiographie et de la charia . Il est appelé alternativement Abu Hayyan "al-Gharnati" ("le Granadien") et Abu Hayyan "al-Nahwi" ("le grammairien").

Les études de grammaire d'Abu Hayyan étaient régies par des principes généraux qu'il a énoncés tels que « les règles de l'arabe doivent être fondées sur la fréquence d'occurrence » et « les formations analogues qui contredisent les données authentiques trouvées dans un bon discours ne sont pas autorisées ». Son approche de la grammaire a été décrite par l' Encyclopédie de l'Islam de Brill comme remarquablement moderne, et le respect d'Abu Hayyan pour les faits et son objectivité inhabituelle ont également été notés.

Travaux

Seules 15 des 65 œuvres attribuées à Abu Hayyan Athir al-Din Muhammad ibn Yusuf al-Gharnati survivent.

  • Tafsīr al-Baḥr al-Muḥīt ( اتفسير البحر المحيط ); « L'océan d'explication » ( Bayrūt , Dār al-Fikr, 1992 ); archive.org (12 vol., en arabe) ; commentaire sur les significations linguistiques du Coran , composé en collaboration avec al-Mansur, à la fin de la vie de Gharnati. Certaines des extraordinaires et riches qira'at non canoniques , ou variantes de lectures coraniques, apparaissent en premier dans cet ouvrage de commentaire le plus célèbre.
  • Kitāb Manhaj al-sālik fī al-kalām 'alá Alfīyyat Ibn Mālik ( منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك ) - 'Commentaire à l'Alfiyya d'Ibn Mālik'; plusieurs grammairiens composés commentaires sur ibn Malik de Alfiya , un ouvrage précurseur dans le domaine de la grammaire arabe. archive.org (en arabe ; éd., Glazer, Sidney, 1947)
  • Kitab al-'idrak li-lisan al-'atrak ( كتاب الإدراك للسان الأتراك ) - Archives « Aspects de la langue turque » (en arabe)
  • al-Mubdiʻ fī al-taṣrīf ( كتاب المبدع في التصريف ) (en arabe; Ṣafāt, al-Kuwayt , Maktabat Dār al-ʻUrūbah, 1982); sur la formation des mots en langue arabe.
  • Une Grammaire turque du huitième siècle de l'Hégire ; "La Pénétration dans la langue des Turcs" d'Aboû Ḥayyân al-Gharnaṭî. (éd., Bouvat, Lucien ; 1907).
  • Dīwān Abī Ḥayyān al-Andalusī ( ان أبي حيان الأندلسي ) archive.org
  • Tuhfat al'Arib bima fi al-Quran min al-Gharib ( تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب ) archive.org (en arabe)
  • Tadhkirat al-nuḥāh ( تذكرة النحاة ) « À propos des grammairiens » ; ( Bayrūt , Muʼassasat al-Risālah, 1986)
  • Irtishaf ad-ḍarab min lisan al-'Arab ( ارتشاف الضرب من لسان العرب ) 'Siroter de la langue arabe'; archive.org (en arabe) ; un traité de grammaire complet.
  • Al-Tadhyil wa't-Takmil fi sharh kitab at-Tashil ( التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل ) archive.org (en arabe, 15 vols.) ; commentaire sur le Tashīl d'ibn mālik.
  • Sharh al-Lamḥah al-Badriyah fî al-ilm al-Lughah'Arabīyah ( شرح اللمحة البدرية في علم اللغة العربية ) ' La Badriyah explication en linguistique arabe' (ed., Le Dr Hadi Nahr, University Press, Bagdad, 1997) archives. org (en arabe)
  • Al-Nukat al-ḥisān fī sharḥ ghāyat al-iḥsān ( النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ) 'Belles anecdotes sur l'explication du plus grand bien' (Beyrouth, Muʼassasat al-Ris archive.orgālah , 1985 )
  • Taqrīb al-muqarrib ( تقريب المقرب ); un résumé du Muqarrib d'ibn ʿUṣfūr
  • Al-Tadrīb fī tamṯīl al-taqrīb ( التدريب في تمثيل التقريب ); un commentaire sur son Taqrīb al-muqarrib.

Les références

Liens externes