Adamantios Korais - Adamantios Korais
Adamantios Korais | |
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Κοραῆς | |
 Adamantios Korais (1748-1833)
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| Née |
27 avril 1748 |
| Décédés | 6 avril 1833 (84 ans) |
| Éducation |
Université de Montpellier ( MBBS , 1786 ; MD , 1787) |
| Ère | Siècle des Lumières |
| École | Libéralisme , Lumières grecques modernes |
Principaux intérêts |
Philosophie politique , la philologie , l' histoire , la liberté de religion , séparation de l' Église et de l' État , la langue grecque , l' indépendance grecque |
Influences | |
Influencé
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| Signature | |
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Adamantios Korais ou Koraïs ( grec : Ἀδαμάντιος Κοραῆς [aðaˈmandi.os koraˈis] ; Latin : Adamantius Coraes ; Français : Adamance Coray ; 27 avril 1748 - 6 avril 1833) était un érudit grec reconnu pour avoir jeté les bases de la littérature grecque moderne et une figure majeure des Lumières grecques . Ses activités ont ouvert la voie à la guerre d'indépendance grecque et à l'émergence d'une forme purifiée de la langue grecque, connue sous le nom de Katharevousa . L'Encyclopædia Britannica affirme que « son influence sur la langue et la culture grecques modernes a été comparée à celle de Dante sur l'italien et de Martin Luther sur l'allemand ».
La vie et les vues
| Fait partie d'une série sur |
| Libéralisme |
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Korais est né à Smyrne , en 1748. Son père Ioannis, de Chian descente, était demogérontas à Smyrne; un siège similaire au prokritoi de la Grèce continentale, mais élu par la communauté grecque de la ville et non imposé par les Ottomans.
Il était exceptionnellement passionné par la philosophie , l' alphabétisation et la linguistique et a beaucoup étudié tout au long de sa jeunesse. Il a d'abord étudié dans sa ville natale, où il est diplômé de l' école grecque évangélique .
Après ses années d'école, il a vécu pendant un certain temps à Amsterdam en tant que commerçant, mais il a rapidement décidé qu'il voulait étudier dans une université. Il a également étudié l'hébreu, le néerlandais, le français et l'anglais, en plus de sa connaissance du grec ancien et du latin.
Korais a étudié à l'école de médecine de l' Université de Montpellier de 1782 à 1787. Sa thèse de diplôme de 1786 était intitulée Pyretologiae Synopsis , tandis que sa thèse de doctorat de 1787 était intitulée Medicus Hippocraticus .
Il se rend à Paris où il poursuivra son enthousiasme pour la connaissance. Là, il a décidé de traduire les auteurs grecs anciens et a produit trente volumes de ces traductions, étant l'un des premiers philologues grecs modernes et éditeurs de littérature grecque ancienne.
Après 1788, il passera la plus grande partie de sa vie comme expatrié à Paris. En tant qu'érudit classique, Korais a été repoussé par l' influence byzantine sur la société grecque et était un critique féroce du manque d'éducation parmi le clergé et de leur asservissement à l' Empire ottoman , bien qu'il ait reconnu que c'était l'Église orthodoxe qui préservait l'identité nationale des Grecs. .
Korais croyait que l'Europe occidentale était l'héritière de l'ancienne civilisation grecque, qui devait être transmise aux Grecs modernes par l'éducation. De plus, il a préconisé la restauration et l'utilisation du terme « Hellène » (Έλληνας) ou « Graikos » (Γραικός) comme ethnonyme pour les Grecs, à la place de Romiós , qui a été vu négativement par lui.
Pendant son séjour à Paris, il fut témoin de la Révolution française . Il a été influencé par les sentiments révolutionnaires et libéraux de son époque. Il admirait Thomas Jefferson ; et échangé des réflexions politiques et philosophiques avec l'homme d'État américain. Homme typique des Lumières , Korais a encouragé les riches Grecs à ouvrir de nouvelles bibliothèques et écoles dans toute la Grèce. Korais croyait que l'éducation assurerait non seulement la réalisation de l'indépendance, mais aussi l'établissement d'une constitution appropriée pour le nouvel État grec libéré. Il envisageait une Grèce démocratique, retrouvant la gloire de l'âge d'or de Périclès .
Korais est décédé à Paris à l'âge de 84 ans peu après la publication du premier volume de son autobiographie. En 1877, sa dépouille est envoyée en Grèce pour y être enterrée.
Publications
Les contributions les plus durables de Korais étaient littéraires. Ceux qui ont contribué à l'édition et à la présentation de son travail au public étaient des marchands de Chios . Il se sentait éternellement reconnaissant envers ces marchands, car sans eux, il lui aurait été financièrement impossible de publier ses œuvres. Ces ouvrages comprenaient Strabon en grec, un autre sur Marc-Aurèle , sa traduction d' Hérodote , la traduction de l' Iliade , et son œuvre littéraire principale, les dix-sept volumes de la « Bibliothèque de littérature grecque ».
Son écriture politique commence par la publication au début du XIXe siècle d' Asma Polemistirion ("Chant de guerre") et de Salpisma Polemistirion ("Appel militaire Bugal"), célébrant la présence des troupes grecques combattant aux côtés des Français en Egypte. Auparavant, il avait affronté avec son Adelphiki Didaskalia le patriarche orthodoxe de Jérusalem pour avoir exhorté les sujets chrétiens du sultan (avec la brochure religieuse Patriki Didaskalia ) à soutenir les Ottomans dans la guerre contre les « athées » français. Au contraire, il a appelé les Grecs à lutter aux côtés des Français, « qui ont la vertu militaire des anciens Grecs », contre la tyrannie ottomane.
Korais a ensuite publié en 1803 son Rapport sur l'état actuel de la civilisation en Grèce , basé sur une série de conférences qu'il avait données à Paris, vantant le lien entre la montée d'une nouvelle classe marchande grecque et l'avancée des Lumières grecques ou Diafotismos . Dans Que devons-nous faire, les Grecs, dans les circonstances présentes ? , ouvrage de 1805, il tente de gagner ses compatriotes à Napoléon et à l'écart de la cause de leurs coreligionnaires russes. Au cours des années suivantes, cependant, son enthousiasme pour l'empereur français diminua et il finit par l'appeler le « tyran des tyrans ».
Loin de la politique contemporaine, Korais a beaucoup fait pour raviver l'idée de la Grèce avec la création de la Bibliothèque hellénique , consacrée aux nouvelles éditions de certains des textes classiques, à commencer par Homère en 1805. Au cours des vingt années suivantes, beaucoup d'autres sont apparus, avec de longs des préfaces de Korais intitulées « Réflexions impromptues », avec ses points de vue sur les questions politiques, éducatives et linguistiques. Bien que la large masse du peuple grec fût hors de sa portée, il joua un rôle important dans la formation d'une nouvelle conscience parmi l' intelligentsia , qui devait jouer un rôle dans la création d'un nouveau mouvement national.
Avec l'éclatement de la révolution grecque en 1821, il était trop vieux pour rejoindre la lutte. Cependant sa maison à Paris devient un centre d'informations, de rencontres entre les Grecs parisiens et d'aides financières. Il écrivit aussi de nombreuses lettres conseillant les révolutionnaires. D'abord partisan de Kapodistrias , il finit par s'opposer à sa politique.
Sur la religion
Korais était un grec orthodoxe mais aussi un critique de nombreuses pratiques de l'église orthodoxe. Il fut un critique acharné du Patriarcat œcuménique de Constantinople , le considérant comme un outil utile aux mains des Ottomans contre l'indépendance grecque. Ainsi, plus tard, il fut l'un des partisans de la nouvelle Église de Grèce établie .
Il fut également critique du monachisme , du manque d'éducation du clergé, et de pratiques comme celle du « Feu sacré ». Il était un partisan de la liberté religieuse , de l'empirisme, du rationalisme et de la tolérance. Il s'est opposé à certains idéaux métaphysiques de la coutume grecque et a cherché à modeler l'orthodoxie grecque vers une base religieuse plus syncrétique, afin de la placer sous les auspices de la pensée et du gouvernement libéraux.
Sur la langue grecque
L'une de ses réalisations les plus importantes a été sa contribution à la redéfinition de la langue grecque . Les Grecs étaient si largement dispersés à travers l'Europe, des gens qui ont servi plusieurs maîtres. Il a décidé de purger la langue des éléments étrangers (tels que les mots et les phrases turcs, mais aussi occidentaux).
A son époque, la question de la langue grecque était déjà en discussion entre les « archaïstes » et les partisans d'une langue plus simple. Un autre problème était qu'une forme acceptée commune de grec moderne (ce qui est devenu beaucoup plus tard démotique -langue du peuple- ou grec moderne standard ) n'existait pas, car dans chaque région, les grecs parlaient des idiomes différents.
Korais a décidé de prendre la « voie du milieu » et de nettoyer la langue des éléments qu'il considérait comme trop « vulgaires ». Cet effort a finalement conduit à sa publication d' Atakta , le premier dictionnaire grec moderne.
La vision de Korais a également conduit à la création et à l'adoption de « Katharevousa » (pure) par les futurs érudits et l'État grec, qui était une langue artificielle basée sur la langue ecclésiastique utilisée par l' Église orthodoxe grecque , proche du grec Koine .
Influence sur le système constitutionnel et juridique grec
Inconnu de la plupart, Korais avait des opinions passionnées sur la façon dont le système juridique devrait fonctionner dans une démocratie (opinions qui, bien sûr, ont été fortement influencées par les Lumières françaises, plus proches de Montesquieu que de Rousseau ) et a réussi à avoir un impact important, bien qu'indirect. sur les Constitutions de la Révolution grecque, mais aussi, principalement, sur les Constitutions ou Syntagma créés après la fin de la Révolution grecque. Cet élément revêt une importance considérable si l'on prend en considération le fait que ces constitutions méta-révolutionnaires constituent encore, à ce jour, la base de la Constitution grecque et de la philosophie sur laquelle sont enracinés les principes directeurs du système juridique et judiciaire grec. .
Cette influence que Korais exerçait sur le droit grec, était due à une relation personnelle que l'intellectuel nouait avec un autre intellectuel grec, le juriste de renommée internationale NI Saripolos , qui, après la Révolution grecque, devint le père fondateur du droit grec et l'« auteur » de la Constitution grecque. La preuve de cette relation et des opinions fortes et progressistes de Korais sur la façon dont le système juridique du nouvel État grec devrait être formé, repose sur la correspondance échangée entre les deux hommes, pendant une longue période de temps, commençant avant la Révolution grecque. Ces lettres qui manifestent l'influence de l'intellectuel plus âgé (Korais) sur l'aspirant législateur Saripolos, sont en possession des archives de la Bibliothèque nationale de Grèce, ont été découvertes et mises en lumière, en 1996, par un étudiant de la faculté de droit, recherche sur un projet parrainé par la Faculté de droit de l'Université d'Athènes et l'Académie nationale de recherche constitutionnelle et de droit public (adjacente à l'Université d'Athènes). La thèse qui a suivi a été publiée.
Héritage
Korais a été déclaré Pater Patriae ("Pateras tis Patridos") par les révolutionnaires à la Troisième Assemblée nationale à Troezen . Le portrait de Korais était représenté au revers du billet de banque grec de 100 drachmes de 1978-2001. De nombreuses rues dans toute la Grèce portent son nom, tandis que ses archives se trouvent dans la bibliothèque Korais de Chios (ville) . "Korais" est aussi le nom d'un navire de Zante Ferries .
L'héritage de Korais n'est pas approuvé jusqu'à aujourd'hui par l' église orthodoxe grecque .
Les références
Lectures complémentaires
- Chaconas, Stephen George. Adamantios Korais; Une étude sur le nationalisme grec . Études d'histoire, d'économie et de droit public, no. 490. New York : Columbia University Press, 1942.
- Βίος Αδαμαντίου Κοραή συγγραφείς παρά του ιδίου (en grec, autobiographie de Korais)