Adélard de Bath - Adelard of Bath

Adélard de Bath
Adélard de Bath (enseignement).jpg
Adélard de Bath, enseignant
Née c. 1080 ?
Bath, Somerset , Royaume d'Angleterre
Décédés c. 1142-1152 ?
Bain, Somerset
Travaux notables
 Éléments d'Euclide (traduction de l'arabe), Questions naturelles, Traité de l'Astrolabe
Ère Philosophie médiévale
Région Philosophie occidentale
L'école Scolastique
Principaux intérêts
 Science , théologie , algèbre , géométrie , alchimie , astrologie , astronomie
Influences
Influencé

Adelard de Bath ( latin : Adelardus Bathensis ; c. 1080 ? - c. 1142-1152 ?) était un philosophe naturel anglais du XIIe siècle. Il est connu à la fois pour ses œuvres originales et pour la traduction en latin de nombreux ouvrages scientifiques arabes et grecs importants d' astrologie , d' astronomie , de philosophie , d' alchimie et de mathématiques en latin à partir de versions arabes , qui ont ensuite été introduites en Europe occidentale. (Le plus vieux de la traduction latine d'Euclide Elements est une traduction du 12ème siècle par Adelard d'une version arabe.) Il est connu comme l' un des premiers à introduire le système numérique arabe en Europe. Il se situe à la convergence de trois écoles intellectuelles : l'apprentissage traditionnel des écoles françaises, la culture grecque de l'Italie méridionale et la science arabe d'Orient.

Fond

La biographie d'Adélard est incomplète par endroits et laisse certains aspects ouverts à l'interprétation. En conséquence, une grande partie de ce qui est attribué à Adelard est le produit de son propre témoignage.

Comme son nom l'indique, il prétend venir de la ville anglaise romaine de Bath, mais on ne sait pas tout à fait comment il a vécu. Malgré ses nombreux voyages, à la fin de sa vie, on pense qu'il est retourné à Bath, où il est mort.

Les parents définitifs du philosophe sont inconnus mais Fastred, un locataire de l'évêque de Wells, est noté par les érudits comme un père possible. Son nom (Adelard) est d'origine anglo-saxonne, ce qui l'aurait placé dans la classe subordonnée, en termes de statut, dans l'Angleterre du XIe siècle. On pense qu'il quitta l'Angleterre vers la fin du XIe siècle pour Tours , probablement sur les conseils de l'évêque Jean de Villula , qui avait déplacé le siège de son évêché de Wells à Bath en 1090. Au cours de ses études à Tours, un anonyme "Sage de Tours" a inspiré Adelard avec son intérêt pour l'astronomie pour étudier la science. Adélard enseigna plus tard pendant un certain temps à Laon , quittant Laon pour voyager au plus tard en 1109.

Après avoir quitté Laon, Adélard se décrit comme ayant voyagé en Italie du Sud et en Sicile au plus tard en 1116. Adélard revendique également de nombreux voyages à travers les "terres des croisades": Grèce, Asie occidentale, Sicile, peut-être Espagne, Tarse , Antioche et potentiellement Palestine. Le temps passé dans ces domaines contribuerait à expliquer sa fascination pour les mathématiques et son accès aux savants arabes. Néanmoins, ses voyages sont contestés par les érudits, dont certains spéculent qu'il a utilisé des références au « voyage » et des allégations de discours avec des « Arabes » comme couverture pour des idées originales.

En 1126, Adélard retourna en Occident avec l'intention de diffuser les connaissances qu'il avait acquises sur l'astronomie et la géométrie arabes dans le monde latin. Cette période de transition et de croisade remarquables a marqué une opportunité pour quelqu'un d'acquérir une influence précieuse sur l'évolution de l'histoire humaine. Alors que les croisades offraient peu en tant que vainqueur, le travail scientifique non discriminatoire d'Adélard l'incita à ramener en Angleterre de nombreux textes anciens et de nouvelles questions qui donneraient plus tard naissance à une Renaissance anglaise. Encore une fois, étant donné la période du 11ème siècle où Adelard était en vie, il était naturellement difficile pour Adelard d'avoir atteint ses objectifs éducatifs. En l'absence d'imprimerie et compte tenu du faible taux d'alphabétisation du public, les livres étaient des objets rares dans l'Europe médiévale, généralement détenus uniquement par les cours royales ou les communautés monastiques catholiques (Kraye, et al. 1987). À juste titre, Adelard a étudié avec des moines au monastère bénédictin de la cathédrale de Bath .

Principaux travaux

Le frontispice d'une Adélard de Bath traduction latine d'Euclide Elements , British Library manuscrit 275, c. 14ème siècle

Parmi les œuvres originales d'Adélard de Bath se trouve un trio de dialogues, écrits pour imiter le style platonicien, ou des correspondances avec son neveu. Le plus ancien d'entre eux est De Eodem et Diverso (Sur le même et le différent) . Il est écrit dans le style d'un protreptique , ou d'une exhortation à l'étude de la philosophie. Le travail est calqué sur Boèce de la Consolation de la philosophie , évidente dans le vocabulaire et la phraséologie de Adelard. On pense qu'il a été écrit près de Tours après qu'il ait déjà voyagé, bien qu'il n'y ait aucune indication qu'il ait voyagé au-delà de l'Italie du Sud et de la Sicile au moment de la rédaction. L'ouvrage prend la forme d'un dialogue dramatique entre Philocosmia, qui prône les plaisirs mondains, et Philosophia, dont la défense de l'érudition débouche sur un résumé des sept arts libéraux . L'ensemble de l'œuvre est souligné par le contraste entre la res de Philocosmia (réalité perceptible) et les verba de Philosophia (concepts mentaux). Chaque section des arts libéraux est divisée en deux parties. Présenté d'abord est une description de la figure allégorique représentant l'art, dans laquelle l'importance de cet art est indiquée, suivie d'un résumé des doctrines de cet art, tel que raconté par la figure allégorique qui est présenté comme le fondateur ou le principal partisan de l'art particulier.

Le deuxième de ce trio, et sans doute la contribution la plus importante d'Adélard, était ses Questions Naturales ou Questions on Natural Science . Elle peut être datée entre 1107 et 1133 car, dans le texte, Adélard lui-même mentionne que sept ans se sont écoulés depuis son enseignement dans les écoles de Laon. Il choisit de présenter ce travail comme un forum pour l'apprentissage de l'arabe, se référant souvent à ses expériences à Antioche. Il pose soixante-seize questions, sous la forme d'un dialogue platonicien sur la météorologie et les sciences naturelles. Il a été largement utilisé dans les écoles jusqu'au 13ème siècle et au-delà, mais l'enseignement sur les choses naturelles serait finalement remplacé par l'écriture d'Aristote. Le texte est divisé en trois parties : Sur les plantes et les animaux bruts , Sur l'homme et sur la terre, L'eau, l'air et le feu . Deux des caractéristiques plus spécifiques associées à ce texte sont (1) une préférence pour la raison sur l'autorité en matière de science et de nature (en d'autres termes, la recherche de solutions par la raison et la logique plutôt que par la foi) et (2) l'utilisation de la dispositif littéraire consistant à invoquer les enseignements arabes lors de la présentation de sujets très controversés (par exemple, que les animaux bruts peuvent posséder des connaissances et des âmes) Adelard ne pensait pas que l'utilisation de la raison pour rechercher la connaissance était en aucune façon contradictoire avec la foi chrétienne en Dieu. L'âme est une grande partie du dialogue dans ce texte car On Man discute d'une âme corporelle dans l'homme, tandis que la section finale élabore sur l'âme incorporelle des éléments et des animaux. Questiones Naturales semble avoir connu un succès immédiat puisqu'il a été copié des deux côtés de la Manche et a même été présenté dans un format « livre de poche », suggérant qu'il était destiné à être transporté.

La dernière section de sa trilogie est un traité sur le colportage appelé De Avibus Tractatus (Traité sur les oiseaux) . C'est un texte médical qui aborde la maladie de la tête aux pieds. Bien qu'il ait été soutenu que ce traité n'était pas largement diffusé, une enquête sur les traités latins et français ultérieurs révèle un certain nombre d'extraits du travail d'Adélard.

Le reste des œuvres originales d'Adélard n'impliquait pas le personnage de son neveu. Il a écrit un traité sur l'utilisation de l' abaque appelé Regulae Abaci , qui a probablement été écrit très tôt dans sa carrière car il ne montre aucune trace d'influence arabe. On pense que ce traité est la preuve qu'Adélard était connecté à la table de l' Échiquier qui était utilisée pour les calculs monétaires à l'époque médiévale. Si vous lisez la source citée, il est évident qu'Adélard de Bath savait probablement qui travaillait à l'Échiquier et les a peut-être rencontrés à Laon, mais ce qui est commun entre eux, c'est que leurs études sont à Laon ! D'autres preuves de cela peuvent être trouvées dans le Pipe Roll d'Henri I , qui montre qu'il avait reçu une décharge de l'"amende pour meurtre" (une amende imposée à tous les habitants d'une certaine région sur la base du meurtre d'un Normand qui s'est produit en un champ généralement accessible dans la région) prélevé sur la communauté de Wiltshire en 1130, bien qu'il n'y ait aucune autre preuve de ce fait. Il y a débat pour savoir si l'Adélard qui vivait à Bath et qui a été assujetti à cette accusation est vraiment le même Adélard de Bath, étant donné qu'Adélard est un nom commun. Le travail pour lequel Adelard de Bath est connu dans le monde latin est sa traduction des tables astronomiques d' al-Khwarizmi , la première traduction latine largement accessible des idées islamiques sur l'algèbre. Au cours du Moyen Age , il était connu pour sa redécouverte et l' enseignement de la géométrie, gagnant sa réputation quand il a fait la première traduction complète d' Euclide de « éléments » et a commencé le processus d'interprétation du texte pour un public occidental.

Influence

Les travaux d'Adélard ont marqué le cours de la philosophie naturelle, influençant notamment Robert Grosseteste et Roger Bacon . Son travail en philosophie naturelle a aidé à jeter les bases d'une grande partie des progrès qui ont été réalisés dans les derniers siècles après Aristote . Son travail autour des éléments d'Euclide a fourni une formation aux preuves démonstratives et géométriques. Alors que ses écrits originaux démontrent une passion sincère pour les sept arts libéraux (grammaire, rhétorique, logique, mathématiques, géométrie, musique et astronomie), son travail dans Quaestiones naturales a illustré un dévouement plus global à des sujets tels que la physique , les sciences naturelles , et métaphysique .

Son influence est évidente dans De philosophia mundi par Guillaume de Conches , dans l'œuvre de Hugues de Saint - Victor , à Isaac de Stella « s Lettres à Alcher sur l'âme et Abélard » s Hexaemeron .

Il a introduit l'algèbre dans le monde latin et ses commentaires dans les Éléments d'Euclide ont été extrêmement influents au 13ème siècle. Adelard a montré une pensée originale d'un penchant scientifique, remettant en question la forme de la Terre (il croyait qu'elle était ronde) et se demandant comment elle reste stationnaire dans l'espace. Il a développé la question de physique classique de savoir jusqu'où tomberait une roche si un trou était percé à travers la Terre et qu'une roche la traversait (voir centre de gravité ).

Campanus de Novare a probablement eu accès à la traduction des Éléments d'Adélard , et c'est l'édition de Campanus qui a été publiée pour la première fois à Venise en 1482 après l'invention de l' imprimerie . Il est devenu le principal manuel des écoles mathématiques d'Europe occidentale jusqu'au XVIe siècle.

Lectures complémentaires

  • Webb, Simon. (2019) La vie et l'époque d'Adélard de Bath : l'homme de la Renaissance du XIIe siècle.
  • Cochrane, Louise. (1994) Adelard de Bath : Le premier scientifique anglais.
  • Burnett, Charles. (1998) Adelard de Bath : Conversations avec son neveu.
  • Burnett, Charles. (1987) Adelard de Bath : Un scientifique anglais et arabisant du douzième siècle. (Anthologie)
  • Clagett, Marshall. (1970). "Adélard de Bain". Dictionnaire de Biographie Scientifique . 1 . New York : les fils de Charles Scribner . p. 61-64. ISBN 0-684-10114-9.
  • Hackett, Jérémie. (2002). Adélard de Bath, Compagnon de la philosophie au Moyen Âge . éd. Jorge JE Garcia, Timothy B. Noone. vol. 24. Allemagne : Éditions Blackwell. pages 86, 87. ISBN  0-631-21672-3
  • Witherbee, Amy. "Adélard de Bath." Great Neck Publishing, 2007. Web. 20 mars 2012.
  • Haskins, Charles H. (1911). Adélard de Bath , The English Historical Review, vol. 26, non. 103, Oxford : Oxford University Press. p. 491-498. JSTOR  549837
  • Haskins, Charles H. (1913). Adélard de Bath et Henry Plantagenet , The English Historical Review, vol. 28, non. 111, Oxford : Oxford University Press. Pp. 515, 516.
  • Haskins, Charles. (1924) Études d'histoire de la science médiévale.
  • Thorndike, Lynn. (1923) Une histoire de la magie et de la science expérimentale.
  • Hannam, James. (2009). Les philosophes de Dieu : comment le monde médiéval a jeté les bases de la science moderne . Londres : Livres d'icônes.

Voir également

Remarques

Liens externes