Egide - Aegis

L'égide sur l' Athéna lemnienne de Phidias , représentée par un moulage au musée Pouchkine

Le égide ( / i ɪ s / EE -jis ; grec ancien : αἰγίς AIGIS ), comme indiqué dans l' Iliade , est un dispositif porté par Athena et Zeus , diversement interprété comme une peau d'animal ou d' un bouclier et parfois avec la tête d'une Gorgone . Il peut y avoir un lien avec une divinité nommée Aex ou Aix, une fille d' Hélios et une nourrice de Zeus ou encore une maîtresse de Zeus ( Hyginus , Astronomica 2. 13). L'égide d'Athéna est mentionnée à plusieurs endroits dans L'Iliade . "Il a produit un son comme celui d'une myriade de dragons rugissants ( Iliade , 4.17) et a été porté par Athéna au combat ... et parmi eux est allé Athene aux yeux brillants, tenant l'égide précieuse qui est éternelle et immortelle: une centaine de pompons de pur de l'or pendent en flottant, chacun d'eux étroitement tissé, et chacun vaut cent bœufs. "

Le concept moderne de faire quelque chose «sous l' égide de quelqu'un » signifie faire quelque chose sous la protection d'une source puissante, bien informée ou bienveillante. Le mot égide est identifié à la protection par une force forte avec ses racines dans la mythologie grecque et adopté par les Romains ; il y a des parallèles dans la mythologie nordique et dans la mythologie égyptienne aussi, où le mot grec égide est appliqué par extension.

Dans la mythologie grecque

Virgil imagine les Cyclopes dans la forge d' Héphaïstos , qui "polissait activement l'égide qu'Athéna porte dans ses humeurs de colère - une chose effrayante avec une surface d'or comme une peau de serpent écailleuse, et les serpents liés et la Gorgone elle-même sur la poitrine de la déesse - un tête coupée roulant des yeux ", garnie de pompons dorés et portant la Gorgoneion ( tête de Méduse ) dans le boss central. Certains des peintres de vases attiques ont conservé une tradition archaïque selon laquelle les glands étaient à l'origine des serpents dans leurs représentations de l'égide. Lorsque les divinités olympiennes ont dépassé les divinités plus anciennes de la Grèce et qu'elle est née de Métis (à l'intérieur de Zeus qui avait avalé la déesse) et "re-née" à travers la tête de Zeus entièrement vêtue, Athéna portait déjà ses vêtements typiques.

Lorsque l'Olympien secoue l'égide, le mont Ida est enveloppé de nuages, le tonnerre roule et les hommes sont frappés de peur. «Zeus portant l'égide », comme il l'est dans l' Iliade , prête parfois l'égide redoutable à Athéna . Dans l' Iliade, lorsque Zeus envoie Apollo pour faire revivre Hector blessé , Apollon, tenant l'égide, charge les Achéens, les repoussant vers leurs navires arrimés sur le rivage. Selon la mythologie d' Edith Hamilton : Contes intemporels de dieux et de héros , l'égide est la cuirasse de Zeus , et était "horrible à voir". Cependant, Zeus est normalement représenté dans une sculpture classique tenant un coup de foudre ou un éclair, ne portant ni bouclier ni cuirasse.

Dans la poésie et l'art classiques

L'égide d'Athéna, portant la Gorgone, ressemble ici étroitement à la peau du grand serpent qui garde la toison d'or (régurgitant Jason); coupe de Douris, Grèce classique, début du Ve siècle avant JC - Musées du Vatican

La Grèce classique a interprété l'égide homérique généralement comme une couverture d'une sorte portée par Athéna. Il était supposé par Euripide ( Ion , 995) que l'égide portée par Athéna était la peau de la Gorgone tuée , mais la compréhension habituelle est que la Gorgoneion a été ajoutée à l'égide, une offrande votive d'un Persée reconnaissant .

Dans une interprétation similaire, Aex, une fille d' Hélios , représentée comme un grand serpent chtonien cracheur de feu semblable à la Chimère , a été tué et écorché par Athéna , qui a ensuite porté sa peau, l'égide, comme une cuirasse ( Diodorus Siculus iii. 70), ou comme chlamys . La coupe Douris montre que l'égide était représentée exactement comme la peau du grand serpent, avec ses écailles clairement délimitées.

John Tzetzes dit que l'égide était la peau du monstrueux géant Pallas qu'Athéna a vaincu et dont elle attachait le nom au sien.

Dans un rendu tardif de Gaius Julius Hyginus ( Astronomie poétique ii. 13), Zeus aurait utilisé la peau d'une chèvre domestique appartenant à sa nourrice Amalthea ( aigis "peau de chèvre") qui l'a allaité en Crète , comme bouclier quand il sortit pour combattre les Titans .

Mosaïque du premier siècle avant JC d'Alexandre le Grand portant l'égide de la mosaïque d'Alexandre , Pompéi ( Musée Archéologique National de Naples )

L'égide apparaît dans les œuvres d'art parfois sous la forme d'une peau d'animal jetée sur les épaules et les bras d'Athéna, parfois avec une bordure de serpents, portant généralement également la tête de Gorgone, la gorgoneion . Dans certaines poteries, il apparaît comme une couverture à pompons sur la robe d'Athéna. Il est parfois représenté sur les statues des romains empereurs, des héros et des guerriers, et camées et des vases. Un vestige de cela apparaît dans un portrait d' Alexandre le Grand dans une fresque de Pompéi datée du premier siècle avant JC, qui montre l'image de la tête d'une femme sur son armure qui ressemble à la Gorgone.

Origines

Hérodote pensait avoir identifié la source des ægis dans l' ancienne Libye , qui était toujours un territoire lointain de magie ancienne pour les Grecs. «Les vêtements et les ægis d'Athène ont été empruntés par les Grecs aux femmes libyennes, qui sont habillées exactement de la même manière, sauf que leurs vêtements de cuir sont frangés de lanières et non de serpents.

Robert Graves dans The Greek Myths (1955) affirme que l'ægis dans son sens libyen avait été une poche chamanique contenant divers objets rituels, portant le dispositif d'un monstrueux visage aux cheveux de serpent avec des dents en forme de défense et une langue saillante qui était destinée à effrayez les non-initiés. Dans ce contexte, Graves identifie l'égide comme appartenant d'abord clairement à Athéna.

Auguste est représenté avec une égide jetée par-dessus son épaule comme attribut divin dans le Blacas Cameo ; le trou pour la tête apparaît à la pointe de son épaule.

Une interprétation actuelle est que le sac de chasse hiératique sacré hittite ( kursas ), une peau de chèvre rugueuse et hirsute qui a été fermement établie dans les textes littéraires et l'iconographie de HG Güterbock, était une source de l'égide.

Étymologie

Le grec αἰγίς aigis a de nombreuses significations, notamment:

  1. "tempête de vent violent", du verbe ἀίσσω aïssō ( racine du mot ἀιγ- aïg- ) = "je me précipite ou bouge violemment". Semblable à καταιγίς kataigis , «orage».
  2. Le bouclier d'une divinité comme décrit ci-dessus.
  3. "manteau en peau de chèvre", de traiter le mot comme signifiant "quelque chose de grammaticalement féminin concernant la chèvre ": grec αἴξ aix ( racine αἰγ- aig- ) = "chèvre", + suffixe -ίς -is (racine -ίδ- -id- ) .

La signification originale peut avoir été la première, et Ζεὺς Αἰγίοχος Zeus Aigiokhos = "Zeus qui tient l'égide" peut avoir signifié à l'origine "Ciel / Ciel, qui tient l'orage". La transition vers le sens «bouclier» ou «peau de chèvre» peut être venue par étymologie populaire chez un peuple familier avec le drapage d'une peau d'animal sur le bras gauche comme bouclier.

Les références

Liens externes