Afro - Afro
Un afro est une coiffure produite par une croissance naturelle de cheveux crépus , ou spécifiquement coiffée avec des produits chimiques de curling par des personnes aux cheveux naturellement bouclés ou raides . La coiffure peut être créée en peignant les cheveux loin du cuir chevelu, en dispersant un motif de boucles distinctif et en formant les cheveux en une forme arrondie, un peu comme un nuage ou une boule bouffante.
Pour les personnes aux cheveux ondulés ou raides, la coiffure est réalisée à l'aide de crèmes ou de gels permanents modifiant la structure des cheveux et/ou d'autres liquides solidifiants pour maintenir temporairement les cheveux en place. Particulièrement populaire dans la communauté afro-américaine de la fin des années 1960 et du début des années 1970, la coiffure est souvent façonnée et entretenue à l'aide d'un peigne à dents larges familièrement connu sous le nom de pic afro .
Étymologie
"Afro" est dérivé du terme " Afro-américain ". La coiffure est également qualifiée par certains de "naturelle" - en particulier les versions plus courtes et moins élaborées de l'Afro - car dans la plupart des cas, les cheveux ne sont pas traités par des défrisants ou des produits chimiques lissants et sont plutôt autorisés à exprimer leur boucle ou leur crépus naturel.
Histoire aux États-Unis
Beautés circassiennes
Dans les années 1860, une coiffure similaire à l'afro était portée par les beautés circassiennes . Parfois connues sous le nom de « filles aux cheveux de mousse », elles étaient un groupe de femmes exposées dans des attractions parallèles aux États-Unis par PT Barnum et d'autres. Ces femmes prétendaient être des descendantes du peuple circassien de la région du Caucase du Nord et étaient commercialisées auprès d'un public blanc captivé par «l'Orient exotique» comme de purs exemples de la race caucasienne qui étaient gardés comme esclaves sexuels dans les harems turcs. Il a été avancé que cette représentation d'une femme caucasienne en tant qu'esclave sauvée pendant la guerre de Sécession jouait sur les connotations raciales de l'esclavage à l'époque, de sorte que la coiffure distinctive associe le circassien blanc à l'identité afro-américaine, et donc :
... résonne étrangement mais de manière retentissante avec le reste de ses significations identificatrices : sa pureté raciale, son asservissement sexuel, sa position de sujet colonial ; sa beauté. Le Circassian a mélangé des éléments de la vraie féminité victorienne blanche avec des traits de la femme noire asservie dans une curiosité.
Coiffures afro-américaines avant les années 1960
Au cours de l'histoire de l' esclavage aux États-Unis , la plupart des Afro-Américains se coiffaient dans le but d'imiter les styles de la société à prédominance blanche dans laquelle ils vivaient. Les cheveux à texture froissée , caractérisés par leurs plis serrés, ont été décrits comme étant crépus, grossiers, cotonneux, en couches ou laineux. Ces caractéristiques représentaient l'antithèse de la norme de beauté européenne américaine et conduisaient à une vision négative des cheveux crépus. En conséquence, la pratique du lissage a gagné en popularité parmi les Afro-Américains.
Le processus de lissage des cheveux impliquait souvent l'application de substances caustiques, telles que des défrisants contenant de la lessive , qui devaient être appliquées par un coiffeur expérimenté afin d'éviter de brûler le cuir chevelu et les oreilles. Ceux qui ont choisi de ne pas traiter artificiellement leurs cheveux choisiraient souvent de les coiffer en tresses serrées ou en cornrows . Avec toutes ces méthodes de coiffure, on risquait d'endommager la tige du cheveu, entraînant parfois une chute des cheveux .
années 1960 et 1970
L'effet du mouvement des droits civiques a apporté un sentiment d'identité renouvelé à la communauté afro-américaine, ce qui a également entraîné une redéfinition du style personnel qui comprenait une appréciation de la beauté et de l'esthétique noires, incarnées par le mouvement « Black is beautiful ». Ce mouvement culturel a marqué un retour à des coiffures plus naturelles et non traitées. L'Afro est devenu un symbole politique puissant qui reflétait la fierté noire et le rejet des notions d'assimilation et d'intégration, un peu comme les cheveux longs et non traités arborés par les hippies principalement blancs .
Pour certains Afro-Américains, l'afro représentait également un lien reconstituant avec l'Afrique de l'Ouest et l'Afrique centrale . Cependant, certains critiques ont suggéré que la coiffure afro n'est pas particulièrement africaine : Dans son livre Welcome to the Jungle : New Positions in Black Cultural Studies , le critique culturel Kobena Mercer a soutenu que la société africaine contemporaine du milieu du 20e siècle coiffure pour désigner une « africanité » particulière ; à l'inverse, certains Africains ont estimé que ces styles signifiaient « Premier monde ».
De même, Brackette F. Williams a déclaré dans son livre Stains on My Name, War in My Veins: Guyana and the Politics of Cultural Struggle que les nationalistes africains étaient irrités par l'adoption du fro par les Afro-Américains comme symbole de leur héritage africain ; ils considéraient cette tendance comme un exemple de l' arrogance occidentale .
L'afro a été adoptée aussi bien par les hommes que par les femmes et était une coiffure plus facile à entretenir par soi-même, sans nécessiter de visites fréquentes et parfois coûteuses chez le coiffeur comme cela était souvent le cas pour les personnes qui choisissaient de tresser, lisser ou détendre leurs cheveux. En raison du motif crépu proéminent dans les cheveux à texture froissée , à mesure qu'ils s'allongent, ils ont tendance à s'étendre vers l'extérieur de la tête, ce qui donne une coiffure en forme de dôme qui est facilement moulée et sculptée dans la forme souhaitée. Alors que l'afro était un choix de coiffure beaucoup moins invasif et chronophage pour de nombreux Afro-Américains, certains ont choisi d'obtenir une version plus volumineuse de l'afro en peignant ou en taquinant les cheveux, une pratique qui peut endommager les cheveux et le cuir chevelu.
Au milieu des années 1960, la coiffure afro a commencé sous une forme coiffée assez serrée, comme la coiffure qui est devenue populaire parmi les membres du Black Panther Party . Au fur et à mesure que les années 1960 progressaient vers les années 1970, les coiffures populaires, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la communauté afro-américaine, sont devenues de plus en plus longues. En conséquence, la fin des années 1960/début des années 1970 a vu une expansion de la taille globale des fros. Parmi les artistes et personnalités sociopolitiques de l'époque connus pour porter des afros plus larges, citons la militante politique Angela Davis , l'actrice Pam Grier , le musicien de rock Jimi Hendrix , la chanteuse Miriam Makeba et les membres des groupes musicaux The Jackson 5 et The Supremes .
En revanche, la popularité de l'afro parmi les Afro-Américains avait déjà commencé à décliner au début des années 1970 ; l'introduction de l'afro dans le courant dominant et son adoption par des personnes d'ascendance non africaine ont fait perdre à l'afro son avantage politique radical . Les années 1970 ont vu une augmentation de la popularité des coiffures tressées telles que les cornrows chez les Afro-Américains des deux sexes.
années 1990 et 2000
L'afro a connu une certaine résurgence dans les années 1990 et 2000. Ces afros prendraient des formes variées, certaines incorporant des éléments tels que des tresses, des perles ou des torsades, ainsi que différentes tailles, des coiffures naturelles rasées jusqu'aux perruques afro expansives .
Certains Afro-Américains connus pour porter des afros ou des perruques afro au cours de ces deux décennies incluent les joueurs de basket-ball de la NBA Ben Wallace , Kobe Bryant et Michael Beasley , ainsi que les musiciens Lauryn Hill , Erykah Badu , Macy Gray , Ludacris , Questlove , Cindy Blackman. , Wiz Khalifa et Lenny Kravitz . Beyoncé a également enfilé une grande perruque afro pour son rôle de Foxxy Cleopatra dans le film Austin Powers de 2002 dans Goldmember .
Le 3 juillet 2019, la Californie est devenue le premier État américain à interdire la discrimination sur les cheveux naturels. Gouverneur Gavin Newsom a signé la Loi CROWN dans la loi, interdisant les employeurs et les écoles de discrimination à l' égard des coiffures telles que afros, tresses, se tord et serrures. De même, plus tard en 2019, le projet de loi 07797 de l'Assemblée est devenu loi dans l'État de New York ; il "interdit la discrimination raciale basée sur les cheveux ou les coiffures naturels".
Simone Williams détient le plus gros record afro Guinness. Son afro mesurait 20,5 cm de haut, 22,5 cm de large et 1,48 mètre de circonférence. Elle détient le record depuis 2020.
Styles similaires à l'international
Un «Jewfro» ( portmanteau des mots juif et afro) ou (rarement) «Isro» (portmanteau des mots Israël et afro) fait référence à un afro lorsqu'il est porté par les Juifs. Le terme a ses racines dans les années 1960 et 1970, lorsque de nombreuses personnalités éminentes ont été décrites comme arborant la coiffure. Le Los Angeles Times a qualifié la star du football universitaire Scott Marcus d' enfant de fleur avec "des cheveux bruns dorés … en boucles autour de la tête dans ce qu'il appelle un style afro juif". Le New York Times, dans un article de 1971 sur l' équipe de basket - ball "poilue" de l'Université Harvard , a écrit que le capitaine Brian Newmark "n'a pas eu de coupe de cheveux depuis mai dernier et ses amis ont suggéré que sa coiffure était une cousine germaine de la fro .. . Dans le cas du Juif Junior de Brooklyn , cependant, les cheveux noirs et touffus qui sont empilés haut sur sa tête ont été appelés un Isro." La romancière Judith Rossner a été décrite dans un profil du Chicago Tribune comme le "Wunderkind adulte avec un visage ovale ouvert encadré par un Afro juif".
Les Hadendoa Beja du nord - est de l'Afrique ont été surnommés « Fuzzy-Wuzzies » par les troupes britanniques pendant la guerre des Mahdistes en raison de leurs coiffures larges et semblables à des vadrouilles, qu'ils façonnaient en appliquant du beurre ou de la graisse de mouton . En Somalie, certains jeunes hommes des communautés nomades et sédentaires faisaient pousser leurs cheveux longs et les peignaient soigneusement en buissons assez gros, qu'ils maintenaient ensuite en place avec du ghee . Cette coiffure élaborée était tout à fait distincte d'une autre coiffure trouvée chez d'autres Somaliens, qui à la place devenaient longs et ébouriffaient leurs cheveux fins et raides et plaçaient un bâton à mâcher et un peigne au centre.
Des variations de l'afro ont été portées par l'un ou les deux sexes dans les nombreuses cultures disparates du continent africain . En raison des liens de la coiffure avec les membres des mouvements des droits civiques et du Black Power , l'afro a été considérée par plusieurs cultures extérieures comme un symbole dangereux de troubles politiques, y compris la Tanzanie où l'afro a été interdit dans les années 1970 parce qu'il était considéré comme un symbole de néocolonialisme et dans le cadre d'une « invasion culturelle » des États-Unis . Dans les années 1950 et 1960, les femmes sud-africaines étaient également connues pour porter leurs cheveux dans un style froissé.
L'afro n'a pas atteint le même niveau de popularité parmi la communauté afro-caribéenne qu'aux États-Unis, en partie à cause de la popularité des dreadlocks , qui ont joué un rôle important dans le mouvement rastafari . Tout comme l'importance du fro parmi les membres du mouvement Black Power américain, les dreadlocks symbolisaient la fierté et l'autonomisation des noirs chez les Rastafari des Caraïbes.
Outils
Les dents longues et larges du "pic afro" ou du peigne afro ont été conçues pour creuser jusqu'au cuir chevelu, permettant aux racines des cheveux d'être étirées directement dans le style ou la forme souhaités à l'aide d'un mouvement de cueillette.
