Afro-Jamaïcains - Afro-Jamaicans

Afro-Jamaïcains
Population totale
91,4% (76,3% noirs et 15,1% afro-européens)
Langues
Patois jamaïcain , jamaïcain anglais
Religion
Religions afro-jamaïcaines
Convaincre , religion jamaïcaine marron , Kumina , Rastafari
Religions populaires
Principalement christianisme avec des minorités d' irreligion , de rastafarisme , de judaïsme ou d' islam
Groupes ethniques apparentés
Afro-caribéens , Africains de l'Ouest et du Centre , Afro-Américains , Noirs britanniques , Noirs canadiens

Les Afro-Jamaïcains sont des Jamaïcains d' ascendance majoritairement ou partielle d' Afrique subsaharienne . Ils représentent le plus grand groupe ethnique du pays. La plupart des Jamaïcains d'origine métisse se déclarent simplement jamaïcains.

L' ethnogenèse du peuple afro-jamaïcain découle de la traite négrière atlantique du XVIe siècle, lorsque les Africains réduits en esclavage ont été transportés comme esclaves en Jamaïque et dans d'autres parties des Amériques. Les premiers Africains arrivés en Jamaïque sont venus en 1513 de la péninsule ibérique . Lorsque l' Empire britannique a capturé la Jamaïque en 1655, beaucoup d'entre eux se sont battus avec les Espagnols, qui leur ont donné leur liberté, puis se sont enfuis dans les montagnes, résistant aux Britanniques pendant de nombreuses années pour maintenir leur liberté, devenant alors connus sous le nom de Marrons . Les Britanniques ont amené avec eux principalement des esclaves Akan et Igbo , dont certains se sont enfuis et se sont joints aux Marrons et ont même pris la relève en tant que chefs. Les marrons jamaïcains sont également originaires d'Amérique du Sud, d'Amérique centrale et d'Amérique latine de descendants espagnols non africains.

Origine

Les Africains ont été capturés dans les guerres, en représailles pour des crimes commis ou par enlèvement et ont marché jusqu'à la côte dans des "coffres" avec leurs cous attachés l'un à l'autre. Le moyen le plus courant d'asservir un Africain était l'enlèvement. Ils ont été placés dans des postes de traite ou des forts pour attendre le voyage du Passage du Milieu de six à douze semaines entre l'Afrique et les Amériques au cours duquel ils ont été enchaînés, sous-alimentés et maintenus dans la cale du navire par milliers. Ceux qui ont survécu ont été engraissés et huilés pour avoir l'air en bonne santé avant d'être vendus aux enchères sur les places publiques aux plus offrants.

Ethnies

Sur la base des registres des navires négriers, les Africains réduits en esclavage venaient principalement du peuple Akan (Akwamu, Ashanti, Akyem Fante et Bono) suivi des Igbo , Yoruba , Kongo , Fon et Ibibio . La culture Akan (alors appelée Coromantee ) était la culture africaine dominante en Jamaïque.

À l'origine de la colonisation britannique antérieure, l'île avant les années 1750 était en fait principalement importée par les Akans. Cependant, entre 1663 et 1700, seulement 6% des navires négriers à destination de la Jamaïque ont indiqué leur origine comme étant la Gold Coast , tandis qu'entre 1700 et 1720, ce chiffre est passé à 27%. Le nombre d'esclaves Akan arrivant en Jamaïque depuis les ports de Kormantin n'a augmenté qu'au début du XVIIIe siècle. Mais en raison des fréquentes rébellions du « Coromantee » alors connu qui rejoignait souvent le groupe de rébellion des esclaves connu sous le nom de Maroons jamaïcains , d'autres groupes ont été envoyés en Jamaïque. La population Akan était toujours maintenue car ils étaient la préférence des planteurs britanniques en Jamaïque car ils étaient « de meilleurs travailleurs », selon ces planteurs. Selon les archives de Slave Voyages, bien que les Igbo aient le nombre d'importations le plus élevé, ils n'ont été importés que dans les ports de Montego Bay et de St. Ann's Bay, tandis que la Gold Coast (principalement Akan) était plus dispersée à travers l'île et était majoritairement importée vers sept des 14 ports de l'île (chaque paroisse a un port).

Les esclaves des champs se vendaient entre 25 et 75 £, tandis que les esclaves qualifiés tels que les charpentiers atteignaient des prix allant jusqu'à 300 £. La majorité des esclaves domestiques étaient des mulâtres . En arrivant à la plantation, les esclaves ont subi un processus d'"assaisonnement" dans lequel ils ont été placés avec un esclave expérimenté qui leur a enseigné les manières de la propriété. Bien que les premiers marchands d'esclaves aient été les Portugais et les Hollandais, entre 1750 et 1807 (l'année où l'Empire britannique a aboli la traite des esclaves), la Grande-Bretagne « a dominé l'achat et la vente d'esclaves aux Amériques ». C'étaient aussi des gens de race brune/mulâtre ou métis à l'époque qui avaient plus de privilèges que les esclaves noirs et occupaient généralement des emplois et des professions mieux rémunérés. La construction navale a prospéré et la fabrication s'est développée : le "processus d'industrialisation en Angleterre à partir du deuxième quart du XVIIIe siècle comme réponse dans une large mesure aux demandes coloniales de rails, haches, seaux, voitures, horloges, selles... et mille autres des choses".

Histoire

traite négrière atlantique

Région d'embarquement, 1701-1800 Montant %
Baie du Biafra ( Igbo , Ibibio ) 31,9
Côte d'Or ( Asante/Fante Akan ) 29,5
Afrique du Centre-Ouest ( Kongo , Mbundu ) 15.2
Baie du Bénin ( Yoruba , Ewe , Fon , Allada et Mahi ) 10.1
Côte au Vent ( Mandé , Kru ) 4.8
Sierra Leone ( Mende , Temne ) 3.8
Afrique du Sud-Est ( Macua , Malgache ) 0,1
(Inconnu) 5.0

La traite négrière atlantique a commencé au XVe siècle lorsque les Portugais se sont emparés de terres près de Gibraltar et ont rapidement rencontré des Africains, qu'ils ont rapidement faits prisonniers. Au milieu du siècle, la première vente publique de ces prisonniers a eu lieu. En 1455, le Portugal importait près de 800 esclaves africains par an. La culture du sucre a commencé dans les îles des Açores et, à mesure que la demande de sucre augmentait, la demande d'esclaves pour travailler les champs de canne à sucre augmentait également. Au XVIe siècle, d'autres pays voulaient participer à cette action et la compétition pour le commerce du sucre et de l'esclavage a commencé.

En 1700, la Jamaïque était inondée de plantations de canne à sucre et la population jamaïcaine se composait de 7 000 Anglais pour 40 000 Africains réduits en esclavage. L'industrie sucrière s'est rapidement développée en Jamaïque - en 1672, il y avait 70 plantations produisant 772 tonnes de sucre par an - et dans les années 1770, elle comptait plus de 680 plantations. En 1800, c'était 21 000 Anglais pour 300 000 Africains réduits en esclavage. En 1820, il y avait 5 349 propriétés en Jamaïque, dont 1 189 contenaient plus de 100 Africains réduits en esclavage. Chaque domaine était son propre petit monde, avec toute une main-d'œuvre d'ouvriers agricoles et d'artisans qualifiés, un hôpital, un approvisionnement en eau, du bétail, des mules et des chevaux ainsi que sa propre source de carburant. Chaque plantation alimentait les rouages ​​du mercantilisme britannique . Le sucre, la mélasse et le rhum ont été exportés en Angleterre pour être vendus et des navires ont été financés pour retourner en Afrique et collecter plus d'esclaves en échange de bibelots et les transporter aux Antilles comme source de main-d'œuvre. Cela est devenu connu sous le nom de commerce triangulaire . L'argent n'a pas été laissé dans les colonies d'Angleterre - le financement est venu de la mère Angleterre, et à la mère l'Angleterre les bénéfices sont retournés.

Domaines sucriers

Un domaine sucrier typique était de 900 acres (3,6 km 2 ). Cela comprenait une grande maison où vivaient le propriétaire ou le surveillant et les Africains esclaves domestiques, et un logement à proximité pour le comptable, le distillateur, le maçon, le charpentier, le forgeron, le tonnelier et le charron. À l'exception du comptable, au milieu du XVIIIe siècle, des esclaves africains qualifiés avaient remplacé les serviteurs blancs sous contrat dans ces postes. Les quartiers d'asservissement des champs se trouvaient généralement à environ 800 mètres, plus près du moulin à sucre industriel, de la distillerie et des bouillies et salaisons, ainsi que des hangars des forgerons et des charpentiers et des thrash houses. En outre, il y avait un enclos à volailles et une cour à bétail ainsi qu'un hôpital pour les Africains. Certains domaines, s'ils étaient assez grands, disposaient d'un logement pour un médecin du domaine. Les domaines avaient des jardins de domaine et les Africains avaient leurs propres jardins potagers ainsi que des terrains d'approvisionnement en polnicks trouvés dans les collines, qui étaient requis par la loi dès 1678. Pendant l'esclavage, cependant, les Africains asservis élevaient des porcs et de la volaille et cultivaient des mangues, plantain, ackee , okra , igname et autres provisions moulues. La culture de ces terres a pris de plus grandes proportions car les plantations ont été abandonnées lorsque l'île a fait face à la concurrence croissante du Brésil , de Cuba et du sucre de betterave, une perte de main-d'œuvre après l'émancipation dans les années 1830 ainsi que la perte des droits commerciaux protecteurs après le passage de la 1846 Loi sur la péréquation du sucre en Angleterre .

La main-d'œuvre sur chaque plantation a été divisée en gangs déterminés par l'âge et la forme physique. En moyenne, la plupart des domaines avaient trois équipes de terrain principales. Le premier était composé des hommes et des femmes les plus forts et les plus capables. Le second, de ceux qui ne sont plus en mesure de servir dans le premier, et le troisième, des esclaves africains plus âgés et des enfants plus âgés. Certains domaines avaient quatre gangs, selon le nombre d'enfants vivant sur le domaine. Les enfants ont commencé à travailler dès l'âge de 3 ou 4 ans.

Importance du sucre

Dans une large mesure, les coutumes et la culture jamaïcaine ont été façonnées par le sucre. Selon John Hearne (1965), pendant deux cents ans, le sucre a été la seule raison de l'existence de la Jamaïque en tant que centre d'habitation humaine. Pendant des siècles, le sucre a été la culture la plus importante de la Jamaïque. La Jamaïque était autrefois considérée comme le "joyau" de la couronne britannique. En 1805, pic de la production sucrière de l'île, elle produisait 101 600 tonnes de sucre. C'était le premier producteur mondial de sucre individuel.

La culture du sucre était étroitement liée au système d'esclavage africain. Cette connexion a défini le cours de la démographie de la nation depuis le 18ème siècle, lorsque les Africains réduits en esclavage étaient largement plus nombreux que tout autre groupe de population. Les descendants des Africains réduits en esclavage constituent la majorité de la population jamaïcaine. Ils ont influencé toutes les sphères de la vie jamaïcaine et leurs contributions sont incommensurables.

Culture

Les esclaves jamaïcains venaient d'Afrique occidentale/centrale et d'Afrique du Sud-Est. Beaucoup de leurs coutumes ont survécu sur la base de la mémoire et des mythes. Ils englobaient le cycle de la vie, c'est-à-dire qu'un nouveau-né n'était pas considéré comme étant de ce monde avant que neuf jours ne se soient écoulés et que l'inhumation impliquait souvent des libations sur la tombe, et la croyance que l'esprit du cadavre ne serait pas en repos pendant environ 42 jours (un dérivé des croyances Ashanti comme le festival Adae Kese ). Ils comprenaient des formes de religion dans lesquelles la guérison était considérée comme un acte de foi complété par des obeahmen et la communication avec les esprits impliquait une possession souvent induite par la danse et le tambour. Les religions basées sur l'Afrique incluent Myal et Revival et plus tard Kumina d'immigrants congolais. Beaucoup impliquaient l'utilisation récréative, cérémonielle et fonctionnelle de la musique et de la danse. "Les esclaves", explique Brathwaite, "dansaient et chantaient au travail, au jeu, au culte, de peur, de tristesse de joie". Ils ont recréé des instruments de musique africains à partir de matériaux trouvés en Jamaïque ( calebasse , conque , bambou , etc.) et ont présenté des improvisations en chant et en danse. Toutes ces coutumes et bien d'autres, comme les défilés de Noël dans les rues de Jonkonnu, ont été mal comprises et sous-estimées par les Européens, à l'exception de l'utilisation politique du tambour pour envoyer des messages codés de plantation en plantation. Les percussions de toute sorte étaient donc souvent interdites. La musique jamaïcaine d'aujourd'hui a émergé des formes musicales traditionnelles des chansons de travail chantées par les esclaves, de la musique de cérémonie utilisée dans les services religieux et de la musique sociale et récréative jouée pendant les vacances et pendant les loisirs. L'espace de logement exigu fourni aux Africains réduits en esclavage, qui limitait leurs habitations (souvent faites d'acacia et de torchis) à une fenêtre et une porte, signifiait que très peu d'autre que dormir avait lieu à l'intérieur. La vie, comme en Afrique, se vivait en communauté, à l'extérieur. De même la langue, comme en Afrique, est considérée comme puissante, en particulier la dénomination. Brathwaite (1971) donne l'exemple d'une femme dont l'enfant tombe malade et souhaite que son nom soit changé, estimant que cela lui permettrait de guérir. La langue est certainement un domaine où la rétention africaine est la plus forte. Les Jamaïcains évoluent aujourd'hui entre le patois un anglais créolisé et l'anglais standard. Le patois jamaïcain est né du mélange d'esclaves africains et de marins anglais , irlandais , gallois , écossais, esclaves africains, serviteurs, soldats et marchands. L'esclave africain parlait de nombreux dialectes et, étant donné le besoin d'une langue commune, le patois jamaïcain est né. Il est utilisé depuis la fin du 17ème siècle par les Jamaïcains de toutes les ethnies et a été complété par les Chinois , les Hakka , les Indiens , les Libanais , les Allemands et les Français qui se sont également installés sur l'île. Certains mots indiquent également la présence espagnole et taino dans l'histoire jamaïcaine. Beaucoup de ces traditions survivent à ce jour, témoignant de la force de la culture ouest-africaine malgré le processus de créolisation (le brassage des peuples s'adaptant à un nouvel environnement) qu'elle a rencontré.

Myal et le réveil

Kumfu (du mot Akom, le nom du système spirituel Akan ) a été documenté sous le nom de Myal et ne se trouvait à l'origine que dans les livres, tandis que le terme Kumfu est toujours utilisé par les Marrons jamaïcains. Le prêtre de Kumfu s'appelait un Kumfu-man . Dans la Jamaïque du XVIIIe siècle, seuls les dieux Akan étaient vénérés par les Akan ainsi que par d'autres esclaves africains. Le dieu Akan de la création, Nyankopong a reçu des louanges mais n'a pas été adoré directement. Ils ont versé la libation à Asase Ya , la déesse de la terre. Mais de nos jours, ils ne sont observés que par les Marrons qui ont conservé une grande partie de la culture de la Jamaïque des années 1700.

"Myal" ou Kumfu a évolué en Revival, une secte chrétienne syncrétique. Les adeptes de Kumfu se sont tournés vers le mouvement Adventiste du Septième Jour du réveil américain de 1800 parce qu'il observait le samedi comme jour de repos de Dieu. C'était une croyance aborigène partagée par le peuple Akan car c'était aussi le jour où le dieu Akan, Nyame , se reposa après avoir créé la terre. Les Jamaïcains qui étaient conscients de leur passé Ashanti tout en voulant rester cachés, ont mélangé leur spiritualité Kumfu avec les Adventistes américains pour créer le réveil jamaïcain en 1860. Le réveil a deux sectes : l' ordre 60 (ou Zion Revival, l'ordre des cieux) et l' ordre 61 (ou Pocomanie, l'ordre de la terre). L'ordre 60 adore Dieu et les esprits de l'air ou des cieux un samedi et se considère comme la secte la plus «propre». 61 ordre plus traite des esprits de la terre. Cette division de Kumfu montre clairement la dichotomie de la relation entre Nyame et Asase Yaa , Nyame représentant l' air et a son ordre 60' ; Asase Yaa ayant son 61 ordre de la terre . Aussi les couleurs funéraires/guerrières Ashanti : le rouge et le noir ont la même signification dans Revival of vengeance . D'autres éléments Ashanti incluent l'utilisation d'épées et d'anneaux comme moyen de protéger l'esprit des attaques spirituelles. L' Asantehene, comme la Mère Femme du Réveil, a deux épées spéciales utilisées pour se protéger de la sorcellerie appelée Akrafena ou épée de l'âme et une Bosomfena ou épée spirituelle .

John Canoë

Un festival a été consacré à l'héroïsme du roi Akan 'John Canoe' an Ahanta d' Axim , au Ghana en 1708. Voir la section John Canoe .

Patois jamaïcain

Le patois jamaïcain, connu localement sous le nom de patwa, est une langue créole anglo - africaine parlée principalement en Jamaïque et dans la diaspora jamaïcaine . Il ne doit pas être confondu avec l'anglais jamaïcain ni avec l' utilisation rastafarienne de l'anglais . La langue s'est développée au XVIIe siècle, lorsque les peuples esclaves d'Afrique de l'Ouest et du Centre ont mélangé leur dialecte et leurs termes avec les formes vernaculaires et dialectales apprises de l'anglais parlé : anglais britannique (y compris une exposition importante à l'anglais écossais) et anglais Hiberno . Le patwa jamaïcain est un continuum de parole post-créole (un continuum linguistique ) ce qui signifie que la variété de la langue la plus proche de la langue lexifiante (l' acrolecte ) ne peut être distinguée systématiquement des variétés intermédiaires (collectivement appelées mésolecte ) ni même des plus variétés rurales divergentes (collectivement appelées le basilect ). Les Jamaïcains eux-mêmes se réfèrent généralement à leur utilisation de l'anglais comme patwa, un terme sans définition linguistique précise.

Le patois jamaïcain contient de nombreux emprunts d'origine africaine, une majorité de ceux étymologiquement de la région de la Gold Coast (en particulier du dialecte Asante-Twi de la langue Akan du Ghana ).

les proverbes

La plupart des proverbes jamaïcains sont du peuple Asante , tandis que certains comprenaient d'autres proverbes africains.

Études génétiques

ADNmt jamaïcain

Une étude de test ADN soumise à BMC Medicine en 2012 déclare que « . . . malgré les preuves historiques qu'une écrasante majorité d'esclaves ont été envoyés du golfe du Biafra et de l'Afrique centrale occidentale vers la fin de la traite négrière britannique, l'ADNmt profil haplogroupe des Jamaïcains modernes montrent une affinité plus grande avec les groupes trouvés dans l'actuelle Gold Coast région Ghana .... c'est parce que les Africains qui arrivent de la Gold Coast peut avoir trouvé ainsi le processus d'acclimatation et d' acculturation moins stressant en raison de la diversité culturelle et linguistique points communs, conduisant finalement à une plus grande chance de survie et à un plus grand nombre de descendants.

Des résultats plus détaillés ont déclaré : « En utilisant les distributions des haplogroupes pour calculer la contribution de la population parentale, le plus grand coefficient de mélange était associé à la Gold Coast (0,477 ± 0,12 ou 59,7% de la population jamaïcaine avec une probabilité de 2,7 de mélange pygmée et sahélien), suggérant que le les habitants de cette région peuvent avoir été constamment prolifiques tout au long de l'ère des esclaves en Jamaïque. Les coefficients de mélange diminutifs associés à la baie du Biafra et à l'Afrique centrale occidentale (0,064 ± 0,05 et 0,089 ± 0,05, respectivement) sont frappants compte tenu de l'afflux massif d'individus Si l'on exclut les groupes pygmées, la contribution du golfe du Biafra et du centre-ouest atteint leurs niveaux les plus élevés (0,095 ± 0,08 et 0,109 ± 0,06, respectivement), bien qu'elle soit encore loin Lorsque les coefficients de mélange ont été calculés en évaluant les haplotypes partagés, la Gold Coast avait également la plus grande contribution, bien que beaucoup moins frappant à 0,196, avec un intervalle de confiance à 95 % de 0,189 à 0,203. Lorsque les haplotypes sont autorisés à différer d'une paire de bases, la matriline jamaïcaine montre la plus grande affinité avec la baie du Bénin, bien que la baie du Biafra et l'Afrique du centre-ouest restent sous-représentées. Les résultats de l'analyse des mélanges suggèrent que la distribution du profil des haplogroupes de l'ADNmt de la Jamaïque ressemble davantage à celle des populations agrégées de la région moderne de la Gold Coast malgré un afflux croissant d'individus de la baie du Biafra et de l'Afrique du centre-ouest au cours des dernières années. du commerce des esclaves africains.

Les résultats susmentionnés s'appliquent aux sujets qui ont été testés. Les résultats ont également indiqué que les Jamaïcains noirs (qui représentent plus de 90 % de la population) ont en moyenne 97,5 % d'ADNmt africain et que très peu d'ascendance européenne ou asiatique ont pu être trouvées. Les résultats génétiques ethniques et raciaux sont basés sur un petit échantillon de 390 personnes jamaïcaines et une représentation régionale limitée au sein de la Jamaïque. Comme les Afro-Jamaïcains ne sont pas génétiquement homogènes, les résultats pour d'autres sujets peuvent donner des résultats différents.

ADN-Y jamaïcain

Les résultats de Pub Med ont également été publiés la même année (2012) : « Nos résultats révèlent que la population étudiée de la Jamaïque présente une composante paternelle à prédominance sud-saharienne, avec les haplogroupes A1b-V152, A3-M32, B2-M182, E1a-M33 , E1b1a-M2, E2b-M98 et R1b2-V88 comprenant 66,7 % du patrimoine génétique paternel jamaïcain. Pourtant, les chromosomes européens (c'est-à-dire les haplogroupes G2a*-P15, I-M258, R1b1b-M269 et T-M184) ont été détectés à des niveaux proportionnés en Jamaïque (18,9 %), tandis que les haplogroupes Y indicatifs d'ascendance chinoise [O-M175 (3,8 %)] et indienne [H-M69 (0,6 %) et L-M20 (0,6 %)] étaient restreints à la Jamaïque ADN paternel africain 66,7% ADN paternel européen 18,9% ADN paternel chinois 3,8% ADN paternel indien 1,2%

ADN autosomique jamaïcain

Le pool génétique de la Jamaïque est d'environ 78,3% d' Afrique subsaharienne , 16% d' Européens et 5,7% d'Asie de l'Est ; selon un test ADN généalogique autosomique de 2010 .

Afro-jamaïcains notables

Voir également

Les références