Ahmet Ağaoglu - Ahmet Ağaoğlu

Ahmet Ağaoglu
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Décembre 1869 Choucha , Gouvernorat d'Elisabethpol , Empire russe ( 1869-12 )
Décédés 19 mai 1939 (1939-05-19)(69-70 ans)
Istanbul , Turquie
Lieu de repos Cimetière de Feriköy , Istanbul , Turquie
Occupation Journaliste et homme politique
Nationalité azerbaïdjanais
Enfants 5, dont Samet , Süreyya et Tezer
Les proches Neriman Ağaoğlu (belle-fille)

Ahmet Ağaoğlu , également connu sous le nom d' Ahmet Bey Ağaoğlu ( azerbaïdjanais : Əhməd bəy Ağaoğlu ; décembre 1869 - 19 mai 1939 ), était un éminent homme politique azerbaïdjanais et naturalisé turc , publiciste et journaliste . Il fut l'un des fondateurs du panturcisme et du kémalisme libéral .

Vie

Jeunesse

Ağaoğlu est né en décembre 1869 dans une famille musulmane chiite dans la ville de Shusha dans le gouvernorat d'Elisabethpol , Empire russe . Son père, Mirza Hassan, était propriétaire d'une ferme de coton de la tribu Qurteli, et sa mère, Taze Khanum, était de la tribu semi-nomade Sariji Ali. Agaoglu a supposé que la famille de son père avait émigré d' Erzurum dans la région du Karabakh au 18ème siècle. Le chef d'une grande famille d'environ 40 personnes était le frère aîné de son père, un homme religieux. Son éducation primaire comprenait la lecture des contes de Leyla et Mecnun , Bustan et Gülistan et la littérature persane et arabe. En 1888, il arrive à Paris , où il étudie jusqu'en 1894 et subit l'influence des orientalistes français comme Ernest Renan et James Darmesteter sur le persanocentrisme. Ağaoğlu est inscrit à l' École pratique des hautes études et étudie l'histoire, la langue et la religion de l'Iran antique sous la direction de James Darmesteter. Il collabore avec Darmesteter à la traduction française de la Lettre du Tansar et présente l'article « Les Croyances Mazdéennes dans la religion Chiîte » au neuvième congrès international des orientalistes (Londres, 5-12 septembre 1892). Il a eu l'occasion de travailler avec certains des périodiques les plus connus de France, par exemple en écrivant une série d'essais, intitulée "La Société persane" ( La Société persane ), dans La Nouvelle Revue entre 1891-1893. Ağaoğlu, qui s'est présenté comme un Persan dans les essais, a défendu la présence historique iranienne et son importance dans le monde islamique et a blâmé les peuples turcs pour le déclin de la civilisation islamique. En 1896, il retourne à Shusha, où il enseigne la langue française à l'école locale, poste qu'il occupe pendant un an. Après son départ pour Bakou l'année suivante, il a également enseigné le français et écrit des livres sur divers sujets et également pour une variété de magazines. Il a également commencé à embrasser son identité turque. Il parlait couramment de nombreuses langues (l'azerbaïdjanais, le persan , le russe , le français et le turc ottoman).

homme politique nationaliste

En 1905, Ağaoğlu a joué un rôle important dans la prévention des affrontements ethniques entre Arméniens et Azéris . Il a également été élu représentant de la Douma pour les musulmans de Trancaucasia. Avec Nasib-bey Yusifbeyli, Ağaoğlu est devenu l'un des fondateurs du Comité national "Difai" (Défenseur) à Gandja , qui a fusionné en 1917 avec le Parti turc des fédéralistes et Musavat en un seul parti. Fuyant les persécutions policières et l'emprisonnement possible, à la fin de 1908, Ağaoğlu s'installe à Constantinople pendant la Révolution des Jeunes Turcs . Il rejoint l'association nationaliste iranienne ( Anjoman-e Sa'ādat ) à Istanbul et collabore avec son organe de presse, Sorush , en 1909. Ağaoğlu écrit ses essais dans ce périodique persan du point de vue du patriotisme iranien et ne critique guère le Shah pro-russe. de Perse, Mohammad Ali Shah Qajar , et l'intervention militaire russe en Iran. Il devient citoyen ottoman en 1910 et est nommé inspecteur d'académie puis instructeur à l'université d'Istanbul ( Darülfünun ). En 1912, il rejoint le Comité central du Comité pour l'Union et le Progrès et est élu au Parlement ottoman en tant que député de Karahisar .
Dans les mêmes années, avec d'autres émigrés de l' Empire russe , comme les écrivains panturcs Yusuf Akçura et Ali bey Huseynzade , Ağaoğlu devient une figure clé du mouvement turc dirigé par le journal d'Akçura Türk Yurdu (« Patrie turque ») et devient président du mouvement Türk Ocağı ("Foyer turc").

Lors de la création de la République démocratique d'Azerbaïdjan (ARD) en mai 1918, Ağaoğlu est retourné en Azerbaïdjan. Il est devenu citoyen azerbaïdjanais, a été élu au Parlement ( Milli Mejlis ) et a été choisi pour représenter l'ADR à la Conférence de paix de Paris en 1919. Cependant, il a été emprisonné par les Britanniques à Malte alors qu'il se rendait à la conférence. Il n'a été libéré qu'en 1921.

La vie plus tard

Après sa libération, il s'installe à Ankara et y poursuit ses activités journalistiques et politiques, en tant que rédacteur en chef du journal officiel Hâkimiyet-i Milliye ("Souveraineté nationale") et en tant que proche conseiller d' Atatürk . Il réussit si bien dans son travail que le 29 octobre 1921, il est nommé directeur général de la presse et de l'information par Atatürk. À partir de décembre, il est de retour à Ankara pour reprendre son travail qui comprend la direction de l'Anadolu Ajansı. S'exprimant en faveur de l'occidentalisation et de la sécularisation de la société turque, il écrit en 1928 :

Si l'Occident est supérieur dans la matière, c'est en raison de sa totalité - de ses vertus et de ses vices. Le système oriental est imprégné de religion à tous les niveaux et cela a entraîné le déclin, tandis que la sécularisation de l'Occident a apporté la supériorité. Si nous voulons survivre, nous devons séculariser notre vision de la religion, de la moralité, des relations sociales et du droit. Cela n'est possible qu'en acceptant ouvertement et inconditionnellement l'esprit ainsi que le comportement de la civilisation que nous sommes tenus d'imiter.

En 1923, il a été élu député et plus tard a été impliqué dans le Comité constitutionnel. En 1930, il a fondé le Parti républicain libre, mais comme il a connu le succès, il a été fermé la même année, mettant fin à sa carrière politique. En 1933, il publie le journal Akın. En raison des opinions critiques envers le gouvernement Inönüs publiées dans Akin , il a été fermé à l'automne 1933.

Ağaoğlu est mort à Istanbul en 1939. Il a été inhumé au cimetière de Feriköy à Istanbul. Il était marié à Sitare Hanım et avait cinq enfants. Son fils, Samet Ağaoğlu est devenu une figure importante dans l'administration du Parti démocrate . L'épouse de Samet, Neriman, est également devenue politicienne et élue au parlement du Parti de la justice . Ses autres enfants incluent Süreyya Ağaoğlu qui est devenue la première femme avocate en Turquie et Tezer Taşkıran , un écrivain et homme politique turc.

Kémalisme libéral

Le kémalisme libéral est la combinaison du kémalisme , idéologie fondatrice de la République de Turquie , et du libéralisme , qui repose sur la liberté.

Le kémalisme libéral est né de l'interprétation libérale de la pensée kémaliste par Ahmet Ağaoğlu dans les premières années de la république de Turquie. Ağaoğlu, d'une part, s'est défini comme un « réformiste et kémaliste », d'autre part il a tenté de développer une idée de « kémalisme libéral ».

Vues

Ağaoğlu considérait le progrès culturel et éducatif comme la partie principale de la libération nationale et considérait l'émancipation des femmes comme faisant partie de la lutte. Ağaoğlu a été le premier membre de l'intelligentsia nationale azérie à élever la voix pour l'égalité des droits des femmes.

Dans son livre La femme dans le monde islamique , publié en 1901, il affirmait que « sans femmes libérées, il ne peut y avoir de progrès national ».

Publications

Üç Medeniyet (Trois civilisations)

Islamlıkta Kadın (Femme dans le monde islamique)

İran ve İnkılabı (La révolution iranienne)

1550 ile 1900 arasında İran (Iran entre 1550 et 1900)

Littérature

  • Audrey L. Altstadt : Les Turcs azerbaïdjanais. Pouvoir et identité sous la domination russe , Stanford 1992.
  • François Georgeon : « Les débuts d'un intellectuel azerbaidjanais : Ahmed Ağaoğlu en France (1888-1894) », in Passé turco-tatar, présent soviétique : études offertes à Alexandre Bennigsen , Paris 1986.
  • Charles Kurzman : Islam moderniste, 1840-1940. A Sourcebook , New York 2002.
  • A. Holly Shissler : Identité turque entre deux empires. Ahmet Ağaoğlu et le développement du turcisme , Londres 2002.
  • Ali Kalirad : « De l'iranisme au panturcisme : une page moins connue de la biographie d'Ahmet Ağaoğlu », L' Iran et le Caucase , volume 22, numéro 1 (2018), pp. 80-95.
  • Ali Kalirad : Az jāmʻe-ye Īrānī tā mīhan-e Turkī : zendegīnāme-ye fekrī va siyāsī-ye Aḥmad Āqāyef (1869-1939) [en persan], Téhéran 2013.
  • Adeeb Khalid : La politique de la réforme culturelle musulmane : le jadidisme en Asie centrale , Berkeley 1998.
  • Tadeusz Swietotochwksi : Azerbaïdjan russe, 1905-1920. La formation de l'identité nationale dans une communauté musulmane , New York 1985.

Les références