Aion (divinité) - Aion (deity)
Aion ou Aeon | |
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Dieu du temps perpétuel, de l'éternité et du zodiaque | |
Membre de divinités primordiales grecques | |
Autres noms | Phanès |
Prédécesseur | le chaos |
Demeure | au-delà de la sphère céleste |
symbole | cerceau, roue, ouroboros , autres serpents cerclés |
Région | Orphisme |
Groupe ethnique | Méditerranéen classique |
Festivals | 6 janvier |
Progéniture | Horae , Saisons |
équivalent grec | Phanès , Chronos |
équivalent romain | Aeternitas , Anna Perenna , Janus , Saturne |
Équivalent étrusque | Culśanś |
Équivalent de l'hindouisme | Varuna |
Série de divinités grecques |
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Divinités primordiales |
Divinités chthoniennes |
Aion ( grec : Αἰών ) est une divinité hellénistique associée au temps, à l'orbe ou au cercle englobant l'univers et au zodiaque .
Le « temps » qu'Aion représente est perpétuel, illimité, rituel et cyclique : le futur est une version de retour du passé, appelée plus tard aevum ( voir le sanskrit védique « Ṛtú »). Cela se reflète dans des devises modernes et des slogans tels que :
- 'Plus ça change, plus c'est la même chose',
- 'même [truc], jour différent',
- 'on y va encore une fois',
- « vous l'attraperez la prochaine fois ».
Ce type de temps contraste avec le temps empirique , linéaire, progressif et historique que représentait Chronos , qui se divise en passé, présent et futur. Cela se traduit par des phrases telles que :
- 'le temps [ chronos ] passé est du temps perdu à jamais',
- 'ce qui est parti est parti',
- 'le passé n'est qu'un prologue',
- « demain est un nouveau jour – jamais vu auparavant »,
- 'le temps, comme un ruisseau qui roule toujours, emporte toutes nos années'.
Aion est donc un dieu des âges cycliques, et du cercle de l'année et du zodiaque . Dans la dernière partie de l' ère classique, il s'est associé aux religions à mystères concernées par l'au- delà , telles que les mystères de Cybèle , les mystères dionysiaques , la religion orphique et les mystères mithriaques . En latin , le concept de la divinité peut apparaître comme Aeternitas , Anna Perenna ou Saeculum . Il est typiquement en compagnie d'une déesse terre ou mère comme Tellus ou Cybèle , comme sur la plaque Parabiago .
Iconographie et symbolisme
Aion est généralement identifié comme le jeune homme nu ou presque entièrement nu dans un cercle représentant le zodiaque , symbole du temps éternel et cyclique . Les exemples incluent deux mosaïques romaines de Sentinum (aujourd'hui Sassoferrato ) et Hippo Regius en Afrique romaine , et la plaque Parabiago . Mais parce qu'il représente le temps comme un cycle, il peut aussi être présenté comme un vieil homme. Dans le Dionysiaca , Nonnus associe Aion aux Horae et dit qu'il :
- change le poids de la vieillesse comme un serpent qui se débarrasse des spirales des vieilles écailles inutiles, rajeunissant en se lavant dans la houle des lois [du temps].
L'imagerie du serpent volubile est reliée au cerceau ou à la roue par l' ouroboros , un anneau formé par un serpent tenant le bout de sa queue dans sa bouche. Le commentateur latin du IVe siècle de notre ère , Servius, note que l'image d'un serpent se mordant la queue représente la nature cyclique de l'année.
Dans son ouvrage du Ve siècle sur les hiéroglyphes , Horapollon fait une distinction supplémentaire entre un serpent qui cache sa queue sous le reste de son corps, qui représente Aion, et l'ouroboros qui représente le kosmos , qui est le serpent dévorant sa queue.
Identifiants
Martianus Capella (5ème siècle de notre ère ) a identifié Aion avec Cronos (latin Saturnus ), dont le nom l'a amené à être théologiquement confondu avec Chronos ("Temps"), de la même manière que le souverain grec des enfers Plouton ( Pluton ) a été confondu avec Ploutos ( Plutus , "La richesse"). Martianus présente Cronus-Aion comme l'épouse de Rhéa (latin Ops ) identifiée à Physis .
Dans sa reconstruction hautement spéculative de la cosmogonie mithriaque , Franz Cumont a positionné Aion comme Temps Illimité (parfois représenté comme Saeculum , Cronos ou Saturne) comme le dieu qui a émergé du Chaos primordial , et qui à son tour a généré le Ciel et la Terre. Les érudits modernes appellent cette divinité la figure « léonto‑céphaline » – un homme nu ailé, à tête de lion, dont le torse est enlacé par un serpent. Il tient généralement un sceptre, des clés et/ou un coup de foudre. Personne ne sait avec certitude qui il était ou ce qu'il représentait , mais à part la tête de lion, les représentations de lui ont les icônes d'Aion; dans de rares cas, sa statue apparaît dans mithrea avec la tête humaine, et avec la tête de lion disparue, il est impossible de le distinguer d'Aion.
- La figure du Temps « a joué un rôle considérable, bien que pour nous complètement obscur, » dans le rituel et la théologie mithriaques.
Aion est identifié à Dionysos dans les écrivains chrétiens et néoplatoniciens, mais il n'y a aucune référence à Dionysos en tant qu'Aion avant l' ère chrétienne . Euripide , cependant, appelle Aion un «fils de Zeus ».
Le Suda identifie Aion avec Osiris . À Alexandrie ptolémaïque , sur le site d'un oracle onirique, le dieu syncrétique hellénistique Sérapis a été identifié comme Aion Plutonius. L'épithète Plutonius marque des aspects fonctionnels partagés avec Pluton, épouse de Perséphone et souverain des enfers dans la tradition d'Eleusis . Épiphane dit qu'à Alexandrie la naissance d'Aion de Koré la Vierge fut célébrée le 6 janvier : « Ce jour-là et à cette heure la Vierge accoucha d'Aion. La date, qui coïncide avec l' Épiphanie , a mis fin aux célébrations du nouvel an, complétant ainsi le cycle du temps qu'incarne Aion.
L'Aion alexandrin peut être une forme d'Osiris-Dionysos, renaissant chaque année; son image était marquée de croix sur ses mains, ses genoux et son front. Quispel (2008) a conjecturé que la figure résultait de l'intégration des Phanès orphiques , qui, comme Aion, est associé à un serpent enroulé, dans la religion mithriaque à Alexandrie, et qu'il "assure l'éternité de la ville".
Dans l'art de l'ère romaine, Aion était souvent confondu avec le dieu du ciel primordial Uranus / Caelus .
Empire romain
Cet Aion syncrétique est devenu un symbole et un garant de la perpétuité de la domination romaine , et des empereurs tels qu'Antonin le Pieux ont émis des pièces avec la légende Aion , dont l'homologue romain (féminin) était Aeternitas . Les pièces de monnaie romaines associent à la fois Aion et Aeternitas au phénix en tant que symbole de renaissance et de renouveau cyclique.
Aion faisait partie des vertus et des personnifications divines qui faisaient partie du discours hellénique tardif , dans lequel ils figuraient comme « agents créatifs dans les grands schémas cosmologiques ». L'importance d'Aion réside dans sa malléabilité : il est une « conception fluide » à travers laquelle convergent diverses idées sur le temps et la divinité à l'époque hellénistique, dans le contexte de tendances syncrétiques et monothéistes .
Les références
Lectures complémentaires
- Kákosy, Lászlo (1964). "Osiris-Aion". Oriens Antiquus . 3 .
- Nock, Arthur Darby (janvier 1934). "Une vision de Mandulis-Aion". La revue théologique de Harvard . 27 (1).
- Zuntz, Günther (1989). Aion, Gott des Römerreichs (en allemand). Heidelberg, DE : Carl Winter Universitatsverlag. ISBN 3533041700.
- Zuntz, Günther (1992). AIΩN in der Literatur der Kaiserzeit (en allemand). Vienne, Autriche : Académie autrichienne des sciences , Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3700119666.
Liens externes
- "entrées nommant Aion" . archive.aujourd'hui . Suda en ligne.
- "Images de la mosaïque Aion à la Glyptothèque de Munich" . pbase.com .
- Images d'Aion . Base de données iconographique (photos). Londres, Royaume-Uni : Warburg Institute .