Alabama - Alabama people

Alabama
Alabama-Coushatta Rez.jpg
Réserve Alabama-Coushatta, Texas
Population totale
1 517
Régions avec des populations importantes
 États-Unis ( Oklahoma )
380 membres inscrits, Alabama-Quassarte Tribal Town
 États-Unis ( Texas ) 1 137 membres inscrits, tribu Alabama-Coushatta du Texas
Langues
A l'origine en Alabama, mais la plupart ne parlent plus que l' anglais.
Religion
Protestantisme , croyances traditionnelles
Groupes ethniques apparentés
Coushatta , Hitchiti , Chickasaw , Choctaw , autres Muscogee Creek

L' Alabama ou Alibamu ( Alabama : Albaamaha ) sont un peuple de culture du sud - est des Amérindiens , originaire de l' Alabama . Ils étaient membres de la Muscogee Creek Confederacy , une organisation commerciale et militaire lâche de villes autonomes; leurs terres d'origine se trouvaient sur le cours supérieur du fleuve Alabama .

L'Alabama et le peuple Coushatta étroitement allié ont migré de l'Alabama et du Mississippi vers la région du Texas à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle, sous la pression des colons européens-américains à l'est. Ils ont essentiellement fusionné et partagé des terres de réserve. Bien que la tribu ait été supprimée dans les années 1950, elle a obtenu la reconnaissance fédérale en 1987 en tant que tribu Alabama-Coushatta du Texas . Ses 1 137 membres ont environ 4 500 acres (18 km 2 ) de réserve.

La ville tribale Alabama-Quassarte est une tribu reconnue par le gouvernement fédéral , dont le siège est à Wetumka, Oklahoma .

Langue

La langue de l'Alabama fait partie de la famille des langues muskogéennes . L'Alabama est étroitement lié à Koasati et de loin à Hitchiti , Chickasaw et Choctaw . Également connu sous le nom d'Alibamu, environ 100 locuteurs, principalement du Texas, parlent toujours la langue.

Histoire

Un garçon de la réserve Alabama-Coushatta plantant des arbres de Noël.

L'Alabama a rencontré les Européens pour la première fois lorsque Hernando de Soto est arrivé en 1540 et a visité de nombreux endroits au cours de son expédition . Au 18ème siècle, les Français sont arrivés sur la côte du Golfe et ont construit un fort à ce qui est devenu Mobile, en Alabama .

Les tribus Alibamu et Koasati faisaient partie de la Confédération Creek . Ils avaient moins de contacts avec les colons britanniques que les autres tribus Creek . Ils ont été les premiers à partir lorsque les colons britanniques ont envahi la région au milieu du XVIIIe siècle, après la cession des terres par les Français à la suite de la victoire britannique lors de la guerre de Sept Ans (connue dans les colonies sous le nom de guerre française et indienne ). Sous la pression également des ennemis amérindiens, les tribus Alabama et Coushatta voulaient éviter le puissant Choctaw dans le Mississippi actuel . Ils ont déménagé dans les territoires des futurs États, d'abord en Louisiane , puis au Texas .

Les villes de l'Alabama et de Coushatta étaient divisées en villes "rouges" et "blanches". Les villes « blanches » étaient chargées de maintenir la paix et de fournir des refuges, tandis que les villes « rouges » étaient chargées de mener des campagnes militaires. Bien qu'ils aient des villes « rouges » et « blanches », les Alabama-Coushattas se considéraient comme des gens épris de paix.

En 1795, le Coushatta est arrivé dans la région de Big Thicket dans l'est du Texas. En 1805, près de 1 000 habitants de l'Alabama sont arrivés dans le village de pêcher du comté de Tyler, dans l'est du Texas. Les deux tribus ont développé une forte amitié alors qu'elles parcouraient et chassaient ensemble leur nouvelle terre. Au début du XIXe siècle, le Congrès du Texas a accordé à chaque tribu deux bandes de terre le long de la rivière Trinity . Leurs terres furent bientôt occupées par des colons européens-américains, les laissant sans abri. Sam Houston , le gouverneur du Texas, a recommandé que l'État achète 1 280 acres (5,2 km 2 ) pour l'Alabama ; bien que de l'argent ait été affecté à l'achat de 640 acres (2,6 km 2 ) pour les Coushatta, la terre n'a jamais été achetée. Que ce soit par mariage ou par autorisation spéciale, de nombreux Coushatta sont allés vivre sur la terre donnée à l'Alabama. D'autres Coushatta étaient restés dans une région du sud de la Louisiane, près de la rivière Rouge. Beaucoup de leurs descendants sont des membres inscrits de la tribu Coushatta de Louisiane, reconnue par le gouvernement fédéral.

En 1820, il y avait trois villes principales de l'Alabama et trois grandes villes de Coushatta dans l'est du Texas, dans la région connue sous le nom de Big Thicket. En 1854, l'Alabama reçut 1 280 acres (5 km 2 ) dans le comté de Polk . L'année suivante, 640 acres (2,6 km 2 ) , également dans le comté de Polk, ont été donnés aux Coushattas. La revendication Coushatta a été contestée par les colons blancs en 1859. Lorsque les Coushatta ont perdu la revendication territoriale, l'Alabama les a invités à vivre sur leur revendication territoriale.

Le gouvernement fédéral a approuvé une importante subvention en 1928 pour acheter des terres supplémentaires près de la réserve; il a été accordé aux "tribus Alabama et Coushatta". Depuis lors, la réserve est officiellement connue sous le nom d'« Alabama-Coushatta ».

Les mythes d'origine se concentrent sur l'interdépendance des tribus. Un mythe affirme que les deux tribus ont germé de chaque côté d'un cyprès . Une autre légende a été enregistrée en 1857 de Se-ko-pe-chi , l'un des plus anciens ruisseaux du territoire indien . Il a dit que les tribus "ont jailli du sol entre les rivières Cohawba et Alabama". Le symbole de la tribu Alabama-Coushatta vient de la culture mississippienne pré-contact : deux pics entrelacés, désormais symboliques du lien entre les deux tribus.

Pratiques culturelles

ethnobotanique

La sous-espèce obtusifolium de la plante Pseudognaphalium obtusifolium est utilisée dans une décoction composée pour la nervosité et la somnolence, et dans une décoction comme nettoyant pour le visage pour les nerfs et l'insomnie.

Une liste complète de leur ethnobotanique peut être trouvée sur http://naeb.brit.org/uses/tribes/3/ (56 utilisations documentées des plantes).

Tribus contemporaines

Texas

L'Alabama qui a déménagé au Texas a soutenu l' indépendance du Texas . En remerciement, le gouverneur Sam Houston a recommandé que le Texas achète des terres pour la tribu lorsque leurs terres existantes ont été envahies par les colons.

Les deux tribus partagent de nombreuses caractéristiques culturelles. Lors d'une audience devant la Commission des revendications des Indiens en 1974, le Dr Daniel Jacobson a suggéré que les tribus Alabama et Coushatta étaient culturellement liées en raison de mariages mixtes. Le Handbook of Texas rapporte que les langues proviennent du même stock, même s'il peut y avoir une certaine variation entre les mots.

Ils ont fusionné avec les Coushatta pour devenir l'actuelle tribu Alabama-Coushatta du Texas. Bien que longtemps sous tutelle de l'État parce que l'État contrôlait les terres publiques, la tribu a obtenu la reconnaissance fédérale en 1987 par une loi du Congrès, plutôt que par un processus administratif du ministère de l'Intérieur. La loi qui a rétabli la relation fédérale de la tribu interdisait de tels jeux, alors qu'ils étaient alors interdits par les lois de l'État.

Les terres tribales actuelles se trouvent dans l'est du comté de Polk, au Texas . La réserve indienne Alabama-Coushatta , la plus ancienne réserve du Texas, située à 30°42′50″N 94°40′26″W / 30,714°N 94,674°W / 30,714 ; -94.674 , a 18,484 km 2 (7,137 milles carrés) de terres. Les terres achetées par l'État et attribuées à l'Alabama en 1854 ont été agrandies par un autre achat, dans le cadre d'une subvention fédérale en 1928. Le recensement de 2000 faisait état d'une population résidente de 480 personnes dans la réserve. En 2010, il y avait environ 1000 membres de la tribu Alabama-Coushatta.

Oklahoma

Dans le comté d'Okmulgee, en Oklahoma , la ville tribale Alabama-Quassarte a été créée et reconnue au niveau fédéral en 1936. Les descendants de l'Alabama qui y vivent sont également affiliés à la nation Muscogee Creek reconnue par le gouvernement fédéral .

Économie tribale et jeu

Dans les premières années de la tribu au Texas, la cueillette, la chasse, l'agriculture, la pêche et le commerce étaient ses principales activités économiques. Ces dernières années, la tribu Alabama-Coushatta s'est appuyée sur l'industrie des services et du divertissement pour générer des revenus et des emplois sur la réservation. En 2002, la tribu a ouvert un dépanneur, une station-service et un magasin de tabac sur la US Highway 190, qui peut vendre des produits hors taxes en raison du statut souverain de la tribu. Ce complexe d'affaires devient peu à peu rentable. La station génère une petite marge bénéficiaire et un nombre limité d'emplois.

La tribu a ouvert un centre de divertissement pour les touristes. Le centre proposait des jeux de casino. La tribu croyait qu'elle satisfaisait aux exigences de la loi sur les loteries du Texas de 1992 qui autorisait la loterie d'État, les courses de chevaux et les courses de chiens. L'Alabama-Coushatta, une communauté chrétienne, n'autorise pas l'alcool dans le casino.

La tribu a réussi à générer des revenus et des emplois. Le centre a offert des emplois à 87 membres tribaux, réduisant considérablement le chômage de 46 % à 14 %. Les revenus du centre de divertissement ont fourni à la tribu un financement pour les services de santé, les personnes âgées, les opportunités éducatives pour les jeunes, les services sociaux et le logement. Ces emplois ont eu un effet multiplicateur au sein de l'économie régionale, les entreprises faisant état d'une augmentation des ventes et des recettes fiscales. Le centre de divertissement a profité non seulement à la tribu, mais aussi aux régions environnantes en créant plus de 495 emplois et en versant 4,3 millions de dollars américains en salaires et près de 400 000 dollars américains en impôts fédéraux.

Après que le centre ait fonctionné pendant neuf mois, l'État a intenté une action contre lui en 1999. Un tribunal fédéral a statué que l'Alabama-Coushatta devait fermer son centre de divertissement. Les tribunaux fédéraux ont pris cette décision sur la base des conditions de reconnaissance fédérale en 1987, qui interdisaient aux tribus les jeux interdits par les lois des États.

En juillet 2006, l'Alabama-Coushatta a poursuivi le lobbyiste Jack Abramoff et ses associés pour tentatives de fraude à la tribu en cherchant à faire échouer la législation de l'État en 2001 qui leur aurait donné le pouvoir de gérer le casino. La tribu a affirmé que les lobbyistes avaient caché leurs motivations en représentant le concurrent Coushatta de Louisiane , qui dirigeait son propre casino, et avait mobilisé des groupes chrétiens de manière sournoise. Une enquête du Sénat en 2006 a révélé que plusieurs tribus ont été escroquées de dizaines de millions de dollars par Abramoff et ses associés sur des questions liées au jeu indien.

Les quatre tribus qu'Abramoff a persuadé de l'embaucher étaient toutes des tribus de joueurs indiens nouvellement riches. Ils comprenaient : le Saginaw Chippewa du Michigan, l'Agua Caliente de la Californie, le Mississippi Choctaw et le Louisiana Coushatta. Le scandale Abramoff a reçu une large attention du public et il a été poursuivi.

Le 29 mars 2008, Jack Abramoff a été condamné à cinq ans et dix mois de prison pour avoir plaidé coupable de fraude, d'évasion fiscale et de complot en vue de corrompre des agents publics. Abramoff a conclu un accord pour coopérer avec les enquêteurs afin de fournir des informations sur ses relations avec plusieurs membres du Congrès. Les directives fédérales en matière de détermination de la peine indiquaient une peine minimale de 108 mois de prison. En raison de la coopération d'Abramoff avec le gouvernement, sa peine a été considérablement réduite. Il a été libéré de prison le 8 juin 2010 et a purgé les six mois restants de sa peine dans une maison de transition à Baltimore.

Sans le casino, la tribu n'a aucun financement pour les programmes économiques. Plus de 300 emplois ont été perdus dans le comté de Polk. La tribu Alabama-Coushatta a tenté d'obtenir le soutien de l'État et du gouvernement fédéral pour rouvrir le centre de divertissement, pour l'économie de la tribu et des régions environnantes. Au fil des ans, la tribu a lutté pour reconstruire son économie dans un comté déprimé de Polk.

Nous devrions être francs sur les intérêts entourant le jeu indien. Le problème n'a jamais vraiment été un problème de contrôle de la criminalité, de moralité ou d'équité économique... Le problème est l'économie... Ironiquement, les plus ardents opposants à l'autorité tribale sur le jeu sur les terres indiennes viennent d'États dont les politiques de jeu libérales leur permettraient de concurrencer sur un pied d'égalité avec les tribus... Nous ne devons pas imposer de plus grandes contraintes morales aux Indiens qu'au reste de nos citoyens. - Daniel Inouye , sénateur principal des États-Unis d' Hawaï .

L' Indian Gaming Regulatory Act (IGRA), adopté par le Congrès en 1988 (après la loi qui a rétabli la reconnaissance fédérale de l'Alabama-Coushatta), a établi le cadre qui régit le jeu indien. Le TLIG permet aux tribus de développer des opérations de type casino qui pourraient améliorer les services gouvernementaux et les conditions économiques dans le pays indien. Selon l'IGRA, les tribus ont le « droit exclusif » de réglementer les jeux sur le territoire indien « sauf lorsque le jeu est contraire à la loi fédérale ou lorsqu'un État interdit complètement une forme de jeu ». Le TLIG reconnaît trois classes différentes de jeux :

  • Jeux de classe I : comprend les jeux de hasard tribaux traditionnels, tels que les jeux de bâton et d'os
  • Jeu de classe II : comprend le bingo, les tirettes, etc.
  • Jeu de classe III : comprend les opérations de jeu à grande échelle

Les jeux de classe I sont entièrement contrôlés par les tribus. Les jeux de classe II sont réglementés par les tribus sous la supervision de la National Indian Gaming Commission . Les jeux de classe III peuvent être autorisés dans un état qui autorise les opérations de jeu à grande échelle, même s'il n'autorise que les opérations de bas niveau. En outre, les jeux de classe III sont soumis à des procédures réglementaires convenues dans les accords tribaux-États , que les États sont tenus de négocier de « bonne foi ». Sans un accord tribal-état, aucun casino tribal ne peut être autorisé.

Les tribus trouvent à redire à la disposition relative aux pactes tribaux-États , car en vertu du onzième amendement, qui prévoit l'immunité souveraine des États, les tribus ne sont pas en mesure de poursuivre un État pour faire respecter l'obligation de conclure de tels pactes. Ainsi, alors que le TLIG donne aux tribus le droit d'avoir des casinos, le onzième amendement donne aux États le droit de refuser de négocier des accords tribaux-États.

La loi indienne sur la réglementation des jeux exige que les revenus des jeux soient utilisés uniquement à des fins gouvernementales ou caritatives. Les gouvernements tribaux déterminent comment les revenus des jeux sont dépensés. Ils sont généralement utilisés pour investir dans des infrastructures pour les membres de la tribu, telles que des logements, des écoles et des routes ; financer les soins de santé et l'éducation; et développer une économie forte.

Le jeu indien est considéré comme l'outil de développement économique le plus puissant disponible sur la plupart des réserves indiennes. La Commission nationale d'étude sur l'impact du jeu a déclaré qu'"aucun... développement économique autre que le jeu n'a été trouvé". Les gouvernements tribaux utilisent également les revenus du jeu pour développer d'autres entreprises économiques, telles que les musées, les centres commerciaux et les centres culturels qui attirent les touristes et autres visiteurs. Le jeu indien peut offrir des avantages économiques substantiels dans les États où une tribu et un État travaillent ensemble.

Remarques

Voir également

Les références

Liens externes