Albertus Magnus - Albertus Magnus


Albertus Magnus

Vicente salvador gomez-san alberto.jpg
L' Apparition de la Vierge à Saint Albert le Grand de Vicente Salvador Gomez
Évêque de Ratisbonne
Docteur de l'Église
Née c. 1200
Lauingen , Duché de Bavière
Décédés 15 novembre 1280
Cologne , Saint Empire romain germanique
Vénéré dans église catholique
Béatifié 1622, Rome , États pontificaux par le pape Grégoire XV
Canonisé 16 décembre 1931, Cité du Vatican par le pape Pie XI
Sanctuaire majeur Église Saint-André, Cologne
Le banquet 15 novembre
Les attributs Habit dominicain , mitre , livre et plume
Patronage Ceux qui cultivent les sciences naturelles , les techniciens médicaux, les philosophes et les scientifiques
Autres noms Albertus Teutonicus, Albertus Coloniensis, Albert le Grand, Albert de Cologne
Connu pour Etude systématique des minéraux
Découverte de l'élément arsenic
Carrière scientifique
Des champs

carrière en philosophie
mère nourricière Université de Padoue
Ère Philosophie médiévale
Région Philosophie occidentale
L'école
Établissements Université de Paris
Étudiants notables Thomas d'Aquin
Principaux intérêts
Idées notables
Influencé
Carrière ecclésiastique
Religion Christianisme
Église église catholique
Mandats occupés
évêque de Ratisbonne

Albertus Magnus OP (vers 1200 - 15 novembre 1280), également connu sous le nom de Saint Albert le Grand ou Albert de Cologne , était un frère dominicain catholique allemand , philosophe, scientifique et évêque . Plus tard canonisé comme saint catholique , il fut connu de son vivant sous les noms de docteur universalis et docteur expertus et, tard dans sa vie, le sobriquet Magnus fut ajouté à son nom. Des érudits tels que James A. Weisheipl et Joachim R. Söder l'ont qualifié de plus grand philosophe et théologien allemand du Moyen Âge . L' Église catholique le distingue comme l'un des 36 docteurs de l'Église .

Biographie

Il semble probable qu'Albert soit né avant 1200, étant donné des preuves bien attestées qu'il était âgé de plus de 80 ans à sa mort en 1280. Deux sources ultérieures disent qu'Albert avait environ 87 ans à sa mort, ce qui a conduit à ce que 1193 soit communément donné comme la date de naissance d'Albert, mais cette information n'a pas suffisamment de preuves. Albert est probablement né à Lauingen (maintenant en Bavière ), puisqu'il s'appelait « Albert de Lauingen », mais cela pourrait être simplement un nom de famille. Très probablement sa famille était de classe ministérielle ; sa connexion familière avec (étant le fils du comte) la famille noble de Bollstädt est presque certainement une simple conjecture par les hagiographes du 15ème siècle .

Albert a probablement fait ses études principalement à l' Université de Padoue , où il a reçu une instruction dans les écrits d' Aristote . Un récit tardif de Rudolph de Novamagia fait référence à la rencontre d'Albertus avec la Bienheureuse Vierge Marie , qui l'a convaincu d'entrer dans les Saints Ordres . En 1223 (ou 1229), il devint membre de l' Ordre dominicain et étudia la théologie à Bologne et ailleurs. Sélectionné pour occuper le poste de maître de conférences à Cologne, en Allemagne, où les Dominicains avaient une maison, il y enseigna pendant plusieurs années, ainsi qu'à Ratisbonne , Fribourg , Strasbourg et Hildesheim . Au cours de son premier mandat de conférencier à Cologne, Albert a écrit sa Summa de bono après une discussion avec Philippe le Chancelier concernant les propriétés transcendantales de l'être. En 1245, Albert devint maître de théologie sous Guéric de Saint-Quentin, le premier dominicain allemand à obtenir cette distinction. Suite à cette tournure des événements, Albert a pu enseigner la théologie à l' Université de Paris en tant que professeur à temps plein, occupant le siège de la chaire de théologie au Collège de Saint-Jacques. Pendant ce temps, Thomas d'Aquin a commencé à étudier sous Albertus.

Buste d' Albertus Magnus par Vincenzo Onofri , v. 1493

Albert fut le premier à commenter pratiquement tous les écrits d' Aristote , les rendant ainsi accessibles à un débat académique plus large. L'étude d'Aristote l'amène à étudier et à commenter les enseignements d'universitaires musulmans, notamment Avicenne et Averroès , et cela l'amènera au cœur du débat académique.

En 1254, Albert fut nommé provincial de l'Ordre dominicain et remplit les devoirs de l'office avec beaucoup de soin et d'efficacité. Au cours de son mandat, il a publiquement défendu les Dominicains contre les attaques de la faculté laïque et régulière de l'Université de Paris, a commenté Jean l'Évangéliste et a répondu à ce qu'il considérait comme des erreurs du philosophe islamique Averroès.

En 1259, Albert participa au Chapitre général des Dominicains à Valenciennes avec Thomas d'Aquin, les maîtres Bonushomo Britto, Florentius et Peter (plus tard le pape Innocent V ) établissant une ratio studiorum ou programme d'études pour les Dominicains qui comprenait l'étude de la philosophie. comme une innovation pour ceux qui ne sont pas suffisamment formés pour étudier la théologie. Cette innovation a initié la tradition de la philosophie scolastique dominicaine mise en pratique, par exemple, en 1265 au studium provinciale de l'Ordre au couvent de Santa Sabina à Rome, à partir de laquelle se développera l' Université pontificale de Saint Thomas d'Aquin , l'"Angelicum".

Sarcophage romain contenant les reliques d'Albertus Magnus dans la crypte de l'église Saint-André, Cologne , Allemagne

En 1260, le pape Alexandre IV le nomme évêque de Ratisbonne , charge dont il démissionne au bout de trois ans. Dans l'exercice de ses fonctions, il a renforcé sa réputation d'humilité en refusant de monter à cheval, conformément aux préceptes de l'Ordre, parcourant plutôt son immense diocèse à pied. Cela lui a valu le sobriquet affectueux « botte l'évêque » de la part de ses paroissiens. En 1263, le pape Urbain IV le releva de ses fonctions d'évêque et lui demanda de prêcher la huitième croisade dans les pays germanophones. Après cela, il était surtout connu pour avoir agi en tant que médiateur entre les parties en conflit. À Cologne, il est connu non seulement pour être le fondateur de la plus ancienne université d'Allemagne, mais aussi pour le « grand verdict » (der Große Schied) de 1258, qui mit fin au conflit entre les citoyens de Cologne et l'archevêque. Parmi les derniers de ses travaux fut la défense de l'orthodoxie de son ancien élève, Thomas d'Aquin, dont la mort en 1274 affligea Albert (l'histoire selon laquelle il se rendit à Paris en personne pour défendre les enseignements d'Aquin ne peut être confirmée).

Albert était un scientifique, philosophe, astrologue, théologien, écrivain spirituel, œcuméniste et diplomate. Sous les auspices de Humbert de Romans, Albert façonna le programme d'études pour tous les étudiants dominicains, introduisit Aristote dans la salle de classe et sonda le travail des néoplatoniciens , comme Plotin . En effet, ce sont les trente années de travail accompli par Thomas d'Aquin et lui-même qui ont permis d'inclure l'étude aristotélicienne dans le programme des écoles dominicaines.

Après avoir subi un effondrement de santé en 1278, il mourut le 15 novembre 1280 dans le couvent dominicain de Cologne, en Allemagne . Depuis le 15 novembre 1954, ses reliques sont dans un sarcophage romain dans la crypte de l'église dominicaine Saint- André à Cologne. Bien que son corps ait été découvert intact lors de la première exhumation trois ans après sa mort, lors de l'exhumation de 1483, il ne restait qu'un squelette.

Albert a été béatifié en 1622. Il a été canonisé et proclamé docteur de l'Église le 16 décembre 1931 par le pape Pie XI et le saint patron des sciences naturelles en 1941. La fête de la Saint-Albert est le 15 novembre.

Écrits

Monument Albertus Magnus à l' Université de Cologne
Saint Albertus Magnus , une fresque de Tommaso da Modena (1352), église de San Nicolò, Trévise , Italie

Les écrits d'Albert rassemblés en 1899 sont passés à trente-huit volumes. Ceux-ci montraient ses habitudes prolifiques et ses connaissances encyclopédiques sur des sujets tels que la logique , la théologie , la botanique , la géographie , l' astronomie , l' astrologie , la minéralogie , l' alchimie , la zoologie , la physiologie , la phrénologie , la justice , le droit , l' amitié et l' amour . Il a digéré, interprété et systématisé l'ensemble des œuvres d'Aristote, glanées dans les traductions latines et les notes des commentateurs arabes, conformément à la doctrine de l'Église. La plupart des connaissances modernes d'Aristote ont été préservées et présentées par Albert.

Ses principaux ouvrages théologiques sont un commentaire en trois volumes des Livres des Sentences de Pierre Lombard ( Magister Sententiarum ), et la Summa Theologiae en deux volumes. Ce dernier est en substance une répétition plus didactique du premier.

L'activité d'Albert, cependant, était plus philosophique que théologique (voir Scolastique ). Les travaux philosophiques, occupant les six premiers et le dernier des 21 volumes, sont généralement divisés selon le schéma aristotélicien des sciences, et consistent en des interprétations et des condensations des travaux relatifs d'Aristote, avec des discussions supplémentaires sur des sujets contemporains, et des divergences occasionnelles de les avis du maître. Albert croyait que l'approche d'Aristote à la philosophie naturelle ne posait aucun obstacle au développement d'une vision philosophique chrétienne de l'ordre naturel.

De animalibus (c. 1450–1500, cod. fiesolano 67, Biblioteca Medicea Laurenziana )

Les connaissances d'Albert en sciences naturelles étaient considérables et remarquablement précises pour l'époque. Son industrie dans chaque département était grande : non seulement il produisait des commentaires et des paraphrases de l'ensemble du corpus aristotélicien, y compris ses travaux scientifiques, mais Albert les complétait et les améliorait également. Ses livres sur des sujets tels que la botanique, la zoologie et les minéraux comprenaient des informations provenant de sources anciennes, mais aussi les résultats de ses propres enquêtes empiriques. Ces recherches ont poussé plusieurs des sciences spéciales en avant, au-delà de la dépendance aux textes classiques. Dans le cas de l'embryologie, par exemple, on a prétendu que peu de valeur avait été écrite entre Aristote et Albert, qui ont réussi à identifier des organes dans les œufs. En outre, Albert a également inventé des sciences spéciales entières, où Aristote n'a couvert aucun sujet. Par exemple, avant Albert, il n'y avait pas d'étude systématique des minéraux. Pour l'ampleur de ces réalisations, il a reçu le nom de Docteur Universalis.

Une grande partie des contributions empiriques d'Albert aux sciences naturelles ont été dépassées, mais son approche générale de la science peut être étonnamment moderne. Par exemple, dans De Mineralibus (Livre II, Tractate II, Ch. 1), Albert déclare : « Car c'est [la tâche] des sciences naturelles de ne pas simplement accepter ce qu'on nous dit, mais d'enquêter sur les causes des choses naturelles. »

Alchimie

Albertus Magnus, Chimistes Celebres, Liebig's Extract of Meat Company Trading Card, 1929

Au cours des siècles qui ont suivi sa mort, de nombreuses histoires ont surgi au sujet d'Albert en tant qu'alchimiste et magicien. "Une grande partie de la confusion moderne résulte du fait que des travaux ultérieurs, en particulier le travail alchimique connu sous le nom de Secreta Alberti ou Experimenta Alberti , ont été faussement attribués à Albertus par leurs auteurs pour augmenter le prestige du texte par association." Au sujet de l'alchimie et de la chimie, de nombreux traités relatifs à l'alchimie lui ont été attribués, bien que dans ses écrits authentiques, il ait peu à dire sur le sujet, et puis surtout à travers des commentaires sur Aristote. Par exemple, dans son commentaire, De mineralibus , il fait référence au pouvoir des pierres, mais ne précise pas ce que pourraient être ces pouvoirs. Il existe cependant un large éventail d'ouvrages pseudo-albertins traitant de l'alchimie, montrant la croyance développée dans les générations qui ont suivi la mort d'Albert qu'il maîtrisait l'alchimie, l'une des sciences fondamentales du Moyen Âge. Ceux-ci incluent les métaux et les matériaux ; les secrets de la chimie ; l' Origine des Métaux ; les Origines des Composés , et une Concordance qui est un recueil d' Observations sur la pierre philosophale ; et d'autres sujets d'alchimie-chimie, rassemblés sous le nom de Theatrum Chemicum . Il est crédité de la découverte de l'élément arsenic et expérimenté avec des produits chimiques photosensibles, y compris le nitrate d'argent . Il croyait que les pierres avaient des propriétés occultes, comme il le racontait dans son ouvrage De mineralibus . Cependant, il y a peu de preuves qu'il ait personnellement effectué des expériences alchimiques.

Selon la légende, Albert aurait découvert la pierre philosophale et l'aurait transmise à son élève Thomas d'Aquin, peu de temps avant sa mort. Albert ne confirme pas avoir découvert la pierre dans ses écrits, mais il a noté qu'il avait été témoin de la création de l'or par "transmutation". Étant donné que Thomas d'Aquin est décédé six ans avant la mort d'Albert, cette légende telle qu'elle est énoncée est peu probable.

Astronomie

Albert était profondément intéressé par l' astronomie , comme cela a été exprimé par des chercheurs tels que Paola Zambelli et Scott Hendrix. Tout au long du Moyen Âge – et jusqu'au début de la période moderne – l'astrologie était largement acceptée par les scientifiques et les intellectuels qui pensaient que la vie sur terre est effectivement un microcosme au sein du macrocosme (ce dernier étant le cosmos lui-même). On croyait qu'il existait donc une correspondance entre les deux et que les corps célestes suivaient donc des modèles et des cycles analogues à ceux de la terre. Avec cette vision du monde, il semblait raisonnable d'affirmer que l'astrologie pouvait être utilisée pour prédire l'avenir probable d'un être humain. Albert a soutenu qu'une compréhension des influences célestes qui nous affectent pourrait nous aider à vivre nos vies plus en accord avec les préceptes chrétiens. La déclaration la plus complète de ses croyances astrologiques se trouve dans un ouvrage qu'il a écrit vers 1260, maintenant connu sous le nom de Speculum astronomiae . Cependant, les détails de ces croyances peuvent être trouvés dans presque tout ce qu'il a écrit, de son premier De natura boni à son dernier ouvrage, la Summa theologiae .

Matière et forme

Albert croyait que toutes les choses naturelles étaient des compositions de matière et de forme, il l'appelait quod est et quo est . Albert croyait aussi que Dieu seul est l'entité dirigeante absolue. La version d'Albert de l' hylomorphisme est très similaire à la doctrine aristotélicienne .

Musique

Albert est connu pour ses commentaires sur la pratique musicale de son temps. La plupart de ses observations musicales écrites se trouvent dans son commentaire de la Poétique d' Aristote . Il rejetait l'idée de « musique des sphères » comme ridicule : le mouvement des corps astronomiques, supposait-il, est incapable de générer le son. Il a beaucoup écrit sur les proportions en musique, et sur les trois niveaux subjectifs différents sur lesquels le plain - chant pouvait agir sur l'âme humaine : la purge de l'impur ; illumination menant à la contemplation; et nourrir la perfection par la contemplation. L'attention qu'il accordait au silence en tant que partie intégrante de la musique est particulièrement intéressante pour les théoriciens de la musique du XXe siècle.

Métaphysique de la morale

Ses deux premiers traités, De natura boni et De bono , commencent par une enquête métaphysique sur les concepts de bien en général et de bien physique. Albert se réfère au bien physique comme bonum naturae . Albert le fait avant d'aborder directement les concepts moraux de la métaphysique. Dans les œuvres ultérieures d'Albert, dit-il, pour comprendre la bonté humaine ou morale, l'individu doit d'abord reconnaître ce que signifie être bon et faire de bonnes actions. Cette procédure reflète les préoccupations d'Albert avec les théories néo-platoniciennes du bien ainsi que les doctrines de Pseudo-Dionysius . Le point de vue d'Albert était très apprécié par l'Église catholique et ses pairs.

Loi naturelle

Albert a consacré le dernier tractatus de De Bono à une théorie de la justice et du droit naturel . Albert place Dieu au sommet de la justice et de la loi naturelle. Dieu légifère et l'autorité divine est suprême. Jusqu'à son époque, c'était le seul ouvrage spécifiquement consacré au droit naturel écrit par un théologien ou un philosophe.

Amitié

Albert mentionne l'amitié dans son ouvrage, De bono , ainsi qu'en présentant ses idéaux et sa morale de l'amitié au tout début du Tractatus II . Plus tard dans sa vie, il a publié Super Ethica . Avec le développement de son amitié tout au long de son travail, il est évident que les idéaux et la morale de l'amitié ont pris de l'importance au fil de sa vie. Albert commente le point de vue d'Aristote sur l'amitié avec une citation de Cicéron , qui écrit : « L'amitié n'est rien d'autre que l'harmonie entre les choses divines et humaines, avec la bonne volonté et l'amour ». Albert est d'accord avec ce commentaire mais il ajoute aussi en harmonie ou en accord. Albert appelle cette harmonie, consensio , elle-même une certaine sorte de mouvement au sein de l'esprit humain. Albert est tout à fait d'accord avec Aristote en ce sens que l'amitié est une vertu. Albert rapporte le contentement métaphysique inhérent entre l'amitié et la bonté morale. Albert décrit plusieurs niveaux de bonté ; l'utile ( utile ), l'agréable ( delectabile ) et le bien authentique ou non qualifié ( honnête ). Ensuite, il existe à son tour trois niveaux d'amitié basés sur chacun de ces niveaux, à savoir l'amitié basée sur l'utilité ( amicitia utilis ), l'amitié basée sur le plaisir ( amicitia delectabilis ) et l'amitié enracinée dans la bonté sans réserve ( amicitia honnêtei ; amicitia quae fundatur super honnêteum ).

Références culturelles

Le tympan et les archivoltes de la cathédrale de Strasbourg , avec une iconographie inspirée d'Albertus Magnus

L' iconographie du tympan et des archivoltes du portail de la fin du XIIIe siècle de la cathédrale de Strasbourg s'inspire des écrits d'Albert. Albert est fréquemment mentionné par Dante , qui a fait de sa doctrine du libre arbitre la base de son système éthique. Dans sa Divine Comédie , Dante place Albertus avec son élève Thomas d'Aquin parmi les grands amoureux de la sagesse ( Spiriti Sapienti ) au Ciel du Soleil. Albert est également mentionné, avec Agrippa et Paracelsus , dans le Frankenstein de Mary Shelley , dans lequel ses écrits influencent un jeune Victor Frankenstein .

Dans The Concept of Anxiety , Søren Kierkegaard a écrit qu'Albert, "se vantait avec arrogance de ses spéculations devant la divinité et devint soudain stupide". Kierkegaard cite Gotthard Oswald Marbach qu'il cite comme disant « Albertus repente ex asino factus philosophus et ex philosopho asinus » [Albert s'est soudainement transformé d'âne en philosophe et de philosophe en âne].

Johann Eduard Erdmann considère Albert plus grand et plus original que son élève d' Aquin .

Dans Open All Hours, Arkwright invente la Saint-Albert pour que Grandville puisse vérifier les poches des clients.

Influence et hommage

Peinture de Joos (Justus) van Gent , Urbino , v. 1475

Un certain nombre d'écoles ont été nommées d'après Albert, y compris Albertus Magnus High School à Bardonia, New York ; Lyceum Albertus Magnus à River Forest, Illinois ; et Albertus Magnus College à New Haven, Connecticut .

Albertus Magnus Science Hall au Thomas Aquinas College , à Santa Paula, en Californie, est nommé en l'honneur d'Albert. Les principaux bâtiments scientifiques du Providence College et du Aquinas College à Grand Rapids, Michigan, portent également son nom.

La place centrale du campus de l' Université de Cologne abrite une statue d'Albert et porte son nom.

L' Académie des sciences et du design du New Hampshire a honoré Albert en nommant l'une de ses quatre maisons Magnus House.

En hommage aux contributions du chercheur au droit, le University of Houston Law Center présente une statue d'Albert. Il est situé sur le campus de l' Université de Houston .

L'Albertus-Magnus-Gymnasien se trouve à Rottweil, en Allemagne.

À Managua , au Nicaragua, l'Institut international Albertus Magnus, un centre de recherche sur le développement économique et commercial, a été fondé en 2004.

Université de Santo Tomas aux Philippines

Aux Philippines , le bâtiment Albertus Magnus de l' Université de Santo Tomas qui abrite le Conservatoire de musique, le Collège de gestion du tourisme et de l'accueil, le Collège d'éducation et le lycée UST Education est nommé en son honneur. Saint Albert l'Académie des sciences Grande à San Carlos Ville , Pangasinan , qui offre l' éducation préscolaire, l' enseignement primaire et secondaire, est fier d'avoir St. Albert comme leur saint patron. Son bâtiment principal a été nommé Albertus Magnus Hall en 2008. Académie San Alberto Magno à Tubao , La Union est également dédiée en son honneur. Ce lycée catholique centenaire continue de vivre sa vision-mission jusqu'à ce jour, offrant des cours de lycée. En raison de ses contributions à la philosophie naturelle, l'espèce végétale Alberta magna et l'astéroïde 20006 Albertus Magnus ont été nommés d'après lui.

De nombreuses écoles primaires et secondaires catholiques portent son nom, notamment des écoles de Toronto; Calgary; Eau de Cologne; et Dayton, Ohio.

La police Albertus porte son nom. À l' Université de Notre Dame du Lac à South Bend, Indiana , États-Unis, la chapelle de la Maison Zahm est dédiée à Saint Albert le Grand. Fr. John Zahm, CSC , qui a donné son nom à la résidence pour hommes, s'est inspiré de l'exemple de St. Albert d'utilisation de la religion pour éclairer les découvertes scientifiques. Fr. Le travail de Zahm avec la Bible et l'évolution est parfois considéré comme une continuation de l'héritage de Saint-Albert.

La deuxième plus grande fraternité étudiante des Pays - Bas , située dans la ville de Groningue , est nommée Albertus Magnus , en l'honneur du saint.

Le Colegio Cientifico y Artistico de San Alberto, Hopelawn, New Jersey, États-Unis, avec une école sœur à Nueva Ecija, Philippines, a été fondé en 1986 en l'honneur de celui qui a pensé et enseigné que la religion, les sciences et les arts peuvent être défendus comme des sujets qui ne doivent pas se contredire mais se soutenir mutuellement pour atteindre la sagesse et la raison.

La paroisse catholique Vosloorus (située à Vosloorus Extension One, Ekurhuleni, Gauteng, Afrique du Sud) porte le nom du saint.

La paroisse catholique de Leopoldshafen, près de Karlsruhe en Allemagne porte également son nom, compte tenu également de l'immense centre de recherche de l' Institut de technologie de Karlsruhe à proximité, car il est le saint patron des scientifiques.

Depuis la mort du Roi Albert Ier , la Fête du Roi est célébrée en Belgique le jour de la fête d'Albert.

L'aumônerie catholique d'Édimbourg au service des universités de la ville porte le nom de St Albert.

Bibliographie

Traductions

  • Sur le corps du Seigneur, traduit par Sr Albert Marie Surmanski, OP, (Washington DC : Catholic University of America Press : 2017).
  • Sur les causes des propriétés des éléments , traduit par Irven M. Resnick, (Milwaukee : Marquette University Press, 2010) [traduction de Liber de causis proprietatum elementorum ]
  • Questions concernant Aristotle's on Animals , traduit par Irven M Resnick et Kenneth F Kitchell, Jr, (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2008) [traduction de Quaestiones super De animalibus ]
  • The Cardinal Virtues: Aquinas, Albert, and Philip the Chancellor , traduit par RE Houser, (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2004) [contient des traductions de Parisian Summa, sixième partie: Sur le bien et Commentaire sur les Sentences de Peter Lombard , tome 3, dist. 33 & 36]
  • The Commentary of Albertus Magnus on Book 1 of Euclid's Elements of Geometry , édité par Anthony Lo Bello, (Boston : Brill Academic Publishers, 2003) [traduction de Priumus Euclidis cum commento Alberti ]
  • On Animals: A Medieval Summa Zoologica , traduit par Kenneth F Kitchell, Jr. et Irven Michael Resnick, (Baltimore ; Londres : Johns Hopkins University Press, 1999) [traduction de De animalibus ]
  • Paola Zambelli, The Speculum Astronomiae and Its Enigma: Astrology, Theology, and Science in Albertus Magnus and His Contemporaries , (Dordrecht; Boston: Kluwer Academic Publishers, 1992) [comprend le texte latin et la traduction anglaise de Speculum astronomiae ]
  • Albert & Thomas: Selected Writings , traduit par Simon Tugwell, Classics of Western Spirituality, (New York: Paulist Press, 1988) [contient la traduction de Super Dionysii Mysticam theologiam ]
  • On Union with God , traduit par un bénédictin du Prieuré de Princethorpe, (Londres : Burns Oates & Washbourne, 1911) [réimprimé sous le titre (Felinfach : Llanerch Enterprises, 1991) et (Londres : Continuum, 2000)] [traduction de De adhendo Deo ]

Voir également

Remarques

Les références

Citations

Sources

Lectures complémentaires

Liens externes