Alexis de Tocqueville - Alexis de Tocqueville

Alexis de Tocqueville
Alexis de Tocqueville (Théodore Chassériau - Versailles).jpg
ministre des Affaires étrangères
En fonction du
2 juin 1849 au 30 octobre 1849
premier ministre Odilon Barrot
Précédé par Édouard Drouyn de Lhuys
succédé par Alphonse de Rayneval
Président du Conseil Général de la Manche
En fonction du
27 août 1849 au 29 avril 1852
Précédé par Léonor-Joseph Havin
succédé par Urbain Le Verrier
Député à l' Assemblée nationale
de la Manche
En fonction du
25 avril 1848 au 3 décembre 1851
Précédé par Léonor-Joseph Havin
succédé par Hervé de Kergorlay
Circonscription électorale Sainte-Mère-Église
Membre de la Chambre des députés
de la Manche
En fonction du
7 mars 1839 au 23 avril 1848
Précédé par Jules Polydore Le Marois
succédé par Gabriel-Joseph Laumondais
Circonscription électorale Valognes
Détails personnels
Née
Alexis Charles Henri Clérel de Tocqueville

( 1805-07-29 )29 juillet 1805
Paris , France
Décédés 16 avril 1859 (1859-04-16)(53 ans)
Cannes , France
Lieu de repos Tocqueville, Manche
Parti politique Parti du Mouvement
(1839-1848)
Parti de l'Ordre
(1848-1851)
Conjoint(s)
Mary Mottley
( M.  1835)
mère nourricière Université de Paris
Métier Historien , magistrat , juriste

carrière en philosophie
Travaux notables
La démocratie en Amérique (1835)
L'Ancien Régime et la Révolution (1856)
Ère Philosophie du XIXe siècle
Région Philosophie occidentale
L'école Libéralisme
Principaux intérêts
Histoire , philosophie politique , sociologie
Idées notables
Association volontaire , liberté mutuelle , le despotisme doux , la tyrannie douce , effet Tocqueville

Alexis Charles Henri Clérel, comte de Tocqueville ( français:  [alɛksi dətɔkvil] 29; Juillet 1805-1816 Avril 1859), familièrement connu sous le nom Tocqueville ( / t ɒ k v ɪ l , t k - / ), était un Français aristocrate , diplomate , politologue , philosophe politique et historien . Il est surtout connu pour ses ouvrages Democracy in America (parus en deux volumes, 1835 et 1840) et The Old Regime and the Revolution (1856). Dans les deux cas, il a analysé l'amélioration du niveau de vie et des conditions sociales des individus ainsi que leur relation au marché et à l'État dans les sociétés occidentales. La démocratie en Amérique a été publiée après les voyages de Tocqueville aux États-Unis et est aujourd'hui considérée comme l'un des premiers travaux de sociologie et de science politique .

Tocqueville a été actif dans la politique française, d'abord sous la Monarchie de Juillet (1830-1848) puis pendant la Seconde République (1849-1851) qui a succédé à la Révolution de février 1848 . Il se retira de la vie politique après le coup d'État de Louis Napoléon Bonaparte le 2 décembre 1851 et commença ensuite à travailler sur L'Ancien Régime et la Révolution . Tocqueville a soutenu que l'importance de la Révolution française était de poursuivre le processus de modernisation et de centralisation de l'État français qui avait commencé sous le roi Louis XIV . L'échec de la Révolution vient de l'inexpérience des députés trop attachés aux idéaux abstraits des Lumières .

Tocqueville était un libéral classique qui préconisait un gouvernement parlementaire et était sceptique quant aux extrêmes de la démocratie. Pendant son mandat au parlement, il a siégé au centre-gauche , mais la nature complexe et agitée de son libéralisme a conduit à des interprétations contrastées et à des admirateurs à travers l'éventail politique. Concernant sa position politique, Tocqueville a écrit "le mot ' gauche ' est [...] le mot que j'ai voulu attacher à mon nom pour qu'il y reste attaché à jamais".

La vie

Tocqueville est issu d'une vieille famille aristocratique normande . Il était l'arrière-petit-fils de l'homme d'État Malesherbes , guillotiné en 1794. Ses parents, Hervé Louis François Jean Bonaventure Clérel, comte de Tocqueville, officier de la garde constitutionnelle du roi Louis XVI ; et Louise Madeleine Le Peletier de Rosanbo a échappé de justesse à la guillotine en raison de la chute de Maximilien Robespierre en 1794.

Sous la Restauration des Bourbons , le père de Tocqueville devint noble pair et préfet . Tocqueville a fréquenté le lycée Fabert de Metz .

L'école Fabert à Metz , où Tocqueville fut élève entre 1817 et 1823

Tocqueville, qui méprise la Monarchie de Juillet (1830-1848), commence sa carrière politique en 1839. De 1839 à 1851, il est député de la chambre basse du département de la Manche ( Valognes ). Il siège au centre-gauche , défend les vues abolitionnistes et défend le libre-échange tout en soutenant la colonisation de l'Algérie menée par le régime de Louis-Philippe .

En 1842, il est élu membre de l' American Philosophical Society .

En 1847, il chercha à fonder un parti Jeune Gauche ( Jeune Gauche ) qui préconiserait des augmentations de salaire, un impôt progressif et d'autres préoccupations syndicales afin de saper l'attrait des socialistes. Tocqueville est également élu conseiller général de la Manche en 1842 et devient président du conseil général du département entre 1849 et 1852 ; il démissionne car il refuse de prêter allégeance au Second Empire. Selon un récit, la position politique de Tocqueville est devenue intenable pendant cette période dans le sens où il se méfiait à la fois de la gauche et de la droite et cherchait une excuse pour quitter la France.

Voyages

En 1831, Tocqueville obtient de la Monarchie de Juillet une mission d'examen des prisons et pénitenciers aux États-Unis et y procède avec son ami de toujours Gustave de Beaumont . Alors qu'il a visité quelques prisons, Tocqueville a beaucoup voyagé aux États-Unis et a pris de nombreuses notes sur ses observations et réflexions. Il revint dans les neuf mois et publia un rapport, mais le véritable résultat de sa tournée fut De la démocratie en Amérique , qui parut en 1835. Beaumont écrivit également un récit de leurs voyages en Amérique jacksonienne : Marie ou l'esclavage aux États-Unis (1835 ). Au cours de ce voyage, il fait un détour à Montréal et à Québec dans le Bas-Canada de la mi-août au début septembre 1831.

En dehors de l'Amérique du Nord, Tocqueville a également fait une tournée d'observation en Angleterre, produisant Memoir on Pauperism . En 1841 et 1846, il se rend dans la colonie française d'Algérie . Son premier voyage a inspiré son Travail sur l'Algérie , dans lequel il a critiqué le modèle français de colonisation qui mettait l'accent sur l' assimilation à la culture occidentale , préconisant que le gouvernement français adopte plutôt une forme de gouvernement indirect , qui évitait de mélanger différentes populations. Il est allé jusqu'à prôner ouvertement la ségrégation raciale entre les colons européens et les Arabes à travers la mise en œuvre de deux systèmes législatifs différents pour chaque groupe ethnique (un demi-siècle avant la mise en œuvre du code autochtone de 1881 fondé sur la religion).

En 1835, Tocqueville fait un voyage à travers l'Irlande. Ses observations fournissent l'une des meilleures images de la situation de l'Irlande avant la Grande Famine (1845-1849). Les observations relatent la croissance de la classe moyenne catholique et les conditions épouvantables dans lesquelles vivaient la plupart des métayers catholiques. Tocqueville a clairement exprimé à la fois son opposition au pouvoir aristocratique et son affinité pour ses coreligionnaires irlandais.

Après la chute de la Monarchie de Juillet lors de la Révolution française de 1848 , Tocqueville est élu membre de l'Assemblée constituante de 1848 , où il devient membre de la commission chargée de la rédaction de la nouvelle Constitution de la Seconde République (1848-1851 ). Il a défendu bicaméralisme et l'élection du Président de la République par le suffrage universel . Comme la campagne était considérée comme plus conservatrice que la population ouvrière de Paris, le suffrage universel a été conçu comme un moyen de contrer l'esprit révolutionnaire de Paris.

Sous la IIe République, Tocqueville se range du côté du Parti de l'ordre contre les socialistes. Quelques jours après l'insurrection de février, il estime qu'un affrontement violent entre la population ouvrière parisienne menée par les socialistes s'agitant en faveur d'une « République démocratique et sociale » et les conservateurs, dont font partie l'aristocratie et la population rurale, est inéluctable. Comme Tocqueville l'avait prévu, ces tensions sociales finirent par exploser lors du soulèvement des Jours de juin 1848.

Menée par le général Cavaignac , la suppression est soutenue par Tocqueville, qui prône la « régularisation » de l' état de siège décrété par Cavaignac et d'autres mesures favorisant la suspension de l'ordre constitutionnel. Entre mai et septembre, Tocqueville participe à la Commission constitutionnelle qui rédige la nouvelle Constitution. Ses propositions soulignaient l'importance de son expérience nord-américaine comme son amendement sur le président et sa réélection.

ministre des Affaires étrangères

Tocqueville à la "Commission de la révision de la Constitution à l'Assemblée nationale" de 1851

Partisan de Cavaignac et du Parti de l'Ordre, Tocqueville accepte une invitation à entrer dans le gouvernement d' Odilon Barrot comme ministre des Affaires étrangères du 3 juin au 31 octobre 1849. Durant les jours troublés de juin 1849, il plaide auprès du ministre de l'Intérieur Jules Armand Dufaure pour le rétablissement de l'état de siège dans la capitale et a approuvé l'arrestation de manifestants. Tocqueville, qui depuis février 1848 avait soutenu les lois restreignant les libertés politiques, approuva les deux lois votées immédiatement après les journées de juin 1849 qui restreignaient la liberté des clubs et la liberté de la presse .

Ce soutien actif en faveur des lois restreignant les libertés politiques contraste avec sa défense des libertés dans Democracy in America . Selon Tocqueville, il préférait l'ordre comme « la condition sine qua non pour la conduite d'une politique sérieuse. du changement révolutionnaire″.

Tocqueville avait soutenu Cavaignac contre Louis Napoléon Bonaparte pour l'élection présidentielle de 1848. Opposé au coup d'État de Louis Napoléon Bonaparte le 2 décembre 1851 qui a suivi son élection, Tocqueville fait partie des députés réunis dans le 10e arrondissement de Paris pour tenter de résister au coup d'État et faire juger Napoléon III pour « haute trahison » car il avait violé la limite constitutionnelle des mandats. Détenu à Vincennes puis libéré, Tocqueville, partisan de la Restauration des Bourbons contre le Second Empire de Napoléon III (1851-1871), quitte la vie politique et se retire dans son château ( Château de Tocqueville ).

Contre cette image de Tocqueville, le biographe Joseph Epstein a conclu : « Tocqueville n'a jamais pu se résoudre à servir un homme qu'il considérait comme un usurpateur et un despote. en tout, treize ans de sa vie [...]. Il passerait les jours qui lui restaient à mener le même combat, mais le menant désormais à partir de bibliothèques, d'archives et de son propre bureau". Là, il commence l'ébauche de L'Ancien Régime et la Révolution , publiant le premier tome en 1856, mais laissant le second inachevé.

Décès

Longtemps atteint de tuberculose , Tocqueville finira par succomber à la maladie le 16 avril 1859 et fut inhumé au cimetière de Tocqueville en Normandie .

La religion professée par Tocqueville était le catholicisme romain. Il considérait la religion comme compatible à la fois avec l'égalité et l'individualisme, mais pensait que la religion serait plus forte lorsqu'elle serait séparée de la politique.

La démocratie en Amérique

Une page du manuscrit de travail original de Democracy in America , c.  1840

Dans Democracy in America , publié en 1835, Tocqueville parle du Nouveau Monde et de son ordre démocratique naissant. Observant du point de vue d'un chercheur en sciences sociales détaché, Tocqueville a écrit sur ses voyages à travers les États-Unis au début du XIXe siècle, lorsque la révolution du marché , l'expansion occidentale et la démocratie jacksonienne transformaient radicalement le tissu de la vie américaine.

Comme souligné dans l'introduction au livre I, le but de l'ouvrage dépasse quelque peu la démocratie américaine elle-même, ce qui était plutôt une illustration de l'affirmation philosophique selon laquelle la démocratie est un effet de l' industrialisation . Dans un sens, Tocqueville a anticipé le point de vue de Marx selon lequel l'histoire est déterminée par le développement et les changements des conditions socio-économiques - les soi-disant formations qui sont décrites par des forces productives et des rapports de production spécifiques . Cette focalisation sur la philosophie de l'histoire justifie une certaine ambiguïté dans l'utilisation du mot « démocratie » et explique pourquoi Tocqueville ignore même les intentions des Pères fondateurs des États-Unis concernant le système politique américain :

Pour poursuivre l'idée centrale de son étude - une révolution démocratique causée par l'industrialisation, comme l'illustre l'Amérique - Tocqueville fait constamment référence à la démocratie. C'est en fait très différent de ce que voulaient dire les Pères fondateurs des États-Unis. De plus, Tocqueville lui-même n'est pas tout à fait cohérent dans l'utilisation du mot « démocratie », l'appliquant alternativement au gouvernement représentatif, au suffrage universel ou à la gouvernance majoritaire.

—  Andranik Tangian (2020) Théorie analytique de la démocratie , pp. 193-194

Selon le politologue Joshua Kaplan, l'un des objectifs de la rédaction de Democracy in America était d'aider le peuple français à mieux comprendre sa position entre un ordre aristocratique en voie de disparition et un ordre démocratique émergent et de l'aider à démêler la confusion. Tocqueville considérait la démocratie comme une équation qui équilibrait liberté et égalité , souci de l'individu comme de la communauté.

Tocqueville était un ardent défenseur de la liberté. "J'ai un amour passionné pour la liberté, la loi et le respect des droits", écrit-il. "Je ne suis ni du parti révolutionnaire ni du conservateur. [...] La liberté est ma première passion". Il a écrit des « Conséquences politiques de l'État social des anglo-américains » en disant : « Mais on trouve aussi dans le cœur humain un goût dépravé de l'égalité, qui pousse les faibles à vouloir abaisser les forts à leur niveau, et qui réduit les hommes à préférer l'égalité dans la servitude à l'inégalité dans la liberté ».

Ce qui précède est souvent mal cité comme une citation d'esclavage en raison de traductions précédentes du texte français. La traduction la plus récente d'Arthur Goldhammer en 2004 traduit le sens comme indiqué ci-dessus. Les exemples de sources mal citées sont nombreux sur Internet, mais le texte ne contient nulle part les mots « les Américains étaient tellement épris d'égalité ».

Son point de vue sur le gouvernement reflète sa croyance en la liberté et la nécessité pour les individus de pouvoir agir librement tout en respectant les droits d'autrui. De gouvernement centralisé, il a écrit qu'il « excelle à prévenir, pas à faire ».

Tocqueville continue de commenter l'égalité en disant : « De plus, lorsque les citoyens sont tous presque égaux, il leur devient difficile de défendre leur indépendance contre les agressions du pouvoir. Comme aucun d'eux n'est assez fort pour se battre seul avec avantage, la seule garantie de la liberté, c'est pour tous de combiner leurs forces. Mais une telle combinaison n'est pas toujours évidente".

Tocqueville cite explicitement l'inégalité comme étant une incitation pour les pauvres à devenir riches et note que ce n'est pas souvent que deux générations au sein d'une famille maintiennent le succès et que ce sont les lois sur l'héritage qui divisent et finissent par briser la succession de quelqu'un qui provoquent un cycle constant de désabonnement entre les pauvres et les riches, rendant ainsi au fil des générations les pauvres riches et les riches pauvres. Il cite des lois protectrices en France à l'époque qui protégeaient un domaine d'être divisé entre les héritiers, préservant ainsi la richesse et empêchant un roulement de richesse tel qu'il l'avait perçu en 1835 aux États-Unis.

Sur la société civile et politique et l'individu

L'objectif principal de Tocqueville était d'analyser le fonctionnement de la société politique et des diverses formes d'associations politiques, bien qu'il ait également apporté quelques réflexions sur la société civile (et les relations entre politique et société civile). Pour Tocqueville, comme pour Georg Wilhelm Friedrich Hegel et Karl Marx , la société civile était une sphère d'entrepreneuriat privé et d'affaires civiles réglementée par le code civil . En tant que critique de l' individualisme , Tocqueville pensait qu'en s'associant dans un but mutuel, à la fois en public et en privé, les Américains sont capables de surmonter les désirs égoïstes, faisant ainsi à la fois une société politique consciente et active et une société civile dynamique fonctionnant selon des principes politiques et lois civiles de l' État .

Selon le politologue Joshua Kaplan, Tocqueville n'est pas à l'origine du concept d'individualisme, il en a changé le sens et l'a vu comme un « sentiment calme et réfléchi qui dépose chaque citoyen à s'isoler de la masse de ses semblables et à se retirer dans le cercle de la famille et des amis [...]. [A]vec cette petite société formée à son goût, il laisse volontiers la grande société se chercher elle-même ». Alors que Tocqueville considérait l' égoïsme et l' égoïsme comme des vices, il considérait l'individualisme non pas comme un échec des sentiments, mais comme une façon de penser à des choses qui pourraient avoir soit des conséquences positives telles qu'une volonté de travailler ensemble, soit des conséquences négatives telles que l'isolement et que l'individualisme pourrait être corrigé par une meilleure compréhension.

Lorsque l'individualisme était une force positive et incitait les gens à travailler ensemble pour des objectifs communs et perçus comme « l'intérêt personnel bien compris », alors il aidait à contrebalancer le danger de la tyrannie de la majorité puisque les gens pouvaient « prendre le contrôle de leur propre vie » sans aide gouvernementale. Selon Kaplan, les Américains ont du mal à accepter la critique de Tocqueville sur l'effet intellectuel étouffant de la « toute-puissance de la majorité » et que les Américains ont tendance à nier qu'il y a un problème à cet égard.

D'autres, comme l'écrivain catholique Daniel Schwindt, sont en désaccord avec l'interprétation de Kaplan, arguant plutôt que Tocqueville considérait l'individualisme comme une autre forme d'égoïsme et non comme une amélioration par rapport à lui. Pour faire valoir son point de vue, Schwindt fournit des citations telles que les suivantes :

L'égoïsme naît d'un instinct aveugle ; l'individualisme par une pensée erronée plutôt que par des sentiments dépravés. Elle provient autant des défauts de l'intelligence que des fautes du cœur. L'égoïsme ronge les germes de toute vertu ; l'individualisme ne tarit d'abord que la source de la vertu publique. A plus long terme il attaque et détruit tous les autres et finira par se confondre avec l'égoïsme.

De la démocratie et des nouvelles formes de tyrannie

Tocqueville a averti que la démocratie moderne peut être apte à inventer de nouvelles formes de tyrannie parce que l'égalité radicale pourrait conduire au matérialisme d'une bourgeoisie en expansion et à l'égoïsme de l'individualisme. "Dans de telles conditions, nous pourrions devenir si épris d'"un amour détendu des plaisirs présents" que nous perdons tout intérêt pour l'avenir de nos descendants... et nous laissons humblement mener dans l'ignorance par une force despotique d'autant plus puissante que il n'en ressemble pas", a écrit James Wood du New Yorker . Tocqueville craignait que si le despotisme s'enracinait dans une démocratie moderne, ce serait une version beaucoup plus dangereuse que l'oppression sous les empereurs romains ou les tyrans du passé qui ne pouvaient exercer une influence pernicieuse que sur un petit groupe de personnes à la fois .

A l'opposé, un despotisme sous une démocratie pouvait voir « une multitude d'hommes », uniformément semblables, égaux, « tourner constamment pour de petits plaisirs », inconscients de leurs concitoyens et soumis à la volonté d'un État puissant qui exerçait un « immense pouvoir protecteur ". Tocqueville a comparé un gouvernement démocratique potentiellement despotique à un parent protecteur qui veut garder ses citoyens (enfants) comme « enfants perpétuels » et qui ne brise pas les volontés des hommes, mais au contraire le guide et préside aux gens au même titre qu'un berger veillant sur un "troupeau d'animaux timides".

Sur le contrat social américain

L'analyse pénétrante de Tocqueville cherchait à comprendre la nature particulière de la vie politique américaine. En décrivant l'Américain, il était d'accord avec des penseurs tels qu'Aristote et Montesquieu que l'équilibre de la propriété déterminait l'équilibre du pouvoir politique, mais ses conclusions après cela différaient radicalement de celles de ses prédécesseurs. Tocqueville a essayé de comprendre pourquoi les États-Unis étaient si différents de l'Europe dans les derniers affres de l' aristocratie . Contrairement à l'éthique aristocratique, les États-Unis étaient une société où le travail acharné et l'argent étaient l'éthique dominante, où l'homme du commun jouissait d'un niveau de dignité sans précédent, où les gens du commun ne s'en remettaient jamais aux élites et où ce qu'il décrivait comme l'individualisme grossier et le capitalisme de marché s'étaient enracinés à un degré extraordinaire.

Tocqueville écrit : « Chez un peuple démocratique, où il n'y a pas de richesse héréditaire, chacun travaille pour gagner sa vie. […] Le travail est tenu à l'honneur ; le préjugé n'est pas contre mais en sa faveur ». Tocqueville a affirmé que les valeurs qui avaient triomphé au Nord et étaient présentes au Sud avaient commencé à étouffer l'éthique et les arrangements sociaux du vieux monde. Les législatures ont aboli le droit d' aînesse et les droits d' aînesse , ce qui a donné lieu à des propriétés foncières plus largement réparties. Cela contrastait avec le modèle aristocratique général dans lequel seul l'aîné des enfants, généralement un homme, héritait du domaine, ce qui avait pour effet de conserver les grands domaines intacts de génération en génération.

En revanche, les élites foncières aux États-Unis étaient moins susceptibles de transmettre la fortune à un seul enfant par l'action de la primogéniture , ce qui signifiait qu'avec le temps, les grands domaines se sont brisés en quelques générations, ce qui a rendu les enfants plus égaux. globalement. Selon Tocqueville de Joshua Kaplan, ce n'était pas toujours une évolution négative puisque les liens d'affection et d'expérience partagée entre les enfants remplaçaient souvent la relation plus formelle entre l'aîné et la fratrie, caractéristique du modèle aristocratique précédent. Dans l'ensemble, les fortunes héréditaires dans les nouvelles démocraties sont devenues extrêmement difficiles à sécuriser et de plus en plus de gens ont été contraints de lutter pour leur propre subsistance.

Un croquis de Tocqueville

Selon Tocqueville, cette société en pleine démocratisation avait une population vouée à des valeurs "moyennes" qui voulait amasser par le travail acharné de vastes fortunes. Dans l'esprit de Tocqueville, cela expliquait pourquoi les États-Unis étaient si différents de l'Europe. En Europe, a-t-il affirmé, personne ne se souciait de gagner de l'argent. Les classes inférieures n'avaient aucun espoir de gagner plus qu'une richesse minimale tandis que les classes supérieures trouvaient grossier, vulgaire et inconvenant de se soucier de quelque chose d'aussi inconvenant que l'argent et beaucoup étaient pratiquement assurés de la richesse et la prenaient pour acquis. Dans le même temps, aux États-Unis, les ouvriers verraient des gens habillés de façon exquise et se contenteraient de proclamer qu'à force de travailler dur, eux aussi posséderaient bientôt la fortune nécessaire pour profiter de tels luxes.

Bien qu'il ait soutenu que l'équilibre de la propriété déterminait l'équilibre des pouvoirs, Tocqueville a fait valoir que, comme les États-Unis l'ont montré, la propriété équitable n'assurait pas la domination des meilleurs hommes. En fait, il a fait tout le contraire, car la propriété foncière répandue et relativement équitable qui distinguait les États-Unis et déterminait leurs mœurs et leurs valeurs expliquait également pourquoi les masses américaines méprisaient les élites.

Sur la règle de la majorité et la médiocrité

Au-delà de l'éradication de l'aristocratie du vieux monde, les Américains ordinaires refusaient également de s'en remettre à ceux qui possédaient, comme l'a dit Tocqueville, un talent et une intelligence supérieurs et ces élites naturelles ne pouvaient donc pas jouir d'une grande part du pouvoir politique. Les Américains ordinaires jouissaient de trop de pouvoir et revendiquaient une trop grande voix dans la sphère publique pour s'en remettre aux supérieurs intellectuels. Cette culture a favorisé une égalité relativement prononcée, a soutenu Tocqueville, mais les mêmes mœurs et opinions qui ont assuré une telle égalité ont également favorisé la médiocrité. Ceux qui possédaient la vraie vertu et le vrai talent n'avaient que des choix limités.

Tocqueville a déclaré que ceux qui avaient le plus d'éducation et d'intelligence avaient deux choix. Ils pourraient rejoindre des cercles intellectuels restreints pour explorer les problèmes importants et complexes auxquels la société est confrontée, ou ils pourraient utiliser leurs talents supérieurs pour amasser de vastes fortunes dans le secteur privé. Il a écrit qu'il ne connaissait aucun pays où il y avait « moins d'indépendance d'esprit et de vraie liberté de discussion qu'en Amérique ».

Tocqueville a reproché à la toute-puissance de la règle de la majorité d' être le principal facteur d'étouffement de la pensée : « La majorité a enfermé la pensée dans une barrière formidable. d'une inquisition, mais il doit faire face à toutes sortes de désagréments dans la persécution de tous les jours. Une carrière politique lui est fermée car il a offensé le seul pouvoir qui détient les clés ». Selon l'interprétation de Kaplan de Tocqueville, il a soutenu, contrairement aux penseurs politiques précédents, qu'un problème sérieux dans la vie politique n'était pas que les gens étaient trop forts, mais que les gens étaient « trop faibles » et se sentaient impuissants car le danger est que les gens se sentent « balayés » dans quelque chose qu'ils ne pouvaient pas contrôler".

Sur l'esclavage, les noirs et les indiens

Positionné de manière unique à un carrefour de l'histoire américaine, Democracy in America de Tocqueville a tenté de capturer l'essence de la culture et des valeurs américaines. Bien que partisan du colonialisme, Tocqueville pouvait clairement percevoir les maux auxquels les Noirs et les indigènes avaient été soumis aux États-Unis. Tocqueville consacre le dernier chapitre du premier tome de La Démocratie en Amérique à la question tandis que son compagnon de voyage Gustave de Beaumont se concentre entièrement sur l'esclavage et ses retombées pour la nation américaine dans Marie ou L'esclavage en Amérique . Tocqueville note parmi les races américaines :

Le premier qui attire le regard, le premier en lumières, en puissance et en bonheur, c'est l'homme blanc, l'Européen, l'homme par excellence ; au-dessous de lui apparaissent le Nègre et l'Indien. Ces deux races infortunées n'ont ni naissance, ni visage, ni langage, ni mœurs en commun ; seuls leurs malheurs se ressemblent. Tous deux occupent une position également inférieure dans le pays qu'ils habitent ; tous deux subissent les effets de la tyrannie ; et si leurs misères sont différentes, ils peuvent accuser le même auteur pour eux.

Tocqueville a opposé les colons de Virginie à la classe moyenne, les puritains religieux qui ont fondé la Nouvelle-Angleterre et analysé l'influence avilissante de l'esclavage :

Les hommes envoyés en Virginie étaient des chercheurs d'or, des aventuriers sans ressources et sans caractère, dont l'esprit turbulent et inquiet mettait en danger la colonie naissante. [...] Les artisans et les agriculteurs sont arrivés ensuite[,] [...] à peine au-dessus du niveau des classes inférieures en Angleterre. Aucune vue élevée, aucune conception spirituelle n'a présidé à la fondation de ces nouvelles colonies. La colonie était à peine établie que l'esclavage y fut introduit ; c'était le fait capital qui devait exercer une immense influence sur le caractère, les lois et tout l'avenir du Midi. L'esclavage [...] déshonore le travail ; il introduit l'oisiveté dans la société, et avec l'oisiveté, l'ignorance et l'orgueil, le luxe et la détresse. Il énerve les pouvoirs de l'esprit et engourdit l'activité de l'homme. Sur cette même base anglaise se développèrent dans le Nord des caractères très différents.

Tocqueville a conclu que le retour de la population noire en Afrique ne pouvait pas résoudre le problème comme il l'écrit à la fin de Democracy in America :

Si la colonie de Libéria pouvait recevoir chaque année des milliers de nouveaux habitants, et si les nègres étaient en état d'y être envoyés avec avantage ; si l'Union devait fournir à la société des subventions annuelles, et transporter les Noirs en Afrique dans des navires gouvernementaux, elle serait encore incapable de contrebalancer l'augmentation naturelle de la population parmi les Noirs ; et comme il ne pouvait enlever en une année autant d'hommes qu'il n'en naissait sur son territoire pendant ce temps, il ne pouvait empêcher la croissance du mal qui s'accroît chaque jour dans les États. La race nègre ne quittera jamais ces rivages du continent américain où elle a été amenée par les passions et les vices des Européens ; et il ne disparaîtra pas du Nouveau Monde tant qu'il continuera d'exister. Les habitants des États-Unis peuvent retarder les calamités qu'ils appréhendent, mais ils ne peuvent maintenant détruire leur cause efficiente.

En 1855, Tocqueville écrit le texte suivant publié par Maria Weston Chapman dans la Liberty Bell : Testimony against Slavery :

Je ne pense pas que ce soit à moi, étranger, d'indiquer aux États-Unis le temps, les mesures ou les hommes par lesquels l'esclavage sera aboli. Pourtant, en tant qu'ennemi persévérant du despotisme partout, et sous toutes ses formes, je suis peiné et étonné de ce que le peuple le plus libre du monde est, à l'heure actuelle, presque le seul parmi les nations civilisées et chrétiennes qui maintient encore servitude personnelle; et ceci tandis que le servage lui-même est en train de disparaître, là où il n'a pas déjà disparu, des nations les plus dégradées de l'Europe.

Vieil et sincère ami de l'Amérique, je suis inquiet de voir l'esclavage retarder ses progrès, ternir sa gloire, fournir des armes à ses détracteurs, compromettre la carrière future de l'Union qui est le gage de sa sûreté et de sa grandeur, et signaler d'avance à elle, à tous ses ennemis, l'endroit où ils doivent frapper. En tant qu'homme aussi, je suis ému du spectacle de la dégradation de l'homme par l'homme, et j'espère voir le jour où la loi accordera une égale liberté civile à tous les habitants d'un même empire, comme Dieu accorde la liberté de la volonté. , sans distinction, aux habitants de la terre.

Sur les politiques d'assimilation

Selon Tocqueville, l'assimilation des Noirs serait presque impossible et cela se manifestait déjà dans les États du Nord. Comme Tocqueville l'avait prédit, la liberté formelle, l'égalité et la ségrégation deviendraient la réalité de cette population après la guerre civile et pendant la Reconstruction, tout comme le serait le chemin cahoteux vers une véritable intégration des Noirs.

Cependant, l'assimilation était la meilleure solution pour les Amérindiens, et comme ils étaient trop fiers pour s'assimiler, ils s'éteindraient inévitablement. Le déplacement était une autre partie de la politique indienne de l'Amérique . Les deux populations étaient « antidémocratiques », ou sans les qualités, intellectuelles et autres nécessaires pour vivre dans une démocratie. Tocqueville partageait de nombreux points de vue sur l'assimilation et la ségrégation de son époque et des époques à venir, mais il s'opposait aux théories d' Arthur de Gobineau telles qu'on les trouve dans L'inégalité des races humaines (1853-1855).

Sur les États-Unis et la Russie comme futures puissances mondiales

Dans sa Démocratie en Amérique , Tocqueville prévoyait également la prééminence des États-Unis et de la Russie comme les deux principales puissances mondiales. Dans son livre, il déclarait : « Il y a maintenant deux grandes nations dans le monde, qui, partant de points différents, semblent avancer vers le même but : les Russes et les Anglo-Américains. [...] Chacun semble appelé par quelque dessein secret de la Providence de tenir un jour entre ses mains les destinées de la moitié du monde".

Sur le service de juré civil

Tocqueville croyait que le système de jury américain était particulièrement important pour éduquer les citoyens à l'autonomie gouvernementale et à la primauté du droit. Il a souvent expliqué à quel point le système de jury civil était l'une des vitrines les plus efficaces de la démocratie, car il reliait les citoyens au véritable esprit du système judiciaire. Dans son traité de 1835 La démocratie en Amérique , il explique : « Le jury, et plus particulièrement le jury civil, sert à communiquer l'esprit des juges à l'esprit de tous les citoyens ; et cet esprit, avec les habitudes qui l'accompagnent, est la meilleure préparation aux institutions libres. [...] Elle investit chaque citoyen d'une sorte de magistrature ; elle leur fait sentir à tous les devoirs qu'ils sont tenus de remplir envers la société ; et la part qu'ils prennent dans le gouvernement ».

Tocqueville croyait que le service de jury non seulement profitait à la société dans son ensemble, mais rehaussait les qualités des jurés en tant que citoyens. En raison du système de jury, « ils étaient mieux informés sur l'État de droit et ils étaient plus étroitement liés à l'État. Ainsi, tout à fait indépendamment de ce que le jury a contribué au règlement des différends, la participation au jury a eu des effets salutaires sur les jurés. eux-mêmes".

Discours de 1841 sur la conquête de l'Algérie

L'historien français du colonialisme Olivier LeCour Grandmaison a souligné comment Tocqueville (ainsi que Jules Michelet ) utilisait le terme « extermination » pour décrire ce qui se passait pendant la colonisation de l'ouest des États-Unis et la période de déplacement des Indiens . Tocqueville s'exprime ainsi en 1841 à propos de la conquête de l'Algérie :

En ce qui me concerne, je suis revenu d'Afrique avec l'idée pathétique qu'actuellement, dans notre façon de faire la guerre, nous sommes bien plus barbares que les Arabes eux-mêmes. De nos jours, ils représentent la civilisation, pas nous. Cette façon de faire la guerre me paraît aussi stupide que cruelle. On ne le trouve que dans la tête d'un soldat grossier et brutal. En effet, il ne servait à rien de remplacer les Turcs pour ne reproduire que ce que le monde trouvait à juste titre si odieux en eux. Ceci, même pour l'intérêt, est plus nocif qu'utile ; car, comme me le disait un autre officier, si notre seul but est d'égaler les Turcs, en fait nous serons dans une position bien inférieure à la leur : barbares pour barbares, les Turcs nous surpasseront toujours parce que ce sont des barbares musulmans. En France, j'ai souvent entendu des hommes que je respecte, mais que je n'approuve pas, déplorer qu'on brûle les récoltes et vide les greniers et qu'enfin on s'empare des hommes, des femmes et des enfants sans armes. À mon avis, ce sont des circonstances malheureuses que tout peuple désireux de faire la guerre aux Arabes doit accepter. Je pense que tous les moyens disponibles pour détruire les tribus doivent être utilisés, à l'exception de ceux que l'humanité et le droit des nations condamnent. Personnellement, je pense que les lois de la guerre permettent de ravager le pays et qu'il faut le faire soit en détruisant les récoltes au moment des récoltes, soit à tout moment en effectuant des incursions rapides, aussi appelées razzias, dont le but est de s'emparer d'hommes ou troupeaux.

Quoi qu'il en soit, on peut dire de manière générale que toutes les libertés politiques doivent être suspendues en Algérie.

Pour Tocqueville, la conquête de l'Algérie était importante pour deux raisons : d'abord, sa compréhension de la situation internationale et de la position de la France dans le monde ; et deuxièmement, les changements dans la société française. Tocqueville croyait que la guerre et la colonisation allaient « restaurer la fierté nationale ; menacées », croyait-il, par « l'adoucissement progressif des mœurs » dans les classes moyennes. Leur goût pour les "plaisirs matériels" s'étendait à l'ensemble de la société, lui donnant "un exemple de faiblesse et d'égoïsme".

Saluant les méthodes du général Bugeaud , Tocqueville alla jusqu'à affirmer que « la guerre en Afrique est une science. Tout le monde connaît ses règles et chacun peut appliquer ces règles avec une quasi-totale certitude de succès. L'un des plus grands services que le maréchal Bugeaud a rendu son pays est d'avoir répandu, perfectionné et fait prendre conscience à tous de cette nouvelle science".

Tocqueville prônait la ségrégation raciale en Algérie avec deux législations distinctes, une pour les colons européens et une pour la population arabe. Un tel arrangement à deux vitesses serait pleinement réalisé avec le décret Crémieux de 1870 et le code de l' indigénat , qui étendaient la citoyenneté française aux colons européens et aux juifs algériens tandis que les Algériens musulmans seraient régis par la loi musulmane et limités à une citoyenneté de seconde classe.

L'opposition de Tocqueville à l'invasion de la Kabylie

Caricature de 1849 par Honoré Daumier

A l'encontre d'Olivier Le Cour Grandmaison, Jean-Louis Benoît a déclaré qu'étant donné l'ampleur des préjugés raciaux lors de la colonisation de l'Algérie, Tocqueville était l'un de ses « partisans les plus modérés ». Benoît a dit qu'il était faux de supposer que Tocqueville était un partisan de Bugeaud malgré son discours d'excuse de 1841. Il semble que Tocqueville ait modifié son point de vue après sa deuxième visite en Algérie en 1846 lorsqu'il a critiqué le désir de Bugeaud d'envahir la Kabylie dans un discours de 1847 à l'Assemblée.

Bien que Tocqueville avait favorisé le maintien du droit traditionnel distincts, les administrateurs, les écoles et ainsi de suite pour les Arabes qui était venu sous contrôle français, il a jugé que les tribus berbères de Kabylie (dans son deuxième deux lettres sur l' Algérie , 1837) comme des « sauvages » ne convient pas pour cet arrangement parce qu'il a fait valoir qu'ils seraient mieux gérés non pas par la force des armes, mais par les influences pacificatrices du commerce et de l'interaction culturelle.

Les vues de Tocqueville sur la question étaient complexes. Bien que dans son rapport de 1841 sur l'Algérie, il ait applaudi Bugeaud pour avoir fait la guerre d'une manière qui a vaincu la résistance d' Abd-el-Kader , il avait préconisé dans les Deux Lettres que l'avance militaire française laisse la Kabylie tranquille et dans des discours et des écrits ultérieurs, il a continué s'opposer à l'intrusion en Kabylie.

Dans le débat sur les fonds extraordinaires de 1846, Tocqueville dénonce la conduite des opérations militaires de Bugeaud et réussit à convaincre l'Assemblée de ne pas voter des fonds en faveur des colonnes militaires de Bugeaud. Tocqueville considérait le projet de Bugeaud d'envahir la Kabylie malgré l'opposition de l'Assemblée comme un acte séditieux face auquel le gouvernement optait pour la lâcheté.

1847 "Rapport sur l'Algérie"

Dans son "Rapport sur l'Algérie" de 1847, Tocqueville déclare que l'Europe doit éviter de commettre la même erreur qu'elle a commise avec la colonisation européenne des Amériques afin d'éviter les conséquences sanglantes. Plus particulièrement il rappelle à ses compatriotes une mise en garde solennelle par laquelle il les avertit que si les méthodes utilisées envers le peuple algérien restent inchangées, la colonisation se terminera dans un bain de sang.

Tocqueville inclut dans son rapport sur l'Algérie que le sort de leurs soldats et de leurs finances dépendait de la façon dont le gouvernement français traite les différentes populations indigènes d'Algérie, y compris les différentes tribus arabes, les Kabyles indépendants vivant dans les montagnes de l' Atlas et le puissant leader politique Abd-el -Kader . Dans ses diverses lettres et essais sur l'Algérie, Tocqueville discute des stratégies contrastées par lesquelles un pays européen peut aborder l'impérialisme. En particulier, l'auteur fait la différence entre ce qu'il appelle la « domination » et une version particulière de la « colonisation ».

Ce dernier met l'accent sur l'obtention et la protection de terres et de passages porteurs de richesse commerciale. Dans le cas de l'Algérie, le port d'Alger et le contrôle du détroit de Gibraltar étaient considérés par Tocqueville comme particulièrement précieux alors que le contrôle direct des opérations politiques de l'ensemble de l'Algérie ne l'était pas. Ainsi, l'auteur met l'accent sur la domination uniquement sur certains points d'influence politique comme moyen de colonisation de zones à valeur commerciale.

Tocqueville a soutenu que bien que désagréable, la domination par des moyens violents est nécessaire pour la colonisation et justifiée par les lois de la guerre. De telles lois ne sont pas discutées en détail, mais étant donné que le but de la mission française en Algérie était d'obtenir un intérêt commercial et militaire par opposition à la légitime défense, on peut en déduire que Tocqueville ne serait pas d'accord avec le jus ad de la théorie de la guerre juste . critères bellum de juste cause . De plus, étant donné que Tocqueville approuvait le recours à la force pour éliminer les habitations civiles en territoire ennemi, son approche n'est pas conforme aux critères jus in bello de proportionnalité et de discrimination de la théorie de la guerre juste .

L'Ancien Régime et la Révolution

En 1856, Tocqueville publie L'Ancien Régime et la Révolution . Le livre analyse la société française d'avant la Révolution française - ce qu'on appelle l' Ancien Régime - et enquête sur les forces qui ont provoqué la Révolution.

Références dans la littérature populaire

Tocqueville a été cité dans plusieurs chapitres des mémoires de Toby Young , How to Lose Friends and Alienate People, pour expliquer son observation de l'homogénéité généralisée de la pensée, même parmi les élites intellectuelles de l'Université Harvard pendant son séjour là-bas. Il est fréquemment cité et étudié dans les cours d'histoire américaine. Tocqueville a inspiré le romancier australien Peter Carey dans son roman Parrot and Olivier in America en 2009 .

Travaux

  • Alexis de Tocqueville et Gustave de Beaumont in America : Their Friendship and Their Travels , édité par Olivier Zunz , traduit par Arthur Goldhammer (University of Virginia Press, 2011, ISBN  9780813930626 ), 698 pages. Comprend des lettres, des essais et d'autres écrits inédits.
  • Du système pénitentaire aux États-Unis et de son application en France (1833) – Sur le système pénitentiaire aux États-Unis et son application à la France, avec Gustave de Beaumont .
  • De la démocratie en Amérique (1835/1840) – La démocratie en Amérique . Il fut publié en deux volumes, le premier en 1835, le second en 1840. Versions anglaises : Tocqueville, Democracy in America , trad. et rédacteurs, Harvey C. Mansfield et Delba Winthrop, University of Chicago Press, 2000 ; Tocqueville, Democracy in America (Arthur Goldhammer, trans. ; Olivier Zunz , éd.) (The Library of America, 2004) ISBN  9781931082549 .
  • L'Ancien Régime et la Révolution (1856) – L'Ancien Régime et la Révolution . C'est la deuxième œuvre la plus célèbre de Tocqueville.
  • Souvenirs (1893) – Cet ouvrage était un journal privé de la Révolution de 1848. Il n'avait jamais eu l'intention de le publier de son vivant ; il a été publié par sa femme et son ami Gustave de Beaumont après sa mort.
  • Voyage en Amérique (1831-1832) – Le carnet de voyage d'Alexis de Tocqueville sur sa visite en Amérique ; traduit en anglais par George Lawrence, édité par J.-P. Mayer , Yale University Press, 1960 ; basé sur le vol. V, 1 des uvres Complètes de Tocqueville.
  • L'État social et politique de la France avant et depuis 1789 – Alexis de Tocqueville
  • Mémoire sur le paupérisme : La charité publique produit-elle une classe sociale oisive et dépendante ? (1835) publié à l'origine par Ivan R. Dee. Inspiré d'un voyage en Angleterre. L'une des œuvres les plus obscures de Tocqueville.
  • Voyages en Angleterre et en Irlande , 1835.

Voir également

Général

Les références

Lectures complémentaires

  • Allen, Barbara. Tocqueville, l'Alliance et la Révolution Démocratique : Harmoniser la Terre avec le Ciel . Lanham, Maryland : Lexington Books, 2005.
  • Allen, James Sloan. "Alexis de Tocqueville : La démocratie en Amérique." Sagesse mondaine : grands livres et sens de la vie . Savannah, Géorgie : Frédéric C. Beil, 2008.
  • Benoît, Jean-Louis. Comprendre Tocqueville . Paris : Armand Colin/Cursus, 2004.
  • Benoît, Jean-Louis et Eric Keslassy. Alexis de Tocqueville : Textes économiques Anthologie critique . Paris : Pocket/Agora, 2005. Voir "Jean-Louis Benoit" .
  • Benoît, Jean-Louis. Tocqueville, Notes sur le Coran et autres textes sur les religions . Paris : Bayard, 2005. Voir aussi "Relectures de Tocqueville" et "Tocqueville aurait-il enfin trouvé ses juges ? ter son masque au parangon de la vertu démocratique" .
  • Boesche, Roger . L'étrange libéralisme d'Alexis de Tocqueville . Ithaca, NY : Cornell University Press, 1987.
  • Boesche, Roger. Feuille de route de Tocqueville : méthodologie, libéralisme, révolution et despotisme . Lnahma, MD : Lexington Books, 2006.
  • Brogan, Hugues. Alexis De Tocqueville . Londres : Profile Books, et New Haven, CT : Yale University Press, 2006.
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Liens externes

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