Effet alphabet - Alphabet effect

L' effet alphabet est un groupe d'hypothèses en théorie de la communication faisant valoir que l' écriture phonétique , et les écritures alphabétiques en particulier, ont servi à promouvoir et à encourager les compétences cognitives d' abstraction , d'analyse, de codage, de décodage et de classification. Les promoteurs de ces hypothèses sont associés à la Toronto School of Communication , tels que Marshall McLuhan , Harold Innis , Walter Ong et plus récemment Robert K. Logan ; le terme "effet alphabet" vient des travaux de Logan en 1986 (voir la bibliographie ci-dessous qui fait référence à la deuxième édition de 2004).

Aperçu

La théorie prétend qu'un plus grand niveau d'abstraction est requis en raison de la plus grande économie de symboles dans les systèmes alphabétiques; et cette abstraction et les compétences analytiques nécessaires pour interpréter les symboles phonémiques ont à leur tour contribué au développement cognitif de ses utilisateurs. Les partisans de cette théorie soutiennent que le développement de l'écriture phonétique et de l'alphabet en particulier (par opposition aux autres types de systèmes d'écriture) a eu un impact significatif sur la pensée et le développement occidentaux précisément parce qu'il a introduit un nouveau niveau d'abstraction, d'analyse, de codage, décodage et classement. McLuhan et Logan (1977) sans suggérer un lien causal direct suggèrent néanmoins que, à la suite de ces compétences, l'utilisation de l'alphabet a créé un environnement propice au développement du droit codifié , du monothéisme , de la science abstraite , de la logique déductive , de l' histoire objective. , et l' individualisme . Selon Logan, « toutes ces innovations, y compris l'alphabet, sont apparues dans la zone géographique très étroite entre le système fluvial Tigre-Euphrate et la mer Égée , et dans le laps de temps très étroit entre 2000 avant JC et 500 avant JC » (Logan 2004 ). L'émergence du droit codifié à Sumer comme illustré par le code hammourabique a en fait coïncidé avec la réforme du système syllabique akkadien et n'est pas directement influencée par l'alphabet en soi mais plutôt par un système d'écriture phonétique composé de seulement soixante signes. Il faut également souligner qu'il existait une solide tradition scientifique en Chine, mais que la science telle qu'elle était pratiquée dans la Chine ancienne n'était pas abstraite mais concrète et pratique. En fait, l'impulsion pour formuler l'effet alphabet était d'expliquer pourquoi la science abstraite a commencé en Occident et non en Chine malgré la longue liste d' inventions et de technologies apparues pour la première fois en Chine, comme le documente Joseph Needham dans son livre The Grand Titration (Needham 1969) . L'effet alphabet fournit une explication alternative à ce que l'on appelle la grande question de Needham , à savoir pourquoi la Chine a été dépassée par l'Occident en matière de science et de technologie, malgré ses succès antérieurs.

Un autre impact de l'écriture alphabétique est qu'elle a conduit à l'invention du zéro , du système de nombres de lieux , des nombres négatifs et de l' algèbre par des mathématiciens hindous et bouddhistes en Inde il y a 2000 ans (Logan 2004). Ces idées ont été reprises par des mathématiciens et des scientifiques arabes et ont finalement fait leur chemin vers l'Europe 1400 ans plus tard.

Avant l'écrit, il y avait un monopole du savoir par les prêtres. (Innes : 1991, p. 4) Cela s'explique par le fait que l'alphabétisation était considérée comme prenant beaucoup de temps. Par conséquent, toute l'alphabétisation a été laissée entre les mains des prêtres. Avec les prêtres monopolisant le contenu des textes religieux, il y aurait peu ou pas de dissension parmi le public. Ainsi, l'introduction de l'alphabet a considérablement limité le pouvoir des prêtres et les textes religieux étaient désormais ouverts à la société pour être interrogés.

Une ramification sociale de l'introduction de l'alphabet était la création de distinctions sociales au sein de la société. Le chercheur Andrew Robinson soutient ce point en déclarant que ceux qui sont analphabètes au sein de la société sont considérés comme étant déficients et « arriérés » (Robinson : 1995, p. 215). Par conséquent, le développement de l'alphabet a permis de faire des distinctions au sein de la société entre la classe supérieure alphabétisée et la classe inférieure illettrée.

Le développement de l'alphabet et donc du mot écrit a également affecté l'impact de l'émotion. Ce point est également partagé par Marshall McLuhan qui estime que traduire une belle image en mots reviendrait à la priver d'articuler correctement ses meilleures qualités (McLuhan : 1964, p. 83). Par conséquent, l'écrit a privé à la fois les images et les beaux objets du niveau d'émotion correct avec lequel exprimer leur apparence exacte.

Le fait que l'alphabet ait introduit l'idée que l'écriture d'une personne pouvait survivre longtemps après sa mort était une autre ramification sociale de l'alphabet. Cet argument est également partagé par Andrew Robinson. Robinson pense que le besoin d'« immortalité » a toujours été d'une extrême importance pour de nombreux auteurs. (Robinson : 2006, p. 83) En conséquence, le développement de l'écrit a permis « l'immortalité » des auteurs et de leurs œuvres écrites.

Critique de la théorie comme ethnocentrique

Grosswiler (2004) note que de nombreux chercheurs (y compris d'anciens partisans de la théorie tels que Goody) ont souligné que la théorie est basée sur un récit hellénocentrique particulier de la science, qui néglige la façon dont différentes cultures ont eu l'hégémonie scientifiquement indépendamment du système d'écriture.

Critique de la théorie de l'écriture chinoise

Plusieurs chercheurs ont souligné que le compte rendu logographique de l'écriture chinoise est obsolète et incorrect. John DeFrancis suggère l'utilisation du terme sémasiographique plutôt que logographique, car l'idée des caractères chinois comme étant de nature picturale n'est que partiellement vraie. Du compte de Dominic Yu :

Prenez, par exemple, le caractère 他, représentant la troisième personne du singulier du pronom « tā ». Le composant de gauche, le radical "personne", indique que ce caractère a vaguement quelque chose à voir avec une ou plusieurs personnes. Je dis "vaguement" car il s'agit d'un radical très courant qui est également utilisé dans des caractères tels que 份, et , signifiant respectivement "partie", "faux" et "à faire". Le côté droit est un élément phonétique indiquant que (à un stade antérieur du chinois), ce caractère rimait avec 也, maintenant prononcé "yě". Rien dans ce caractère n'indique l'idée de "pronom à la troisième personne du singulier". A partir de cet exemple, nous pouvons voir que les caractères chinois représentent principalement des sons, et ne représentent que des idées de manière assez insignifiante. Ainsi, l'affirmation de Logan selon laquelle les caractères chinois représentent "l'idée d'un mot" est sans fondement.

Critique de la théorie des chemins alternatifs à l'écriture alphabétique

Il a été suggéré (par exemple par Grosswiler 2004) que la recherche de Schmandt-Besserat sur l'origine de l'écriture à partir de jetons tridimensionnels offre une alternative au compte rendu progressiste de la théorie de l'effet alphabétique. Grosswiler suggère que c'est le potentiel d'enregistrement de la mémoire, et non l'un de ses systèmes, qui propulse une culture vers la pensée scientifique.

Voir également

Bibliographie

  • Crowley, D.; Heyer, P. (2006).La communication dans l'histoire. Allyn et Bacon Inc.
  • DeFrancis, John (1984). Langue chinoise : réalité et fantaisie . Presse de l'Université d'Hawaï.
  • DeFrancis, John (1989). Parole visible : l'unité diversifiée des systèmes d'écriture . Presse de l'Université d'Hawaï.
  • Grosswiler, Paul (2004). "Dissiper l'effet alphabet" . Revue canadienne de communication, Vol 29, No 2 (2004).
  • Hoffman, Joël M. (2004). Au commencement : une brève histoire de la langue hébraïque . Presse NYU. ISBN 0-8147-3654-8. — (Le chapitre 3 retrace et résume l'invention de l'écriture alphabétique).
  • Innis, H.; Heyer, P.; Crowley, D. (1991).Le biais de la communication. Presses de l'Université de Toronto.
  • Logan, Robert K. (2004). L'effet alphabet : une compréhension de l'écologie des médias de la fabrication de la civilisation occidentale . Presse Hampton. ISBN 1-57273-523-6.
  • McLuhan, M (1964). Comprendre les médias : les extensions de l'homme . Latimer Trend & Co. Ltd, Grande-Bretagne.
  • McLuhan, Marshall ; Logan, Robert K. (1977). Alphabet, mère de l'invention. Etc. Vol. 34, p. 373-383.
  • Needham, Joseph (1969). Le Grand Titrage : Science et Société en Orient et en Occident . George Allen & Unwin Ltd, Londres. ISBN 0-04-931005-4.
  • Ouaknin, Marc-Alain ; Bacon, Joséphine (1999). Les mystères de l'alphabet : les origines de l'écriture . Presse d'Abbeville. ISBN 0-7892-0521-1.
  • Robinson, A (1995). L'histoire de l'écriture . Thames and Hudson Ltd, Londres.
  • Sacs, David (2004). Lettre parfaite: L'histoire merveilleuse de notre alphabet de A à Z . Livres de Broadway. ISBN 0-7679-1173-3.
  • Yu, Dominique. "Réflexions sur l'Effet Alphabet de Logan" . Archivé de l'original le 2016-04-13.