Altérité - Alterity

L'altérité est un terme philosophique et anthropologique signifiant «altérité», c'est-à-dire «l' autre des deux» ( alter latin ). Il est également de plus en plus utilisé dans les médias pour exprimer autre chose que la «similitude», ou quelque chose en dehors de la tradition ou des conventions.

Philosophie

Dans la tradition phénoménologique , l'altérité est généralement comprise comme l' entité par opposition à laquelle une identité est construite, et elle implique la capacité de distinguer entre soi et non-soi, et par conséquent d'assumer l' existence d'un point de vue alternatif. Le concept a été développé par Emmanuel Levinas dans une série d'essais, rassemblés dans Altérité et transcendance ( Alterity and Transcendence ) (1995).

Castoriadis

Pour Cornelius Castoriadis ( L'institution imaginaire de la société , 1975; The Imaginary Institution of Society , 1997), l'altérité / altérité radicale ( français : altérité radicale ) désigne l'élément de créativité dans l'histoire: «Car ce qui est donné dans et à travers l'histoire est non pas la séquence déterminée du déterminé mais l'émergence de l'altérité radicale, de la création immanente, de la nouveauté non triviale. "

Baudrillard

Pour Jean Baudrillard ( Figures de l'alterité , 1994; Radical Alterity , 2008), l'altérité est un élément précieux et transcendant et sa perte appauvrirait sérieusement une culture mondiale de similitude croissante et de «narcissisme culturel arrogant et insulaire».

Spivak

La théorie de l'altérité de Gayatri Chakravorty Spivak a été introduite dans un symposium de 2014 intitulé Remaking History, dont l'intention était de défier l'orthodoxie masculine de l'écriture de l'histoire.

Selon Spivak, il est impératif de découvrir les histoires et les comportements historiques inhérents afin d'exercer un droit individuel à une expérience, une identité et une réalité authentiques. Dans le concept d'histoires socialement construites, il faut «prendre en compte la dangereuse fragilité et la ténacité de ces concept-métaphores».

Spivak se souvient de son histoire personnelle: «En tant que postcoloniale, je suis préoccupée par l'appropriation de« l'histoire alternative »ou des« histoires ». Je ne suis pas historienne de formation. Je ne peux pas revendiquer une expertise disciplinaire en refaisant l'histoire au sens de la réécrire. Mais je peux être utilisé comme un exemple de la manière dont les récits historiques sont négociés. Les parents des grands-parents de mes parents ont été cédés, pas toujours sans leur consentement, par l'intervention politique, fiscale et éducative de l'impérialisme britannique, et maintenant je suis indépendant. Je suis donc, au sens le plus strict, un postcolonial. "

Spivak utilise quatre «maîtres mots» pour identifier les modes d'être qui créent l'altérité: «nationalisme, internationalisme, laïcité et culturalisme». En outre, les outils pour développer des histoires alternatives comprennent: "le genre, la race, l'ethnicité, la classe".

D'autres penseurs

Jeffery Nealon, dans Alterity Politics: Ethics and Performative Subjectivity , soutient que «l'éthique est constituée comme une réponse affirmative inexorable à différentes identités, non par une incapacité à comprendre ou à totaliser l'autre».

Il est inclus un long article sur l'altérité Université de Chicago de théories des médias: Mots - clés Glossaire par Joshua Wexler. Wexler écrit: "Compte tenu des diverses formulations de théoriciens présentées ici, la médiation de l'altérité ou de l'altérité dans le monde offre un espace pour réfléchir aux complexités de soi et de l'autre et à la formation de l'identité."

Le concept d'altérité est également utilisé en théologie et dans les livres spirituels destinés aux lecteurs généraux. Ce n'est pas hors de propos car, pour les croyants de la tradition judéo-chrétienne, Dieu est l'ultime «Autre». L'altérité a également été utilisée pour décrire le but de nombreux chrétiens, de devenir eux-mêmes profondément «autres» que les normes habituelles de comportement et les modes de pensée de la culture séculière dans son ensemble. Enzo Bianchi dans Échos de la Parole l' exprime bien: «La méditation cherche toujours à nous ouvrir à l'altérité, à l'amour et à la communion en nous guidant vers le but d'avoir en nous la même attitude et la même volonté qui étaient dans le Christ Jésus».

Jadranka Skorin-Kapov dans L'esthétique du désir et de la surprise: Phénoménologie et spéculation , relie l'altérité ou l'altérité à la nouveauté et à la surprise, "La signification de la rencontre avec l'altérité n'est pas dans sa nouveauté (ou banale nouveauté); au contraire, la nouveauté a la signification parce qu'elle révèle l'altérité, parce qu'elle permet l'expérience de l'altérité. La nouveauté est liée à la surprise, elle est une conséquence de la rencontre ... Le désir métaphysique est l'acceptivité de l'altérité irréductible. La surprise est la conséquence de la rencontre. Entre désir et surprise, il y a une pause, un vide, une rupture, une immédiateté qui ne peut être capturée et présentée. "

Anthropologie

En anthropologie , l'altérité a été utilisée par des chercheurs tels que Nicholas Dirks , Johannes Fabian , Michael Taussig et Pauline Turner Strong pour désigner la construction des «autres culturels».

Musicologie

Le terme a gagné en usage dans des disciplines apparemment quelque peu éloignées, par exemple, la musicologie historique où il est employé par John Michael Cooper dans une étude de Johann Wolfgang von Goethe et Felix Mendelssohn .

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Martin Buber (1937), moi et toi .
  • Chan-Fai Cheung, Tze-Wan Kwan et Kwok-ying Lau (éd.), Identity and Alterity. Phénoménologie et traditions culturelles. Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg 2009 (Orbis Phaenomenologicusm, Perspektiven, Neue Folge Band 14) ISBN   978-3-8260-3301-8
  • Cooper, John Michael (2007) Mendelssohn, Goethe et la nuit de Walpurgis . Presses de l'Université de Rochester.
  • Fabian, Johannes (1983) Le temps et l'autre: comment l'anthropologie fait son objet . Presse universitaire de Columbia.
  • Levinas, Emmanuel (1999 [1970]) Altérité et transcendance . (Trans. Michael B. Smith) Columbia University Press.
  • Maranhao, Tullio (éd.), Anthropologie et la question de l'autre. Paideuma 44 (1998).
  • Nealon, Jeffrey (1998) Alterity Politics: Ethics and Performative Subjectivity . Duke University Press.
  • Strong, Pauline Turner (1999) Captive Selves, Captivating Others: The Politics and Poetics of Colonial American Captivity * Narratives. Westview Press / Livres Perseus.
  • Taussig, Michael (1993) Mimesis et altérité . Routledge.

Liens externes

  • La définition du dictionnaire de l' altérité chez Wiktionary