Ammonius Saccas - Ammonius Saccas

Ammonius Saccas
Née 175
Décédés 242
Ère Philosophie antique
Région Philosophie occidentale
L'école Néoplatonisme
Influences
Influencé

Ammonios Saccas ( / ə m n i ə s / ; grec : Ἀμμώνιος Σακκᾶς ; 175 AD - 242 AD) est un hellénistique Platonist autodidacte philosophe d' Alexandrie , généralement considéré comme le précurseur de Neoplatonism et / ou un de ses fondateurs . Il est principalement connu comme le professeur de Plotin , à qui il a enseigné de 232 à 242. Il a sans aucun doute été la plus grande influence de Plotin dans son développement du néoplatonisme, bien que l'on sache peu de choses sur ses propres opinions philosophiques. Des écrivains chrétiens ultérieurs ont déclaré qu'Ammonius était un chrétien, mais il est maintenant généralement admis qu'il y avait un autre Ammonius d'Alexandrie qui a écrit des textes bibliques.

La vie

Les origines et la signification du cognomen d'Ammonius , "Sakkas", sont contestées. De nombreux érudits l'ont interprété comme indiquant qu'il était porteur dans sa jeunesse. D'autres ont affirmé qu'il s'agit d'une interprétation erronée de « Sakkas » pour « sakkophoros » (porteur), ce qui est grammaticalement incorrect. Certains ont relié le cognomen aux " Śākyas ", un ancien clan dirigeant de l'Inde, affirmant qu'Ammonius Saccas était d'origine indienne. Ce point de vue a été à la fois contesté et soutenu par des études plus récentes. Certains chercheurs soutenant les origines indiennes d'Ammonius ont également soutenu que cette ascendance est conforme à la passion de son principal étudiant Plotin pour l'Inde, et aide à expliquer les similitudes philosophiques entre le Vedanta et le néoplatonisme, que de nombreux chercheurs attribuent à l'influence indienne.

D'autre part, il était du quartier Brucheion d'Alexandrie. C'était le quartier royal de la ville habité principalement par des Grecs.

La plupart des détails de la vie d'Ammonius proviennent des fragments laissés par les écrits de Porphyre . L'élève le plus célèbre d'Ammonius Saccas était Plotin qui a étudié sous Ammonius pendant onze ans. Selon Porphyre, en 232, à l'âge de 28 ans, Plotin se rendit à Alexandrie pour étudier la philosophie :

Dans sa vingt-huitième année, il [Plotin] ressentit l'impulsion d'étudier la philosophie et fut recommandé aux professeurs d'Alexandrie qui avaient alors la plus haute réputation ; mais il sortit de leurs conférences si déprimé et plein de tristesse qu'il raconta son mal à un de ses amis. L'ami, comprenant le désir de son cœur, l'envoya chez Ammonius, qu'il n'avait pas encore essayé. Il alla l'entendre et dit à son ami : « C'est l'homme que je cherchais. A partir de ce jour, il resta continuellement avec Ammonius et acquit une formation si complète en philosophie qu'il devint désireux de faire connaissance avec la discipline philosophique persane et celle qui prévalait chez les Indiens.

Selon Porphyre, les parents d'Ammonius étaient chrétiens , mais en apprenant la philosophie grecque, Ammonius rejeta la religion de ses parents pour le paganisme . Cette conversion est contestée par les écrivains chrétiens Jérôme et Eusèbe , qui affirment qu'Ammonius est resté chrétien toute sa vie :

[Porphyre] profère clairement un mensonge (car que ne fera pas un opposant aux chrétiens ?) quand il dit que... Ammonius est tombé d'une vie de piété dans des coutumes païennes. ... Ammonius a maintenu la philosophie divine inébranlable et sans mélange jusqu'à la fin de sa vie. Ses œuvres encore existantes le montrent, car il est célèbre parmi beaucoup pour les écrits qu'il a laissés.

Cependant, Longinus nous dit qu'Ammonius n'a rien écrit, et si Ammonius était la principale influence sur Plotin, alors il est peu probable qu'Ammonius aurait été chrétien. Une façon d'expliquer une grande partie de la confusion concernant Ammonius est de supposer qu'il y avait deux personnes appelées Ammonius : Ammonius Saccas qui a enseigné Plotin, et un Ammonius le chrétien qui a écrit des textes bibliques. Une autre explication pourrait être qu'il n'y avait qu'un seul Ammonius mais qu'Origène, qui a trouvé les vues néo-platoniciennes de son professeur essentielles à ses propres croyances sur la nature essentielle du christianisme, a choisi de supprimer le choix d'Ammonius du paganisme sur le christianisme. L'insistance d'Eusèbe, l'élève d'Origène, et de Jérôme, tous reconnus comme Pères de l'Église chrétienne , qu'Ammonius Saccas n'avait pas rejeté ses racines chrétiennes serait plus facile à accepter pour les chrétiens que l'affirmation de Prophyre, qui était un païen, que Ammonius avait choisi le paganisme plutôt que le christianisme.

Pour ajouter à la confusion, il semble qu'Ammonius eut deux élèves appelés Origène : Origène le chrétien et Origène le païen . Il est fort possible qu'Ammonius Saccas ait enseigné les deux Origènes. Et puisqu'il y avait deux Origènes qui étaient acceptés comme contemporains, il était facile pour les chrétiens ultérieurs d'accepter qu'il y avait deux individus nommés Ammonius, l'un chrétien et l'autre païen. Parmi les autres élèves d'Ammonius, il y avait Herennius et Cassius Longinus .

Philosophie

Hiéroclès , écrivant au 5ème siècle, déclare que la doctrine fondamentale d'Ammonius était que Platon et Aristote étaient en plein accord l'un avec l'autre :

Il était le premier qui avait un zèle pieux pour la vérité en philosophie et méprisait les vues de la majorité, qui étaient une honte pour la philosophie. Il a bien saisi les vues de chacun des deux philosophes [Platon et Aristote] et les a réunis sous un seul et même nous et a transmis la philosophie sans conflits à tous ses disciples, et surtout aux meilleurs de ceux qui le connaissent, Plotin, Origène , et leurs successeurs.

Selon Nemesius , un évêque et néoplatonicien c. 400, Ammonius a soutenu que l' âme était immatérielle.

On sait peu de choses sur le rôle d'Ammonius dans le développement du néoplatonisme . Porphyre semble suggérer qu'Ammonius a contribué à aider Plotin à penser la philosophie d'une nouvelle manière :

Mais il [Plotin] ne s'est pas contenté de parler directement de ces livres, mais a pris une ligne personnelle distinctive dans sa considération, et a amené l'esprit d'Ammonius à se pencher sur l'enquête en cours.

Deux des étudiants d'Ammonius – Origène le Païen et Longinus – semblent avoir tenu des positions philosophiques plus proches du platonisme moyen que du néoplatonisme, ce qui suggère peut-être que les doctrines d'Ammonius étaient aussi plus proches de celles du platonisme moyen que du néoplatonisme développé par Plotin (voir le Ennéade ), mais Plotin ne semble pas avoir pensé qu'il s'écartait de manière significative de celle de son maître. Comme Porphyre ( La Vie de Plotin , 3, 24-29), Némesius se réfère également à Ammonius Saccas comme l'enseignant ou le maître de Plotin (Némésius, Nature of Man , 2.103).

Voir également

Remarques

Les références

  • Armstrong, A., (1967), The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy , Cambridge University Press, pp. 196-200.
  • Karamanolis, G., (2006), Platon et Aristote en accord ? : Platonistes sur Aristote d'Antiochus à Porphyre , Oxford University Press, pp. 191-215.
  • Reale, G., (1990), A History of Ancient Philosophy IV: The Schools of the Imperial Age , SUNY Press, pp. 297-303.

Liens externes