Amos Tutuola - Amos Tutuola

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Amos Olatubosun Tutuola
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Née ( 1920-06-20 )20 juin 1920
Abeokuta , Nigéria
Décédés 8 juin 1997 (1997-06-08)(76 ans)
Ibadan , Nigéria
Nationalité nigérian
Connu pour Auteur
Conjoint(s) Victoria Alake
Enfants 8

Amos Tutuola (20 juin 1920 - 8 juin 1997) était un écrivain nigérian qui a écrit des livres basés en partie sur les contes populaires yorubas .

Histoire ancienne

Amos Tutuola est né Amos Olatubosun Tutuola Odegbami à Wasinmi , un village à quelques kilomètres d' Abeokuta , au Nigeria, le 20 juin 1920, où vivaient ses parents Charles Tutuola Odegbami et Esther Aina Odegbami, qui étaient des cultivateurs de cacao chrétiens yoruba . Wasinmi était un petit village agricole fondé entre les années 1845 et 1880 par un groupe de personnes du groupe sous-ethnique Egba d'Abeokuta qui comprenait son père et son grand-père.

Amos était le plus jeune fils de son père ; sa mère était la troisième épouse de son père. Son grand-père, l'Odafin d'Egbaland, le chef Odegbami (vers 1842-1936), patriarche du clan Odegbami, était un chef du peuple Egba et un adorateur traditionnel de la religion yoruba . Son titre, « Odafin » (littéralement « l'instituant des lois » ou « législateur » en yoruba ), signifiait qu'il occupait un poste administratif au sein de l'administration traditionnelle d'Egbaland, et qu'il était l'un des Iwarefa des Ogboni .

Quand Amos avait sept ans, en 1927, il devint serviteur de FO Monu, un Igbo , qui l'envoya à l' école primaire de l' Armée du Salut en guise de salaire. À 12 ans, il fréquente l'école centrale anglicane d'Abeokuta. Sa brève éducation a été limitée à six ans (de 1934 à 1939). Après la mort de son grand-père en 1936, la plupart des membres de la famille du chef ont décidé d'adopter le style de nommage européen et de prendre son nom, Odegbami, comme nom de famille. Cependant, plusieurs autres membres de la famille, dont Amos, ont décidé de prendre le nom de leur père, Tutuola, à la place. A la mort de son père en 1939, Tutuola quitte l'école pour suivre une formation de forgeron , métier qu'il exerça de 1942 à 1945 pour la Royal Air Force au Nigeria pendant la Seconde Guerre mondiale. Il a ensuite essayé un certain nombre d'autres vocations, notamment la vente de pain et le rôle de messager pour le ministère du Travail nigérian. En 1946, Tutuola a terminé son premier livre complet, The Palm-Wine Drinkard , en quelques jours. En 1947, il épousa Victoria Alake, avec qui il eut quatre fils et quatre filles ; il épouserait également 3 autres femmes. Il est l'oncle des footballeurs nigérians Segun Odegbami et Wole Odegbami .

L'écriture

Malgré sa courte éducation formelle, Tutuola a écrit ses romans en anglais. En 1956, après avoir écrit ses trois premiers livres et acquis une renommée internationale, il rejoint la Nigerian Broadcasting Corporation à Ibadan , dans l'ouest du Nigeria, en tant que commerçant. Tutuola est également devenu l'un des fondateurs du Mbari Club , l'organisation des écrivains et éditeurs. En 1979, il a été chercheur invité à l' Université d'Ife (aujourd'hui l'Université Obafemi Awolowo ) à Ile-Ife , au Nigeria, et en 1983, il était associé du programme d'écriture internationale à l' Université de l'Iowa . À la retraite, il partageait son temps entre les résidences Ibadan et Ago-Odo.

Tutuola est décédé à l'âge de 76 ans le 8 juin 1997 d' hypertension et de diabète .

Beaucoup de ses papiers, lettres et manuscrits holographiques ont été collectés au Harry Ransom Humanities Research Center de l' Université du Texas, Austin .

Les œuvres de Tutuola ont été traduites en 11 langues, dont le français, l'allemand, le russe et le polonais. Certains traducteurs, notamment Raymond Queneau (français) et Ernestyna Skurjat (polonais), ont délibérément ajusté la grammaire et la syntaxe des traductions, pour refléter le langage parfois atypique de la prose originale de Tutuola.

Le buveur de vin de palme

Le roman le plus célèbre de Tutuola, The Palm-Wine Drinkard and his Dead Palm-Wine Tapster in the Deads' Town , a été écrit en 1946, publié pour la première fois en 1952 à Londres par Faber et Faber , puis traduit et publié à Paris sous le titre L'Ivrogne dans la brousse de Raymond Queneau en 1953. Le poète Dylan Thomas l' a fait connaître, la qualifiant de « brève, bondée, macabre et envoûtante ». Bien que le livre ait été salué en Angleterre et aux États-Unis, il a fait l'objet de sévères critiques dans le Nigéria natal de Tutuola. Une partie de cette critique était due à son utilisation d'un « anglais brisé » et d'un style primitif, censé promouvoir le stéréotype occidental de « l'arriération africaine ». Cette ligne de critique s'est toutefois essoufflée. De l'avis de Taban Lo Liyong :

Or, dans tout ce qu'il a fait, Amos Tutuola n'est pas sui generis. Est-il agrammatical ? Oui. Mais James Joyce est plus agrammatical que Tutuola. Ezekiel Mphahlele a souvent dit et écrit que les écrivains africains font violence à l'anglais. La violence? Joyce n'a-t-elle pas fait plus de violence à la langue anglaise ? Mark Twain de Huckleberry Finn est écrit dans sept dialectes, il nous a dit. Il est reconnu comme un classique. Nous l'acceptons, oublions qu'il n'a pas de « grammaire », et allons de l'avant pour apprendre sa « grammaire » et ce qu'il a à nous dire. Laissez Tutuola écrire "pas de grammaire" et les hyènes et les chacals gémissent et grognent. Laissez Gabriel Okara écrire un Okolo "sans grammaire". Ils sont maman. Pourquoi? L'éducation chasse de l'esprit la superstition, la rêverie, la construction de châteaux dans les airs, la culture des fils, et les remplace par un esprit pratique rationnel, presque dépourvu d'imagination. Certains de ces esprits n'ayant pas réussi à écrire des histoires imaginatives, se tournent vers ce type de critique aristocratique qui magnifie les trivialités au-delà de leur taille réelle. Ils ne parviennent pas à toucher d'autres vertus dans une œuvre parce qu'ils n'ont pas l'imagination pour percevoir ces mystères. L'art est arbitraire. Tout le monde peut commencer son propre style. L'ayant commencé arbitrairement, s'il persiste à produire dans ce mode particulier, il peut l'élargir et l'élever à quelque chose de permanent, à quelque chose que d'autres artistes viendront apprendre et copier, à quelque chose que les critiques rattraperont et apprécieront.

Omolara Ogundipe-Leslie dans sa propre réévaluation a écrit dans The Journal of Commonwealth Studies :

Ce qui est acclamé, c'est l'utilisation par Tutuola de ses matériaux, choisis parmi tout le monde, et fabriqués pour créer quelque chose de beau, de nouveau et indéniablement le sien. Il a manié son matériel avec toute l'habileté du bon conteur et il a su le doter des qualités d'un « bien conté ». Ses dénigrants qui pensent qu'il est dévastateur de le qualifier de simple conteur doivent se rendre compte que tous les conteurs ne sont pas nécessairement bons. Dans The Palm-Wine Drinkard , Tutuola a insufflé à la vie de son hybride les énergies d'un conte bien travaillé. Il y a l'urgence du récit, la rapidité, indispensable au motif de la Quête, avec laquelle la vie se déroule ; la fécondité des incidents ; le maintien réussi de notre intérêt à travers les différentes scènes. Et le bon conteur est toujours présent dans The Palm-Wine Drinkard , s'adressant à nous sur des tons humains chaleureux, sympathiques, de bonne humeur et sans prétention.

OU Dathorne a ajouté :

Tutuola mérite d'être considéré sérieusement car son travail représente une tentative intentionnelle de fusionner le folklore avec la vie moderne. En cela, il est unique, non seulement en Afrique, où l'écrivain africain sophistiqué est incapable de cette connexion ténue et pourtant contrôlée, mais aussi en Europe, où ce genre d'écriture est impossible.

JP Sartre , opposant la poésie en français des Français et des Africains, déclarait :

Il est presque impossible pour nos poètes de se réaligner avec la tradition populaire. Dix siècles de poésie savante les en séparent. Et, de plus, l'inspiration folklorique est tarie : tout au plus pourrait-on inventer un fac-similé stérile. L'Africain le plus occidentalisé est placé dans la même position. Lorsqu'il introduit le folklore dans son écriture, il s'agit plutôt d'une glose ; à Tutuola, c'est intrinsèque.

Wole Soyinka a écrit en 1963 :

De tous ses romans, The Palm-Wine Drinkard reste son meilleur et le moins attaquable. Ce livre, mis à part l'œuvre de DO Fagunwa , qui écrit en yoruba , est le premier exemple du nouvel écrivain nigérian rassemblant des expériences multiples sous, si vous voulez, les deux cultures, et les exploitant dans un tout extravagant et confiant.

The Palm-Wine Drinkard a été suivi de My Life in the Bush of Ghosts en 1954, puis de plusieurs autres livres dans lesquels Tutuola a continué à explorer les traditions et le folklore yoruba. Curieusement, le récit de The Palm-Wine Drinkard renvoie à plusieurs reprises à The Bush of Ghosts , même si ce dernier a été écrit et publié plus tard. Cependant, aucune des œuvres ultérieures n'a réussi à égaler le succès de The Palm Wine Drinkard .

Bibliographie sélectionnée

  • The Palm-Wine Drinkard (1946, publié en 1952)
  • Ma vie dans la brousse des fantômes (1954)
  • Simbi et le satyre de la jungle noire (1955)
  • La brave chasseresse africaine (1958)
  • Femme Plume de la Jungle (1962)
  • Ajaiyi et sa pauvreté héritée (1967)
  • La sorcière-herboriste de la ville éloignée (1981)
  • Le chasseur sauvage dans la brousse des fantômes (1982)
  • Contes Yoruba (1986)
  • Pauvre, bagarreur et calomniateur (1987)
  • Le sorcier du village et autres histoires (1990)

Hommages

L'un des personnages de l'émission télévisée Law & Order: Special Victims Unit s'appelle Odafin Tutuola . Dans les premières pages de l'introduction de The Palm Wine Drinkard , Michael Thelwell écrit que le grand-père d'Amos Tutuola était un Odafin - un législateur et le chef spirituel d'un clan, tandis que Tutuola était le prénom du père d'Amos.

Brian Eno et David Byrne ont pris le titre du roman My Life in the Bush of Ghosts pour leur album de 1981 .

L'un des personnages du livre de jeu The Race Forever , de la collection Choose Your Own Adventure , porte le nom d'Amos Tutuola.

En 2015, la Société des jeunes écrivains nigérians, sous la direction de Wole Adedoyin, a fondé la Société littéraire Amos Tutuola, visant à promouvoir et à lire les œuvres d'Amos Tutuola.

Le jeu vidéo Vendetta: Curse of Raven's Cry , qui se déroule dans l' archipel des Caraïbes du XVIIe siècle , comprend une intrigue secondaire concernant un clan auto-libéré et autonome de Marrons africains , dont le guide spirituel et homme-médecine s'appelle Tutuola. L'écrivain Jaromir Król a confirmé que le nom était un hommage délibéré à Amos Tutuola ; il considérait les histoires de l'auteur nigérian comme étonnantes et inoubliables depuis qu'il les avait lues pour la première fois à l'âge de 6 ans, et a estimé que le personnage réfléchi, philosophique et noble méritait de porter le nom d'Amos Tutuola.

Les références

Lectures complémentaires

  • Collins, Harold R. Amos Tutuola . Série mondiale d'auteurs de Twayne (TWAS 62). New York : Éditions Twayne, 1969.
  • Lindfors, Berne. "Amos Tutuola" dans les écrivains antillais et noirs africains du XXe siècle . Dictionnaire de Biographie Littéraire , Vol. 125. Détroit : Gale Research, 1983.
  • Owomoyela, Oyekan. Amos Tutuola revisité . Série mondiale d'auteurs de Twayne (TWAS 880). New York : Éditions Twayne, 1999.

Liens externes