Anagarika Govinda - Anagarika Govinda

Lama

Anagarika Govinda
Lama Govinda dans un camp d'internement pendant la Seconde Guerre mondiale.jpg
Née
Ernst Lothar Hoffmann

( 1898-05-17 )17 mai 1898
Décédés 14 janvier 1985 (1985-01-14)(86 ans)
Autres noms Lama Govinda
Citoyenneté
Conjoint(s)
( m.  1947;sa mort 1985)

Anagarika Govinda (né Ernst Lothar Hoffmann , 17 mai 1898 - 14 janvier 1985) était le fondateur de l'ordre de l' Arya Maitreya Mandala et un exposant du bouddhisme tibétain , de l' Abhidharma et de la méditation bouddhiste ainsi que d'autres aspects du bouddhisme. Il était aussi peintre et poète.

La vie en Europe

Ernst Lothar Hoffmann est né à Waldheim , en Allemagne, fils d'un père allemand et d'une mère bolivienne . Son père était plutôt aisé et possédait une fabrique de cigares . Sa mère est décédée quand il avait trois ans. Alors qu'il était enrôlé dans l'armée allemande pendant la Première Guerre mondiale, il a attrapé la tuberculose en Italie et a été libéré. Il se rétablit dans un sanatorium puis étudia la philosophie , la psychologie et l' archéologie à l' université de Fribourg . Il n'a pas terminé ses études, mais est allé vivre dans une colonie d'art allemand à Capri en Italie, en tant que peintre et poète. Il a étudié aux universités de Naples et de Cagliari et a effectué des voyages de recherche archéologique en Afrique du Nord. Il a vécu à Capri de 1920 à 1928. Pendant son séjour en Italie, Hoffman s'est familiarisé avec les travaux du philosophe de la vie allemand Ludwig Klages dont la métaphysique biocentrique l'a grandement fasciné et a influencé son approche et sa compréhension du bouddhisme. Déjà à l'âge de 16 ans, il a commencé à étudier la philosophie et par Schopenhauer, il a rencontré le bouddhisme. Après avoir fait une étude comparative des grandes religions, il devient bouddhiste convaincu à l'âge de 18 ans. Il rejoint le Bund für buddhistisches Leben (Association pour la vie bouddhiste). A Capri, il pratiquait la méditation avec un ami bouddhiste américain.

Sri Lanka

En décembre 1928, Hoffman a déménagé de Capri au Sri Lanka et est resté en tant que laïc bouddhiste célibataire ( brahmacāri ), et plus tard en tant que laïc célibataire et sans-abri ( anagarika ), pendant neuf semaines à l' Island Hermitage avec Nyanatiloka Thera, enseignant et érudit en la tradition Theravada . Il a joué un rôle déterminant dans la fondation de l'Union bouddhiste internationale (IBU) en 1929, dont il a fait de Nyanatiloka le président. Le but de l'IBU était d'unir tous les bouddhistes du monde entier et de promouvoir le bouddhisme à travers la conduite vertueuse et exemplaire des bouddhistes pratiquants. En tant que secrétaire de l'IBU, il s'est rendu en Birmanie et en Europe pour obtenir des soutiens. Bien qu'il soit venu au Sri Lanka dans le but de devenir moine bouddhiste, il a été découragé par Anagarika Dharmapala au motif qu'il serait difficile de voyager en tant que moine bouddhiste. En 1930, il fonda l'Ermitage Variyagoda dans une plantation de thé dans les montagnes près de Gampola, mais il n'y vécut qu'un an avec sa belle-mère allemande Anne Habermann qui était venue avec lui d'Europe. A Variyagoda Govinda a étudié Abhidhamma et Pali .

Vie et voyages en Inde et au Tibet avant la Seconde Guerre mondiale

En avril 1931, Govinda se rendit à la Conférence bouddhiste de toute l'Inde à Darjeeling en tant que représentant de l'IBU, pour propager « l'enseignement bouddhiste pur tel qu'il est préservé à Ceylan, dans un pays où il avait dégénéré en un système de culte des démons et des formes fantastiques de croyance. ." Cependant, dans le Sikkim voisin, il a rencontré le professeur de méditation tibétain Gelugpa Tomo Geshe Rimpoche alias Lama Ngawang Kalzang (1866-1936), qui l'a grandement impressionné et a complètement changé son point de vue sur le bouddhisme tibétain . Dès lors, il embrasse le bouddhisme tibétain, bien qu'il n'abandonne jamais ses racines theravada et reste en contact avec Nyanatiloka et plus tard avec Nyanaponika. Lama Ngawang Kalzang enseigna la méditation à Govinda, qui resta en contact avec lui jusqu'à sa mort. Au cours de leurs expéditions au Tibet de 1947 à 1948, Govinda et Li Gotami ont rencontré Ajo Repa Rinpoché, qui, selon Govinda, les a initiés à l'école Kagyüpa du bouddhisme tibétain.

L'érudit Donald Lopez se demande si les « initiations » que Govinda a reçues doivent être comprises dans le sens tibétain traditionnel du terme, c'est-à-dire comme une habilitation par un lama à effectuer des rituels ou des méditations tantriques. Lorsqu'il rencontra pour la première fois Lama Ngawang Kalzang, Govinda ne parlait pas tibétain et sa description de l'initiation est vague. Selon Lopez, aucune initiation à l'ordre Kagyu ou à tout autre ordre tibétain n'existe, et on ne sait pas quelle était la nature de la cérémonie d'initiation et les enseignements que Govinda et sa femme ont reçus d'Ajo Repa Rinpoché. Govinda lui-même a écrit dans Foundations of Tibetan Mysticism qu'il entendait par « initiés » les « individus qui, en vertu de leur propre sensibilité, réagissent aux vibrations subtiles des symboles qui leur sont présentés soit par tradition, soit par intuition ». Et dans La Voie des Nuages ​​Blancs , il écrit : « L'initiation d'un vrai gourou dépasse les divisions des sectes et des croyances : c'est l'éveil à notre propre réalité intérieure qui, une fois entrevue, détermine notre évolution future et nos actions dans la vie. sans l'application de règles extérieures."

Govinda est resté en Inde, enseignement de l' allemand et le français à Rabindranath Tagore de l' Université Visva-Bharati en Santinekan. Il a perdu tout intérêt pour l'IBU, ce qui l'a fait s'effondrer. En 1932, Govinda visita brièvement le Tibet depuis le Sikkim (visite du mont Kailash) et en 1933 depuis le Ladakh. Les mois d'été de 1932 et 1934, lui et sa belle-mère, qui l'avait suivi en Inde, restèrent dans son ermitage de Variyagoda, où vivaient alors une nonne bouddhiste allemande, Uppalavaṇṇā (Else Buchholz), et un moine allemand, Vappo. Uppalavaṇṇā a acquis la propriété de Govinda en 1945 et y est resté jusque dans les années 1970. Dans une lettre datée du 1.9.1934, Govinda a écrit qu'il était venu au Sri Lanka accompagné de Rabindranath Tagore et qu'il avait donné une série de conférences sur le bouddhisme tibétain dans divers endroits du Sri Lanka, essayant d'obtenir un soutien pour l'université bouddhiste prévue à Sarnath. L'accueil au Sri Lanka a été médiocre et Govinda, qui n'avait plus de fonds, a été assez déçu.

Sur ordre de Tomo Geshe Rimpoche Govinda a fondé son ordre, l'Ordre bouddhiste Arya Maitreya Mandala , le 14.10.1933. Quatorze personnes ont alors été ordonnées. Govinda a reçu le nom d'Anangavajra Khamsung Wangchuk. En 1934, à Calcutta, il a eu la première exposition de ses peintures. De 1935 à 1945, il a été secrétaire général de l'Association internationale des universités bouddhistes (IBUA), pour laquelle il a donné des conférences sur la philosophie bouddhiste, l'histoire, l'archéologie, etc., à l'académie bouddhiste de Sarnath. En 1936, il obtint un poste d'enseignant à l'Université de Patna, d'où il donna des conférences invitées aux universités d'Allahabad, Lucknow et Benares. Ses conférences sur la psychologie bouddhiste à l'Université de Patna ont été publiées en 1939 sous le titre The Psychological Attitude of Early Buddhist Philosophy , et ses conférences à Shantinekan sous le titre Psycho-Cosmic Symbolism of the Buddhist Stupa en 1940. En 1938, après deux tentatives infructueuses et sur recommandation du premier ministre de l'Uttar Pradesh, il a réussi à devenir un citoyen britannique à part entière. En 1947, il devient citoyen indien. De 1937 à 1940, il vécut avec sa belle-mère dans une maison à Darjeeling.

La Seconde Guerre mondiale

Bien que Govinda soit maintenant citoyen britannique, il a néanmoins été interné par les Britanniques pendant la Seconde Guerre mondiale en raison de ses associations avec des « personnes de sympathie anti-britannique », c'est-à-dire la famille Nehru. Il a d'abord été interné à Ahmednagar. Parce qu'il n'a pas caché qu'il était contre le fascisme, les nazis du camp de prisonniers l'ont intimidé, tout comme ils l'ont fait avec d'autres antifascistes. Ce harcèlement obligea les Britanniques à ouvrir un camp spécial pour antifascistes à Dehra Dun, où il fut transféré en 1942. Nyanatiloka et d'autres moines bouddhistes allemands du Sri Lanka furent également internés à Dehra Dun. Dans le camp, Govinda est resté avec le moine allemand Nyanaponika , avec qui il a étudié les langues, et a noué une amitié étroite qui a duré jusqu'à la fin de sa vie.

La vie à Kasar Devi après la Seconde Guerre mondiale et les voyages au Tibet

Lama Govinda et Li Gotami après leur mariage en 1947.

En 1947, il épousa l' artiste parsi Li Gotami (nom d'origine Ratti Petit, 22 avril 1906 - 18 août 1988) de Bombay, qui, en tant que peintre, avait été son élève à Santinekan en 1934. Govinda et Li Gotami portaient des robes de style tibétain et étaient des initiés de la lignée Drugpa Kagyu . Le couple vivait dans une maison louée à l'écrivain Walter Evans-Wentz à Kasar Devi , près d' Almora dans le nord de l'Inde. Kasar Devi, dans les cercles hippies connus sous le nom de « Crank's Ridge », était une colonie bohème abritant des artistes, des écrivains et des chercheurs spirituels tels que Earl Brewster , Alfred Sorensen et John Blofeld . De nombreux chercheurs spirituels, dont les poètes Beat Allen Ginsberg et Gary Snyder , les gourous du LSD Timothy Leary et Ralph Metzner , le psychiatre RD Laing et le tibétologue Robert Thurman sont venus rendre visite à Govinda à son ashram. Le nombre de visiteurs est devenu si important que le couple a fini par mettre des pancartes pour éloigner les visiteurs indésirables.

De Kasar Devi, Govinda et Li Gotami ont entrepris des voyages au Tibet à la fin des années 40, réalisant un grand nombre de peintures, de dessins et de photographies. Ces voyages sont décrits dans le livre de Govinda The Way of the White Clouds . Lors de l'expédition à Tsaparang et Tholing au Tibet occidental en 1948-1949, parrainée par l' Illustrated Weekly of India , Govinda a reçu des initiations dans les lignées Nyingma et Sakyapa . Des images des fresques de Tsaparang prises par Li Gotami, puis, avant la Révolution culturelle, encore intactes, apparaissent dans The Way of the White Clouds Foundations of Tibetan Mysticism and Tibet in Pictures de Govinda (co-écrit avec Li Gotami). Dans The Way of the White Clouds, Govinda écrit qu'il était une réincarnation du poète Novalis .

Tour du monde des années 1960 et 1970

Li Gotami, Anagariki Govinda, Nyanaponika Thera, fin des années 1960 ou début des années 1970

L'Allemand Hans-Ulrich Rieker, qui a été ordonné dans l'Ordre Arya Maitreya Mandala en 1952, a reçu l'ordre de Govinda de créer une aile occidentale de l'Ordre. La fondation a eu lieu simultanément à Berlin par Rieker, et à Sanchi par Govinda, le 30.11.1952. En 1960, Govinda se rendit en Europe en tant que représentant du bouddhisme tibétain lors d'une conférence religieuse internationale à Venise. Par la suite, il se rend en Angleterre, en Allemagne, en Suisse, en Autriche et aux Pays-Bas. En 1965, il fait une tournée de conférences en Allemagne, en France et en Suisse. En 1968-69 à travers les États-Unis et le Japon. En 1972-73 et 1974-76, il fait des tournées mondiales. En 1977, il s'est rendu pour la dernière fois en Allemagne.

Au cours de ses voyages en Occident, Govinda s'est lié d'amitié avec le philosophe suisse Jean Gebser , le professeur zen et taoïste Alan Watts , le pionnier de la psychothérapie transcendantale Roberto Assagioli et l'auteur Luise Rinser .

Des années plus tard

Pour des raisons de santé, Govinda s'est finalement installé dans la région de la baie de San Francisco , où lui et sa femme ont été pris en charge par Alan Watts et le centre Zen de San Francisco de Suzuki Roshi . À San Francisco, il établit une branche de son ordre, appelée « Home of Dhyan ». En 1980, il visite l'Inde une dernière fois et abandonne sa maison d'Almora. Il est resté mentalement agile malgré plusieurs accidents vasculaires cérébraux à partir de 1975. Lors d'une discussion en soirée le 14.1.1985, il a soudainement ressenti une vive douleur au cou qui s'est propagée vers le bas. Il s'allongea sur le côté droit et mourut de rire.

Ses cendres ont été déposées dans le Nirvana-Stupa, érigé en 1997 dans les locaux du monastère de Samten Choeling à Darjeeling .

Écrits

Govinda a écrit plusieurs livres sur une grande variété de sujets bouddhistes. Ses livres les plus connus sont The Way of the White Clouds and Foundations of Tibetan Mysticism , qui ont été traduits dans de nombreuses langues. Certaines de ses œuvres telles que Foundations of Tibetan Mysticism ont été écrites en allemand et ont ensuite été traduites en anglais. Ses articles ont été publiés dans de nombreuses revues bouddhistes telles que Maha Bodhi et la revue allemande Der Kreis publiée par son Ordre bouddhiste Arya Maitreya Mandala. Govinda considérait The Inner Structure of the I Ching, le livre de la transformation comme son livre le plus important.

Fonctionne en anglais

  • Art et Méditation, (une introduction et 12 peintures abstraites), Allahabad 1936.
  • L'attitude psychologique de la première philosophie bouddhiste , Allahabad 1937; New Delhi (Éditeurs Motilal Banarsidass), 1992 : ISBN  81-208-0941-6 , édition 1998 : ISBN  81-208-0952-1
  • Symbolisme psycho-cosmique du stupa bouddhiste , Emeryville 1976 (Dharma Publishing) : ISBN  0-913546-36-4 . Première édition plus courte publiée sous le titre Some Aspects of Stupa Symbolism , Allahabad 1936.
  • Fondements du mysticisme tibétain , Londres 1957, 1959, édition 1969, ISBN  0-87728-064-9
  • La Voie des Nuages ​​Blancs , Londres 1966 ; Quatrième réimpression, 1972. Édition 1988 : ISBN  0-87773-462-3 , réimpression : ISBN  0-87773-007-5 , Relié : ISBN  1-58567-465-6 , Broché : ISBN  1-58567-785-X , Ebury : ISBN  0-7126-5543-3 .
  • Tibet in Pictures: A Journey into the Past , co-écrit avec Li Gotami, 1979, 2004, Dharma Publishing. ISBN  978-0-89800-345-1
  • Drogues ou méditation ? Expansion et désintégration de la conscience versus concentration et régénération spirituelle , Kandy 1973, Société de publication bouddhiste , Bodhi Leaves Series No. 62.
  • Méditation créative et conscience multidimensionnelle , Londres 1976, Allen et Unwin.
  • Images de l'Inde et du Tibet , Haldenwang et Santa Cruz 1978. (Peut-être identique à Tibet en images : un voyage dans le passé ?)
  • La structure intérieure du I Ching, le livre de la transformation , San Francisco 1981 (Wheelwright Press). Réimprimé : Art Media Resources, ISBN  0-8348-0165-5
  • Un bouddhisme vivant pour l'Ouest , Boston 1990, (Shambhala), traduit par Maurice Walshe, ISBN  0-87773-509-3

Compilation

  • Réflexions bouddhistes , New Delhi 1994, Motilal Banarsidass, ISBN  81-208-1169-0 (Essais rassemblés.)
  • Aperçus d'un pèlerin de l'Himalaya , Oakland 1991, Dharma Press. ISBN  0-89800-204-4 . (Treize essais ultérieurs sur le bouddhisme, l'art et la spiritualité parus dans des magazines bouddhistes américains, britanniques et allemands.)
  • Les enseignements perdus de Lama Govinda : la sagesse vivante d'un maître tibétain moderne , Wheaton, IL, 2008, Quest Books. Éd. Richard Power, Avant-propos de Lama Surya Das. ISBN  978-0-8356-0854-1 (Collection d'essais et de dialogues. Comprend une introduction complète à la vie et à l'œuvre de Govinda par R. Power.)

Les références

Sources

  • Hellmuth Hecker, Lebensbilder Deutscher Buddhisten Groupe I : Die Gründer . Constance, 1990, 2. verbe. Aufl. Verlag Beyerlein-Steinschulte, Stammbach, ISBN  978-3-931095-57-4 . (Un chapitre entier est aux pp. 84–115 est sur Govinda. Comprend une bibliographie étendue.)
  • Volker Zotz, Ludwig Klages reflété par Lama Anagarika Govinda , dans : Gunnar Alksnis, Chthonic Gnosis - Ludwig Klages and his Quest for the Pandaemonic All , Theion Publishing, Munich 2015 [5]
  • Bhikkhu Nyanatusita et Hellmuth Hecker, La vie de Nyanatiloka : La biographie d'un pionnier bouddhiste occidental , Kandy, 2009, ISBN  978-955-24-0290-6 . Livre
  • Hellmuth Hecker, Der Erste Deutsche Bhikkhu : Das bewegte Leben des Ehrwürdigen Nyanatiloka (1878 - 1957) et senneur Schüler. Konstanz 1995 (Université de Constance; réimprimé par Verlag Beyerlein - Steinschulte) ISBN  978-3-931095-67-3 . (Un chapitre entier, pp. 155-176, est sur Govinda et comprend sa correspondance avec Nyanatiloka de 1931 à 1939.)
  • Donald S. Lopez, Prisonniers de Shangri-La : le bouddhisme tibétain et l'Occident , Chicago 1998. [6]
  • Birgit Zotz , 'Tibetische Mystik: nach Lama Anagarika Govinda Lama Anagarika Govinda' [7]

Lectures complémentaires

  • Ken Winkler, 1000 Journeys: The Biography of Lama Anagarika Govinda , Oakland 1990, Dharma Press; réimprimé : Element Books, ISBN  1-85230-149-X

Liens externes