L'anarchisme en Grèce - Anarchism in Greece

L'anarchisme en Grèce tire ses racines de la Grèce antique, mais s'est formé en tant que mouvement politique au 19ème siècle. C'est à l'époque antique qu'apparaissent les premières pensées libertaires lorsque des philosophes fondés sur la rationalité remettent en cause les fondements de la tradition. L'anarchisme moderne en Grèce a émergé au 19ème siècle, fortement influencé par l' anarchisme classique européen contemporain . En raison du succès des bolcheviks lors de la Révolution russe de 1917 et de la montée du Parti communiste , l'anarchisme s'est évanoui après les premières décennies du 20e siècle. L'effondrement de la junte militaire a mis fin au monopole du pouvoir politique par la droite, tandis que la dissolution de l'Union soviétique a diminué l'attrait du Parti communiste de Grèce permettant aux groupes anarchistes de gagner du terrain à Athènes et dans d'autres villes.

Précurseurs

Des croyances, des opinions et des sentiments proches des valeurs fondamentales anarchistes ont été exprimés dans la Grèce antique. Avec l'apparition de la pensée présocratique , la recherche rationnelle à l'époque classique et hellénistique a remis en cause les croyances traditionnelles, la religion et l'autorité elle-même. Le scepticisme de Socrate envers l'État et son soutien passionné à la liberté morale de l'individu ont été parmi les toutes premières critiques libertaires. La contribution des cyniques à l'anarchisme philosophique était la distinction entre les lois créées par l'homme et la loi de la nature, rejetant farouchement la première. Les stoïciens suivaient la même vision du monde et Zeno de Citium, le principal philosophe stoïcien, a reçu l'admiration de l'anarchiste du 19ème siècle, Piotr Kropotkin, qui a été impressionné par la République de Zeno - une communauté basée sur l'égalitarisme et les relations amicales. Une pièce puissante en résonance avec l'anarchisme était Antigone , de Sophocle , où une jeune femme défie les ordres du souverain et agit selon sa conscience.

ère ottomane

Selon certains universitaires, peu avant et après la fin de la domination ottomane en Grèce, les relations socio-économiques de la campagne grecque reflétaient les traits du collectivisme bakunien (décentralisation et autonomie) créant un futur public pour les idées anarchistes. Discutant de la seconde moitié du 19ème siècle, une source a fait valoir que le niveau d'activité anarchiste dans l'Empire ottoman était comparable à celui de l'Europe. Certains des anarchistes grecs sont nés dans l'Empire ottoman, par exemple Emmanouil Dadaoglou était originaire d' Izmir .

Selon une étude de l'anarchisme à la fin de l'Empire ottoman par Axel Corlu, les anarchistes grecs étaient significativement moins nombreux que leurs homologues arméniens ou bulgares dans l'Empire ottoman à la fin du XIXe siècle. Corlu suggère que les anarchistes grecs se concentraient principalement sur l'influence des événements, des luttes et des structures dans l'État grec plutôt que dans l'Empire ottoman.

Anarchisme précoce

Greek Democracy a été le premier journal anarchiste en Grèce. Son slogan : « La révolution est la loi du progrès ».
Carte postale bulgare illustrant l'arrestation des membres vivants de Gemidzhii , à Salonique, avril 1903

L'anarchisme précoce en Grèce remonte au milieu du XIXe siècle et a duré toute la Seconde Guerre mondiale . Cette période est caractérisée par la collaboration avec d'autres socialistes, car la première pensée socialiste grecque était dominée par l'anarchisme. Les auteurs anarchistes les plus influents en grec à l'époque étaient Bakounine , Andrea Costa , Kropotkine et Jean Grave ; à titre de comparaison, Marx et Engels n'ont été traduits en grec qu'en 1893. Les individus ayant des liens avec l'Italie et les immigrants italiens ont importé l'anarchisme sur le continent grec avec les îles Ioniennes comme point médian. Beaucoup d'intellectuels anarchistes venaient des classes supérieures. Le soutien populaire a été obtenu grâce à l'opposition à la fiscalité et à la crise actuelle. Giuseppe Mazzini avait une influence sur l'ensemble du mouvement socialiste grec à cette période, et certains anarchistes combinaient l'anarchisme avec l'irrédentisme. La participation des femmes était limitée. L'anarchisme a prospéré particulièrement dans le Péloponnèse occidental. La proximité géographique avec l'Italie explique pourquoi la ville portuaire de Patras a vu le premier groupe anarchiste organisé. Patras avait organisé des lieux de rencontre, une presse locale viable et une activité éditoriale. Divers individus ont été inspirés par l'expansion de l'anarchisme classique européen . La première publication anarchiste en Grèce parut en septembre 1861, dans le quotidien « Φώς » ( Lumière ), numéro 334. Dans l'article principal du journal, intitulé « Anarchy », partie A, un écrivain anonyme employait une rhétorique anti-autoritaire classique. .

Le premier groupe anarchiste organisé par les Grecs était le Club démocratique de Patras (Δημοκρατικός Σύλλογος Πάτρας). Fondé en 1876 et affilié à la Fédération anti-autoritaire du Jura de la Première Internationale , le Club démocrate a contribué à créer un réseau fédéré de groupes grecs similaires. Ils ont également publié le premier journal anarchiste en Grèce, Greek Democracy (Ελληνική Δημοκρατία). Dans sa déclaration de principes, le Democratic Club a affirmé que « la pauvreté et l'ignorance sont les plus grandes blessures du peuple » et a soutenu la libération des Grecs dans l'Empire ottoman. Emmanouil Dadaoglou et l'italien Amilcare Cipriani ont été impliqués dans la fondation du club, ayant déjà participé avec d'autres anarchistes au soulèvement d'Athènes en 1862 , bien que les détails de la vie de Dadaoglou ne soient pas vérifiés.

En 1876, un club ouvrier anarchiste est fondé à Syros . Il a joué un rôle déterminant dans les grèves des tanneries et des chantiers navals de 1879.

Pyrgos , une ville du Péloponnèse proche de Patras , était un autre endroit où les idées anarchistes se sont épanouies avec d'autres courants socialistes. La lutte contre les usuriers et la lourde fiscalité de l'État ont alimenté la pensée anarchiste parmi les petits producteurs de raisins secs du Péloponnèse qui abritait divers groupes anarchistes à la fin du XIXe siècle. New Light (Νέον Φως) était un journal hebdomadaire de l'ouest du Péloponnèse qui exprimait des idées anarchistes (locales et internationales). Il a été publié pour la première fois en octobre 1898 par l'avocat Vasileios Theodoridis. Son but était d'unifier le peuple subversif du Péloponnèse occidental pour faire face au problème social. Le journal contenait des articles de Drakoulis, des traductions des œuvres de Paul Argyriadès, des rééditions de textes parus pour la première fois dans des magazines athéniens et des informations sur le mouvement ouvrier grec et international. Il contenait également des adages des Pères de l'Église orthodoxe et de Charles Fourier ainsi que des traductions de textes de Bakounine, Kropotkine et Girard. L'éditeur de Νέον Φως était le journaliste Dimos Papathanasiou. Dans un article de 1861 dans Φως , intitulé « L'anarchie comme le plus grand bien », il a affirmé que les autorités de l'État vivent aux dépens du peuple.

Les groupes anarchistes du Péloponnèse étaient les plus forts de Grèce jusqu'au début du 20e siècle. Ils avaient un vif travail de propagande dans les villes et leurs environs par opposition aux socialistes « autoritaires » qui s'intéressaient davantage à la politique parlementaire. Ils encouragent l'abstention aux élections de 1899 et se mobilisent contre les usuriers et la taxation au nom des producteurs de raisins secs. Ils n'ont pas cherché le soutien de l'État pour faire face à la crise actuelle mais ont plutôt dénoncé les mécanismes étatiques d'oppression.

Le socialiste enthousiaste Stavros Kallergis soutenait dans The Socialist (un journal qu'il éditait) que le socialisme est la voie vers l'anarchisme. Le Socialiste canalisait la pensée socialiste contemporaine de l'Europe, allant des opinions socialistes modérées aux opinions anarchistes, au cours des années 1890.

Les persécutions contre les anarchistes s'intensifient à l'été 1894. L'assassinat de Sadi Carnot par un anarchiste entraîne une salve d'attaques contre les anarchistes par la presse, et notamment par Asty, l'organe officiel du parti de Charilaos Trikoupis . De nombreux anarchistes et socialistes ont été jugés, ce qui a conduit d'autres à fuir le pays ou à s'installer dans des régions isolées de la Grèce. De même, de nombreuses publications radicales ont fermé et l'activité grand public a été réduite.

En 1896 à Patras, Dimitrios Matsalis, un fabricant de sandales, assassina Dionysios Fragkopoulos, banquier et marchand de groseilles et blessa Andreas Kollas. Il a déclaré : « J'ai agi seul. En tuant je n'ai pas visé les gens mais j'ai caressé la capitale. Je suis anarchiste et en tant qu'anarchiste je suis favorable à la violence. Il s'est suicidé en prison. L'assassinat de Fragkopoulos a sans doute intensifié l'érosion des identités collectives à mesure que les persécutions se poursuivaient.

Les anarchistes et les anarcho-syndicalistes persécutés ont fui Patras au cours des dernières années du 19ème siècle. La persécution a commencé juste après la Conférence internationale de Rome pour la défense sociale contre les anarchistes , ce qui a conduit de nombreux anarcho-syndicalistes à s'installer à Athènes pour établir l'« Association des travailleurs anarchistes » (Αναρχικός 'Εργατικός Σύνδεσμος). Ils ont participé au congrès international anarchiste tenu à Paris en 1900. " Epi ta Proso " (Επί τα πρόσω) était un autre groupe d'intellectuels anarchistes plaidant publiquement pour l'anarchisme dans le Péloponnèse qui s'est finalement retrouvé à Athènes avant d'être dissous.

Comme dans le reste de l'Europe à cette époque, la propagande de l'acte était employée par les Bateliers de Thessalonique , un groupe d'anarchistes bulgares basés à Salonique (alors partie de l' Empire ottoman ), et Alexandros Schinas , qui assassina le roi George Ier en 1913. pour des raisons de conviction anarchiste ou de maladie mentale. En 1916, l'anarchosyndicaliste Konstantinos Speras était un organisateur de la grève des mineurs de Serifos .

L'élan du mouvement anarchiste grec s'est calmé dans les années 1920 lorsque, parmi de nombreux facteurs, la classe ouvrière grecque s'est tournée vers l'idéologie marxiste et le Parti communiste de Grèce, connu pour son hostilité envers les anarchistes, est apparu. Reflétant le désir grec d'un État fort, l'anarchisme a été éradiqué dans les années 1930 et 1940, entre le régime Metaxas , l' occupation de la Grèce par l' Axe et la guerre civile grecque . En période de changement de gouvernement, les Grecs comptaient sur le gouvernement local pour la résistance et la sécurité.

Concernant les développements en dehors de la Grèce géographique, les Grecs de la région de Marioupol ont formé des unités de défense en réaction aux événements de la Révolution d'Octobre , rejoignant la Makhnovshchyna mais certains ont pris leurs distances après le début des années 1920. En effet, « vingt pour cent des forces makhnovistes étaient grecques et... selon l'historien du mouvement makhnoviste Peter Arshinov, certains des meilleurs commandants makhnovistes étaient grecs ».

Une figure importante est Plotino Rhodakanaty , né en 1828. Sa ville natale est contestée, certains auteurs citent Athènes, d'autres citent d'autres capitales européennes. Néanmoins, il est considéré comme l'une des figures les plus importantes de la pensée socialiste mexicaine.

Le soulèvement polytechnique et le mouvement sous-culturel

La nouvelle phase du mouvement anarchiste grec a commencé pendant la junte militaire grecque de 1967-1974 . A cette époque, l'anarchisme grec rompt avec ses origines anarcho-syndicalistes et s'organise autour de petits groupes d'action directe. Les étudiants ont joué un rôle important dans cette nouvelle phase. Des étudiants de retour de Paris, où ils avaient participé aux événements de mai 1968 et pris contact avec des idées gauchistes et anarchistes, ont commencé à diffuser ces idées parmi la jeunesse radicale. En 1972, Guy Debord de La Société du spectacle a été publié à Athènes, ainsi que d'autres situationnistes textes. Mikhail Bakounine Dieu et l'Etat et Pierre Kropotkine de la loi et l' autorité ont suivi. En 1971, "Diethnis Vivliothiki" ("Bibliothèque internationale"), une équipe éditoriale et politique est fondée. Christos Konstantinides était l'une des figures fondatrices et des traducteurs comme Agis Stinas y ont contribué. La librairie "Black Rose" présentait ces publications de "Diethnis Vivliothiki" ("Bibliothèque internationale").

L'intérêt pour l'anarchisme s'est accru avec le mouvement anti-junte, et le soulèvement de l'école polytechnique d'Athènes en 1973 a été un point d'éclair pour l'opposition de la junte. Le groupe qui a initié le soulèvement polytechnique comprenait une minorité d'anarchistes et de gauchistes. Le modérateur du groupe anarchiste était Christos Konstantinides. Les anarchistes ont été qualifiés de provocateurs par la jeunesse communiste de Grèce car ils exprimaient des slogans non directement liés aux revendications des étudiants (c'est-à-dire qu'ils appelaient à la liberté sexuelle , à la révolution sociale et à l' abolition de l'État ). La résonance avec le mouvement français de 1968 était claire. Certains manifestants ont également utilisé des slogans à connotation anarchiste, tels que « À bas l'autorité » et « Révolte populaire ». Le soulèvement est commémoré chaque année par une marche de plusieurs jours, les anarchistes en profitent souvent pour dénoncer le régime politique de l'époque. Les marches se terminent traditionnellement par des escarmouches entre anarchistes et policiers à Exarcheia . Les manifestations annuelles promeuvent une sous-culture qui considère la résistance à l'autorité comme un devoir, ce qui a été décrit par certains comme rituel.

Le 4 mai 1976, le premier rassemblement anarchiste autonome a eu lieu à Propylées. L'objectif était d'exprimer des messages politiques et pacifistes, alors que le pays était confronté à de graves problèmes avec son pays voisin, la Turquie. Certains slogans majeurs de la manifestation étaient « Les travailleurs turcs sont nos frères » et « La mer Égée appartient à ses poissons ».

L'anarchisme grec est resté une petite sous-culture après la chute de la junte, mais est devenu un mouvement à la suite des émeutes de 1981. En décembre 1979, des manifestations ont eu lieu lorsque le gouvernement de Konstantinos Karamanlis a voté la loi no. 815, qui visait à réduire les périodes d'examens universitaires et à fixer une limite de temps à la période d'études. Le mouvement d'occupation universitaire de 1979-1981 a été largement initié par des groupes anarchistes et de gauche. Près de l'école polytechnique, le quartier étudiant d' Exarcheia est devenu une "zone libre", où gauchistes, anarchistes, hippies et autres étaient aux commandes. Tout au long de la fin du 20e siècle, les gauchistes radicaux grecs ont fait référence à leur cause par divers noms à la mode (autonome, anti-autorité, alternatif) tandis que la police et le public ont généralement qualifié tous les gauchistes révolutionnaires d'« anarchistes ».

Le 17 novembre 1980, une grande manifestation étudiante a lieu pour commémorer l'abolition de la junte grecque. De violents combats de rue ont eu lieu et deux manifestants ont été tués. En 1981, lorsque le PASOK (Mouvement socialiste panhellénique) est arrivé au pouvoir, il y a eu un déclin de la gauche extra-parlementaire. Un grand moment pour le mouvement anarchiste qui a permis d'attester de la confiance en soi a été la manifestation anarchiste sur l'hôtel "Caravelle" accueillant une conférence d'extrême droite (parmi les participants était Jean-Marie Le Pen de l' Action Française ). La réunion a été perturbée et il était alors évident pour les intellectuels de la gauche grecque que les tactiques d'affrontement et les combats de rue étaient devenus la marque de fabrique d'un nouveau mouvement social majeur.

Des manifestations et des affrontements entre anarchistes et policiers ont eu lieu presque quotidiennement à Athènes entre 1985 et 1986. La confrontation entre la police et les anarchistes s'est intensifiée lors de la manifestation de l'anniversaire du soulèvement polytechnique de 1985 lorsqu'un groupe d'anarchistes a mis le feu à une voiture de police anti-émeute. L'un des policiers anti-émeutes, Athanassios Melistas, a tiré sur un anarchiste de 15 ans, Michalis Kaltezas , à l'arrière de la tête, le tuant sur le coup et déclenchant de grandes émeutes à Athènes et à Thessalonique et l'occupation du département de chimie de l'Université d'Athènes. Les forces de police sont entrées dans l'université le lendemain matin après avoir reçu l'autorisation de la Commission de l'asile universitaire, dont le président était le doyen Michalis Stathopoulos. Il y a eu un usage intensif de gaz lacrymogènes et une arrestation brutale de 37 personnes. Le mouvement anarchiste a organisé des manifestations avec des milliers de participants à Athènes. En représailles contre Melistas, l'  Organisation révolutionnaire a tué le 17 novembre Nikolaos Georgakopoulos et blessé quatorze autres agents du MAT dans un attentat contre un bus en 1985.

Les propositions des anarchistes contrastaient avec l'approche légaliste du Parti communiste grec qui, à l'époque, bénéficiait d'une participation parlementaire, Exarcheia étant de plus en plus perçue comme une zone interdite à la police, car les affrontements se produisaient simplement à la vue des officiers.

Les médias alternatifs et les sous-cultures punk ont ​​fait proliférer la pensée anarchiste parmi la jeunesse grecque dans les années 1980 et 1990. Ces médias de propriété collective diffusent des messages contre le néolibéralisme , le populisme réactionnaire , la démocratie libérale et l'État . À la fin des années 1980, l'anarchisme s'était tourné vers un éventail plus large de problèmes : inégalités entre les sexes, patriarcat, racisme envers les immigrés et répression des minorités ethniques (slaves et turcs). Les squats anarchistes ont émergé à cette époque, parmi lesquels Villa Amalia et Villa Lela Karagianni étaient les plus importants.

Contemporain

L' effondrement de l'URSS a eu un impact profond non seulement sur l'anarchisme mais aussi sur la Grèce. L'anarchisme grec a atteint un pic d'activité entre 1989 et 1995, renforcé par une déception vis-à-vis de la politique grecque dominante. Le programme du gouvernement Mitsotakis de 1990-93 comprenait une tentative d'imposer des politiques néolibérales . Les années 1990 ont été l'époque où le mouvement anti-autoritaire est devenu plus important et a participé activement aux émeutes étudiantes contre les plans du gouvernement pour la privatisation du secteur de l'éducation. Les publications les plus diffusées de l'époque étaient The Void Network et The Children of the Gallery .

Au cours du nouveau millénaire, alors que le capitalisme et le néolibéralisme progressaient dans le monde entier, les anarchistes grecs ont participé au mouvement altermondialiste . De nouveaux collectifs, tels que Antieksousiastiki kinisi à Exarcheia et son journal associé, Babylonia, sont devenus populaires parmi les jeunes rebelles. Athens Indymedia et Antieksousiastiki kinisi ont été formées respectivement en 2001 et 2003.

Le 6 décembre 2008, la fusillade mortelle d'Alexandros Grigoropoulos, 15 ans, par un policier dans le district d'Exarcheia à Athènes, a immédiatement déclenché des troubles sociaux connus sous le nom d' émeutes grecques de 2008 . Les répercussions importantes qui ont suivi ont été les plus intenses à se produire en Grèce depuis 1974, lorsque la dictature militaire a pris fin. En peu de temps, des anarchistes, des gauchistes et des sympathisants se sont révoltés et ont attaqué des banques, des véhicules de police et des bureaux du gouvernement dans la région. C'était la première fois que ces groupes faisaient preuve d'une discipline, d'une hiérarchie et d'une coordination aussi méticuleuses. Le fait que le meurtre d'Alexandros ait eu lieu dans le district d'Exarcheia était d'une importance symbolique majeure, car la présence de la police dans la région était considérée comme une intrusion dans un « terrain occupé par le mouvement antagoniste » et était ressentie par certains comme une attaque contre le mouvement anarchiste.

Le gouvernement grec de l'époque (Premier ministre ; Konstantinos A. Karamanlis ) a choisi d'avoir une approche « défensive » sur les événements qui se déroulaient. L'objectif était d'éviter d'autres troubles civils et des cas de violence potentielle. D'autres partis politiques ont tenté de profiter de la situation et ont organisé neuf manifestations en trois jours.

Le bâtiment du parlement a été assiégé pendant des semaines par des foules en colère. Pendant un mois, de grandes manifestations ont eu lieu dans de nombreuses grandes villes grecques, dont beaucoup ont entraîné des conflits avec la police et des incendies criminels contre des bâtiments gouvernementaux, des magasins et des banques. À plusieurs reprises au cours des attaques, les violences contre la police ont entraîné des tirs et/ou des blessures graves d'agents. Une forme anarchiste d' illégalisme est réapparue pendant l'insurrection lorsque des anarchistes ont exproprié de la nourriture des magasins pour la distribuer aux personnes dans le besoin. La rébellion qui a eu lieu en 2008 a été alimentée par l'insécurité économique qui prévalait. Des groupes anarchistes ont organisé et participé à des manifestations contre les mesures d'austérité mises en œuvre par le gouvernement pour résoudre la crise économique grecque de 2010 qui a été précipitée par la crise de la dette souveraine grecque de 2010 . Certains groupes et réseaux anarchistes, en collaboration avec des militants affiliés aux idées anarchistes et libertaires, au début de la crise, se sont différenciés de la violence, s'engageant dans des activités d'auto-organisation. Des réseaux spontanés d'étudiants et d'autres radicaux se sont formés qui ont suivi une approche anarchiste sur leur fonctionnement. L'influence du marxisme traditionnel était minime. Ce qui a également été illustré par les émeutes de décembre 2008, c'est l'incapacité des tactiques d'insurrection à gagner le soutien populaire.

Athens Indymedia , un site de publication ouverte et anti-autoritaire qui a attiré un public important lors de la révolte de 2008, a suivi l'expansion des choros anarchistes au sein de la société grecque.

En mai 2010, une importante vague de protestations s'est produite lorsque le parlement grec a voté son premier mémorandum d'austérité. Au cours de la manifestation, un cocktail Molotov a été tiré sur la banque Marfin dans la rue Stadiou et a causé la mort de trois employés de la banque. Après cet événement tragique, il y a eu une baisse notable de la fréquentation et de la fréquence des manifestations et surtout de la « légitimité idéologique », et l'élan anarchiste s'est atténué. Il y a plusieurs groupes anarchistes qui ont exprimé leur désaccord et condamné l'utilisation de la violence comme une pratique à Marfin et d'autres cas similaires.

En 2013, il y a eu plusieurs manifestations lorsque l'anarchiste Nikos Romanos a été arrêté pour braquage de banque et que la police a modifié numériquement sa photo d'identité afin de couvrir plusieurs contusions infligées lors de son arrestation . Amnesty International a décrit cela comme une « culture d'abus et d'impunité dans la police grecque ».

Les premières années des années 2010 ont vu la montée de  Golden Dawn , un parti néo-fasciste qui ciblait les immigrants et a réussi à prendre le contrôle du quartier d'Agios Panteleimonas dans le centre d'Athènes . La rivalité entre les anarchistes et l'extrême droite était profonde.

En 2013, les groupes anarchistes qui ont revendiqué la responsabilité des récentes attaques violentes incluent les Lovers of Lawlessness, Wild Freedom et Instigators of Social Explosion, Gangs of Consciousness, Lonely Wolf, The Untouchable Cell of Revenge et plus récemment, Untamed Desires.

En 2017, la Grèce était l'un des trois seuls pays de l' Union européenne (avec l' Italie et l' Espagne ) qui semblent faire face au terrorisme anarchiste.

Liste des groupes et des lieux

Choros , qui signifie « scène » en grec, est l'ensemble des groupes anarchistes vaguement associés en Grèce.

Rassemblement anti-autoritaire en 2003
Groupes
Squats et autres lieux
  • Exarcheia
  • K-Vox, ancien cinéma situé sur la place Exarcheia.
  • Lela Karagianni, centre historique d'Athènes nommé d'après Lela Karagianni
  • Nosotros, espace social anarchiste à Athènes, siège du collectif Antieksousiastiki kinisi
  • Villa Amalia , squat anarchiste utilisé pour des événements culturels, maintenant expulsé
Publications
  • Diadromi Eleftherias
  • Babylonia, journal affilié au Courant anti-autoritaire
  • Rocinante, publication anarcho-syndicaliste.
  • Apatris, journal anarchiste
Stations de radio
  • Radiozones Anatreptikis Ekfrasis
  • Elefthero Koinoniko Radiofono 1431AM

Voir également

Les références

Sources

Lectures complémentaires