Anglo-catholicisme - Anglo-Catholicism


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Anglo-catholicisme , le catholicisme anglican , ou l' anglicanisme catholique comprend des personnes, des croyances et des pratiques au sein de l' anglicanisme qui mettent l'accent catholique du patrimoine et de l' identité des différentes églises anglicanes.

Le terme anglo-catholique a été inventé au début du 19ème siècle, bien que les mouvements qui accentuent le caractère catholique de l' anglicanisme avaient déjà existé. Particulièrement influent dans l'histoire de l' anglo-catholicisme étaient les Divines Caroline du XVIIe siècle , et plus tard , les dirigeants du Mouvement d' Oxford , qui a débuté à l' Université d'Oxford en 1833 et a ouvert une période de l' histoire anglicane connue sous le nom « Renouveau catholique » .

Une minorité des Anglo-catholiques, parfois appelé Papalists anglicane , se considèrent sous la suprématie papale , même si elles ne sont pas en communion avec l'Eglise catholique romaine. Ces Anglo-catholiques, surtout en Angleterre, célèbrent souvent la messe selon le rite catholique romain contemporain et sont préoccupés par la recherche de la réunion avec l'Eglise catholique romaine.

En outre, les membres des ordinariats personnels pour les anglicans anciens créés par le pape Benoît XVI sont parfois officieusement appelés « catholiques anglicans ».

L'histoire

À la suite de l'adoption de la Loi de Suprématie et Henry VIII Rompre » avec l' Église catholique romaine , l' Église d'Angleterre a continué à adhérer aux enseignements catholiques traditionnels et n'a pas d' abord des modifications à la doctrine. Les dix articles ont été publiés en 1536 et constituent les premiers articles anglicans officiels de la foi. Les articles pour la plupart ont souscrit à l'enseignement de l'Église en Angleterre comme ils l' avaient été avant la Réforme protestante et défendu, entre autres, la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie , le sacrement de la confession , le respect et l' invocation de saints chrétiens et la prière pour les morts . La croyance en Purgatoire cependant, a été rendu non essentiel. Cela a été suivi par l' institution de l'Homme chrétien (aussi appelé Livre des évêques ) en 1537, un effort combiné par de nombreux membres du clergé et des théologiens qui, quoique pas fortement protestante dans ses inclinations a enregistré une légère évolution vers des positions réformées. Les évêques du livre était impopulaire auprès des sections conservatrices de l'Église et ne tardèrent pas à être détestée par Henri VIII ainsi. Les six articles , publié deux ans plus tard, se sont éloignés de toutes les idées réformées et fortement affirmé des positions catholiques en ce qui concerne des questions telles que la transsubstantiation et la messe pour les morts . Le livre du Roi , l'article officiel de la religion écrite par Henry en 1543, de même exprimé la théologie sacramentelle catholique et a encouragé la prière pour les morts.

Un changement majeur dans la doctrine anglicane est venue sous le règne du fils de Henry, Edouard VI , qui a abrogé les six articles et sous le règne duquel l'Église d'Angleterre est devenue plus protestante identifiably. Bien que les pratiques et l' approche de l'Église aux sacrements se sont fortement influencés par ceux des continentaux réformateurs, il a conservé néanmoins épiscopale structure de l' église. L'Eglise d'Angleterre a ensuite été brièvement réunie avec l'Eglise catholique romaine sous Marie , avant de se séparer à nouveau sous Elizabeth I . Le règlement élisabéthain était une tentative de mettre fin aux divisions religieuses entre chrétiens en Angleterre, et est souvent considérée comme un événement important dans l' histoire anglicane, pose en fin de compte les bases de la « via les médias concept » de l' anglicanisme.

La nature de l'anglicanisme au début devait être d'une grande importance pour les Anglo-catholiques du 19ème siècle, qui affirment que leurs croyances et leurs pratiques étaient courantes au cours de cette période et étaient inoffensifs aux premiers membres de l'Église d'Angleterre.

Caroline Divines

Les Divines Caroline étaient un groupe d'influents théologiens anglicans actifs au 17e siècle qui se sont opposés calvinisme et le puritanisme et a souligné l'importance de régime politique épiscopal , la succession apostolique et les sacrements . La Caroline Divines a également favorisé la liturgie élaborée (dans certains cas , favorisant la liturgie de l'église pré-Réforme) et l' esthétique. Leur influence a vu un renouveau dans l'utilisation des images et des statues dans les églises.

Les dirigeants du renouveau anglo-catholique au 19e siècle emprunterait beaucoup des travaux de la Caroline Divines.

Mouvement d'Oxford

Le mouvement anglo-catholique moderne a commencé avec le Mouvement d' Oxford à l' époque victorienne , parfois appelé « tractarianisme ».

Au début du 19e siècle, divers facteurs ont provoqué des doutes chez les personnes de l' église anglaise, y compris le déclin de la vie de l' église et la diffusion des pratiques non conventionnelles dans l'Église d'Angleterre. L'action du gouvernement britannique en 1833 de commencer une réduction du nombre de Église d'Irlande évêchés et archevêchés a inspiré un sermon de John Keble dans l'Église Université d'Oxford sur le thème « Apostasie nationale ». Ce sermon a marqué le début de ce qui est devenu connu sous le nom du Mouvement d' Oxford.

L'objectif principal du Mouvement d' Oxford était la défense de l'Église d'Angleterre comme une institution divine fondée, de la doctrine de la succession apostolique et du Livre de la prière commune comme une « règle de la foi ». L'idée principale était que l' anglicanisme était pas une protestante dénomination , mais une branche de l'Eglise catholique historique, ainsi que l' Eglise catholique et les orthodoxes orientales églises. Il a fait valoir que l' anglicanisme avait conservé la succession apostolique historique des prêtres et évêques et ainsi les catholiques sacrements . Ces idées ont été promus dans une série de quatre - vingt dix « Tracts for the Times ».

Les principaux dirigeants du Mouvement d' Oxford étaient John Keble , John Henry Newman et Edward Bouverie Pusey . Le mouvement a gagné le soutien influent, mais il a également été attaqué par certains évêques de l'Église et par les Latitudinaires au sein de l' Université d'Oxford , qui ont cru en se conformant à l' église officielle des pratiques Angleterre , mais qui a estimé que les questions de doctrine, la pratique liturgique et ecclésiastique organisation étaient relativement peu d'importance. Au sein du mouvement d' Oxford, il y eut peu à peu un groupe beaucoup plus restreint qui tendait à la soumission à la suprématie de l'Eglise catholique romaine. En 1845, l'université a censuré un tract intitulé Idéal d'une église chrétienne et son auteur, le théologien catholique pro-romain WG Ward, sur la base desquelles a été imputé le surnom « Idéal Ward ». L'année 1850 a vu la victoire du dignitaire religieux évangélique George Cornelius Gorham dans une action en justice contre les autorités célèbre église. Par conséquent, certains anglicans de churchmanship anglo-catholiques ont été reçus dans l'Eglise catholique romaine, tandis que d' autres, tels que Mark Pattison , embrassé anglicanisme latitudinaire , et d' autres encore, comme James Anthony Froude , sont devenus sceptiques . Cependant, la majorité des adhérents du mouvement, est resté dans l'Église d'Angleterre et, en dépit de l' hostilité dans la presse et au sein du gouvernement, la propagation du mouvement. Ses pratiques liturgiques étaient influents, de même que ses réalisations sociales (y compris ses bidonvilles) et sa renaissance des hommes et monachisme féminin au sein de l' anglicanisme.

DEVELOPPEMENTS récents

Depuis au moins les années 1970, l' anglo-catholicisme a été divise en deux camps distincts, le long d' une ligne de faille qui peut peut - être remonter à l' évêque Charles Gore œuvre de au 19ème siècle.

Le Mouvement d' Oxford avait été inspiré en premier lieu par un rejet du libéralisme et de laxisme en faveur de la foi traditionnelle du « Église catholique », définie par les enseignements des Pères de l' Église et les doctrines communes des historiques de l' Est et les églises chrétiennes occidentales .

En raison de l'accent mis sur les traditions défendez, jusqu'à ce que les années 1970 la plupart anglo-catholiques ont rejeté la libéralisation du développement tels que l'attribution des ordres sur les femmes. Anglo-catholiques « traditionalistes » aujourd'hui cherchent à maintenir la tradition et de garder la doctrine anglicane en ligne avec celle des églises catholiques et orthodoxes orientales. Ils s'allient souvent avec des évangéliques conservateurs pour défendre les enseignements traditionnels sur la morale sexuelle et le rôle des femmes dans l'Église. La principale organisation de l'Église d'Angleterre qui oppose l'ordination des femmes, avant dans la foi , est en grande partie composé d'anglo-catholiques.

Gore travail, cependant, portant la marque de la démocratie libérale protestante critique supérieure , a ouvert la voie à une forme alternative de l' anglo-catholicisme influencé par la théologie libérale . Ainsi, ces dernières années, de nombreux Anglo-catholiques ont accepté l' ordination des femmes , l'utilisation de la langue y compris dans les traductions bibliques et la liturgie, et les attitudes progressistes envers l' homosexualité et la bénédiction des unions de même sexe . Ces anglicans se réfèrent souvent à eux - mêmes comme « catholiques libéraux ». Le style plus « progressiste » ou « libérale » de l' anglo-catholicisme est représenté par Affirmant le catholicisme et la Société des prêtres catholiques .

Un troisième volet du catholicisme anglican critique les éléments du libéralisme et du conservatisme à la fois, le dessin au lieu de l'Église catholique romaine du 20e siècle Nouvelle Théologie , en particulier Henri de Lubac . Ce mouvement a rejeté la domination de thomisme et néo-Scolastique dans la théologie catholique, et a plaidé plutôt pour un « retour aux sources » de la foi chrétienne ( l' Écriture et les écrits des Pères de l' Église ) , tout en restant ouvert au dialogue avec le monde contemporain les questions de théologie. John Milbank et d' autres au sein de ce volet ont joué un rôle déterminant dans la création du mouvement œcuménique (bien que principalement anglicane et catholique romaine) connu sous le nom radical Orthodoxie .

Certains traditionalistes anglo-catholiques ont quitté l' anglicanisme officiel pour former « continue églises anglicane », comme ceux de l' Église catholique anglicane et traditionnelle Communion anglicane . D' autres, comme Ann Widdecombe ont laissé anglicanisme tout à fait pour les églises catholiques ou orthodoxes orientales, dans la conviction que les changements doctrinaux libéraux dans les églises anglicanes sont allés trop loin.

ordinariats anglican

À la fin de 2009, en réponse aux demandes de divers groupes d'anglicans du monde entier qui étaient mécontents de la libéralisation des mouvements au sein de la Communion anglicane, le pape Benoît XVI a publié la constitution apostolique Anglicanorum Coetibus . Ce document invite les groupes de traditionalistes anglicans pour former ce qu'on appelle « anglicans ordinariats » ou « ordinariats personnels » sous la juridiction ecclésiastique du Saint - Siège de l' Eglise catholique à Rome, tout en préservant les éléments du aspects liturgiques, musicaux, théologiques et autres leur patrimoine anglican. Dans ces conditions, les groupements régionaux de catholiques anglicans peuvent demander la réception par le Saint - Siège sous la juridiction d'un « ordinaire » (c. -à- un évêque ou un prêtre) nommé par Rome pour superviser la communauté. Tout en étant dans un pays ou une région qui fait partie du rite latin de l'Eglise catholique romaine, ces ordinaries conservent néanmoins les aspects du patrimoine anglican, comme les prêtres mariés et de la musique chorale anglaise traditionnelle et la liturgie. Parce que les constitutions apostoliques sont le plus haut niveau de la législation papale et ne sont pas limités dans le temps, l'invitation est ouverte à l'avenir indéfini.

Certains ont établi des parallèles avec les Églises orientales catholiques . Cependant, bien qu'il existe quelques points communs, ordinariats anglicans font partie de l' Eglise latine sui iuris au sein de l'Eglise catholique, comme ils l' avaient été avant la rupture avec Rome qui suit le règne de Marie Ier d'Angleterre, et leur liturgie utilisation anglicane est une utilisation ( variation) du rite latin .

Le premier ordinariat anglican, connu sous le nom ordinariat personnel de Notre - Dame de Walsingham , a été créée le 15 Janvier 2011 dans le Royaume-Uni. Le deuxième ordinariat anglican, connu sous le nom ordinariat personnel de la Chaire de Saint - Pierre , a été créé le 1er Janvier 2012 aux Etats-Unis. Les déjà existants Utiliser anglicans paroisses aux États-Unis, qui existent depuis les années 1980, formaient une partie de la première ordinariat anglicane américaine. Ces paroisses étaient déjà en communion avec Rome et l' utilisation modifiée liturgies anglicanes approuvées par le Saint - Siège. Ils ont été rejoints par d' autres groupes et paroisses de épiscopaliens et autres anglicans. Un troisième ordinariat anglican, connu sous le nom ordinariat personnel de Notre - Dame de la Croix du Sud , a été créée le 15 Juin 2012 à l' Australie.

Pratiques et croyances

Théologie

Historiquement, Anglo-catholiques ont une valeur « très la tradition du début, Église indivise, ils ont vu son autorité comme coextensif avec l' Écriture. Ils ont souligné à l' histoire et la forme institutionnelle de l'Eglise. Anglo-catholicisme était émotionnellement intense, et pourtant dessiné aux aspects de la pré-Réforme Eglise, y compris le renouveau des ordres religieux, la réintroduction de la langue et le symbolisme du sacrifice eucharistique « et » la renaissance de la confession privée. Sa spiritualité était évangélique, mais la Haute Église dans le contenu et la forme. " En même temps, les Anglo-catholiques a jugé que « l'Église catholique romaine a corrompu le ritualisme d' origine, et elle [l'Église anglicane] prétend que le ritualisme qu'elle présente est un renouveau dans la pureté de la ritualisme originale de l'Eglise catholique. » La spiritualité des Anglo-catholiques est tiré en grande partie des enseignements de l' Église primitive , en plus de la Caroline Divines . Archevêque de Canterbury Matthew Parker , en 1572, a publié De Antiquitate Britannicæ Ecclesiae , qui retrace les racines de l'Église anglicane, en faisant valoir « que l'Église primitive britannique diffère du catholicisme romain aux points clés et donc fourni un modèle alternatif pour le christianisme patr », a vue répétée par de nombreux anglo-catholiques tels que Charles Chapman Grafton , évêque du diocèse de Fond du Lac . En outre, les Anglo-catholiques soutiennent que les Églises anglicane ont maintenu « catholicité et apostolicité . » Dans la même veine, les Anglo-catholiques insistent sur la doctrine de la succession apostolique et l' ordre triple , estimant que ceux - ci ont été retenus par l'Église anglicane après il est passé par la Réforme anglaise .

En accord avec l' Eglise orthodoxe et les Églises orientales orthodoxes , les Anglo-catholiques ainsi que des vieux-catholiques et luthériens l'appel au « canon » (ou règle) de St Vincent de Lérins : « Qu'est - ce que partout, ce qui a toujours, et ce par tous a été cru, ce qui est vraiment bien et catholique « .

Les anglicans Trente-neuf articles font des distinctions entre compréhensions anglicane et catholique romaine de la doctrine; aux yeux des Anglo-catholiques, les trente-neuf articles sont catholiques , contenant des déclarations qui professent la foi universelle de l'Église primitive. Comme les articles ont été volontairement rédigés de manière à être ouverte à des interprétations diverses, les Anglo-catholiques ont défendu leurs pratiques et croyances comme étant compatibles avec les trente-neuf articles. A inclus la Une tendance récente dans les pays anglo-pensée catholique liée aux Trente-neuf Articles Nouvelle perspective de Paul .

Anglo-catholiques prêtres entendent souvent privés confessions et oindre les malades , au sujet de ces pratiques comme des sacrements. L'aphorisme anglican classique en ce qui concerne la confession privée est la suivante : « Tout peut, certains devraient, aucun doit. » Anglo-catholiques offrent aussi des prières pour les défunts et l'intercession des saints; CS Lewis , souvent considéré comme un anglo-catholique dans ses sensibilités théologiques, était une fois cité comme disant que,

Bien sûr, je prie pour les morts. L'action est si spontanée, donc tout mais inévitable, que seul le cas théologique le plus compulsif contre elle me dissuader. Et je ne sais comment le reste de mes prières survivrait si ceux pour les morts ont été interdits. À notre époque, la majorité de ceux que nous aimons le plus sont morts. Quel genre de rapports avec Dieu que je pourrais avoir si ce que j'aime mieux inavouable étaient à lui?

Anglicans de churchmanship anglo-catholiques croient aussi en la présence réelle objective du Christ dans l'Eucharistie et à comprendre la façon dont il se manifeste dans le sacrement d'être un mystère de la foi . Comme les orthodoxes , les Anglo-catholiques, à l'exception de la minorité des anglicans Papalists , rejeter les doctrines romaines de la suprématie papale et l' infaillibilité papale , avec Walter Herbert Stowe, un dignitaire religieux anglo-catholique, expliquant la position anglicane sur ces questions:

Anglo-catholiques rejettent toutes ces prétentions que celle de Primauté pour les motifs suivants: (i) Il n'y a aucune preuve dans l' Écriture ou nulle part ailleurs que le Christ a conféré ces pouvoirs à Saint - Pierre; (2) il n'y a aucune preuve que saint Pierre les avait réclamés pour lui - même ou ses successeurs; (3) il y a une forte preuve contraire que saint Pierre a commis une erreur dans une question importante de la foi à Antioche , le fait de manger ensemble et les rapports sociaux des chrétiens juifs et païens affectant tout l' avenir de l'Eglise et la religion chrétienne, et ce laps était si sérieux que saint Paul lui résistait au visage; (4) , il n'a pas présidé au premier concile de l'Eglise à Jérusalem et n'a pas la main sur la décision du Conseil; (5) il était évêque d'Antioche avant qu'il ne fut évêque nulle part ailleurs, et, si les demandes du pape sont en aucune façon vraie, l'évêque d'Antioche a un droit de les tenir; (6) que saint Pierre était toujours à Rome est contesté, et le plus que l' on puisse dire est qu'il est un problème historique intéressant; (7) il n'y a absolument aucune preuve qu'il confère de tels pouvoirs à ses successeurs à être le siège de Rome; (8) il n'y avait pas l' acceptation primitive de ces demandes, et il n'y a jamais eu une acceptation universelle dans tout âge plus avancé .

Cependant, les Anglo-catholiques partagent avec les catholiques romains une croyance dans la nature sacramentelle du sacerdoce et dans le caractère sacrificiel de la messe . Une minorité des Anglo-catholiques encouragent aussi sacerdotal célibat . La plupart anglo-catholiques, en raison du silence des trente-neuf articles sur la question, encourager la dévotion à la Sainte Vierge Marie , mais pas tous les Anglo-catholiques adhèrent à une doctrine élevée de mariologie ; en Angleterre, son titre de Notre - Dame de Walsingham est populaire.

pratiques liturgiques

Anglo-catholiques sont souvent identifiés par leurs pratiques et ornements liturgiques. Celles-ci ont traditionnellement été caractérisée par les « six points » de la pratique eucharistiques du plus tard catholique Revival:

  • Eucharistiques vêtements .
  • Face à l' orientation vers l' Est du prêtre à l'autel au lieu de la partie nord, la pratique anglicane traditionnelle évangélique. De nombreux Anglo-catholiques préfèrent maintenant « face au peuple ».
  • pain sans levain pour l'Eucharistie.
  • Le mélange d'eau avec le vin eucharistiques.
  • Encens et des bougies.
Maître - autel, Anglo-catholique Eglise du Bon Pasteur (Rosemont, Pennsylvanie)

Beaucoup d' autres pratiques catholiques traditionnelles sont observées au sein de l' anglo-catholicisme, y compris l' adoration eucharistique . La plupart de ces « innovations » anglo-catholiques ont depuis été acceptée par Broad Church anglicans, sinon par évangélique ou faible Église anglicans.

Diverses brins liturgiques existent au sein de l'anglo-catholicisme:

Préférences pour l'anglais élisabéthain et textes anglais modernes varient au sein du mouvement.

Aux États-Unis un groupe d'Anglo-catholiques à l'Episcopal Eglise du Bon Pasteur (Rosemont, Pennsylvanie) a publié, sous les rubriques 1979 Book of Common Prayer, le service anglican livre comme « une adaptation linguistique traditionnelle du Livre 1979 de la prière commune avec le psautier ou les Psaumes de David et dévotions supplémentaires. » Ce livre est basé sur le 1979 Book of Common Prayer , mais comprend des bureaux et des dévotions dans la langue traditionnelle du Livre de Prière 1928 qui ne sont pas dans l'édition 1979. Le livre tire également de sources telles que le Missel anglicane .

Dans certaines églises anglo-catholique, le clergé sont appelés ou Père Mère, au lieu du révérend.

Voir également

Remarques

Références

notes

Bibliographie

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Pour en savoir plus

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Liens externes