Anima mundi -Anima mundi

Illustration des correspondances entre toutes les parties du cosmos créé , avec l' anima mundi représentée comme une femme, de l' Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris metaphysica, physica atque technica historia de Robert Fludd

L' anima mundi ( grec : ψυχὴ κόσμου psychè kósmou ; anglais : world soul ) est, selon plusieurs systèmes de pensée, une connexion intrinsèque entre tous les êtres vivants de la planète, qui se rapporte au monde de la même manière que l' âme est connecté au corps humain.

Bien que le concept de l' anima mundi trouve son origine dans l'Antiquité classique , des idées similaires peuvent être trouvées dans les pensées de philosophes européens ultérieurs tels que ceux de Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz , Immanuel Kant , Friedrich Schelling et Georg WF Hegel (en particulier dans son concept de Weltgeist ).

Stoïcisme

Les stoïciens croyaient que c'était la seule force vitale de l'univers.

platonisme

Platon a adhéré à cette idée, identifiant l'univers comme un être vivant :

Ainsi donc, conformément au récit probable, nous devons déclarer que ce Cosmos est véritablement venu à l'existence en tant que Créature Vivante dotée d'âme et de raison [...] une Créature Vivante, une et visible, contenant en elle tous les vivants créatures qui sont par nature apparentées à lui-même.

—  Platon , Timée 30b–d, traduit par WRM Lamb

Le Timée de Platon décrit ce cosmos vivant comme étant construit par le démiurge construit de manière à être identique à lui-même et intelligible à la raison, selon un modèle rationnel exprimé dans les principes mathématiques et les rapports pythagoriciens décrivant la structure du cosmos, et en particulier les mouvements des sept planètes classiques .

Après Platon, l' anima mundi est devenue une composante importante de la cosmologie néoplatonicienne , incluant souvent sa relation étroite avec le démiurge et les sept planètes.

Gnosticisme

L' anima mundi a été empruntée à la philosophie platonicienne dans plusieurs sectes gnostiques.

Manichéisme

Dans le manichéisme , l' anima mundi était également appelée « âme légère » et « âme vivante » ( moyen persan : grīw zīndag ‎), la contrastant avec la matière, qui était associée à l'absence de vie et à la mort et dans laquelle l' anima mundi était emprisonnée. L' anima mundi était personnifiée comme le Jésus souffrant ( Jesus patibilis ) qui, comme le Jésus historique , était représenté comme étant crucifié dans le monde. Cette mystica cruxificio était présente à toutes les choses matérielles, y compris le ciel, le sol et les arbres du monde, comme l'expriment les psaumes coptes manichéens .

Hermétisme

Le concept de l' anima mundi est présent dans les travaux de philosophes hermétiques comme Paracelse et Robert Fludd .

judaïsme

Dans le mysticisme juif , un concept parallèle est celui de « Chokhmah Ila'ah », qui est la « Sagesse Suprême » qui englobe tout qui transcende, ordonne et vitalise toute la création. Rabbi Nachman de Breslov déclare que cette sagesse sublime peut être appréhendée par un parfait tsadik (saint homme). Ainsi, le tsadik atteint la " conscience cosmique " et est ainsi habilité à atténuer toute division et tout conflit au sein de la création.

Parallèles dans la philosophie orientale

Des concepts similaires dans la philosophie orientale incluent le brahman , le purusha et le paramatman de l' hindouisme , et le qi de l' école chinoise des naturalistes , du taoïsme et du néo-confucianisme .

Voir également

Les références

Bibliographie

  • Ben Simcha, Nachman (1808). "Torah 61". Likutei Moharan . 1 . Ostrog – via Sefaria.
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  • Sundermann, Werner (2009). Manichaeism: General Survey (éd. en ligne). Encyclopédie Iranica.
  • Sundermann, Werner (2011). Cosmogonie et cosmologie : Dans le manichéisme (le rédacteur en ligne). Encyclopédie Iranica.

Liens externes

  • La définition du dictionnaire d' anima mundi au Wiktionnaire