Aphrodite de Cnide -Aphrodite of Knidos

Aphrodite de Cnide
Vénus Pudica
Cnide Aphrodite Altemps Inv8619.jpg
L'Aphrodite cnidienne Ludovisi, copie romaine en marbre (torse et cuisses) avec tête, bras, jambes et support de draperie restaurés
Artiste Praxitèle Modifiez ceci sur Wikidata
Année 4ème siècle avant JC
Mouvement Époque classique tardive grecque Modifiez ceci sur Wikidata
Dimensions 205 cm (81 pouces)
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L' Aphrodite de Cnide (ou Cnide) était une sculpture grecque antique de la déesse Aphrodite créée par Praxitèle d' Athènes vers le 4ème siècle avant JC. C'est l'une des premières représentations grandeur nature de la forme féminine nue dans l'histoire grecque, affichant une idée alternative à la nudité héroïque masculine . Aphrodite de Praxitèle est montrée nue, attrapant une serviette de bain tout en couvrant son pubis, ce qui laisse à son tour ses seins exposés. Jusque-là, la sculpture grecque était dominée par des nus masculins. La sculpture grecque originale n'existe plus ; cependant, de nombreuses copies romaines survivent de cette œuvre d'art influente. Les variantes de la Vénus Pudica (suggérant une action pour couvrir les seins) sont la Vénus de Médicis et la Vénus Capitoline .

Original

La tête de Kaufmann au musée du Louvre

L' Aphrodite de Cnide a été commandée comme statue de culte pour le temple d'Aphrodite à Cnide . Il représentait la déesse Aphrodite alors qu'elle se préparait pour le bain rituel qui lui rendait la pureté, rejetant sa draperie d'une main, tout en se protégeant modestement de l'autre. Le placement de ses mains obscurcit sa région pubienne, tout en attirant l'attention sur le haut de son corps exposé. La statue est célèbre pour sa beauté et est conçue pour être appréciée sous tous les angles.

Étant donné que les différentes copies présentent des formes corporelles, des poses et des accessoires différents, l'original ne peut être décrit qu'en termes généraux ; le corps se tordant dans une position contrapposto , avec la tête probablement tournée vers la gauche. Lucian a déclaré qu'elle "portait un léger sourire qui révélait juste ses dents", bien que la plupart des copies ultérieures ne le préservent pas.

Le nu féminin est apparu près de trois siècles après les premiers nus masculins de la sculpture grecque, les kouros ; les figures féminines kore étaient vêtues. Auparavant, la nudité était un uniforme héroïque attribué uniquement aux hommes. La nudité héroïque servait au spectateur masculin et son but était d'apporter un plaisir visuel au spectateur, qui était inextricablement masculin. Lors de la fabrication de l'Aphrodite de Knidos, Spivey soutient que son iconographie peut être attribuée à Praxitèle créant la statue dans le but d'être vue par des spectateurs masculins. Des preuves accablantes d'agrégations suggèrent que la sculpture de Knidian était censée évoquer des réponses masculines de sexualité lors de la visualisation de la statue, qui auraient été encouragées par le personnel du temple. L'Aphrodite de Knidos a établi un canon pour les proportions du nu féminin et a inspiré de nombreuses copies, dont la meilleure est considérée comme la Colonna Knidia du musée Pio-Clementine du Vatican . Une copie romaine, on ne pense pas qu'elle corresponde à la beauté polie de l'original, qui a été détruit dans un incendie désastreux à Constantinople en 475 de notre ère. Selon un récit de Pline l'Ancien , Praxitèle a sculpté à la fois une statue nue et drapée d'Aphrodite . La ville de Kos a acheté la statue drapée, car elle estimait que la version nue était indécente et reflétait mal leur ville, tandis que la ville de Knidos a acheté la statue nue. Pline prétend que cela a rendu célèbre Knide et les pièces de monnaie émises représentant la statue semblent le confirmer.

Gravure d'une pièce de Cnide montrant l'Aphrodite de Cnide, par Praxitèle

Praxitèle aurait utilisé la courtisane Phryné comme modèle pour la statue, ce qui a ajouté aux ragots entourant son origine. La statue est devenue si largement connue et copiée que, dans une anecdote humoristique, la déesse Aphrodite elle-même est venue à Cnide pour la voir. Une épigramme lyrique d' Antipater de Sidon pose une question hypothétique sur les lèvres de la déesse elle-même :

Paris , Adonis et Anchise m'ont vu nu,
c'est tout ce que je sais, mais comment Praxitèle l'a-t-il inventé ?

Une épigramme similaire est attribuée à Platon :

Quand Cypris a vu Cypris à Cnide, « Hélas ! dit-elle ; « où Praxitèle m'a-t-il vu nu ?

—  Platon , Épigramme XVII

Temple à Cnide

Aphrodite de Cnide, Glyptothèque de Munich

La statue est devenue une attraction touristique en dépit d'être une image culte et un patron des Knidiens. Nicomède Ier de Bithynie a offert de payer les énormes dettes de la ville de Knidos en échange de la statue, mais les Knidiens ont rejeté son offre. La statue aurait été polychrome et était si réaliste qu'elle a même excité sexuellement les hommes, comme en témoigne la tradition selon laquelle un jeune homme a fait irruption dans le temple la nuit et a tenté de copuler avec la statue, laissant une tache dessus. Une prêtresse de service a dit aux visiteurs qu'après avoir été découvert, il avait tellement honte qu'il s'est précipité par-dessus une falaise près du bord du temple. Cette histoire est enregistrée dans le dialogue Erotes (section 15), traditionnellement attribué à Lucien de Samosate , qui offre la description littéraire la plus complète du temenos d'Aphrodite à Cnide.

Le sol de la cour n'avait pas été voué à la stérilité par un pavé de pierre, mais au contraire, il éclatait de fertilité, comme il convient à Aphrodite : des arbres fruitiers au feuillage verdoyant s'élevaient à des hauteurs prodigieuses, leurs branches tissant une haute voûte. Le myrte, aimé de la déesse, remontait ses branches chargées de baies non moins que les autres arbres qui s'étendaient si gracieusement. Ils ne connaissent jamais le feuillage vieilli, leurs branches étant toujours épaisses de feuilles. A vrai dire, on peut remarquer parmi eux quelques arbres infertiles, mais ils ont la beauté pour fruit. Tels étaient les cyprès et les avions qui dominaient les cieux, ainsi que l'arbre de Daphnis , qui fuyait autrefois Aphrodite mais est maintenant venu ici chercher refuge. Des lierres s'enlacent amoureusement autour de chacun de ces arbres. De lourdes grappes de raisin pendent des vignes noueuses : en effet, Aphrodite n'est plus attrayante que lorsqu'elle est unie à Bacchus ; leurs plaisirs sont plus doux à se mélanger. A part, ils ont moins de piquant. Sous l'ombre bienvenue des rameaux, des lits confortables attendent les célébrants - en effet les meilleurs gens de la ville ne fréquentent que rarement ces salles vertes, mais les foules communes s'y bousculent les jours de fête, pour céder publiquement aux joies de l'amour. (Pseudo-Lucien, Erote )

De l'Aphrodite elle-même, le narrateur recourt à l'hyperbole :

Quand nous eûmes épuisé les charmes de ces lieux, nous nous enfonçâmes dans le temple lui-même. La déesse se tient au centre ; sa statue en marbre de Paros . Ses lèvres sont légèrement entrouvertes par un sourire hautain. Rien ne cache sa beauté, qui est entièrement exposée, autre qu'une main furtive voilant sa pudeur. L'art du sculpteur a si bien réussi qu'il semble que le marbre ait perdu sa dureté pour modeler la grâce de ses membres (Pseudo-Lucien, Erotes )

Influence

L'Aphrodite de Knidian n'a pas survécu. Peut-être que la statue a été déplacée à Constantinople ( Istanbul moderne ), où elle a été logée dans le palais de Lausus ; en 475, le palais brûle et la statue est perdue. C'était l'une des statues les plus copiées dans le monde antique, donc une idée générale de l'apparence de la statue peut être tirée des descriptions et des répliques qui ont survécu jusqu'à nos jours. Pendant un certain temps en 1969, l'archéologue Iris Love pensa avoir trouvé les seuls fragments survivants de la statue originale, qui sont aujourd'hui entreposés au British Museum . L'opinion dominante des archéologues est que le fragment en question n'est pas celui de Knidia , mais d'une statue différente.

  • La réplique la plus fidèle de la statue est probablement la Colonna Vénus conservée au Museo Pio-Clementino , qui fait partie des collections des Musées du Vatican .
  • La tête de Kaufmann, trouvée à Tralles , achetée à la collection CM Kaufmann, Berlin, et conservée au musée du Louvre , serait une reproduction romaine très fidèle de la tête de l'Aphrodite knidienne.
  • À la Villa d'Hadrien près de Tivoli en Italie , il y a une reconstitution du temple de Cnide du IIe siècle avec une réplique fragmentaire de l'Aphrodite se tenant au centre, correspondant généralement aux descriptions dans les récits anciens de la façon dont l'original a été affiché.
  • Au Musée du Prado .

En plus des copies plus ou moins fidèles, l'Aphrodite de Cnide a également influencé diverses variantes, parmi lesquelles :

  • La Vénus de Médicis , de la variante du type Vénus Pudica où les deux mains couvrent le corps.

  • Vue arrière de l'Aphrodite de Cnide, copie romaine, IVe siècle de notre ère

  • Aphrodite de Knide, copie romaine, IVe siècle de notre ère

Remarques

Les références

  • Théodore Kraus. Die Aphrodite von Knidos . Walter Dorn Verlag, Brême/Hanovre, 1957.
  • Closuit Léonard. L'Aphrodite de Cnide : Etude typologique des principales répliques antiques de l'Aphrodite de Cnide de Praxitèle . Éditions Pillet – Martigny, 1978.
  • Francis Haskell et Nicholas Penny. Le goût et l'antiquité : l'attrait de la sculpture classique, 1500–1900 . Yale University Press, New Haven/Londres, 1981.
  • Christine Mitchell Havelock. L'Aphrodite de Knidos et ses successeurs : une revue historique du nu féminin dans l'art grec University of Michigan Press, 1995.
  • Cyril Mango, « Antique Statuary and the Byzantine Beholder », Dumbarton Oaks Papers 17 (1963), pp. 53-75.

Liens externes