Archibald Campbell Tait - Archibald Campbell Tait


Archibald Campbell Tait
archevêque de Canterbury
Archibald Campbell Tait par Bassano.jpg
Au bureau 1868-1882
Prédécesseur Charles Longley
Successeur Edward White Benson
Détails personnels
Née ( 1811-12-21 )21 décembre 1811
Édimbourg , Edinburghshire , Écosse
Décédés 3 décembre 1882 (1882-12-03)(à 70 ans)
Addington , Surrey, Angleterre
Enterré Église de St Mary the Blessed Virgin , Addington, Londres
Conjoint Catherine Tait
Enfants 9
Formation universitaire
Éducation Université de Glasgow
Balliol College, Oxford
Travail académique
Établissements Collège Balliol, Oxford
Étudiants notables Arthur Penrhyn Stanley
Principaux intérêts Théologie , classiques

Archibald Campbell Tait (21 décembre 1811 - 3 décembre 1882) était archevêque de Cantorbéry dans l' Église d'Angleterre et théologien .

La vie

L'archevêque Tait par Henry Hering.

Né au 2 Park Place à Édimbourg , en Écosse, le fils de Craufurd Tait WS de Harviestoun (1777-1832) et de Susan née Campbell (1777-1814) Tait a fait ses études à la Royal High School et à l' Académie d'Édimbourg , où il a été deux fois élu dux. Ses parents étaient presbytériens mais il se tourna très tôt vers l' Église épiscopale écossaise . Il a été confirmé dans sa première année à Oxford, étant entré au Balliol College en octobre 1830 en tant que Snell Exhibitioner de l' Université de Glasgow . Il obtint une bourse ouverte, obtint son diplôme avec une première classe de literis humanioribus ( classiques ) en 1833 et devint confrère et précepteur de Balliol. Il a été ordonné diacre en 1836 et prêtre en 1838 et a exercé les fonctions d'un vicaire à Baldon.

Des changements rapides parmi les boursiers l'ont trouvé, à l'âge de 26 ans, "le plus âgé et le plus responsable des quatre tuteurs Balliol." L'expérience acquise au cours de cette période lui a été très utile par la suite en tant que membre de la première Commission de l'Université d'Oxford (1850-1852). Il n'a jamais sympathisé avec les principes du Mouvement d'Oxford et, lors de la parution du Tract 90 en 1841, il a rédigé la fameuse protestation des « Quatre Tuteurs » contre lui ; mais ce fut sa seule contribution importante à la controverse. D'un autre côté, bien que ses sympathies fussent dans l'ensemble pour le mouvement libéral de l'université, il n'a jamais pris les devants en la matière.

En 1842, il est devenu un successeur sans distinction mais utile d'Arnold en tant que directeur de l' école de rugby (un de ses élèves était Lewis Carroll ); et une grave maladie en 1848, la première d'une longue série, l'amena à apprécier les loisirs relatifs qui suivirent sa nomination au doyenné de Carlisle en 1849. Sa vie là-bas, cependant, fut l'une d'une grande activité ; il a siégé à la Commission universitaire, il a restauré sa cathédrale et il a fait un excellent travail pastoral. Là aussi, il a subi le grand chagrin de sa vie. Il avait épousé Catharine Spooner à Rugby en 1843. Elle s'était opposée à ce qu'il devienne directeur de Rugby en raison de différences dans leurs croyances, mais elle l'a quand même épousé. En fait, Catherine lui a été d'un grand soutien et à son compte, elle a aidé les pauvres de la ville et a créé une école pour filles. En 1856, en cinq semaines, cinq de leurs neuf enfants sont décédés des suites de la scarlatine virulente en 1856. Deux ont été épargnés et, avec le temps, ils ont été rejoints par deux autres frères et sœurs.

Peu de temps après, il fut consacré évêque de Londres , le 22 Novembre 1856 à l' Chapelle Royale , Whitehall , par John Bird Sumner , archevêque de Canterbury , comme successeur de Charles James Blomfield . Sa traduction à Cantorbéry en 1868 (il avait refusé l'archevêché d'York en 1862) constituait une reconnaissance de son œuvre mais n'y rompait pas. Ses dernières années sont interrompues par la maladie et attristées par la mort en 1878 de son fils unique, Craufurd (1848-1878), et de sa femme, Catharine née Spooner (1819-1878).

Réalisations notables

Mgr Tait.

Si Blomfield avait presque remodelé l'idée d'un travail d'évêque, son successeur l'a dépassé. Tait avait tout le sérieux de Blomfield et ses pouvoirs de travail, avec des intérêts bien plus larges. Blomfield s'était donné avec zèle au travail de construction d'églises ; Tait suivit ses pas en inaugurant (1863) le Bishop of London's Fund. Il consacra une très grande partie de son temps à Londres à un véritable travail d'évangélisation ; et, à la fin, son intérêt pour le côté pastoral du travail du clergé était plus grand que toute autre chose. Avec sa femme, il contribua à organiser le travail des femmes sur des bases solides, et il ne fit pas peu pour la saine réglementation des fraternités anglicanes pendant la période de formation où cela était particulièrement nécessaire. Il n'a pas non plus eu moins de succès dans les grandes questions d'administration et d'organisation, ce qui a mis en jeu son bon jugement pratique et son fort bon sens. Il était constant dans sa présence au parlement et n'épargnait aucun effort pour faire pression sur des mesures d'utilité pratique. La modification des conditions de l'abonnement clérical (1865), le nouveau lectionnaire (1871), le Burials Act (1880) lui sont dus en grande partie ; pour tous, et surtout pour le dernier, il encoura beaucoup d'opprobre à l'époque.

Affronter le libéralisme

Quant à la tendance libérale de la pensée moderne, il s'y ralliait. Son objet en traitant des questions de foi, comme en traitant de la question rituelle, était avant tout pratique : il souhaitait assurer la paix et l'obéissance à la loi telle qu'il la concevait. Par conséquent, après que ses sympathies l'eurent amené à s'exprimer favorablement pour quelque mouvement, il se trouva souvent obligé de reculer.

Il exprima une sympathie nuancée avec certains auteurs d' Essais et de Revues puis se joignit à la censure de celui-ci par les évêques (1861). Le même genre d'hésitation apparente se retrouvait dans son action dans d'autres cas ; par exemple, dans le cas de John William Colenso (1863) et dans la controverse quant à l'utilisation ou la désuétude du symbole athanasien (1872). Il a été naturellement et largement mal compris. Certains qui ne le connaissaient pas pensaient, ou faisaient semblant de penser, qu'il était un socinien ou un libre penseur. Le monde en général savait mieux ; mais même Frederick Temple l'a prévenu, dans le cas d' Essays and Reviews, "Vous ne garderez pas d'amis si vous les obligez à penser que dans chaque crise de la vie, ils doivent se garder de vous faire confiance."

Les relations avec le mouvement d'Oxford

Illustration de Punch Magazine , montrant l'archevêque Tait, essayant de contrôler le "mouton noir ritualiste" avec son escroc appelé le " Public Worship Regulation Bill "

En ce qui concerne le renouveau catholique , Tait s'en préoccupe pendant tout son épiscopat et, surtout, sur la question du ritualisme , sur lequel il entre naturellement en conflit le plus direct avec la pratique ecclésiastique reconnue de l'époque. Il dut faire face aux émeutes de St George's-in-the-East, en 1859, et aux troubles de St Alban's, Holborn , à leurs débuts (1867) ; il a participé en tant qu'assesseur au jugement du Conseil privé dans l'affaire Ridsdale (1877); il était plus préoccupé que tout autre évêque par l'agitation contre la confession en 1858 et de nouveau en 1877.

Sa méthode était toujours la même : il s'efforçait d'obtenir une conformité à la loi déclarée par les tribunaux ; à défaut, il fit les efforts les plus sérieux pour obtenir l'obéissance à la décision de l'Ordinaire pour la paix de l'Église ; après cela, il ne pouvait plus rien faire. Il ne percevait pas combien de raison les « ritualistes » avaient pour eux : qu'ils se battaient pour des pratiques qui, prétendaient-ils, étaient couvertes par la lettre de la rubrique ; et que, là où les rubriques étaient notoirement ignorées de tous, il n'était pas juste de procéder contre une seule catégorie de délinquants. En fait, si d'autres étaient enclins à l'ignorer complètement, Tait ne pourrait guère se rendre compte que le lien entre l'Église anglaise et l'État. A partir d'une telle position, il semblait n'y avoir d'échappatoire que dans la législation pour la privation du clergé récalcitrant ; et le Public Worship Regulation Act 1874 en fut le résultat.

Addington Palace, où Tait est mort.

Pour ce Tait n'était nullement responsable dans son ensemble : certaines des dispositions qui se sont avérées les plus ennuyeuses étaient le résultat d'amendements de Lord Shaftesbury auxquels les évêques n'ont pu résister ; et il faut garder à l'esprit que les résultats les plus désastreux de la mesure n'ont pas été envisagés par ceux qui ont contribué à son adoption. Les résultats s'ensuivirent inévitablement : le clergé fut cité devant un nouveau tribunal, et non seulement privé mais emprisonné. Un sentiment généralisé d'indignation se répandit non seulement parmi les hommes de la haute Église , mais aussi parmi beaucoup de ceux qui se souciaient peu ou pas du tout des pratiques rituelles impliquées ; et il semblait impossible de prédire quel en serait le résultat. Mais le vieil archevêque était ému comme tout le monde et s'efforçait d'atténuer un tel état de choses.

Enfin, lorsque le révérend AH Mackonochie fut sur le point d'être privé de son bénéfice de St. Alban's, Holborn , pour contumace , l'archevêque, alors sur son lit de mort à Addington Palace , prit des mesures qui aboutirent à l'exécution d'un l'échange de bénéfices (qui avait déjà été projeté), ce qui le soustrait à la juridiction du tribunal. Cela s'est avéré être le tournant; et bien que la difficulté rituelle n'ait jamais cessé, elle fut ensuite traitée d'un point de vue différent, et le Public Worship Regulation Act devint pratiquement obsolète.

Mort et héritage

La tombe d'Archibald Campbell Tait dans la cathédrale de Canterbury

L'archevêque Tait mourut le premier jour de l' Avent en 1882 à Addington, Londres . Tait était un ecclésiastique par conviction ; mais, bien que le travail de sa vie ait été tout fait en Angleterre, il est resté un Écossais jusqu'à la fin. C'était l'opinion de certains qu'il n'a jamais vraiment compris la position historique de l'Église anglaise et n'a pris aucun effort pour apprendre. John Tillotson , l'un de ses prédécesseurs dans l'archevêché, était l'un de ses héros préférés, et à certains égards, les deux hommes se ressemblaient. Tait n'avait aucune de la douceur de Tillotson, et il a foulé les obstacles sur son chemin. On ne peut pas le qualifier de grand homme d'État ecclésiastique, mais il administrait bien sa fonction et était sans aucun doute l'un des hommes publics les plus éminents de son époque.

Mémoriaux

Après sa mort, un monument en pierre et un buste en bronze ont été érigés à Édimbourg, sur le site de la maison dans laquelle il est né, entre le McEwan Hall de l'Université d'Édimbourg et le Reid Concert Hall.

Travaux

  • Les dangers et sauvegardes de la théologie moderne (1861)
  • Harmonie de l'Apocalypse et des Sciences (1864)

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes

Titres de l'Église d'Angleterre
Précédé par
Samuel Hinds
Doyen de Carlisle
1849-1856
Succédé par
Francis Close
Précédé par
Charles James Blomfield
Évêque de Londres
1856-1868
Succédé par
John Jackson
Précédé par
Charles Longley
Archevêque de Cantorbéry
1868-1882
Succédé par
Edward White Benson