Architecture de l'Inde - Architecture of India

Temple Kailash, grottes d'Ellora . Exemple d'architecture indienne taillée dans la roche.
Style dravidien sous forme d'architecture tamoule du temple Meenakshi .
Patwon ki Haveli, Jaisalmer. Rangées de haveli de grès au Rajasthan.
Le Taj Mahal , Agra. La quintessence de l'architecture moghole.
Dalhousie Square , construit pendant la période du Raj britannique est un exemple de fusion de l' architecture indienne et de la Renaissance .

L' architecture de l' Inde est enracinée dans son histoire , sa culture et sa religion . Parmi un certain nombre de styles et de traditions architecturaux, l' architecture contrastée des temples hindous et l' architecture indo-islamique sont les styles historiques les plus connus. Les deux, mais surtout le premier, contiennent un certain nombre de styles régionaux. Un premier exemple d'urbanisme était l'architecture harappéenne de la civilisation de la vallée de l' Indus , dont les habitants vivaient dans des villes avec des maisons en briques cuites, des rues en quadrillage, des systèmes de drainage élaborés, des systèmes d'approvisionnement en eau, des greniers, des citadelles et certains bâtiments non résidentiels. . Beaucoup d'autres architectures indiennes primitives étaient en bois, qui n'ont pas survécu.

L'architecture des temples hindous est principalement divisée entre le style dravidien du sud et le style Nagara du nord, avec d'autres styles régionaux. Les styles de logement varient également d'une région à l'autre, en partie en fonction des différents climats.

Le premier grand royaume islamique de l'Inde était le sultanat de Delhi , qui a conduit au développement de l'architecture indo-islamique , combinant des caractéristiques indiennes et islamiques. Le règne de l'empire moghol , lorsque l'architecture moghole a évolué, est considéré comme le zénith de l'architecture indo-islamique, le Taj Mahal étant le point culminant de leur contribution. L'architecture indo-islamique a également influencé les styles Rajput et Sikh .

Pendant la période coloniale britannique , les styles européens, y compris le néoclassique , le renouveau gothique et le baroque, sont devenus répandus dans toute l'Inde. La fusion des styles indo-islamique et européen a conduit à un nouveau style, connu sous le nom de style indo-sarrasin . Après l'indépendance, les idées modernistes se sont répandues parmi les architectes indiens comme un moyen de sortir de la culture coloniale. Le Corbusier , qui a conçu la ville de Chandigarh a influencé une génération d'architectes vers le modernisme au 20ème siècle. Les réformes économiques de 1991 ont encore renforcé l'architecture urbaine de l'Inde alors que le pays s'intégrait davantage à l'économie mondiale. Vastu Shastra traditionnel reste influent dans l'architecture de l'Inde à l'époque contemporaine.

Période néolithique

En Inde du Sud, le néolithique a commencé vers 6500 avant JC et a duré jusqu'à environ 1400 avant JC lorsque la période de transition mégalithique a commencé. Le néolithique de l'Inde du Sud est caractérisé par des monticules de cendres de 2500 avant JC dans la région du Karnataka, étendus plus tard au Tamil Nadu.

Des établissements néolithiques ont été trouvés dans la partie nord-ouest (comme le Cachemire), la partie sud (Karnataka, Tamil Nadu et Andhra Pradesh), la frontière nord-est (Meghalaya) et la partie orientale (Bihar et Odisha) de l'Inde.

Structures néolithiques
Dolmens mégalithiques à Mallachandram, Tamil Nadu
Cercle de pierres à Junapani, Nagpur
Les sépultures mégalithiques en forme de parapluies de pierre de l'âge de pierre sont situées à Ariyannur, Kerala
Monument mégalithique dans le site funéraire mégalithique de Karkabhat près de Balod, Chhattisgarh

Les premières preuves claires de la présence des sépultures d'urnes mégalithiques sont celles datant d'environ 1000 avant notre ère, qui ont été découvertes à divers endroits dans le Tamil Nadu, notamment à Adichanallur, à 24 kilomètres de Tirunelveli, où les archéologues de l'Archaeological Survey of India ont déterré 12 des urnes contenant des crânes humains, des squelettes et des ossements, des cosses, des grains de riz carbonisé et des celtes néolithiques, confirmant la présence de la période néolithique il y a 2800 ans.

Les antiquités exhumées (d'art, d'architecture, de coutumes et de rituels) indiquent que le peuple préhistorique des Burzahom a établi des contacts avec l'Asie centrale et l' Asie du Sud - Ouest et avait également des liens avec les plaines du Gange et l' Inde péninsulaire .

L'interaction des influences locales et étrangères est démontrée par l'art, l'architecture, les coutumes, les rituels et la langue démontrés par certaines gravures sur la poterie et d'autres artefacts.

Des sépultures mégalithiques ont été trouvées dispersées dans tout le sous-continent. Le néolithique en céramique dure jusqu'à 3300 avant notre ère, se fondant dans la période Harappéen précoce (chalcolithique au début de l'âge du bronze). L'un des premiers sites néolithiques en Inde est Lahuradewa dans la région du Gange moyen et Jhusi près du confluent des fleuves Gange et Yamuna, tous deux datant du 7e millénaire avant notre ère.

Civilisation de la vallée de l'Indus (2600 avant notre ère - 1900 avant notre ère)

La civilisation de la vallée de l'Indus couvrait une vaste zone autour du bassin de la rivière Indus et au-delà à la fin de l' âge du bronze en Inde . Dans sa phase de maturité, d'environ 2600 à 1900 avant notre ère, il a produit plusieurs villes marquées par une grande uniformité à l'intérieur et entre les sites, notamment Harappa , Lothal et le site du patrimoine mondial de l'UNESCO Mohenjo-daro .

Planification des villes de civilisation de la vallée de l'Indus
Aménagement de Dholavira
Disposition de Kalibangan
Le système de drainage à Lothal
Structures pré-harappéennes de Kalibangan

Les aspects d' urbanisme et d'ingénierie de ceux-ci sont remarquables, mais la conception des bâtiments est "d'un caractère utilitaire saisissant". Il y a des greniers , des drains, des lombadthings, des cours d'eau et des réservoirs, mais ni palais ni temples n'ont été identifiés, bien que les villes aient une "citadelle" centrale surélevée et fortifiée. Mohenjo-daro possède des puits qui pourraient être les prédécesseurs du puits à degrés . Pas moins de 700 puits ont été découverts dans une seule partie de la ville, ce qui a amené les chercheurs à croire que les «puits cylindriques revêtus de briques» ont été inventés par la civilisation de la vallée de l'Indus.

La décoration architecturale est extrêmement minime, bien qu'il y ait des "niches pointues étroites" à l'intérieur de certains bâtiments. La plupart des œuvres d'art trouvées se présentent sous des formes miniatures comme des phoques, et principalement en terre cuite , mais il existe très peu de grandes sculptures de personnages. Dans la plupart des sites, la brique crue (non cuite au soleil comme en Mésopotamie ) est utilisée exclusivement comme matériau de construction, mais quelques-uns comme Dholavira sont en pierre. La plupart des maisons ont deux étages et des dimensions et des plans très uniformes. Les grandes villes ont décliné relativement rapidement, pour des raisons inconnues, laissant derrière elles une culture villageoise moins sophistiquée.

Après l'effondrement de la période urbaine harappéenne mature, certaines villes sont toujours restées urbaines et habitées. des sites comme Bet Dwarka au Gujarat, Kudwala (38,1 ha) au Cholistan et Daimabad (20 Ha) au Maharashtra sont considérés comme urbains. Daimabad (2000-1000 avant JC) a développé un mur de fortification avec des bastions dans sa période de culture jorwe (1400-1000 avant JC) et avait des bâtiments publics tels qu'un temple elliptique, un temple absidal et montre des preuves de planification dans la disposition des maisons et des rues rectangulaires ou ruelles et rues planifiées. La superficie s'élevait à 50 hectares avec une population de 10 000 personnes. Un mur de protection de 580 mètres de long daté de 1500 avant JC a été trouvé à Bet Dwarka qui aurait été endommagé et submergé à la suite d'une tempête.

600 AEC—250 EC

Reconstruction conjecturale de la porte principale de Kushinagar vers 500 avant notre ère adaptée d'un relief à Sanchi.
Ville de Kushinagar au 5ème siècle avant notre ère selon une frise du 1er siècle avant notre ère dans Sanchi Stupa 1 Southern Gate.

Après la civilisation de la vallée de l'Indus, il existe peu de traces de l'architecture indienne, qui utilisait probablement principalement du bois ou de la brique recyclée, jusqu'à l'époque de l' empire Maurya , de 322 à 185 avant notre ère. À partir de cette période pendant plusieurs siècles, les meilleurs vestiges sont l'architecture indienne taillée dans la roche , principalement bouddhiste, et il existe également un certain nombre d'images bouddhistes qui donnent des informations très utiles.

La construction bouddhiste de bâtiments monastiques commence apparemment avant la mort de Bouddha , probablement vers 400 avant notre ère. Cette première génération ne survit que dans les plans d'étage, notamment au vihara de Jivakarama au Bihar .

Des villes fortifiées et entourées de douves avec de grandes portes et des bâtiments à plusieurs étages qui utilisaient systématiquement des arches chaitya , sans aucun doute en bois, pour les toits et les structures supérieures au-dessus d'étages plus solides sont des caractéristiques importantes de l'architecture de cette période. Les reliefs de Sanchi , datés du 1er siècle avant notre ère-CE, montrent des villes comme Kushinagar ou Rajagriha comme de splendides villes fortifiées, comme dans le cortège royal quittant Rajagriha ou Guerre sur les reliques du Bouddha . Ces vues d'anciennes villes indiennes ont été utilisées pour la compréhension de l'architecture urbaine indienne ancienne.

Dans le cas de la capitale mauryenne Pataliputra (près de Patna ), nous avons des comptes grecs, et celui de Faxian ; Mégasthène (un visiteur vers 300 avant notre ère) mentionne 564 tours et 64 portes dans les murs de la ville. Les fouilles modernes ont mis au jour une « palissade massive de poutres en teck maintenues ensemble par des chevilles en fer ». Une immense salle semblable à un apadana avec quatre-vingts colonnes de grès montre une nette influence de la Perse achéménide contemporaine . La capitale unique de grès massif de Pataliputra montre des caractéristiques hellénistiques claires , atteignant l'Inde via la Perse. Les célèbres colonnes Ashoka montrent une grande sophistication et une variété d'influences dans leurs détails. Dans ces deux cas, il est probable qu'il s'agisse d'une tradition indienne antérieure disparue en matière de bois.

Architecture post-Maha-Janapadas
Le Grand Stupa de Sanchi (IVe-Ier siècle avant notre ère). Le stupa en forme de dôme était utilisé en Inde comme monument commémoratif associé au stockage de reliques sacrées.
Le temple Mahabodhi construit par Asoka à Bodh Gaya . Relief de Sanchi , 1er siècle de notre ère

Une telle tradition est extrêmement claire dans le cas des premiers exemples connus d' architecture taillée dans la roche , les grottes de Barabar parrainées par l'État au Bihar , personnellement dédiées par Ashoka vers 250 avant notre ère. L'entrée de la grotte de Lomas Rishi a une porte sculptée qui copie clairement un style en bois dans la pierre, qui est une caractéristique récurrente des grottes taillées dans la roche depuis un certain temps. Ces grottes artificielles présentent un niveau de maîtrise technique étonnant, la roche granitique extrêmement dure étant taillée de façon géométrique et ayant reçu le poli Mauryan , que l'on retrouve également sur la sculpture. Plus tard, des viharas taillés dans la roche , occupés par des communautés monastiques, survivent, principalement dans l'ouest de l'Inde, et au Bengale, les plans d'étage des équivalents en briques survivent. On pense que les façades richement décorées et les "salles de chaitya" de nombreux sites taillés dans la roche reflètent des bâtiments indépendants disparus ailleurs.

Le stupa bouddhiste , un monument en forme de dôme, était utilisé en Inde comme monument commémoratif associé au stockage des reliques sacrées. L'architecture du stupa a été adoptée en Asie du Sud - Est et de l'Est , où elle est devenue un monument bouddhiste utilisé pour enchâsser des reliques sacrées. Les garde- corps, constitués de poteaux, de barres transversales et d'une margelle, sont devenus un élément de sécurité entourant un stupa. Les temples, construits sur des plans elliptiques, circulaires, quadrilatères ou absidaux, étaient construits en briques et en bois. Les arches de la porte indienne, les torana , ont atteint l'Asie de l'Est avec la propagation du bouddhisme. Certains érudits soutiennent que le torii dérive des portes torana du site historique bouddhiste de Sanchi (3e siècle avant notre ère - 11e siècle de notre ère).

Les puits d'escalier taillés dans la roche en Inde datent de 200 à 400 de notre ère. Par la suite, la construction de puits à Dhank (550-625 CE) et d'étangs étagés à Bhinmal (850-950 CE) a eu lieu. Les temples rupestres sont devenus importants dans tout l'ouest de l'Inde, incorporant diverses caractéristiques uniques pour donner naissance à une architecture rupestre dans des endroits tels qu'Ajanta et Ellora .

Un développement très important, l'émergence du shikara ou de la tour du temple, est aujourd'hui le mieux illustré par le temple bouddhiste Mahabodhi . C'était déjà vieux de plusieurs siècles lorsque la première structure très verticale a remplacé un original Ashokan, apparemment vers 150-200 CE. La tour actuelle en briques, probablement beaucoup plus grande, date de l' époque Gupta , aux Ve ou VIe siècles.

Architecture Gupta

Temple Dashavatara, Deogarh est un temple hindou Vishnu construit au début du 6ème siècle, vers la fin de la période Gupta.

Pour des raisons qui ne sont pas tout à fait claires, pour la plupart, la période Gupta a représenté une interruption dans l'architecture indienne taillée dans la roche , avec la première vague de construction se terminant avant l'assemblage de l'empire, et la deuxième vague commençant à la fin du 5ème siècle, après ça s'est terminé. C'est le cas, par exemple, dans les grottes d'Ajanta , avec un premier groupe réalisé au plus tard en 220 de notre ère, et un plus tard probablement tous après environ 460. Au lieu de cela, la période a laissé presque les premières structures autoportantes survivantes dans L'Inde, en particulier, les débuts de l'architecture des temples hindous . Comme le dit Milo Beach : « Sous les Guptas, l'Inde n'a pas tardé à rejoindre le reste du monde médiéval dans une passion pour loger des objets précieux dans des cadres architecturaux stylisés », les « objets précieux » étant avant tout les icônes des dieux.

Les monuments restants les plus célèbres dans un style largement Gupta, les grottes d' Ajanta , d' Elephanta et d' Ellora (respectivement bouddhistes, hindous et mixtes, y compris jaïns) ont en fait été produits sous d'autres dynasties en Inde centrale, et dans le cas d'Ellora après le Période Gupta, mais reflètent principalement la monumentalité et l'équilibre du style Guptan. Ajanta contient de loin les vestiges les plus significatifs de la peinture de cette période et des périodes environnantes, montrant une forme mature qui avait probablement eu un long développement, principalement dans la peinture de palais. Les grottes hindoues d' Udayagiri enregistrent en fait des liens avec la dynastie et ses ministres, et le temple Dashavatara à Deogarh est un temple majeur, l'un des premiers à avoir survécu, avec une sculpture importante.

Parmi les premiers temples hindous de l'Inde du Nord qui ont survécu après les grottes d'Udayagiri dans le Madhya Pradesh, citons ceux de Tigawa (début du Ve siècle), le temple Sanchi 17 (similaire, mais respectivement hindou et bouddhiste), Deogarh, le temple Parvati, Nachna (465), Bhitargaon , le plus grand temple de briques Gupta à avoir survécu, et le temple de briques Lakshman, Sirpur (600-625 CE). Le temple Gop au Gujarat (vers 550 ou plus tard) est une curiosité, sans aucun comparateur proche survivant.

Il existe un certain nombre de modèles généraux différents, qui continueraient d'être le cas pendant plus d'un siècle après la période Gupta, mais des temples tels que Tigawa et Sanchi Temple 17, qui sont de petits bâtiments prostyle en pierre construits massivement avec un sanctuaire et un porche à colonnes, montrent le plan de base le plus courant qui se poursuit aujourd'hui. Les deux ont des toits plats sur le sanctuaire, ce qui deviendrait rare vers le 8ème siècle. Le temple Mahabodhi , Bhitargaon, Deogarh et Gop montrent déjà tous de hautes superstructures de formes différentes. Le temple Chejarla Kapoteswara démontre que des temples chaitya autonomes avec des toits en tonneau ont continué à être construits, probablement avec de nombreux exemples plus petits en bois.

Architecture des temples

Le temple du rivage taillé dans la roche des temples de Mahabalipuram , Tamil Nadu, 700-728. Montrant la forme typique de tour dravida .

Les éléments de base du temple hindou restent les mêmes à travers toutes les périodes et tous les styles. La caractéristique la plus essentielle est le sanctuaire intérieur, la garbha griha ou chambre utérine, où le murti primaire ou image de culte d'une divinité est logé dans une simple cellule nue. Autour de cette chambre, il y a souvent d'autres structures et bâtiments, dans les cas les plus grands couvrant plusieurs hectares. À l'extérieur, le garbhagriha est couronné par un shikhara en forme de tour , également appelé le vimana au sud. Le bâtiment du sanctuaire peut inclure un déambulatoire pour le parikrama ( circambulation ), un ou plusieurs mandapas ou salles de congrégation, et parfois une antichambre antarala et un porche entre garbhagriha et mandapa.

Styles architecturaux des temples
Temple de Brihadisvara , style Dravida
Temple de Lingaraja , style Kalinga
Temple de Nageshswara, style Vesara

Il peut y avoir d'autres sanctuaires ou d'autres bâtiments, connectés ou détachés, dans de grands temples, ainsi que d'autres petits temples dans l'enceinte. L'ensemble de l'enceinte du temple est généralement entouré d'un mur, et le temple lui-même, ou parfois l'ensemble de l'enceinte, est souvent surélevé sur un socle ( adhiṣṭhāna ). De grandes zones de la structure sont souvent décorées de sculptures, y compris des images figuratives de divinités et d'autres figures religieuses. Au-delà de ces similitudes fondamentales mais cruciales, les formes stylistiques visibles du temple varient considérablement et ont un développement très compliqué.

Vers le VIIe siècle de notre ère, la plupart des principales caractéristiques du temple hindou ont été établies ainsi que des textes théoriques sur l'architecture et les méthodes de construction des temples. Déjà trois styles de temple y ont été identifiés : nagara , dravida et vesara , bien qu'ils ne soient pas encore associés à des régions de l'Inde, et que les significations originales ne correspondent peut-être pas pleinement aux utilisations modernes des termes. Dans Karnataka , le groupe de 7 e et 8 e siècle temples à Pattadakal célèbre mélanges des formes plus tard associés à la fois au nord et au sud, comme le fait que , à Aihole , qui comprend encore absidal salle chaitya plans de -type.

Conception du sol de base du temple hindou.

Pour la plupart des écrivains modernes, nagara fait référence aux styles de l'Inde du Nord, le plus facilement reconnaissable par un shikhara haut et incurvé sur le sanctuaire, l'architecture dravida ou dravidienne est le style large de l'Inde du Sud, où la superstructure sur le sanctuaire n'est généralement pas extrêmement haute, et a un profil droit, s'élevant en séries de terrasses pour former une sorte de pyramide décorée (aujourd'hui souvent éclipsé dans les temples plus grands par les portes extérieures gopuram beaucoup plus grandes , un développement beaucoup plus tardif). L'ancien terme vesara est également utilisé par certains écrivains modernes, pour décrire un style de temple avec des caractéristiques à la fois des traditions du nord et du sud. Ceux-ci viennent du Deccan et d'autres régions assez centrales de l'Inde. Il y a un certain désaccord parmi ceux qui utilisent le terme, quant à la période exacte et aux styles qu'il représente, et d'autres écrivains préfèrent l'éviter ; les temples que certains décrivent comme vesara sont principalement attribués à la tradition du nord par ceux-ci, mais sont considérés comme une sorte de dravida du nord par d'autres.

Architecture de Nagara

De bonne heure

Il n'y a pratiquement aucun vestige de temples hindous avant la dynastie Gupta au 4ème siècle de notre ère ; sans aucun doute, il y avait des structures antérieures dans l'architecture à base de bois. Les grottes d'Udayagiri taillées dans la roche sont parmi les premiers sites les plus importants. Les premiers temples hindous conservés sont de simples temples en pierre ressemblant à des cellules, certains taillés dans la roche et d'autres structurels, comme à Sanchi . Au 6ème ou 7ème siècle, ceux-ci ont évolué en hautes superstructures en pierre de shikhara . Cependant, il existe des preuves d'inscription telles que l'ancienne inscription Gangadhara d'environ 424 CE, déclare Meister, que des temples imposants existaient avant cette époque et qu'ils étaient peut-être fabriqués à partir de matériaux plus périssables. Ces temples n'ont pas survécu.

Le temple du neuvième siècle à Barakar montre un grand shikhara incurvé couronné par un grand amalaka et est un exemple du style Pala primitif. Il est similaire aux temples contemporains d'Odisha.

Parmi les premiers temples majeurs de l'Inde du Nord qui ont survécu après les grottes d'Udayagiri dans le Madhya Pradesh, citons Deogarh , le temple Parvati, Nachna (465 CE), le district de Lalitpur (vers 525 CE), le temple Lakshman Brick, Sirpur (600-625 CE); Temple Rajiv Lochan , Rajim (VIIe siècle de notre ère).

Aucun temple en pierre de style indien du sud d'avant le VIIe siècle n'a survécu. Des exemples des premiers grands temples de l'Inde du Sud qui ont survécu, certains en ruines, comprennent les divers styles de Mahabalipuram , des VIIe et VIIIe siècles. Cependant, selon Meister, les temples de Mahabalipuram sont « des modèles monolithiques d'une variété de structures formelles dont on peut déjà dire qu'elles caractérisent un ordre développé « d'architecture tamoule » (sud de l'Inde) ». Ils suggèrent qu'une tradition et une base de connaissances existaient dans le sud de l'Inde au début de l'ère Chalukya et Pallava, lorsque ceux-ci ont été construits. D'autres exemples se trouvent à Aihole et Pattadakal .

Entre le VIIe et le XIIIe siècle environ, un grand nombre de temples et de leurs ruines ont survécu (bien que beaucoup moins qu'autrefois). De nombreux styles régionaux se sont développés, très souvent à la suite de divisions politiques, car les grands temples étaient généralement construits avec le patronage royal. Au nord, les invasions musulmanes à partir du XIe siècle ont réduit la construction de temples et ont vu la perte de nombreux temples existants. Le sud a également connu un conflit hindou-musulman qui a affecté les temples, mais la région a été relativement moins touchée que le nord. À la fin du 14ème siècle, l' empire hindou Vijayanagara est arrivé au pouvoir et contrôlait une grande partie de l'Inde du Sud. Au cours de cette période, la porte de garde gopuram très haute et distinctive est en fait un développement tardif, du XIIe siècle ou plus tard, généralement ajouté aux grands temples plus anciens.

Plus tard

Les temples du nord de l'Inde ont montré une élévation accrue du mur et une flèche élaborée au 10ème siècle. Sur le shikara, la forme la plus ancienne, appelée latina , avec de larges projections peu profondes courant le long des côtés, a développé des formes alternatives avec de nombreux « spirelets » plus petits ( urushringa ). Deux variétés de celles-ci sont appelées sekhari , où les sous-spires s'étendent verticalement, et bhumija , où les sous-spires individuelles sont disposées en rangées et en colonnes.

Dessin d'un plan pancharatha (5 ratha ) des sanctuaires subsidiaires du temple Brahmeswara

Des temples richement décorés, dont le complexe de Khajuraho, ont été construits en Inde centrale . Les exemples incluent le temple Lingaraja à Bhubaneshwar à Odisha , le temple du soleil à Konark à Odisha, le temple Brihadeeswarar à Thanjavur dans le Tamil Nadu . Les commerçants indiens ont apporté l'architecture indienne en Asie du Sud-Est par diverses routes commerciales .

Les styles appelés vesara comprennent l' architecture Badami Chalukya , l'architecture Western Chalukya et enfin l' architecture Hoysala . D' autres styles régionaux comprennent ceux du Bengale , du Cachemire et d' autres régions de l' Himalaya, Karnataka , l' architecture Kalinga , et l' architecture Maru-Gurjara .

L'architecture Hoysala est le style de construction distinctif développé sous le règne de l' empire Hoysala dans la région historiquement connue sous le nom de Karnata , aujourd'hui Karnataka , en Inde, entre le XIe et le XIVe siècle. Les grands et petits temples construits à cette époque restent des exemples du style architectural Hoysala, notamment le temple Chennakesava à Belur , le temple Hoysaleswara à Halebidu et le temple Kesava à Somanathapura . Les temples de Belavadi , Amrithapura et Nuggehalli sont d'autres exemples de l'artisanat Hoysala . L'étude du style architectural Hoysala a révélé une influence indo-aryenne négligeable tandis que l'impact du style indien du sud est plus distinct. Une caractéristique de l'architecture du temple Hoysala est son attention aux détails et son savoir-faire. Les temples de Belur et Halebidu sont proposés au patrimoine mondial de l'UNESCO . Environ 100 temples Hoysala survivent aujourd'hui.

Style dravidien

Éléments architecturaux dravidiens
Gopura de plain-pied (architecture dravidienne)
Gopura à deux étages (architecture dravidienne)
Éléments de pilier (partagés par Nagara et Dravidian)
Éléments architecturaux d'Athisthana d'un temple hindou
Éléments d'entablement
Un vimana avec des éléments mandapam (architecture dravidienne)

Le style dravidien ou le style des temples de l'Inde du Sud est un idiome architectural de l'architecture des temples hindous qui a émergé dans la partie sud du sous-continent indien ou de l'Inde du Sud et au Sri Lanka, atteignant sa forme finale au XVIe siècle. On le voit dans les temples hindous , et la différence la plus distinctive des styles indiens du nord est l'utilisation d'une tour plus courte et plus pyramidale au-dessus du garbhagriha ou sanctuaire appelé vimana , où le nord a des tours plus hautes, généralement pliées vers l'intérieur à mesure qu'elles s'élèvent, appelées shikharas . Cependant, pour les visiteurs modernes des temples plus grands, la caractéristique dominante est le haut gopura ou la guérite au bord de l'enceinte ; les grands temples en ont plusieurs, éclipsant le vimana ; il s'agit d'un développement beaucoup plus récent. Il existe de nombreuses autres caractéristiques distinctes telles que les dwarapalakas - des gardiens jumeaux à l'entrée principale et le sanctuaire intérieur du temple et des goshtams - des divinités sculptées dans des niches sur les parois latérales extérieures du garbhagriha .

Les textes de Mayamata et Manasara shilpa dont on estime qu'ils sont en circulation entre le 5ème et le 7ème siècle après JC, est un guide sur le style dravidien de la conception, de la construction, de la sculpture et de la technique de menuiserie de Vastu Shastra . Isanasivagurudeva paddhati est un autre texte du IXe siècle décrivant l'art de construire en Inde dans le sud et le centre de l'Inde.

De 300 avant notre ère - 300 CE, les plus grandes réalisations des royaumes du début Chola , Chera et les royaumes Pandyan inclus sanctuaires en briques aux divinités Kartikeya , Shiva , Amman et Vishnu . Plusieurs d'entre eux ont été déterrés près d' Adichanallur , de Kaveripoompuharpattinam et de Mahabalipuram , et les plans de construction de ces lieux de culte ont été partagés en détail dans divers poèmes de la littérature Sangam .

L' architecture des temples taillés dans la roche , en particulier les rathas , devint un modèle pour les temples du sud de l'Inde. Les éléments architecturaux, en particulier les sculptures, ont été largement adoptés en Inde du Sud . Les descendants des sculpteurs des sanctuaires sont des artisans du Mahabalipuram contemporain.

Les Badami Chalukyas, également appelés les premiers Chalukyas, ont régné depuis Badami , Karnataka, entre 543 et 753 de notre ère et ont engendré le style Vesara appelé Badami Chalukya Architecture . Les plus beaux exemples de leur art se trouvent à Pattadakal , Aihole et Badami dans le nord du Karnataka. Plus de 150 temples subsistent dans le bassin de Malaprabha .

Les contributions de Rashtrakuta à l'art et à l'architecture se reflètent dans les splendides sanctuaires taillés dans la roche à Ellora et Elephanta, situés dans l'actuel Maharashtra . On dit qu'ils ont construit au total 34 sanctuaires taillés dans la roche, mais le plus vaste et le plus somptueux de tous est le temple Kailasanatha à Ellora . Le temple est une splendide réalisation de l'art dravidien. Les murs du temple ont de merveilleuses sculptures de la mythologie hindoue dont Ravana , Shiva et Parvathi tandis que les plafonds ont des peintures. Ces projets se sont étendus en Inde du Sud à partir du Deccan . Le style architectural utilisé était en partie dravidien. Ils ne contiennent aucun des shikharas communs au style Nagara et ont été construits sur les mêmes lignes que le temple Virupaksha à Pattadakal dans le Karnataka.

L'architecture Vijayanagara de l'époque (1336-1565 CE) était un style de construction remarquable développé par l' empire Vijayanagar qui régnait sur la majeure partie de l'Inde du Sud depuis sa capitale à Vijayanagara sur les rives de la rivière Tungabhadra dans l'actuel Karnataka . L'architecture des temples construits sous le règne de l'empire Vijayanagara comportait des éléments d'autorité politique. Cela a abouti à la création d'un style architectural impérial distinctif qui figurait en bonne place non seulement dans les temples mais aussi dans les structures administratives à travers le deccan . Le style Vijayanagara est une combinaison des styles Chalukya , Hoysala , Pandya et Chola qui ont évolué plus tôt dans les siècles où ces empires régnaient et se caractérise par un retour à l'art simpliste et serein du passé. Le temple de l'Inde du Sud se compose essentiellement d'un sanctuaire à chambres carrées surmonté d'une superstructure, d'une tour ou d'une flèche et d'un porche ou d'une salle à piliers (maṇḍapa ou maṇṭapam), entouré d'un péristyle de cellules dans une cour rectangulaire. Les murs extérieurs du temple sont segmentés par des pilastres et portent des niches abritant des sculptures. La superstructure ou tour au-dessus du sanctuaire est du type kūṭina et consiste en un agencement d'étages s'éloignant progressivement de forme pyramidale. Chaque étage est délimité par un parapet de sanctuaires miniatures, carrés aux angles et rectangulaires avec des toits en berceau au centre.

Le fort Warangal , le temple aux mille piliers et le temple Ramappa sont des exemples de l'architecture Kakatiya.

Architecture de Vesara

Le style adopté dans la région qui se trouve aujourd'hui dans les États modernes du Karnataka et de l'Andhra Pradesh (Deccan) qui a servi dans sa position géographique de tampon entre le nord et le sud, ce style architectural mélange les styles de temple Nagara et Dravidien. Alors que certains érudits considèrent les bâtiments de cette région comme étant distinctement nagara ou dravida, un style hybride qui semble être devenu populaire après le milieu du VIIe siècle, est connu dans certains textes anciens sous le nom de vesara. Dans la partie sud du Deccan, c'est-à-dire dans la région du Karnataka, se trouvent certains des styles hybrides les plus expérimentaux de l'architecture vesara.

Style Vesara
Temple de Durga à Aihole montrant le style Chaitya
Temple de Pattadakkal, Karnataka
Le temple Lad Khan est l'un des plus anciens temples hindous.

Un temple important est le temple Papnath, dédié au Seigneur Shiva. Le temple est l'un des meilleurs exemples de la tradition de l'Inde du Sud. En revanche, d'autres temples Chalukyan orientaux, comme le Mahakuta , à cinq kilomètres de Badami , et le temple Swarga Brahma à Alampur montrent une plus grande assimilation des styles nordiques d'Odisha et du Rajasthan. Dans le même temps, le temple Durga à Aihole est unique avec un style encore plus ancien de sanctuaire absidal qui rappelle les salles chaitya bouddhistes et est entouré d'une véranda d'un type plus récent, avec un shikhara qui ressemble stylistiquement à un nagara. Enfin, il faut mentionner le temple Lad Khan à Aihole au Karnataka. Cela semble être inspiré des temples aux toits de bois des collines, sauf qu'il est construit en pierre.

Les historiens s'accordent à dire que le style vesara est originaire de ce qui est aujourd'hui le Karnataka. Selon certains, le style a été lancé par les Chalukyas de Badami (500-753 après JC) dont l'architecture Early Chalukya ou Badami Chalukya a construit des temples dans un style qui mélange certaines caractéristiques des styles nagara et dravida , par exemple en utilisant à la fois le shikhara du nord et superstructure de type vimana méridional au- dessus du sanctuaire dans différents temples de date similaire, comme à Pattadakal . Cependant, Adam Hardy et d'autres considèrent ce style comme essentiellement une forme de Dravida. Ce style a été encore affiné par les Rashtrakutas de Manyakheta (750-983 après JC) dans des sites tels qu'Ellora .

Bien qu'il y ait clairement une bonne continuité avec le style Badami ou Early Chalukya, d'autres écrivains ne datent le début de Vesara qu'aux derniers Chalukyas occidentaux de Kalyani (983-1195 après JC), dans des sites tels que Lakkundi , Dambal , Itagi et Gadag , et continué par l' empire Hoysala (1000-1330 après JC).

Les temples Hoysala à Belur , Halebidu et Somnathpura sont des exemples phares du style Vesara. Ces temples sont maintenant proposés comme site du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Architecture jaïne

L'architecture des temples jaïns est généralement proche de l'architecture des temples hindous et, dans les temps anciens, de l'architecture religieuse bouddhiste. Normalement, les mêmes constructeurs et sculpteurs travaillaient pour toutes les religions, et les styles régionaux et d'époque sont généralement similaires. La disposition de base d'un temple hindou et de la plupart des temples jaïns consistait en un petit garbhagriha ou sanctuaire pour les principales images murti ou cultes , sur lequel s'élève la haute superstructure, puis une ou plusieurs salles de mandapa plus grandes .

Les premières survivances de l'architecture jaïne font partie de la tradition indienne de l'architecture taillée dans la roche , initialement partagée avec le bouddhisme, et à la fin de la période classique avec l'hindouisme. Très souvent, de nombreux temples et monastères jaïns taillés dans la roche partagent un site avec ceux des autres religions, comme à Udayagiri , Bava Pyara , Ellora, Aihole , Badami et Kalugumalai . Les grottes d'Ellora sont un site tardif, qui contient des temples des trois religions, car les premiers bouddhistes cèdent la place à des fouilles hindoues ultérieures.

Il existe une similitude considérable entre les styles des différentes religions, mais souvent les jaïns plaçaient de grandes figures d'un ou plusieurs des 24 tirthankaras à l'air libre plutôt qu'à l'intérieur du sanctuaire. Ces statues ont commencé plus tard à être très grandes, normalement des figures nues debout dans la position de méditation kayotsarga (qui est similaire à la position au garde-à-vous ). Les exemples incluent les monuments jaïns taillés dans la roche de Gopachal et les grottes de Siddhachal , avec des groupes de statues et un certain nombre de figures uniques, dont la statue de Gommateshwara du XIIe siècle et la statue moderne de Vasupujya et, la plus grande de toutes à 108 pieds (32,9 mètres) grand, la Statue d'Ahimsa .

Les bâtiments principaux des plus grands temples de Dilwara sont entourés d'écrans de "cloître" de sanctuaires devakulikā , et sont assez simples sur les murs extérieurs de ceux-ci; dans le cas du Vimal Vasahi, cet écran était un ajout ultérieur, à l'époque du deuxième temple. Entourer le temple principal d'un rideau de sanctuaires allait devenir une caractéristique distinctive des temples jaïns de l'Inde occidentale, encore utilisés dans certains temples modernes.

Principalement financés par des particuliers ou des groupes, et destinés à une population plus petite, les temples jaïns ont tendance à se situer dans la petite ou moyenne taille, mais sur les sites de pèlerinage, ils peuvent se regrouper en grands groupes - il y en a au total plusieurs centaines à Palitana , étroitement emballés dans plusieurs composés à haute paroi appelés "tuks" ou "tonks". Les fiducies caritatives du temple, telles que le très grand Anandji Kalyanji Trust , fondée au 17ème siècle et maintenant 1 200 temples, jouent un rôle très important dans le financement de la construction et de l'entretien des temples.

Architecture Maru-Gurjara

Plafond du temple de Ranakpur Jain Temple, Rajasthan

Les différences régionales dans les temples hindous se reflètent largement dans les temples jaïns, sauf que l' architecture Māru-Gurjara ou le « style Solanki » est devenu dans une certaine mesure un style jaïn pan-indien, voire pan-global. Il s'agit d'un style de temple particulier du Gujarat et du Rajasthan (les deux régions avec une forte présence jaïne) qui est originaire des temples hindous et jaïns vers 1000, mais est devenu durablement populaire auprès des clients jaïns, s'étendant à d'autres parties de l'Inde et à la diaspora jaïne mondiale de le siècle dernier. Il est resté en usage, sous une forme quelque peu modifiée, jusqu'à nos jours, redevenant en fait à nouveau populaire pour certains temples hindous au siècle dernier. Le style est vu dans les groupes de temples de pèlerinage à Dilwara sur le mont Abu , Taranga , Girnar et Palitana .

Les intérieurs sont plus somptueusement décorés, avec des sculptures élaborées sur la plupart des surfaces. En particulier, les temples jaïns ont souvent de petits dômes bas sculptés à l'intérieur avec un design en rosace très complexe. Une autre caractéristique distinctive est les éléments en forme d'arc "volants" entre les piliers, touchant la poutre horizontale au-dessus au centre, et minutieusement sculptés. Ceux-ci n'ont aucune fonction structurelle et sont purement décoratifs. Le style a développé de grandes salles à piliers, dont beaucoup sont ouvertes sur les côtés, les temples jaïns ayant souvent une salle fermée et deux salles à piliers en séquence sur l'axe principal menant au sanctuaire.

Le style Māru-Gurjara ne représentait pas une rupture radicale avec les styles antérieurs. Les styles antérieurs du nord-ouest de l'Inde, et l'ensemble des temples jaïns de Khajuraho, faisant partie du célèbre groupe de monuments de Khajuraho sont très largement du même style que leurs compagnons hindous, qui furent pour la plupart construits entre 950 et 1050. Ils partagent de nombreuses caractéristiques avec le style Māru-Gurjara : socles hauts avec de nombreuses bandes décorées sur les murs, somptueuses sculptures figuratives et décoratives, balcons donnant sur plusieurs côtés, rosaces de plafond et autres, mais à Khajuraho, la grande hauteur des shikharas est donnée plus accent. Il y a des similitudes avec l'architecture contemporaine Hoysala de beaucoup plus au sud. Dans ces deux styles, l'architecture est traitée de manière sculpturale.

Architecture indo-islamique

Le Charminar , construit au 16ème siècle par le Sultanat de Golconde .

L'architecture indo-islamique a commencé sous l' influence de l'islam dans le sous-continent indien vers le 7ème siècle après JC. Des monuments et des bâtiments reflétant le style architectural indigène/régional indien, persan, d'Asie centrale, arabe et turc ottoman ont été largement construits par des mécènes de l'art et de l'architecture à l'époque médiévale. Beaucoup de ces styles sont également influencés par l'architecture indienne régionale. Il remplace également le style indien Trabeate par le style arqué. Les Turcs et les Perses, qui ont hérité de la richesse de divers designs de l'empire sassanide et byzantin , ont façonné et influencé l'architecture.

Les bâtiments islamiques ont initialement adapté les compétences d'une main-d'œuvre formée dans les traditions indiennes antérieures à leurs propres conceptions. Contrairement à la plupart du monde islamique , où la brique avait tendance à prédominer, l'Inde avait des constructeurs hautement qualifiés bien habitués à produire des maçonneries en pierre de très haute qualité. Parallèlement à l'architecture développée à Delhi et aux centres importants de la culture moghole comme Agra , Lahore et Allahabad , une variété de styles régionaux se sont développés dans les royaumes régionaux comme le Bengale , le Gujarat , le Deccan , Jaunpur et le sultanat du Cachemire . À l'époque moghole, généralement reconnue pour représenter l'apogée du style, des aspects du style islamique ont commencé à influencer l'architecture conçue pour les hindous, avec même des temples utilisant des arcs festonnés, et plus tard des dômes. C'était particulièrement le cas dans l'architecture des palais. Après l'effondrement de l'empire moghol, les nawabs régionaux comme à Lucknow , Hyderabad et Mysore ont continué à commander et à patronner la construction d'une architecture de style moghol dans les États princiers .

Sultanat

Des styles régionaux importants se sont développés dans les sultanats indépendants formés lorsque l'empire Tughlaq s'est affaibli au milieu du XIVe siècle et ont duré jusqu'à ce que la plupart soient absorbés par l'empire moghol au XVIe siècle. Outre les sultanats du plateau du Deccan, du Gujarat, du Bengale et du Cachemire, l'architecture des sultanats de Malwa et Jaunpur a également laissé quelques bâtiments importants.

Sultanat de Delhi

Tombeau de Muhammad Shah, Lodi Gardens

Le début du sultanat de Delhi en 1206 sous Qutb al-Din Aibak a introduit un grand État islamique en Inde, utilisant des styles d'Asie centrale. L'important complexe de Qutb à Delhi a été commencé sous Muhammad de Ghor , en 1199, et s'est poursuivi sous Qutb al-Din Aibak et plus tard les sultans. La mosquée Quwwat-ul-Islam , aujourd'hui en ruine, était la première structure. Comme d'autres bâtiments islamiques primitifs, il a réutilisé des éléments tels que des colonnes de temples hindous et jaïns détruits , dont une sur le même site dont la plate-forme a été réutilisée. Le style était iranien, mais les arches étaient encore en encorbellement à la manière traditionnelle indienne. Alai Minar , un minaret deux fois plus grand que Qutb Minar a été commandé par Alauddin Khilji mais n'a jamais été achevé. D'autres exemples incluent le fort Tughlaqabad et le complexe Hauz Khas .

Une autre mosquée très ancienne, commencée dans les années 1190, est l' Adhai Din Ka Jhonpra à Ajmer , Rajasthan , construite pour les mêmes dirigeants de Delhi, toujours avec des arcs et des dômes en encorbellement. Ici, les colonnes du temple hindou (et peut-être quelques nouvelles) sont empilées par trois pour atteindre une hauteur supplémentaire. Les deux mosquées avaient de grands écrans détachés avec des arcs en encorbellement pointus ajoutés devant eux, probablement sous Iltutmish quelques décennies plus tard. Dans ceux-ci, l'arc central est plus haut, à l'imitation d'un iwan .

À Ajmer, les arcs des écrans plus petits sont provisoirement cuspidés, pour la première fois en Inde. Vers 1300, de véritables coupoles et arcs à voussoirs étaient en construction ; le tombeau en ruine de Balban (mort en 1287) à Delhi est peut-être le premier survivant. La porte d'entrée d' Alai Darwaza du complexe de Qutb, datant de 1311, montre toujours une approche prudente de la nouvelle technologie, avec des murs très épais et un dôme peu profond, visible uniquement à une certaine distance ou hauteur. Les couleurs contrastées audacieuses de la maçonnerie, avec du grès rouge et du marbre blanc , introduisent ce qui allait devenir une caractéristique commune de l'architecture indo-islamique, se substituant aux carreaux polychromes utilisés en Perse et en Asie centrale. Les arcs pointus se rejoignent légèrement à leur base, donnant un léger effet d' arc en fer à cheval , et leurs bords internes ne sont pas recourbés mais bordés de projections conventionnelles en « fer de lance », représentant peut-être des bourgeons de lotus . Jali , paravents en pierre ajourée , sont présentés ici ; ils étaient déjà utilisés depuis longtemps dans les temples.

À l'époque de Tughlaqs, l'architecture islamique en Inde avait adopté certaines caractéristiques de l'architecture indienne antérieure, telles que l'utilisation d'un haut socle et souvent de moulures sur ses bords, ainsi que des colonnes, des consoles et des salles hypostyles . Après la mort de Firoz, les Tughlaqs déclinèrent et les dynasties de Delhi suivantes furent faibles. La plupart des bâtiments monumentaux construits étaient des tombes, bien que les impressionnants jardins Lodi à Delhi (ornés de fontaines, de jardins charbagh , d'étangs, de tombeaux et de mosquées) aient été construits par la fin de la dynastie Lodi. L'architecture des autres États musulmans régionaux était souvent plus impressionnante.

Sultanats du Deccan

Dawood Shah du Sultanat de Bahamani a régné pendant très peu de temps en 1378 mais a inventé un nouveau style de tombe, comprenant deux structures similaires en forme de dôme sur un seul sous-sol, un style que l'on ne voit nulle part en dehors de Kalaburagi . Firuz Shah qui mourut en 1422 a copié le style à double chambre mais a rendu son tombeau beaucoup plus simple. Les montants de porte en basalte noir rappelant les piliers des temples, les arches en retrait portant des motifs floraux en stuc, les arches portant des motifs floraux en stuc et les chajjas portés sur des supports qui ressemblent à ceux que l'on trouve dans les temples deviennent tous des caractéristiques courantes de l'architecture bahmanie ultérieure. Rangin Mahal à Bidar Fort , construit par Ali Barid Shah dans les années 1500. Alors que les belles mosaïques de carreaux sur certains de ses murs et les incrustations de nacre luminescente sur le basalte noir sont de style persan, ses piliers et supports en bois sculpté sont clairement dérivés de l'architecture résidentielle locale.

Lieu de sépulture d' Ibrahim Adil Shah II

Les principales activités architecturales des dirigeants de Barid Shahi étaient la construction de tombes de jardin. Le tombeau d'Ali Barid Shah (1577) est le monument le plus remarquable de Bidar . La tombe se compose d'une chambre haute en forme de dôme, ouverte sur quatre côtés, située au milieu d'un jardin persan de quatre carrés. Le Rangin Mahal à Bidar, construit sous le règne d'Ali Barid Shah, est une structure de cour complète et magnifiquement décorée. D'autres monuments importants à Bidar de cette période sont le tombeau de Qasim II et le Kali Masjid.

Tombes à côté de la tombe de Fatima Khanam

Parmi les œuvres architecturales majeures du sultanat de Bijapur , l'une des plus anciennes est la Jami Masjid inachevée , commencée par Ali Adil Shah I en 1576. Elle possède une salle de prière à arcades, avec de fines allées, et possède un dôme impressionnant soutenu par un massif jetées. L'un des monuments les plus impressionnants construits sous le règne d'Ibrahim II était l'Ibrahim Rouza qui était à l'origine prévu comme tombeau pour la reine Taj Sultana, mais a ensuite été converti en tombeau pour Ibrahim Adil Shah II et sa famille. Ce complexe, achevé en 1626, se compose d'un tombeau et d'une mosquée jumelés.

Les bâtiments notables des sultanats Bahmani et Deccan dans le Deccan comprennent les tombeaux Charminar , Mecca Masjid , Qutb Shahi , Madrasa Mahmud Gawan et Gol Gumbaz . Le plus grand monument de Bijapur est le Gol Gumbaz , le mausolée de Muhammad Adil Shah, qui a été achevé en 1656, et dont le dôme hémisphérique mesure 44 mètres (144 pieds) de diamètre.

L'une des premières réalisations architecturales de la dynastie Qutb Shahi est la ville fortifiée de Golconde , qui est maintenant en ruines. Au XVIe siècle, Muhammad Quli Qutb Shah a décidé de déplacer la capitale à Hyderabad , à 8 kilomètres à l'est de Golconde. . Ici, il construit le monument le plus original du Deccan, le Charminar , au cœur de la ville nouvelle. Ce monument, achevé en 1591, possède quatre minarets de 56 mètres chacun.

Sultanat du Bengale

Le style du sultanat du Bengale utilisait principalement la brique, les caractéristiques étant des éléments bengalis indigènes, tels que des toits incurvés, des tours d'angle et une ornementation complexe en terre cuite . qui étaient avec mélangé. Une caractéristique du sultanat était l'absence relative de minarets. De nombreuses mosquées médiévales de petite et moyenne taille, avec de multiples dômes et des mihrabs à niche artistique , ont été construites dans toute la région.

Ces caractéristiques sont également visibles dans la mosquée Choto Sona (vers 1500), qui est en pierre, ce qui est inhabituel pour le Bengale, mais partage le style et mélange des dômes et un toit en « paddy » incurvé basé sur les toits des maisons de village en chaume végétal. De tels toits sont encore plus présents dans l' architecture des temples hindous du Bengale , avec des types tels que le do-chala , le jor -bangla et le char-chala . Pour les plus grandes mosquées, les architectes bengalis ont multiplié le nombre de dômes, avec une formule à neuf dômes (trois rangées de trois) étant une option, survivant dans quatre exemples, tous du XVe ou XVIe siècle et maintenant au Bangladesh, bien qu'il y ait eu d'autres avec un plus grand nombre de dômes.

Intérieur de la salle hypostyle de la mosquée Adina

La plus grande mosquée du sous-continent indien était la mosquée Adina du XIVe siècle . Construit en pierre démolie des temples, il comportait une voûte en berceau nervurée monumentale au-dessus de la nef centrale, la première voûte géante de ce type utilisée dans le sous-continent. La mosquée a été modelée sur le style impérial sassanide de la Perse. Le style sultanat a prospéré entre le XIVe et le XVIe siècle. Un style provincial influencé par l'Inde du Nord a évolué au Bengale moghol au cours des 17e et 18e siècles. Les Moghols ont également copié la tradition bengali du toit do-chala pour les mausolées du nord de l'Inde.

Bien que la description à Pandua , l'ancienne capitale, montre principalement la culture persane dans les tribunaux, nous trouvons l'une des premières tentatives de fusion du style architectural islamique et bengali sous la dynastie Ilyas Shahi qui régnait alors. Sous Jalaludin a émergé le style « Bengale » des mosquées. Avec le règne de Jalaludin, nous voyons les débuts d'une tendance de la dynastie régnante musulmane qui s'est ancrée dans la culture locale plutôt que de chercher la légitimité de Delhi ou de La Mecque. À son retour à Delhi de sa première expédition au Bengale, Firoz Shah Tughlaq a construit la mosquée Kotla, qui ressemble de façon frappante au style du Bengale.

Cachemire

En 1339, Shams-ud-din Shah Mir de la dynastie Shah Mir a établi un sultanat englobant la région du Cachemire (constitué de l'actuel Gilgit-Baltistan , Azad Kashmir , Jammu-et-Cachemire , Ladakh et Aksai Chin ), permettant la l'islamisation progressive de la région et l'hybridation de la culture et de l'architecture persanes avec les styles bouddhistes indigènes du Cachemire. Dans la capitale à Srinagar dans le Cachemire indien moderne, Sikandar Shah Mir a construit la Jamia Masjid , une grande mosquée de congrégation en bois qui incorpore des éléments de deux cultures, c'est-à-dire qu'elle a été érigée dans le style persan mais son minar est surmonté d'un parapluie en forme de parapluie. fleuron, qui est en similitude avec la structure de la pagode bouddhiste, ainsi que la mosquée en bois de Khanqah-e-Moulah . Également à Srinagar se trouvent la mosquée Aali et le tombeau de Zain-ul-Abidin. Deux mosquées en bois du XIVe siècle au Gilgit-Baltistan sont la mosquée Chaqchan à Khaplu (1370) et la mosquée Amburiq à Shigar . Les deux ont des noyaux en pierre avec des galeries extérieures en bois richement sculptées, à Amburiq sur deux niveaux, dans une adaptation des styles locaux traditionnels.

Sultanat du Gujarat

Sultanat du Gujarat
Jami Masjid, Champaner
Jaali travaille à Sarkhej Roza
Jama Masjid, Ahmedabad
Saher ki Masjid

Sous le sultanat du Gujarat , indépendant entre 1407 et 1543, le Gujarat était un sultanat régional prospère sous le règne de la dynastie des Muzaffarides , qui a construit somptueusement, en particulier dans la capitale, Ahmedabad , dans son style distinctif d'architecture indo-islamique. Les mosquées commandé sultanate telles que la Jami Masjid de Ahmedabad , Jama Masjid à Champaner , Jami Masjid à Khambhât , Qutbuddin Mosquée , Rani Rupamati Mosquée , Sarkhej Roza , Mosquée de Sidi Bashir , Kevada Mosquée , Sidi Sayed Mosquée , Nagina Mosquée et Pattharwali Masjid, comme ainsi que des structures telles que Teen Darwaza , Bhadra Fort et le Dada Harir Stepwell à Ahmedabad.

Le style architectural indo-islamique distinctif du Gujarat a tiré des éléments micro-architecturaux de l'architecture Maru-Gurjara antérieure et les a utilisés dans le mihrab , les toits, les portes, les minarets et les façades. Au XVe siècle, le style indo-islamique du Gujarat est particulièrement remarquable pour son utilisation inventive et élégante des minarets . Ils sont souvent par paires flanquant l'entrée principale, pour la plupart plutôt minces et avec des sculptures élaborées au moins aux niveaux inférieurs. Certaines conceptions poussent les balcons à intervalles vers le haut de l'arbre; la version la plus extrême de ceci était dans les parties supérieures perdues des soi-disant " minarets tremblants " à la mosquée Jama, Ahmedabad , qui est tombé dans un tremblement de terre en 1819 . Cette sculpture s'appuie sur les compétences traditionnelles des tailleurs de pierre locaux, précédemment exercées sur les temples hindous dans le Māru-Gurjara et d'autres styles locaux.

Le style architectural indo-islamique du Gujarat présage de nombreux éléments architecturaux retrouvés plus tard dans l'architecture moghole , notamment des mihrabs et des minarets ornés , des jali (écrans perforés sculptés dans la pierre) et des chattris (pavillons surmontés de coupoles ).

Le parc archéologique de Champaner-Pavagadh , la capitale du XVIe siècle du sultanat du Gujarat, documente la première ville islamique et pré- moghole qui est restée sans aucun changement.

Empire moghol

Le style indo-islamique le plus célèbre est l'architecture moghole . L'art et l'architecture mogholes, un style indo-islamo-perse caractéristique, ont prospéré sur le sous-continent indien pendant l'empire moghol (1526-1857). Ce nouveau style combinait des éléments de l'art et de l'architecture islamiques, qui avaient été introduits en Inde pendant le sultanat de Delhi (1192-1398) et avaient produit de grands monuments tels que le Qutb Minar, avec des caractéristiques de l'art et de l'architecture perses. Ses exemples les plus marquants sont la série de mausolées impériaux , qui a commencé avec le tombeau central de Humayun , mais est surtout connu pour le Taj Mahal .

Éléments moghols
Le tombeau de Salim Chishti et les écrans en treillis jali sont connus comme l'un des plus beaux exemples d'architecture moghole en Inde.
Darwaza-I-Rauza, complexe du Taj Mahal, montrant de grandes portes voûtées avec une décoration délicate et des minarets avec des coupoles.
Pachin Kari ou Pietra Dura sur la tombe d'I'timād-ud-Daulah
Dômes bulbeux sur la tombe de Nisar Begum à Khusro Bagh

Il est connu pour des caractéristiques telles que des bâtiments monumentaux avec de grands dômes bulbeux en bulbe, entourés de jardins sur les quatre côtés , et un travail d'ornementation délicat, y compris des travaux décoratifs pachin kari et des écrans en treillis jali . Pietra dura ou 'Parchinkari' a pris de l'importance sous le patronage des empereurs spécialement sous Shah Jahan. Originaire d'Italie, il a trouvé son chemin vers les tribunaux moghols via la route commerciale. Il s'est adapté à sa caractéristique distincte actuelle d'art floral par les mains des artisans locaux et l'influence persane.

Les Moghols ont introduit le style persan dans l'architecture indienne. Le caractère et la structure des bâtiments moghols présentaient un caractère et une structure uniformes. Certaines des principales caractéristiques de l'architecture moghole sont mentionnées ci-dessous.

  1. Grandes salles
  2. De très grandes passerelles voûtées
  3. Ornementation délicate
  4. Dômes bulbeux
  5. Minarets élancés avec coupoles aux 4 coins

Le Fort Rouge à Agra (1565-1574) et la ville fortifiée de Fatehpur Sikri (1569-1574) sont parmi les réalisations architecturales de cette époque, comme est le Taj Mahal , construit comme une tombe pour la reine Mumtaz Mahal par Shah Jahan (1628 –58). Utilisant le double dôme, l'arche en retrait, la représentation de tout animal ou humain - une partie essentielle de la tradition indienne - était interdite dans les lieux de culte sous l'Islam .

L'architecture moghole a atteint son apogée sous le règne de l'empereur Shah Jahan (1628-1658), son couronnement étant le magnifique Taj Mahal. Cette période est marquée par une nouvelle émergence en Inde de traits persans que l'on avait vu plus tôt dans la tombe de Humayun. L'utilisation du double dôme, une arche en retrait à l'intérieur d'un fronton rectangulaire et un environnement semblable à un parc sont tous typiques de cette période. La symétrie et l'équilibre entre les parties d'un bâtiment ont toujours été soulignés, tandis que la délicatesse des détails dans le travail décoratif de Shah Jahan a rarement été dépassée.

Le Taj Mahal contient des carreaux d'ornements végétaux. L' architecture pendant la période moghole, avec ses dirigeants d'origine turco-mongole, a montré un mélange notable de style indien combiné avec le style islamique . Le Taj Mahal à Agra, en Inde, est l'une des merveilles du monde.

Les jardins moghols sont des jardins construits par les Moghols dans le style islamique . Ce style a été influencé par les jardins persans . Ils sont construits dans la structure char bagh , qui est un plan de jardin quadrilatéral basé sur les quatre jardins du paradis mentionnés dans le Coran . Ce style est destiné à créer une représentation d'une utopie terrestre dans laquelle les humains coexistent en parfaite harmonie avec tous les éléments de la nature.

Le jardin quadrilatéral est divisé par des allées ou de l'eau courante en quatre parties plus petites. Des dispositions rectilignes sont largement utilisées à l'intérieur des enceintes fortifiées. Certaines des caractéristiques typiques comprennent des piscines, des fontaines et des canaux à l'intérieur des jardins.

Styles régionaux

Architecture Rajput

éléments Rajput
Fenêtres Jharokha de Hawa Mahal
Intérieurs abondamment peints Jal Mahal
Pietra Dura et Jaali travaillent à l'entrée du fort Amer
Chandra Mahal présentant la fusion des styles Rajput et Mughal.
Salim Singh ki Haveli
Chhatris à Udaipur

L'architecture Rajput représente différents types de bâtiments, qui peuvent être largement classés comme laïques ou religieux. Les bâtiments séculaires sont de différentes échelles. Ceux-ci incluent des temples, des forts, des puits à degrés, des jardins et des palais. Les forts ont été spécialement construits à des fins défensives et militaires en raison des invasions islamiques .

L' architecture et la peinture mogholes ont influencé les styles d'art et d'architecture indigènes Rajput.

Les forts des collines du Rajasthan ( Amer , Chittor , Gagron , Jaisalmer , Kumbhalgarh , Ranthambore ), un groupe de six forts construits par divers royaumes et principautés Rajput au cours de la période médiévale sont parmi les meilleurs exemples de l'architecture Rajput. L'ensemble est également un site du patrimoine mondial de l'UNESCO. D'autres forts incluent le fort de Mehrangarh et le fort de Jaigarh .

La plupart de la population du Rajasthan est hindoue et il y a toujours eu une minorité jaïn considérable ; ce mélange se reflète dans les nombreux temples de la région. L'architecture Māru-Gurjara , ou "style Solaṅkī" est un style distinctif qui a commencé au Rajasthan et au Gujarat voisin vers le 11ème siècle, et a été relancé et emmené dans d'autres parties de l'Inde et du monde par les hindous et les jaïns. Cela représente la principale contribution de la région à l'architecture des temples hindous . Les temples Dilwara Jain du mont Abu construits entre le XIe et le XIIIe siècle de notre ère sont les exemples les plus connus de ce style. L' architecture moghole a grandement influencé les styles d'art et d'architecture indigènes Rajput.

Certains styles architecturaux innovés et influencés par les styles architecturaux du Rajasthan sont : -

  1. Bâtiments ornés ou Havelis
  2. Chhatris
  3. Ornementation délicate
  4. Jharokha
  5. Stepwell ou Bawdi
Forts Rajput
Fort de Jodhpur
Fort de Neemrana

En hindi, le « Chhatri » fait référence à un auvent ou à un parapluie. Chhatris sont les pavillons surélevés avec des porches en forme de dôme. Les Chhatris sont utilisés comme symbole pour représenter les principes fondamentaux de l'admiration et de la fierté dans son style d'architecture.

Un Jharokha est une sorte de galerie fermée suspendue. Un objectif important qu'il servait était de permettre aux femmes d'être témoins des événements et de la société en dehors de la vie du palais sans être remarquées. Cela a finalement conduit au Jharokha Darshan , adapté par les Moghols, qui a permis une communication essentielle et directe entre les empereurs ou les rois et le grand public.

La ville fortifiée de Jaipur a été formée en 1727 par le souverain Kacchwaha Rajput Jai Singh II , et est « un exemple unique d' urbanisme hindou traditionnel », suivant les préceptes énoncés dans de nombreux textes hindous. Par la suite, le City Palace , le Hawa Mahal , le Rambagh Palace , le Jal Mahal et le Albert Hall Museum ont également été construits. Udaipur possède également plusieurs palais, dont le Bagore-ki-Haveli , aujourd'hui musée, construit au XVIIIe siècle.

Rajput architecture a bien continué dans les 20e et 21e siècles, les dirigeants des États princiers de l' Inde britannique a commandé de vastes palais et autres bâtiments, comme le Musée Albert Hall , Palais Lalgarh et Umaid Bhawan Palace . Ceux-ci incorporaient généralement des styles européens, une pratique qui a finalement conduit au style indo-sarrasin

Architecture sikhe

Le Temple d'Or à Amritsar.

L'architecture sikh est fortement influencée par les styles moghol et islamique . Le dôme d'oignon , fresques , en-lay travail, et des arcs multi-feuilles, des influences Mughal, plus spécialement de Shah Jahan période d », alors que chattris , oriels, les avant - toits supportés support à la chaîne plats et frises ornées sont dérivés à partir d'éléments de l' architecture Rajput . Outre les édifices religieux, l'architecture sikh comprend des forts séculaires , des bungas (lieux résidentiels), des palais et des collèges.

Gurudwara

La structure religieuse est appelée gurdwara (un endroit où réside le gourou). Le mot gurdwara est un composé de gourou (guide ou maître) et dwara (passerelle ou siège). Le Temple d'Or à Amritsar et Hazur Sahib en sont des exemples.

Gurdwara Baba Atal est un Gurudwara de neuf étages du XVIIe siècle à Amritsar

Les bâtiments de Gurdwara n'ont pas à se conformer à une conception architecturale définie. Les seules exigences établies sont : l'installation du Granth Sahib sous un auvent ou dans un siège à baldaquin, généralement sur une plate-forme plus haute que l'étage spécifique sur lequel les fidèles sont assis, et un grand drapeau sikh au sommet du bâtiment.

Au 21e siècle, de plus en plus de gurdwaras (en particulier en Inde) ont suivi le modèle Harimandir Sahib, une synthèse de l'architecture indo-islamique et sikh. La plupart d'entre eux ont des salles carrées, se dressent sur un socle plus élevé, ont des entrées sur les quatre côtés et ont des sanctuaires en forme de dôme carré ou octogonal généralement au milieu. Au cours des dernières décennies, pour répondre aux exigences des rassemblements plus importants, des salles de réunion plus grandes et mieux ventilées, avec le sanctuaire à une extrémité, sont devenues un style accepté. L'emplacement du sanctuaire, le plus souvent, est de nature à laisser un espace pour la circumambulation. Parfois, pour augmenter l'espace, des vérandas sont construites pour longer le hall. Un modèle populaire pour le dôme est le lotus côtelé, surmonté d'un pinacle ornemental. Les margelles cintrées, les kiosques et les dômes pleins sont utilisés pour les décorations extérieures.

Architecture Maratha

Fort du palais Shaniwarwada à Pune .

La règle Maratha du 17e au 19e siècles, apparue pendant le déclin de l'empire moghol , des bâtiments importants tels que Shaniwar Wada , Lal Mahal à Pune en sont quelques exemples.

L'architecture Maratha a utilisé le style architectural local et en a fait son propre style distinct. Très peu d'informations, voire aucune, ont été conservées sous une forme documentée en raison des troubles constants et des guerres prolongées avec les Moghols, les Nababs ou les forces étrangères, en particulier les Afghans. Néanmoins, à partir des structures existantes, nous savons que les principaux éléments architecturaux étaient faits de brique, de bois, de mortier et de pierre. L'architecture Maratha n'a jamais pris d'élaborations ou d'élégance comme celle des Moghols ou des Rajputs, mais a plutôt maintenu une approche minimaliste. Les forts étaient au centre de l'architecture Maratha, qui étaient décorés d'arcs brisés de style Deccan et de boiseries élaborées.

Architecture Dzong

L'architecture Dzong est utilisée pour les dzongs, un type distinctif d'architecture de monastère fortifié que l'on trouve principalement au Tibet, au Bhoutan et dans le nord et le nord-est de l'Inde. L'architecture est de style massif avec des murs extérieurs imposants entourant un complexe de cours, de temples, de bureaux administratifs et de logements pour les moines.

Les caractéristiques distinctives comprennent :

  • Hauts murs inclinés vers l'intérieur de brique et de pierre peints en blanc avec peu ou pas de fenêtres dans les sections inférieures du mur
  • Utilisation d'une bande ocre rouge environnante près du haut des murs, parfois ponctuée de grands cercles dorés
  • Utilisation de toits évasés de style unique au sommet des temples intérieurs
  • Portes d'entrée massives en bois et fer
  • Cours intérieures et temples aux couleurs vives avec des motifs artistiques bouddhistes tels que l' ashtamangala ou la croix gammée

Par tradition, les dzongs sont construits sans l'utilisation de plans architecturaux. Au lieu de cela, la construction se déroule sous la direction d'un grand lama qui établit chaque dimension au moyen d'une inspiration spirituelle. Les dzongs comprennent de lourds murs de maçonnerie entourant une ou plusieurs cours. Les principaux espaces fonctionnels sont généralement aménagés en deux zones distinctes : les bureaux administratifs ; et les fonctions religieuses – y compris les temples et l'hébergement des moines. Cette division entre les fonctions administratives et religieuses reflète la dualité de pouvoir idéalisée entre les branches religieuses et administratives du gouvernement.

Ce logement est disposé le long de l'intérieur des murs extérieurs et souvent sous la forme d'une tour en pierre séparée située au centre de la cour, abritant le temple principal, qui peut être utilisé comme une citadelle intérieure défendable. Les toits sont massivement construits en bois dur et en bambou, très décorés aux avant-toits, et sont construits traditionnellement sans utiliser de clous. Ils sont ouverts aux avant-toits pour fournir un espace de stockage aéré. Ils étaient traditionnellement finis avec des bardeaux de bois lestés de pierres

Architecture du Bengale

Groupe de temples à Bishnupur

L' architecture du Bengale , qui comprend le pays moderne du Bangladesh et les États indiens du Bengale occidental , du Tripura et de la vallée de Barak en Assam , a une longue et riche histoire, mélangeant des éléments indigènes du sous-continent indien , avec des influences de différentes parties du monde. L'architecture bengali comprend l'architecture urbaine ancienne, l'architecture religieuse, l'architecture vernaculaire rurale , les maisons de ville coloniales et les maisons de campagne et les styles urbains modernes.

L'architecture bengali ancienne a atteint son apogée pendant l' empire Pala (750-1120); il s'agissait de la dernière puissance impériale bouddhiste du sous-continent indien, basée au Bengale. La plupart des clients étaient des viharas bouddhistes , des temples et des stupas . L'architecture de Pala a influencé l'architecture tibétaine et asiatique du sud-est [la citation nécessaire ] . Le monument le plus célèbre construit par les empereurs Pala était le Grand Vihara de Somapura , maintenant un site du patrimoine mondial de l' UNESCO . Les historiens pensent que Somapura était un modèle pour les architectes d' Angkor Wat au Cambodge.

Les éléments architecturaux distinctifs sont : -

  • Temple Deul - Influencé à l'origine par le style Kalinga, ils étaient le principal style du temple du VIe au Xe siècle. C'était le style de l' architecture des temples jaïns et hindous du Bengale, où le temple n'a pas le mandapa habituel à côté du sanctuaire principal, et l'unité principale se compose uniquement du sanctuaire et d'un deul (shikhara) au-dessus. Il a été relancé du 16e au 19e siècle. Les derniers représentants de ce style étaient généralement plus petits et comprenaient des éléments influencés par l'architecture islamique.
  • Temple Chala - Les temples de style Chala ou de style Hut ont été influencés par l'architecture vernaculaire ou le Bengale rural. Les toits de chaume des maisons étaient soit en forme de type do-chala qui n'a que deux pointes de toit suspendues de chaque côté d'un toit divisé au milieu par une crête ou de type char-chala , les deux moitiés de toit sont fusionnées en une seule unité et avoir la forme d'un dôme. Les temples char-chala ont commencé à apparaître vers le 17ème siècle et ont été profondément adoptés par les moghols et plus tard les Rajput dans leurs styles architecturaux.
  • Temple Ratna - Le toit incurvé du temple est surmonté d'une ou plusieurs tours ou pinacles appelés ratna (bijou). Le style ratna est apparu au XVe-XVIe siècle. Il s'agissait essentiellement d'un mélange d'architecture chala et deul où de petits deul, ou dans certains cas des dômes, étaient utilisés au centre ou aux coins du toit du chala (char chala).
  • Temple de Dalan - Avec l'arrivée des colons européens, une nouvelle forme de style de temple a vu le jour. Généralement utilisé par les Zamindars ou les Bengalis d'élite, le style Dalan est devenu important au 19ème siècle. Les temples à toit plat (dalan) étaient plus faciles à construire et avaient incorporé de nombreux éléments européens, en particulier les arches. À la longue, ce style a perdu son identité particulière d'architecture religieuse et s'est mêlé à l'architecture domestique.
Style de temple bengali distinct
Structure en forme de pyramide sur Rasmancha
Travail en terre cuite dans un temple de Jor Bangla.
Sanctuaire Pakbirra Jain, Temple Deul
Temple Jorbangla (style Douchala)
Dalan à toit plat avec dôme, temple Madan Mohan

Les Deuls sont situés dans les nombreuses rivières sillonnées par le paysage alluvial et de brousse sans pierre des colonies du sud des Sundarbans dans l' État indien du Bengale occidental .

Thakur Dalan de Itachuna Rajbari à Khanyan

La plupart des temples qui ont survécu dans un état raisonnable datent du XVIIe siècle environ, après la restauration de la construction du temple ; elle s'était arrêtée après la conquête musulmane au XIIIe siècle. Le style de toiture de l'architecture des temples hindous bengali est unique et étroitement lié au style de construction traditionnel à toit de riz du Bengale rural. L'« improvisation extensive au sein d'un idiome architectural local » que présentent les temples est souvent attribuée à une pénurie locale de prêtres brahmanes experts pour fournir des conseils plutôt rigides quant aux formes correctes qui régissaient l'architecture des temples ailleurs. De même les reliefs en terre cuite représentent souvent des sujets profanes de façon très vivante.

Dans les temples plus grands et plus récents, de petites tours s'élèvent du centre ou des coins du toit incurvé. Celles-ci sont rectilignes, souvent avec des toits coniques. Ils ont peu de ressemblance avec une tour de temple shikara typique du nord de l'Inde . Les styles pancharatna ("cinq tours") et navaratna ("neuf tours") sont des variétés de ce type.

Le style bungalow est une exportation architecturale notable du Bengale. Les tours d'angle des édifices religieux bengalis ont été reproduites dans l'Asie du Sud-Est médiévale. Les toits incurvés bengalis , adaptés aux très fortes pluies, ont été adoptés dans un style local distinct d'architecture indo-islamique et utilisés de manière décorative ailleurs dans le nord de l'Inde dans l'architecture moghole .

Des structures comme Rasmancha , construites par le roi Bir Hambir, ont une tour pyramidale allongée inhabituelle, entourée de tourelles en forme de hutte, très typiques des structures de toit bengali de l'époque. Le temple Madan Mohan a été construit dans le style ekaratna , surmonté d'un pinacle ainsi que de sculptures sur les murs représentant des scènes du Ramayana , du Mahabharata et des Puranas . Des temples comme le temple Dakshineswar Kali , présentent un toit de style Navratna.

Le Bengale n'est pas riche en bonnes pierres pour la construction, et l'architecture traditionnelle bengali utilise principalement de la brique et du bois, reflétant souvent les styles de bois, de bambou et de chaume de l' architecture vernaculaire locale pour les maisons. Les plaques décoratives sculptées ou moulées en terre cuite (le même matériau que la brique) sont une particularité. La brique est extrêmement durable et les bâtiments anciens désaffectés étaient souvent utilisés comme une source pratique de matériaux par la population locale, souvent dépouillés de leurs fondations au cours des siècles.

Architecture coloniale européenne

Comme pour les Moghols, sous la domination coloniale européenne, l'architecture est devenue un emblème du pouvoir, conçu pour approuver la puissance occupante. De nombreux pays européens ont envahi l'Inde et créé des styles architecturaux reflétant leurs maisons ancestrales et adoptées. Les colonisateurs européens ont créé une architecture qui symbolisait leur mission de conquête, dédiée à l'État ou à la religion.

Les Britanniques, les Français, les Hollandais et les Portugais étaient les principales puissances européennes qui ont établi des colonies en Inde .

Ère coloniale britannique : 1757-1947

Indo-sarrasin

La maison du vice-roi (maintenant Rashtrapati Bhavan ) a été construite pour le vice - roi de l'Inde . Il sert maintenant de résidence officielle du président de l'Inde .
Le War Memorial Arch (maintenant India Gate ) est un mémorial à 70 000 soldats de l' armée indienne britannique qui sont morts pendant la Première Guerre mondiale
L' édifice du Secrétariat est situé dans l'édifice du Nord.
La Maison du Conseil, construite pour le Conseil législatif impérial , est maintenant Sansad Bhawan , et abrite le Parlement de l'Inde .
Le Delhi de Lutyens , conçu par Edwin Lutyens , abrite tous les principaux bâtiments gouvernementaux de l'Inde.

L'héritage de la Grande-Bretagne en Inde reste entre autres dans la construction et les infrastructures. Les principales villes pendant la période de domination britannique étaient Madras, Calcutta, Bombay, Delhi, Agra, Bankipore, Karachi, Nagpur, Bhopal et Hyderabad, qui ont vu l'essor de l' architecture néo-indo-sarrasine .

Les bâtiments de la Haute Cour de Madras sont un excellent exemple d' architecture indo-sarrasine , conçu par JW Brassington sous la direction de l'architecte britannique Henry Irwin .
Le Viceregal Lodge, maintenant Rashtrapati Niwas , à Shimla conçu par Henry Irwin dans le style Jacobethan et construit à la fin du 19ème siècle.
Le terminus Chhatrapati Shivaji Maharaj (anciennement Victoria Terminus) à Mumbai, 1878-1888. Un mélange d'éléments romans , gothiques et indiens
Le Victoria Memorial à Calcutta est le symbolisme le plus efficace de l'Empire britannique.

Black Town décrit en 1855 comme « les rues secondaires, occupées par les indigènes sont nombreuses, irrégulières et de dimensions diverses. Beaucoup d'entre elles sont extrêmement étroites et mal ventilées... une place sacrée, les pièces s'ouvrant sur une cour au centre ." Les maisons de jardin étaient à l'origine utilisées comme maisons de week-end à des fins récréatives par les Britanniques de la classe supérieure. Néanmoins, la maison de jardin est devenue une habitation idéale à temps plein, désertant le fort au 19ème siècle.

Mumbai , (alors connue sous le nom de Bombay) possède certains des exemples les plus marquants de l'architecture coloniale britannique. Cela comprenait le renouveau gothique ( Victoria terminus , Université de Mumbai , Rajabai Clock Tower , High Court , BMC Building ), Indo-Saracenic ( Prince of Wales Museum , Gateway of India , Taj Mahal Palace Hotel ) et Art déco ( Eros Cinema , New Bâtiment d'assurance de l'Inde ).

Madras et Calcutta étaient également bordées d'eau et de divisions indiennes au nord et britanniques au sud. Une Anglaise nota en 1750 « les rives du fleuve sont pour ainsi dire absolument constellées d'élégantes demeures appelées ici comme à Madras, maisons de jardin ». La rangée de l'esplanade fait face au fort avec des palais bordés. Les villages indiens de ces régions étaient constitués de maisons d'argile et de paille qui se sont ensuite transformées en métropole de brique et de pierre. Le palais Chepauk de la ville, conçu par Paul Benfield , serait le premier bâtiment indo-sarrasin en Inde. Depuis lors, de nombreux bâtiments de l'époque coloniale de la ville ont été conçus dans ce style d'architecture, qui est le plus apparent autour du fort St. George construit en 1640. La plupart d'entre eux ont été conçus par les architectes anglais Robert Fellowes Chisholm et Henry Irwin. Les meilleurs exemples de ce style incluent la Haute Cour de Madras (construite en 1892), le siège du Southern Railway, le Ripon Building, le Government Museum, le Sénat de l'Université de Madras, l'Amir Mahal, le Bharat Insurance Building, le Victoria Public Hall et le College of Engineering. . Le triomphe du travail, également connu sous le nom de statue du travail, sur la plage de la marina est un point de repère important de Madras.

Château de Gaine à Dhanyakuria, Bengale occidental.

L'architecture indo-sarrasine a évolué en combinant des éléments architecturaux indiens avec des styles européens. Vincent Esch et George Wittet ont été des pionniers dans ce style. Le Victoria Memorial à Calcutta est le symbolisme le plus efficace de l'Empire britannique, construit comme un monument en hommage au règne de la reine Victoria. Le plan du bâtiment se compose d'une grande partie centrale recouverte d'un dôme plus large. Des colonnades séparent les deux chambres. Chaque coin contient un dôme plus petit et est recouvert d'un socle en marbre. Le mémorial se dresse sur 26 hectares de jardin entouré de bassins réfléchissants.

La période de domination britannique a vu de riches familles bengalis (en particulier les domaines zamindar ) employant des entreprises européennes pour concevoir des maisons et des palais. Le mouvement indo-sarrasin était fortement répandu dans la région. Alors que la plupart des domaines ruraux comportaient une élégante maison de campagne, les villes de Calcutta avaient une architecture urbaine répandue au XIXe et au début du XXe siècle, comparable à Londres, Sydney ou Auckland. Les influences Art déco ont commencé à Calcutta dans les années 1930.

Roman-italien

Le style architectural à l'italienne a été popularisé au début de la Grande-Bretagne victorienne et est ensuite devenu une forme attrayante adoptée en Inde à la fin du XIXe siècle. Les principales caractéristiques de ce style comprennent d'imposantes corniches, des corniches et des encorbellements proéminents, des arcs romans, des fenêtres à arc ou à fronton, un toit plat ou en croupe et des fenêtres avec des calottes moulées distinctives. Le seul bâtiment remarquable de cette catégorie était le siège social des chemins de fer des Indes orientales à Calcutta, construit en 1884.

Néoclassique

Les bâtiments néoclassiques se caractérisent par leur magnificence d'échelle, l'utilisation importante de colonnes, l'utilisation de formes géométriques et de symétrie, des murs principalement blancs et le fronton triangulaire. Certaines grandes maisons privées ont été construites dans et autour de Calcutta par de riches marchands. Des exemples d' architecture néoclassique dans les bâtiments publics indiens comprennent la résidence britannique, Hyderabad (1798) et le palais Falaknuma (1893) à Hyderabad, l' église St Andrews à Madras (1821), Raj Bhawan (1803) et Metcalfe Hall (1844) à Kolkata, et Hôtel de ville de Bangalore (1935) à Bangalore.

Néoclassicisme
Samriddhi Bhavan, Haute Cour (à droite), Secrétariat (à gauche) sur la rivière Hooghly
Palais de Falaknuma , Hyderabad
Université de Bombay

Art Déco

Art Déco
Appartements de style Art déco à Marine Drive, Mumbai.
Parrys Corner, Chennai

Le mouvement Art déco du début du 20e siècle s'est rapidement propagé à de grandes parties du monde. L' Institut indien des architectes , fondé à Bombay en 1929, a joué un rôle de premier plan dans la propagation du mouvement. Guidés par leur désir d'imiter l'Occident, les architectes indiens étaient fascinés par la modernité industrielle qu'offrait l'Art déco. Les élites occidentales ont été les premières à expérimenter les facettes technologiquement avancées de l'Art déco, et les architectes ont commencé le processus de transformation au début des années 1930.

Mumbai possède la deuxième plus grande collection de structures Art déco au monde, après Miami. Le New India Assurance Building , le cinéma Eros et les bâtiments le long de la Marine Drive à Mumbai en sont de parfaits exemples.

À Calcutta, le seul exemple du style Art Nouveau , qui a précédé l'Art Déco, est l'Esplanade Mansions en face du Raj Bhavan, construit en 1910.

Type Assam

L'architecture de type Assam se trouve dans la région de l' Assam et du Sylhet . Les maisons construites en utilisant ce style sont généralement appelées maisons de type Assam , comprenant généralement un ou plusieurs étages . Les maisons sont construites pour résister aux tremblements de terre et sont fabriquées à partir de matériaux allant du bois et du bambou à l'acier et au béton.

Les maisons de type Assam sont un type de conceptions développées par l'administration coloniale britannique à Assam après le tremblement de terre massif de 1897 . Les ingénieurs britanniques ont modifié les maisons traditionnelles assamais faites de murs de bambou enduits de boue et de toits de chaume pour fabriquer des maisons de type Assam avec du bois, du roseau, du plâtre de boue et du foin après avoir étudié le climat et la topographie de toute la région.

Les bâtiments sont construits sur des terrains plats et en pente . Sur un terrain plat, les bâtiments sont généralement rectangulaires ou L ou C mise en page. Sur d'autres surfaces, telles que les hautes terres , elles sont généralement de forme rectangulaire, accessibles par le flanc de la colline. Le toit est généralement érigé par de hauts pignons pour surmonter les fortes précipitations dans la région, où les murs sont généralement à pans de bois , enduits de ciment . Avec de hauts plafonds et des pièces bien aérées , les sols sont soit en bois, soit en béton avec des revêtements en carrelage , mosaïque ou pierre sur pilotis .

Autres puissances coloniales

Les Portugais avaient colonisé certaines parties de l'Inde , dont Goa et Mumbai . Le fort de Madh , l' église Saint-Jean-Baptiste et la Castella de Aguada à Mumbai sont des vestiges de la domination coloniale portugaise. Les églises et couvents de Goa , un ensemble de sept églises construites par les Portugais à Goa sont un site du patrimoine mondial de l' UNESCO .

Les Portugais ont été parmi les premiers commerçants européens à découvrir la route maritime vers l'Inde dès 1498. La première rencontre portugaise avec le sous-continent a eu lieu le 20 mai 1498 lorsque Vasco de Gama a atteint Calicut sur la côte de Malabar .

Les colonies le long de la rivière Hooghly - une branche du Gange - ont attiré des commerçants maritimes d'autant de nations européennes, transformant cette partie du Bengale en une petite Europe. Les Portugais s'installèrent à Bandel , les Danois à Serampore , les Hollandais à Chinsurah et les Français à Chandernagor . Une base militaire britannique s'est installée à Barrackpore. Influençant ainsi l'architecture des régions voisines pour créer une architecture indo-coloniale distincte.

L'histoire de Pondichéry n'est enregistrée qu'après l'arrivée des commerçants hollandais, portugais, britanniques et français. En 1674, la Compagnie française des Indes orientales a établi un centre commercial à Pondichéry et cet avant-poste est finalement devenu le principal établissement français en Inde . La ville possède de nombreux bâtiments coloniaux, églises, temples et statues qui, combinés à l'urbanisme et aux avenues à la française de la vieille ville, conservent encore une grande partie de l'ambiance coloniale.

L'Inde après l'indépendance (à partir de 1947)

Brutalisme
IIT Delhi , JK Choudhury.
Stateman House, New Delhi. Sir Edwin Lutyens et Sir Herbert Baker .
Bâtiment de la Banque de réserve de l'Inde (RBI) Kolkata, Sir Rajen Mookherjee

Ces derniers temps, il y a eu un mouvement de population des zones rurales vers les centres industriels urbains, entraînant une augmentation des prix de l'immobilier dans diverses villes de l'Inde. Le logement urbain en Inde équilibre les restrictions d'espace et vise à servir la classe ouvrière. La prise de conscience croissante de l'écologie a influencé l'architecture en Inde à l'époque moderne.

L'architecture sensible au climat est depuis longtemps une caractéristique de l'architecture indienne, mais elle a perdu de son importance ces derniers temps. L'architecture indienne reflète ses diverses sensibilités socioculturelles qui varient d'une région à l'autre. Certains domaines sont traditionnellement considérés comme appartenant aux femmes. Les villages en Inde ont des caractéristiques telles que des cours, des loggias, des terrasses et des balcons. Le calicot , le chintz et le palampore - d'origine indienne - mettent en évidence l'assimilation des textiles indiens dans la décoration intérieure mondiale. Les Roshandan , qui sont des puits de lumière et des ventilateurs, sont une caractéristique courante dans les foyers indiens, en particulier dans le nord de l'Inde .

Au moment de l'indépendance en 1947, l'Inde ne comptait qu'environ 300 architectes formés sur une population de 330 millions d'habitants, et un seul établissement de formation, l' Indian Institute of Architects . Ainsi, la première génération d'architectes indiens a été formée à l'étranger.

Certains des premiers architectes étaient des traditionalistes, comme Ganesh Deolalikar , dont la conception pour la Cour suprême imitait les bâtiments Lutyens - Baker jusque dans les moindres détails, et BR Manickam, qui a conçu le Vidhana Soudha à Bangalore a ravivé l' architecture dravidienne .

En 1950, l'architecte français Le Corbusier , pionnier de l' architecture moderniste , a été chargé par Jawaharlal Nehru de concevoir la ville de Chandigarh . Son plan prévoyait des zones résidentielles, commerciales et industrielles, ainsi que des parcs et des infrastructures de transport. Au milieu se trouvait le Capitole , un complexe de trois bâtiments gouvernementaux – le Palais de l'Assemblée , la Haute Cour et le Secrétariat . Il a également conçu le Sanskar Kendra à Ahmedabad . Corbusier a inspiré la prochaine génération d'architectes en Inde à travailler avec des styles modernes plutôt que revivalistes.

La libéralisation économique et la prospérité qui en a résulté ont permis d'essayer de nouveaux styles plus radicaux et de rivaliser avec les normes architecturales modernes et occidentales.

D'autres exemples importants d'architecture moderniste en Inde incluent IIM Ahmedabad de Louis Kahn (1961), IIT Delhi de Jugal Kishore Chodhury (1961), IIT Kanpur d' Achyut Kanvinde (1963), IIM Bangalore de BV Doshi (1973), Lotus Temple de Fariborz Sahba (1986), et Jawahar Kala Kendra (1992) et Vidhan Bhawan Bhopal (1996) de Charles Correa .

Les gratte-ciel construits dans le style international sont de plus en plus courants dans les villes. Cela inclut The 42 (2019) et The Imperial (2010) de Hafeez Contractor . Parmi les autres projets du 21e siècle, citons IIT Hyderabad de Christopher Benninger (2015).

Les projets en cours en Inde incluent la ville d' Amaravati , le musée d'art moderne de Kolkata , le stade Sardar Patel , World One et l' aéroport Navi Mumbai .

Architecture de paysage

Plan des jardins du Taj Mahal
Bimbisara visitant un jardin de bambous à Rajagriha .

Il y a moins de preuves archéologiques des premiers jardins ailleurs en Inde, mais les anciens livres sacrés hindous donnent un compte rendu remarquablement détaillé des jardins de l'Inde ancienne.

Pendant l'ère Mauryan, les palais ont joué un rôle central et avec eux sont venus les jardins. Les écritures hindoues (shastras) établissent un code pour l'orientation et l'organisation des bâtiments par rapport aux points cardinaux, aux collines, à l'eau et aux plantes. Aucune forme physique n'a survécu, mais des gravures rupestres comme dans les grottes d'Ajanta ou à Stupas montrent l'existence de structures aérées avec des colonnes en bois. Ces illustrations montrent la végétation le long de la plate-forme et des colonnes. Les inscriptions de l'empereur Ashoka mentionnent la création de jardins botaniques pour la plantation d'herbes médicinales, de plantes et d'arbres. Ils contenaient des flaques d'eau, étaient disposés en quadrillage et étaient normalement accompagnés de pavillons chattri .

Les sites de temples hindous et bouddhistes, depuis les temps anciens, ont mis l'accent sur les « sillons sacrés » ou les jardins médicaux. Des temples hindous et bouddhistes comme à Mahabodhi et le pèlerin bouddhiste chinois Xuanzang mentionne des récits de Nalanda où « un bassin d'azur serpente autour des monastères, orné des coupes épanouies du lotus bleu ; les fleurs rouges éblouissantes du charmant kanaka pendent ici et là, et à l'extérieur des bosquets de manguiers offrent aux habitants leur ombre dense et protectrice."

Manasollasa , un texte du XIIe siècle donnant des détails sur la conception des jardins, affirme qu'il devrait inclure des rochers et des monticules surélevés de sommets, manucurés avec des plantes et des arbres de diverses variétés, des étangs artificiels et des ruisseaux. Il décrit la disposition, les sols, les graines, la distance entre les types de plantes et d'arbres, les méthodes de préparation du fumier, la fertilisation et l'entretien appropriés du jardin, les plantes et les arbres qu'il vaut mieux planter en premier, quand en planter d'autres, l'arrosage, les signes d'arrosage excessif et d'arrosage, les mauvaises herbes, les moyens de protéger le jardin et d'autres détails.

Les premières dynasties islamiques, comme les sultanats de Delhi, n'ont jamais manifesté d'intérêt pour les jardins à l'exception de la dynastie Lodhi . Les Moghols et les Rajputs hindous ont inauguré une nouvelle ère de l'architecture des jardins. Des concepts comme Charbagh (quatre jardins) sont venus de Perse. Dans le Charbagh du Taj Mahal, chacune des quatre parties contient seize parterres de fleurs.

La fontaine et l'eau courante étaient un élément clé de la conception du jardin moghol. Des dispositifs de levage d'eau tels que des roues persanes à engrenages ( saqiya) ont été utilisés pour l'irrigation et pour alimenter les cours d'eau du tombeau de Humayun à Delhi, les jardins d'Akbar à Sikandra et Fatehpur Sikhri, le jardin de lotus de Babur à Dholpur et le Shalimar Bagh à Srinagar.

Des canaux royaux ont été construits à partir des rivières pour canaliser l'eau vers Delhi et Fatehpur Sikhri. Les fontaines et les chutes d'eau des jardins moghols représentaient la résurrection et la repousse de la vie, ainsi que les ruisseaux frais et montagneux de l'Asie centrale et de l'Afghanistan dont Babur était célèbre.

Arches

L'architecture indienne a utilisé à la fois des arches fausses et vraies dans son architecture, mais les arches structurelles ont été essentiellement absentes de l'architecture des temples hindous à toutes les périodes.

Styles d'arc dans l'architecture indienne
Clé de voûte abandonnée, arche du roi Édouard VII, mémorial de Victoria
Arches de corbeau dans le complexe de Qutb Minar , Delhi
Construction de poteaux et de linteaux (style Trabeate) du temple d'Airavatesvara, Inde
Arches gothiques victoriennes à Chhatrapati Shivaji Terminus, Mumbai

Arcs en encorbellement

Les arcs en encorbellement en Inde datent de la civilisation de la vallée de l' Indus qui utilisait des arcs en encorbellement pour construire des drains et ont été mis en évidence à Mohenjo daro, Harappa et Dholavira.

Les arches les plus anciennes qui subsistent dans l'architecture indienne sont les gavaksha ou « arches chaitya » trouvées dans l'architecture ancienne taillée dans la roche, et acceptées pour être copiées à partir de versions en bois qui ont toutes péri. Ceux-ci terminent souvent un plafond entier avec un sommet semi-circulaire; les toits en bois fabriqués de cette manière peuvent être vus dans des représentations sculptées de villes et de palais. Un certain nombre de petits temples construits au début ont de tels toits, utilisant une construction en encorbellement , ainsi qu'un plan d' abside ; le temple Trivikrama à Ter, Maharashtra en est un exemple. La forme de l'arc a survécu dans l'architecture indienne construite, non pas comme une ouverture dans un mur mais comme une projection de niche aveugle d'un mur, qui ne supporte que son propre poids. Sous cette forme, il est devenu un motif décoratif très courant et important sur les temples hindous.

Le "principe architectural fondamental du temple hindou construit est toujours formulé dans l'ordre trabeate", c'est-à-dire utilisant des systèmes de poteaux et de linteaux avec des membres verticaux et horizontaux. Selon George Michell : « Jamais le principe de l'arc avec des éléments rayonnants, tels que des voussoirs et des clés de voûte, n'a été utilisé dans les structures hindoues, que ce soit en Inde ou dans d'autres parties de l'Asie. Ce n'est pas tant que les architectes hindous les ignoraient. techniques, mais plutôt que la conformité à la tradition et l'adhésion aux précédents étaient des attitudes culturelles fermes ». Harle décrit la véritable arche comme « pas inconnue, mais presque jamais utilisée par les constructeurs hindous », et son utilisation comme « rare, mais largement dispersée ».

Arche pointue, temple de la Mahabodhi, VIe-VIIe siècle de notre ère, période Gupta tardive

Vraie Arche

L'archéologue du XIXe siècle Alexander Cunningham , chef de l' Archaeological Survey of India , a d'abord cru qu'en raison de l'absence totale d'arches dans les temples hindous, ils étaient étrangers à l'architecture indienne, mais plusieurs exemples préislamiques témoignent de leur existence, comme expliqué par lui de la manière suivante :

Autrefois, c'était la croyance établie de tous les chercheurs européens que les anciens hindous ignoraient l'Arche. Cette croyance est sans doute née de l'absence totale d'arcs dans aucun des temples hindous. Il y a trente ans, j'ai partagé cette conviction avec M. Fergusson, lorsque j'ai soutenu que la présence d'arcs dans le grand temple bouddhiste de Buddha Gaya prouvait que le bâtiment n'avait pas pu être érigé avant la conquête mahométane. Mais pendant mon emploi tardif à l'Archeological Survey of India, plusieurs bâtiments d'une antiquité incontestable ont été découverts dans lesquels les voûtes et les arcs faisaient partie de la construction originale.

—  Alexander Cunningham , Mahâbodhi, ou le grand temple bouddhiste sous l'arbre Bodhi à Buddha-Gaya, 1892

Les preuves archéologiques indiquent que les briques en forme de coin et la construction de puits dans la civilisation de la vallée de l'Indus et bien qu'aucune véritable arche n'ait encore été découverte, ces briques auraient été adaptées à la construction de véritables arches. La véritable arche en Inde date de la période pré Mauryan Nanda du 5ème siècle avant JC. Fragment d'arche découvert par l'archéologue KP Jayaswal à partir d'une arche sur laquelle est inscrit Brahmi , ou du 1er au 2e siècle de notre ère lorsqu'il est apparu pour la première fois dans l' architecture du palais de Kausambi de la période Kushana . Les arches présentes dans les temples de Vishnu aux temples Deo Baranark , Amb et Kafir Kot de la période hindoue Shahi et le temple hindou de Bhitargaon témoignent de l'utilisation des arches dans l'architecture des temples hindous.

Arches de Diwan-i-Khas, Fort Rouge, Delhi

Bien qu'Alexander Cunningham ait persisté dans l'idée que l' arc pointu du temple bouddhiste Mahabodhi a été ajouté plus tard lors d'une restauration birmane, compte tenu de son utilisation prédominante dans l'architecture islamique, des érudits tels que Huu Phuoc Le ont contesté cette hypothèse en se basant sur une analyse selon laquelle les arches de soulagement pourraient n'ont pas été ajoutés sans détruire toute la structure du temple, qui est datée du 6e au 7e siècle de notre ère. Par conséquent, les arcs brisés et de décharge ont fait partie du bâtiment d'origine datant des périodes préislamiques proprement dites. De plus, des entrées voûtées en arcs brisés ont également été notées dans l'architecture du temple Bhitargaon et du palais de Kausambi.

Style Trabeate

Le style Trabeate est l'un des principaux styles d'architecture de cette époque

  • Utilisation de linteau dans ce style.
  • les shikar prévalent également dans ce domaine.
  • Pas d'utilisation de minar.
  • Matériau pierre de sable.

Style arqué

Le style arqué est également l'un des principaux styles d'architecture.

  • Dans ce linteau est remplacé par l'arc.
  • Il y a aussi l'utilisation du dôme.
  • Le concept de minar est également là.
  • Matériau, brique, chaux et mortier utilisés pour la fabrication du dôme (le bois n'était principalement pas utilisé en raison de la géographie). [3]

Torana

Temple Nav Toran , Neemuch , Madhya Pradesh

Torana , également appelée vandanamalikas , est une passerelle ornementale ou voûtée autonome à des fins cérémonielles observée dans l' architecture hindoue , bouddhiste et jaïne du sous-continent indien , de l'Asie du Sud-Est et de certaines parties de l'Asie de l'Est . Les passerelles paifang chinoises , les passerelles torii japonaises, les passerelles coréennes Hongsalmun et les passerelles thaïlandaises Sao Ching Cha sont dérivées du torana indien .

Torana est considérée comme une porte d'entrée sacrée et honorifique dans les sites religieux hindous et bouddhistes . Il est construit avec une traverse saillante reposant sur deux montants ou poteaux. Principalement en bois ou en pierre , et la traverse est généralement de trois barres placées l'une sur l'autre ; les traverses et les poteaux sont généralement sculptés.

Les toranas sont associés à des stupas bouddhistes comme le grand stupa de Sanchi , ainsi qu'à des structures jaïnes et hindoues, ainsi qu'à plusieurs structures laïques. Les toranas symboliques peuvent également être constituées de fleurs et même de feuilles et suspendues au-dessus des portes et des entrées, en particulier dans l'ouest et le sud de l'Inde. Ils sont censés apporter la bonne fortune et signifier des occasions propices et festives. Ils peuvent également servir à des fins didactiques et narratives ou être érigés pour marquer la victoire d'un roi.

Pendant le festival Vesak du Sri Lanka, il est de tradition d'ériger des toranas Vesak colorés illuminés électriquement dans les lieux publics. Ces décorations sont des installations temporaires qui restent exposées au public pendant quelques semaines à partir du jour du Vesak .

Gavaksha

Un Gavaksha ou un chandrashala sont souvent utilisés pour décrire le motif centré sur une ogive, un arc circulaire ou en fer à cheval qui décore de nombreux exemples d'architecture indienne taillée dans la roche et plus tard des temples structuraux indiens et d'autres bâtiments. C'est ce qu'on appelle un arc chaitya lorsqu'il est utilisé sur la façade d'une salle chaitya, autour de la grande fenêtre unique. Dans des formes ultérieures, il se développe bien au-delà de ce type et devient une unité très flexible. Gavāksha est un mot sanskrit qui signifie « œil de taureau ou de vache ». Dans les temples hindous, leur rôle est envisagé comme irradiant symboliquement la lumière et la splendeur de l'icône centrale dans son sanctuaire. Alternativement, ils sont décrits comme offrant une fenêtre permettant à la divinité de contempler le monde. Comme l'ensemble du chaitya classique, la forme a pour origine la forme des toits de chaume en bois des bâtiments, dont aucun n'a survécu; la première version reproduisant de tels toits en pierre se trouve à l'entrée de la grotte non bouddhiste de Lomas Rishi, l'une des grottes artificielles de Barabar au Bihar.

Influence sur les pays asiatiques voisins

Influence sur l'Asie du Sud-Est
Tours Hòa Lai dans la province de Ninh Thuận, Vietnam
Prasat Bayon (Palais Jayagiri Brahma), Cambodge
"La sérénité des visages de pierre" occupant de nombreuses tours, Bayon, Cambodge
Temple Trimurti Prambanan, Yogyakarta, Indonésie.

Connaître l'art indien en Inde seule, c'est ne connaître que la moitié de son histoire. Pour l'appréhender pleinement, il faut la suivre dans le sillage du bouddhisme, jusqu'en Asie centrale, en Chine et au Japon ; nous l'observons beaucoup prendre de nouvelles formes et briser de nouvelles formes et se briser en de nouvelles beautés à mesure qu'il se répand au Tibet, en Birmanie et au Siam ; nous devons contempler avec émerveillement la grandeur sans exemple de ses créations au Cambodge et à Java. Dans chacun de ces pays, l'art indien rencontre un génie racial différent, un environnement local différent, et sous leur influence modificatrice, il prend un costume différent.

Influence sur l'Asie du Sud-Est

L'Asie du Sud-Est était sous la sphère d'influence culturelle indienne à partir d'environ 290 avant JC jusqu'au XVe siècle environ, lorsque l'influence hindou-bouddhique a été absorbée par la politique locale. Les royaumes de la côte sud-est du sous-continent indien avaient établi des relations commerciales, culturelles et politiques avec des royaumes d'Asie du Sud-Est en Birmanie, en Thaïlande, en Indonésie, dans la péninsule malaise, aux Philippines, au Cambodge et au Champa . Cela a conduit à l'indianisation et à la sanskritisation de l'Asie du Sud-Est au sein de l'Indosphère, les régimes politiques de l'Asie du Sud-Est étaient le mandala hindou-bouddhiste indianisé.

Viêt Nam

Le profil du temple Po Klong Garai du XIIIe siècle près de Phan Rang comprend tous les bâtiments typiques d'un temple Cham. De gauche à droite, on peut voir le gopura , le kosagrha en forme de selle , et le mandapa attaché à la tour kalan .

Entre le VIe et le XVIe siècle, le royaume de Champa a prospéré dans le centre et le sud du Vietnam d'aujourd'hui . Contrairement aux Javanais qui utilisaient principalement la pierre d' andésite volcanique pour leurs temples, et les Khmers d' Angkor qui utilisaient principalement des grès gris pour construire leurs édifices religieux, les Cham construisaient leurs temples en briques rougeâtres . Les sites restants les plus importants de l'architecture des temples en briques Cham comprennent Mỹ Sơn près de Da Nang , Po Nagar près de Nha Trang et Po Klong Garai près de Phan Rang. [ citation nécessaire ]

En règle générale, un complexe de temples Cham se composait de plusieurs types de bâtiments différents. Il s'agit de kalan , un sanctuaire en brique, typiquement sous la forme d'une tour avec garbahgriha utilisée pour accueillir le murti de la divinité. Un mandapa est un couloir d'entrée relié à un sanctuaire. Un kosagrha ou « maison de pompiers » est une construction de temple généralement avec un toit en forme de selle, utilisé pour abriter les objets de valeur appartenant à la divinité ou pour cuisiner pour la divinité. Le gopura était une tour-porte menant à un complexe de temples fortifiés. Ces types de bâtiments sont typiques des temples hindous en général ; la classification est valable non seulement pour l'architecture du Champa, mais aussi pour d'autres traditions architecturales de la Grande Inde.

Indonésie

Prambanan, un exemple de l'architecture des temples indonésiens
Temple de Prambanan (Shivagrha) du centre de Java, un exemple de l'architecture des temples hindous javanais indonésiens du IXe siècle avec une disposition en mandala et une tour de prasad couronnée de ratna-vajra stylisé.

Les temples sont appelés candi ( prononcé  [tʃandi] ) en Indonésie , qu'il soit bouddhiste ou hindou. Un Candi fait référence à une structure basée sur le type indien de sanctuaire unicellulaire, avec une tour pyramidale au-dessus ( tour Meru à Bali ) et un portique d'entrée, principalement construit entre le VIIe et le XVe siècle. Dans l'architecture hindoue balinaise , un sanctuaire candi peut être trouvé dans un composé pura . Le meilleur exemple de l'architecture des temples hindous javanais indonésiens est l' enceinte du temple Prambanan (Shivagrha) du IXe siècle , situé dans le centre de Java, près de Yogyakarta . Ce plus grand temple hindou d'Indonésie possède trois tours principales de prasad, dédiées aux dieux Trimurti . Temple de Shiva, le plus grand temple principal culmine à 47 mètres de haut (154 pieds). On pense que le terme "candi" lui-même est dérivé de Candika , l'une des manifestations de la déesse Durga en tant que déesse de la mort.

Cambodge

La grande capitale de l'empire khmer (aujourd'hui Cambodge), Angkor ( khmer : អង្គរ , "Capital City", dérivé du sanskrit "nagara"), contient certains des exemples les plus importants et les plus magnifiques de l'architecture des temples khmers. Le style classique du temple angkorien est démontré par l' Angkor Wat du 12ème siècle . La superstructure principale du temple khmer typique est un imposant prasat appelé prang qui abrite la chambre intérieure garbhagriha , où réside le murti de Vishnu ou Shiva, ou un lingam . Les temples khmers étaient généralement entourés d'une série de murs concentriques, avec le sanctuaire central au milieu; cet arrangement représentait les chaînes de montagnes entourant le mont Meru , la maison mythique des dieux. Les enceintes sont les espaces entre ces murs et entre le mur le plus intérieur et le temple lui-même. Les murs délimitant les enceintes des temples khmers sont fréquemment bordés de galeries, tandis que le passage à travers les murs se fait par des gopuras situés aux points cardinaux. L'entrée principale est généralement ornée d'une chaussée surélevée avec terrasse cruciforme.

Thaïlande

La Thaïlande a été fortement influencée par la culture et les religions de l'Inde, en commençant par le royaume de Funan vers le premier siècle jusqu'à l' empire khmer . Des royaumes indianisés tels que les Mon , l' Empire khmer et les États malais de la péninsule malaise et de Sumatra régnaient sur la région.

Wat Chaiwatthanaram , un exemple de prang de style thaï

La Thaïlande sous la domination khmère a vu l'inclusion du temple hindou indien influencé le style architectural khmer. Les prangs khmers ressemblaient aux éléments shikhara et rekha (tours du temple) des temples du nord de l'Inde . Les prangs du début du Xe siècle et de la fin du XIIe siècle en Thaïlande ont été influencés par les architectes khmers des grands complexes de temples d' Angkor Vat et d' Angkor Thom . Après l' effondrement de l' empire khmer , les maîtres de construction thaïlandais du royaume de Sukhothai ont adapté la forme Prang. Le temple thaïlandais appartient à l'une des deux grandes catégories : le temple solide de style stupa et le style prang . Les prangs peuvent également être trouvés sous diverses formes à Sukhothai, Lopburi, Bangkok ( Wat Arun ). Les tailles peuvent varier, mais généralement les prangs mesurent entre 15 et 40 mètres de hauteur et ressemblent à une structure imposante en épi de maïs. Ils l'ont étendu et développé. Le matériau de construction n'était plus de petits blocs de grès séparés, mais les Thaïs ont construit le Prang en brique ou en latérite recouvert de stuc . Et la cella n'était accessible que par des escaliers. Un exemple en est le Prang du Wat Mahathat à Phitsanulok . Les développements ultérieurs du Prang suggérèrent uniquement la cella. La porte d'entrée est devenue une niche, dans laquelle était placé le Buddharupa (statue de Bouddha) , qui avait à l'origine pris la position centrale à l'intérieur. Pour des raisons de symétrie, la niche a été répétée sur les quatre côtés. Sur son sommet se trouvait un Trishul , "l'arme d' Indra ".

Malaisie

L'architecture indo-sarrasine était un style architectural de renouveau principalement utilisé par les architectes britanniques en Inde à la fin du XIXe siècle, en particulier dans les bâtiments publics et gouvernementaux du Raj britannique et les palais des dirigeants des États princiers . Il a tiré des éléments stylistiques et décoratifs de l'architecture indo-islamique indigène , en particulier de l'architecture moghole . La disposition et la structure de base des bâtiments avaient tendance à être proches de celles utilisées dans les bâtiments contemporains d'autres styles de renouveau, tels que le néo- gothique et le néo-classique , avec des caractéristiques et une décoration indiennes spécifiques ajoutées.

Masjid Ubudiah , présentant des éléments de style indo-sarrasin.

Selon Thomas R. Metcalf , un éminent spécialiste du style, « l'indo-sarrasin, avec son passé imaginaire tourné vers les objectifs du colonialisme britannique, n'a pris forme en dehors de l'Inde [c'est-à-dire du sous-continent] le plus complètement qu'en Malaisie ».

En Malaisie, en raison de l'influence coloniale britannique et de la migration des musulmans d'Inde, de nombreux éléments architecturaux moghols ont été incorporés dans la conception des mosquées. La Malaisie britannique était une société majoritairement musulmane, où il n'y avait pratiquement aucune tradition récente de construction en brique ou en pierre, avec même des mosquées et les palais des dirigeants locaux construits dans les bois durs locaux abondants . Kuala Lumpur était une fondation du XIXe siècle, seulement une petite colonie lorsque les Britanniques ont décidé d'en faire la capitale de leurs nouveaux États malais fédérés en 1895, et avait besoin d'un certain nombre de grands bâtiments publics. Les Britanniques ont décidé d'utiliser le style islamique auquel ils étaient habitués en Inde, bien qu'il ait peu de relations avec les styles architecturaux locaux existants.

Birmanie

Une grande partie de l'architecture du Myanmar est liée à l'ancienne culture indienne et peut être attribuée aux premiers habitants connus du pays. Les peuples Mon et Pyu ont été les deux premiers groupes influents à migrer au Myanmar et les premiers adeptes indochinois du bouddhisme Theravada . Beikthano , l'un des premiers centres pyu, contient des fondations urbaines qui comprennent un monastère et des structures de type stupa . Ces stupas Pyu, les premières fondations indiennes au Myanmar, ont été construits de 200 avant JC à 100 de notre ère et étaient parfois utilisés pour l'enterrement.

Temples à Bagan

Pendant la période païenne , les stupas de style Pyu ont été transformés en monuments rappelant des bols à aumônes ou des dômes en forme de gourde , des briques crues , des toits fuselés et s'élevant, des niches de Bouddha, des arcs polylobés et des portes ornementales influencées par l' empire Bengali Pala et ses monuments. Le temple Ananda (achevé en 1090), l'un des premiers temples érigés à Bagan , a été influencé par l'architecture indienne. Les caractéristiques architecturales du temple comprennent des salles voûtées en briques, des statues de Bouddha, des toits effilés et l'absence de terrasses .

Plaque en terre cuite du temple Ananda émaillée de vert.

L'influence Pala et la propagation du bouddhisme au Myanmar ont également apporté des tuiles en terre cuite du Bengale. Les plaques en terre cuite de Pagan sont fabriquées avec de l'argile bien pétrie et cuite, mais toutes les plaques sont émaillées de couleur verte.

Un autre exemple de ces influences culturelles comprend le temple Ananda à Bagan construit au 11ème siècle après JC sous le règne du roi Kyansittha . À cette époque, les moines bouddhistes et vaisnava se rendaient en Birmanie depuis le Bengale et discutaient des points communs sur la beauté des temples de leur région. Par conséquent, le roi a entendu les moines et a décidé de construire un temple avec ces inspirations occidentales. Bien que le temple d'Ananda affiche ses origines orientales, les caractéristiques occidentales restent évidentes et démontrent son caractère unique.

Influence en Asie de l'Est

Torii, Paifang, Hongsalmun, Sao Ching Cha

L'ancienne architecture indienne de la passerelle sacrée torana a influencé l'architecture des passerelles à travers l'Asie, en particulier là où le bouddhisme a été transmis depuis l'Inde ; Les passerelles paifang chinoises , les passerelles torii japonaises, les passerelles coréennes Hongsalmun et Sao Ching Cha en Thaïlande ont été dérivées du torana indien . Les fonctions de tous sont similaires, mais elles diffèrent généralement en fonction de leurs styles architecturaux respectifs.

Le torii , une passerelle érigée à l'approche de chaque sanctuaire shintoïste, peut être dérivé du mot indien torana . Alors que le terme indien désigne une passerelle, les caractères japonais peuvent être traduits par « perchoir à oiseaux ». La fonction d'un torii est de marquer l'entrée d'un espace sacré. Pour cette raison, la route menant à un sanctuaire shintoïste ( sandō ) est presque toujours enjambée par un ou plusieurs torii , qui sont donc le moyen le plus simple de distinguer un sanctuaire d'un temple bouddhiste.

Hongsalmun signifie littéralement "porte avec des flèches rouges", en référence à l'ensemble de pointes pointues sur son sommet. Dans le passé, les pointes entre les colonnes n'existaient pas. La couleur est dite rouge en raison de la croyance que la couleur repousse les fantômes. Le portail est composé de 2 poteaux ronds disposés verticalement et de 2 barres transversales. Ces piliers mesurent généralement plus de neuf mètres de hauteur. Il n'y a pas de toit et de porte-porte. Dans la porte supérieure du milieu, le symbole de la trisula et l' image de taegeuk sont placés.

Un paifang , également connu sous le nom de pailou , est un style traditionnel d' arche architecturale chinoise ou de structure de passerelle dérivée de la porte du temple torana dans l'Inde ancienne , a pris des caractéristiques architecturales chinoises traditionnelles telles que des toits à plusieurs niveaux, divers poteaux de support et arcades en forme de portes et de tours traditionnelles.

Influence étrangère sur l'architecture indienne

Influence hellénistique

Les conquêtes grecques en Inde sous Alexandre le Grand étaient limitées dans le temps (327-326 av. Après ces événements, les Grecs (décrits comme Yona ou Yavana dans les sources indiennes du grec « Ionien ») ont pu maintenir une présence structurée à la porte de l'Inde pendant environ trois siècles, à travers l' empire séleucide et le royaume gréco-bactrien , jusqu'à l'époque des royaumes indo-grecs , qui se terminèrent parfois au Ier siècle de notre ère.

Influence hellénistique
capitale de Pataliputra
Capitale du pilier Bharhut
Dessin d'Allahabad pilier chapiteau flamme palmette.

Pendant ce temps, la ville d' Ai-Khanoum , capitale du royaume gréco-bactrien et les villes de Sirkap , ont été fondées dans l'actuel Pakistan sur le plan quadrillé grec hippodamien , et Sagala , aujourd'hui située au Pakistan à 10 km de la frontière avec l'Inde, a fortement interagi avec le sous-continent indien. On considère que Ai-Khanoum et Sirkap peuvent avoir été des acteurs principaux dans la transmission de l'influence artistique occidentale en Inde, par exemple dans la création de la capitale quasi-ionique Pataliputra ou les frises florales des piliers d'Ashoka . De nombreux ambassadeurs grecs, tels que Mégasthène , Déimaque et Dionysos , séjournent à la cour Maurya à Pataliputra.

Au cours de la période Maurya (vers 321-185 avant notre ère), et surtout à l'époque de l'empereur Ashoka (vers 268-232 avant notre ère), l'influence hellénistique semble avoir joué un rôle dans l'établissement de l'architecture en pierre monumentale indienne. Des fouilles dans l'ancien palais de Pataliputra ont mis au jour des œuvres sculpturales hellénistiques, et l'influence hellénistique apparaît dans les piliers d'Ashoka à peu près à la même période.

Au cours de cette période, plusieurs exemples d'influence artistique sont connus, en particulier dans le domaine de la sculpture monumentale en pierre et de la statuaire, un domaine sans précédent connu en Inde. La période principale de création architecturale en pierre semble correspondre à la période du règne d'Ashoka. Avant cela, les Indiens avaient une tradition d'architecture en bois, des vestiges de palissades en bois ont été découverts sur des sites archéologiques à Pataliputra , ont confirmé les récits classiques.

Les premiers exemples d'architecture en pierre ont également été trouvés dans l'enceinte du palais de Pataliputra, avec le chapiteau typiquement hellénistique de Pataliputra et une salle à piliers utilisant des colonnes en pierre polie. L'autre exemple remarquable d'architecture monumentale en pierre est celui des Piliers d'Ashoka , eux-mêmes d'influence hellénistique. Il existe également une architecture en pierre très ancienne dans le palais de Kosambi , y compris de véritables arcs utilisés dans les chambres souterraines, de la dernière phase du palais au 1er ou au 2ème siècle de notre ère.

capitale de Pataliputra

La capitale Pataliputra est une capitale rectangulaire monumentale avec des volutes et des dessins classiques , qui a été découverte dans les ruines du palais de l'ancienne capitale de l' empire Mauryan de Pataliputra (moderne Patna , nord-est de l'Inde). Elle est datée du IIIe siècle av. C'est, avec les piliers d'Ashoka, l' un des premiers exemples connus d'architecture en pierre indienne, car aucun monument ou sculpture en pierre indien n'est connu avant cette période. C'est aussi l'un des premiers indices archéologiques suggérant une influence hellénistique sur les arts de l'Inde, en l'occurrence l'art sculptural palatial.

Piliers d'Ashoka

Les piliers d'Ashoka ont été construits pendant le règne de l' empire Maurya Ashoka c. 250 avant notre ère. Il s'agissait de nouvelles tentatives de maîtrise de l'architecture en pierre, car aucun monument ou sculpture en pierre indien n'est connu avant cette période.

Il reste au total sept chapiteaux, cinq avec des lions, une avec un éléphant et une avec un taureau zébu . L'un d'eux, les quatre lions de Sarnath , est devenu l' emblème de l' État de l'Inde .

Les chapiteaux animaliers sont composés d'une base lotiforme , avec un boulier décoré de motifs floraux, symboliques ou animaliers, surmonté d'une représentation réaliste d'un animal, pensé pour représenter chacun une direction traditionnelle en Inde. Des colonnes grecques du 6ème siècle avant notre ère telles que le Sphinx de Naxos , une colonne ionique de 12,5 m couronnée par un animal assis dans le centre religieux de Delphes , peuvent avoir été une inspiration pour les piliers d'Ashoka.

Flamme palmette

La palmette de flamme , élément décoratif central du pilier Pataliputra est considérée comme un motif purement grec. La première apparition de "palmettes de flammes" remonte à l' akroteria florale autonome du Parthénon (447-432 avant notre ère), et un peu plus tard au temple d'Athéna Nike .

Des palmettes flammées ont ensuite été introduites dans des frises de motifs floraux en remplacement de la palmette régulière. Les palmettes de flammes sont largement utilisées dans les frises florales indiennes, à commencer par les frises florales sur les chapiteaux du pilier d'Ashoka, et elles sont probablement issues de l'art grec ou proche-oriental. Une palmette de flamme monumentale peut être vue au sommet de la passerelle Sunga à Bharhut .

influence persane

Influence achéménide

Dérivés achéménides
Capitale achéménide à Persépolis
Capitale du lion à Vardhana
Influence achéménide comme le polissage de la pierre et le capital à deux têtes de la conquête par les Perses et les Grecs.

Lion Capitale d'Ashoka de Sarnath . Les Achéménides ont conquis et gouverné les territoires des régions du nord-ouest du sous-continent indien , du VIe au IVe siècle avant notre ère. La conquête s'est déroulée en deux phases. La première invasion a été menée vers 535 avant notre ère par Cyrus le Grand , qui a fondé l'empire achéménide. Cyrus annexa les régions à l'ouest de l' Indus , qui formaient la frontière orientale de son empire. Après la mort de Cyrus, Darius le Grand a établi sa dynastie et a commencé à reconquérir d'anciennes provinces et à étendre davantage l'étendue de l'empire. Vers 518 avant notre ère, Darius a traversé l'Himalaya en Inde pour lancer une deuxième période de conquête en annexant des régions jusqu'à la rivière Jhelum au Pendjab . Chaque invasion a apporté un nouveau style et a rapidement commencé à influencer les styles artistiques et architecturaux en Inde.

Divers artefacts indiens tendent à suggérer une certaine influence artistique perso-hellénistique en Inde, principalement ressentie à l'époque de l' empire Mauryan .

Le palais Pataliputra avec sa salle à piliers montre des influences décoratives des palais achéménides et de Persépolis et peut avoir utilisé l'aide d'artisans étrangers. Les souverains mauryans ont peut-être même importé des artisans de l'étranger pour construire des monuments royaux. Cela peut être le résultat de l'influence formative des artisans employés de Perse suite à la désintégration de l'Empire achéménide après les conquêtes d'Alexandre le Grand.

Le célèbre poli mauryen , particulièrement utilisé dans les colonnes d'Ashoka , pourrait aussi être une technique importée de l'empire achéménide.

Architecture taillée dans la roche

La similitude du 4ème siècle avant notre ère lycienne tombes à voûte en berceau, comme la tombe de Payava , dans la partie occidentale de l'Empire achéménide, avec la conception architecturale indienne du Chaitya ( à partir d' au moins un siècle plus tard d'environ 250 avant notre ère, avec les grottes de Lomas Rishi dans le groupe des grottes de Barabar ), suggère que les dessins des tombes lyciennes taillées dans la roche ont voyagé jusqu'en Inde le long des routes commerciales à travers l'empire achéménide.

Dès le début, James Fergusson , dans son « Manuel illustré d'architecture » , tout en décrivant l'évolution très progressive de l'architecture en bois à l'architecture en pierre dans diverses civilisations anciennes, a commenté qu'« En Inde, la forme et la construction des temples bouddhistes plus anciens ressemblent tellement à singulièrement ces exemples en Lycie". Les similitudes structurelles, jusque dans de nombreux détails architecturaux, avec les conceptions de temples bouddhistes indiens de type Chaitya , telles que « la même forme pointue de toit, avec une crête », sont encore développées dans Les temples rupestres de l'Inde . Les tombes lyciennes, datées du IVe siècle avant notre ère, sont des sarcophages à voûte en berceau autoportants ou taillés dans la roche, placés sur une base élevée, avec des éléments architecturaux sculptés dans la pierre pour imiter les structures en bois. Il existe de nombreux équivalents taillés dans la roche des structures autoportantes et décorés de reliefs. Fergusson a ensuite suggéré une "connexion indienne" et une certaine forme de transfert culturel à travers l' empire achéménide . L'ancien transfert de conceptions lyciennes de monuments taillés dans la roche vers l'Inde est considéré comme « tout à fait probable ».

Lion de Masarh
Influence perso-hellénistique
Sculpture de lion de Masarh
Lion achéménide
Lion de Menecrate, Grèce

La sculpture du lion Masarh , trouvée près de la capitale Maurya de Pataliputra , soulève la question de l'influence achéménide et grecque sur l'art de l' empire Maurya , et sur les origines occidentales de la sculpture sur pierre en Inde. Le lion est sculpté dans le grès Chunar , comme les piliers d'Ashoka , et sa finition est polie, caractéristique de la sculpture Maurya . Selon SP Gupta , le style sculptural est incontestablement achéménide . C'est notamment le cas de la représentation tubulaire bien ordonnée des moustaches ( vibrisses ) et de la représentation géométrique des veines gonflées affleurant l'ensemble du visage. La crinière, en revanche, avec des touffes de poils représentées en vaguelettes, est plutôt naturaliste. Des exemples très similaires sont cependant connus en Grèce et à Persépolis . Il est possible que cette sculpture ait été réalisée par un sculpteur achéménide ou grec en Inde et soit restée sans effet, soit était l'imitation indienne d'un modèle grec ou achéménide, quelque part entre le cinquième siècle avant notre ère et le premier siècle avant notre ère, bien qu'elle soit généralement daté de l'époque de l' empire Maurya , vers le IIIe siècle avant notre ère.

Voir également

Remarques

Les références

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Lectures complémentaires

Liens externes