Armageddon - Armageddon

Tel Megiddo avec des vestiges archéologiques des âges du bronze et du fer

Ruines au sommet de Tel Megiddo

Selon le livre de l' Apocalypse dans le Nouveau Testament du chrétien Bible , Armageddon ( / ˌ ɑːr m ə ɡ ɛ d ən / , de grec ancien : Ἁρμαγεδών harmagedon , latin tardif : Armagedon , de l' hébreu : הַר מְגִדּוֹ Har Məgīddō ) est le lieu prophétisé d'un rassemblement d'armées pour une bataille à la fin des temps , qui est diversement interprété comme un lieu littéral ou symbolique. Le terme est également utilisé dans un sens générique pour désigner tout scénario de fin du monde . Dans la théologie islamique , l'Armageddon est également mentionné dans les hadiths comme le plus grand Armageddon ou Al-Malhama Al-Kubra (la grande bataille).

Le "mont" de Megiddo dans le nord d'Israël n'est pas réellement une montagne , mais un tell (un monticule ou une colline créé par de nombreuses générations de personnes vivant et reconstruisant au même endroit) sur lequel d'anciens forts ont été construits pour garder la Via Maris , un ancienne route commerciale reliant l' Egypte aux empires du nord de la Syrie , de l' Anatolie et de la Mésopotamie . Megiddo a été le lieu de diverses batailles anciennes, dont une au XVe siècle av. J.-C. et une en 609 av . Le Megiddo moderne à proximité est un kibboutz dans la région de la rivière Kishon .

Étymologie

Le mot Armageddon n'apparaît qu'une seule fois dans le Nouveau Testament grec , dans Apocalypse 16 :16. Le mot est une translittération grecque de l' hébreu har məgiddô ( הר מגידו ‎). Har signifie "une montagne ou une chaîne de collines". Il s'agit d'une forme abrégée de harar signifiant "se dresser; une montagne". Megiddo fait référence à une fortification construite par le roi Achab qui dominait la plaine de Jezreel . Son nom signifie "lieu de foule".

Christianisme

Saint Jean l'évangéliste à Patmos . Peinture de Jérôme Bosch (1505).

Megiddo est mentionné douze fois dans l' Ancien Testament , dix fois en référence à l'ancienne ville de Megiddo , et deux fois en référence à « la plaine de Megiddo », signifiant très probablement simplement « la plaine à côté de la ville ». Aucun de ces passages de l'Ancien Testament ne décrit la ville de Megiddo comme étant associée à des croyances prophétiques particulières. La seule référence du Nouveau Testament à la ville d'Armageddon trouvée dans Apocalypse 16:16 ne fait pas non plus de mention spécifique d'armées prédisant un jour se rassembler dans cette ville, mais semble plutôt prédire seulement qu'"ils (rassembleront) les rois ensemble à... Armageddon". Le texte semble cependant impliquer, sur la base du texte du passage antérieur d'Apocalypse 16 :14, que le but de ce rassemblement de rois dans le « lieu appelé Armageddon » est « pour la guerre du grand jour de Dieu, le Tout-puissant." En raison du langage apparemment hautement symbolique et même cryptique de ce passage du Nouveau Testament, certains érudits chrétiens concluent que le mont Armageddon doit être un lieu idéalisé. RJ Rushdoony dit: "Il n'y a pas de montagnes de Megiddo, seulement les plaines de Megiddo. C'est une destruction délibérée de la vision de toute référence littérale à l'endroit." D'autres chercheurs, dont CC Torrey , Kline et Jordan soutiennent que le mot est dérivé de l' hébreu moed ( מועד ), signifiant « assemblée ». Ainsi, « Armageddon » signifierait « Montagne de l'Assemblée », ce qui, selon Jordan, est « une référence à l'assemblée au mont Sinaï et à son remplaçant, le mont Sion ».

La plupart des traditions interprètent cette prophétie biblique comme un symbole de la progression du monde vers le « grand jour de Dieu, le Tout-Puissant » dans lequel Dieu déverse sa juste et sainte colère contre les pécheurs impénitents, dirigés par Satan, dans une fin littérale de -l'affrontement final du monde. Armageddon est le nom symbolique donné à cet événement basé sur des références scripturaires concernant l'effacement divin des ennemis de Dieu. La méthode herméneutique soutient cette position en faisant référence aux Juges 4 et 5 où Dieu détruit miraculeusement l'ennemi de leurs élus, Israël, à Megiddo.

L'érudit chrétien William Hendriksen écrit :

Pour cette cause, Har Magedon est le symbole de chaque bataille dans laquelle, lorsque le besoin est le plus grand et que les croyants sont opprimés, le Seigneur révèle soudainement sa puissance dans l'intérêt de son peuple en détresse et bat l'ennemi. Lorsque les 185 000 de Sennachérib sont tués par l'Ange de Jéhovah, c'est l'ombre du dernier Har-Magedon. Quand Dieu accorde à une petite poignée de Maccabées une victoire glorieuse sur un ennemi qui le dépasse de loin, c'est un type de Har-Magedon. Mais le vrai, le grand, le Har Magedon final coïncide avec le temps de la petite saison de Satan. Alors le monde, sous la direction de Satan, du gouvernement anti-chrétien et de la religion anti-chrétienne – le dragon, la bête et le faux prophète – est rassemblé contre l'Église pour la bataille finale, et le besoin est le plus grand ; quand les enfants de Dieu, opprimés de toutes parts, crient au secours ; puis tout à coup, Christ apparaîtra sur les nuées de gloire pour délivrer son peuple ; c'est Har-Magedon.

dispensationalisme

Dans sa discussion d'Armageddon, J. Dwight Pentecôte a consacré un chapitre au sujet, « La campagne d'Armageddon », dans lequel il l'aborde comme une campagne et non comme une bataille spécifique , qui se déroulera au Moyen-Orient . La Pentecôte écrit :

Il a été communément admis que la bataille d'Armageddon est un événement isolé qui se produit juste avant le second avènement du Christ sur la terre. L'étendue de ce grand mouvement dans lequel Dieu s'occupe des « rois de la terre et du monde entier » ne sera pas vue à moins qu'on ne réalise que la « bataille de ce grand jour de Dieu Tout-Puissant » n'est pas une bataille isolée, mais plutôt une campagne qui s'étend sur la dernière moitié de la période de tribulation. Le mot grec « polemo », traduit « bataille » dans Apocalypse 16 :14, signifie une guerre ou une campagne, tandis que « machē » signifie une bataille, et parfois même un combat singulier. Cette distinction est observée par Trench, (voir Richard C. Trench , New Testament Synonyms, pp.301-2) et est suivie par Thayer (voir Joseph Henry Thayer , Greek-English Lexicon of the New Testament , p. 528) et Vincent (voir Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament , II, 541). L'utilisation du mot polemos (campagne) dans Apocalypse 16:14 signifie que Dieu considère les événements culminant dans le rassemblement à Armageddon lors du second avènement comme une campagne connectée.

—  Pentecôte, p. 340

La Pentecôte évoque ensuite le lieu de cette campagne, et mentionne la "colline de Megiddo" et d'autres lieux géographiques tels que "la vallée de Josaphat " et "la vallée des passagers", "Seigneur venant d' Edom ou d'Idumée, au sud de Jérusalem , quand il revient du jugement " ; et Jérusalem elle-même.

La Pentecôte décrit plus en détail le domaine concerné :

Cette vaste zone couvrirait toute la terre d'Israël et cette campagne, avec toutes ses parties, confirmerait ce qu'Ézéchiel décrit lorsqu'il dit que les envahisseurs « couvriront la terre ». Cette zone serait conforme à l'étendue décrite par Jean dans Apocalypse 14 :20. »

La Pentecôte décrit ensuite la période biblique pour que cette campagne se produise et avec d'autres arguments conclut qu'elle doit avoir lieu avec la 70ème semaine de Daniel . L'invasion d'Israël par la Confédération du Nord « amènera la Bête et ses armées à la défense d'Israël en tant que son protecteur ». Il utilise ensuite Daniel pour clarifier davantage sa pensée.

Encore une fois, les événements sont répertoriés par la Pentecôte dans son livre :

1. "Le mouvement de la campagne commence lorsque le roi du Sud se déplace contre la coalition Bête-Faux Prophète, qui a lieu 'au moment de la fin'."
2. Le roi du Sud se bat contre le roi du Nord et la Confédération du Nord Jérusalem est détruite à la suite de cette attaque, et, à son tour, les armées de la Confédération du Nord sont détruites.
3. "Les armées complètes de la Bête entrent en Israël et conquièrent tout ce territoire. Edom, Moab et Ammon seuls s'échappent. . . ."
4. ". . . un rapport qui provoque l'alarme est apporté à la Bête"
5. "La Bête déplace son quartier général en terre d'Israël et y rassemble ses armées."
6. "C'est là que viendra sa destruction."

Après la destruction de la Bête lors de la Seconde Venue de Jésus , le Royaume promis est mis en place, dans lequel Jésus et les saints régneront pendant mille ans . Satan est alors délié "pour un temps" et sort pour tromper les nations, en particulier Gog et Magog. L'armée mentionnée attaque les saints dans la Nouvelle Jérusalem , ils sont vaincus par un jugement de feu descendant du ciel, puis vient le jugement du Grand Trône Blanc , qui inclut tous ceux à travers les âges et ceux-ci sont jetés dans l' étang de feu , lequel événement est également connu sous le nom de "seconde mort" et de la Géhenne, à ne pas confondre avec l'Enfer, qui est le domaine de Satan. La Pentecôte décrit cela comme suit :

Le destin des perdus est une place dans l'étang de feu. Cet étang de feu est décrit comme un feu éternel et comme un feu inextinguible, soulignant le caractère éternel de la rétribution des perdus.

—  Pentecôte, p. 555

Les Témoins de Jéhovah

Les Témoins de Jéhovah croient qu'Armageddon est le moyen par lequel Dieu réalisera son objectif pour que la Terre soit peuplée d'humains heureux et en bonne santé qui seront libérés du péché et de la mort. Ils enseignent que les armées du ciel éradiqueront tous ceux qui s'opposent au Royaume de Dieu , éliminant tous les humains méchants sur Terre, ne laissant que l'humanité juste.

Ils croient que le rassemblement de toutes les nations de la terre fait référence à l'union des pouvoirs politiques du monde, comme un processus graduel qui a commencé en 1914 et a été vu plus tard dans des manifestations telles que la Société des Nations et les Nations Unies après la Première et Seconde Guerres mondiales . Ces pouvoirs politiques seraient influencés par Satan et ses démons en opposition au royaume de Dieu. Babylone la Grande est interprétée comme étant l'empire mondial des fausses religions, et elle sera détruite par la bête juste avant Armageddon. Les Témoins croient qu'après que toutes les autres religions aient été détruites, les gouvernements du monde commenceront à persécuter les Témoins, et Dieu interviendra alors, précipitant Armageddon.

Les Témoins de Jéhovah enseignent que les armées du ciel, dirigées par Jésus, détruiront ensuite toutes les formes de gouvernement humain, puis Jésus, avec 144 000 humains sélectionnés , gouvernera la Terre pendant 1 000 ans. Ils croient que Satan et ses démons seront liés pendant cette période, incapables d'influencer l'humanité. Après la fin des 1000 ans et la deuxième résurrection, Satan est libéré et autorisé à tenter une dernière fois la race humaine parfaite. Ceux qui suivent Satan seront détruits, avec lui, laissant la terre et l'humanité en paix avec Dieu pour toujours, libérée du péché et de la mort.

L'enseignement actuel de la religion sur Armageddon est né en 1925 avec l'ancien président de la Watch Tower Society JF Rutherford , qui a basé ses interprétations sur des passages qui se trouvent dans les livres d'Exodus, Jeremiah, Ezekiel et Psalms ainsi que des passages supplémentaires qui se trouvent dans les livres de Samuel, Rois et Chroniques. La doctrine marqua une nouvelle rupture avec les enseignements du fondateur de la Watch Tower Society, Charles Taze Russell , qui pendant des décennies avait enseigné que la guerre finale serait une lutte anarchiste pour la domination sur terre. Tony Wills, l'auteur d'une étude historique des Témoins de Jéhovah, a écrit que Rutherford semblait apprécier ses descriptions de la façon dont les méchants seraient complètement détruits à Armageddon, s'attardant longuement sur les prophéties de destruction. Il a déclaré que vers la fin de son ministère, Rutherford a alloué environ la moitié de l'espace disponible dans les magazines La Tour de Garde aux discussions sur Armageddon.

Adventiste du septième jour

Compréhension adventiste du septième jour d'Apocalypse 13-22

Les enseignements de l' Église adventiste du septième jour déclarent que les termes « Armageddon », « Jour du Seigneur » et « La seconde venue du Christ » décrivent tous le même événement. Les adventistes du septième jour enseignent en outre que les mouvements religieux actuels qui se déroulent dans le monde préparent le terrain pour Armageddon, et ils sont préoccupés par une unité anticipée entre le spiritualisme , le protestantisme américain et le catholicisme romain . Une autre différence significative dans la théologie adventiste du septième jour est l'enseignement que les événements d'Armageddon laisseront la terre désolée pour la durée du millénaire . Ils enseignent que les justes seront emmenés au ciel tandis que le reste de l'humanité sera détruit, laissant Satan sans personne à tenter et effectivement « lié ». La recréation finale d'un "nouveau ciel et d'une nouvelle terre". puis suit le millénaire.

Christadelphes

Pour Christadelphians , Armageddon marque le "grand point culminant de l'histoire lorsque les nations seraient rassemblées 'dans un lieu appelé en langue hébraïque Armageddon', et le jugement sur elles annoncerait l'établissement du Royaume de Dieu."

Foi baha'ie

De la littérature baha'ie , un certain nombre d'interprétations des attentes entourant la bataille d'Armageddon peuvent être déduites, trois d'entre elles étant associées aux événements entourant les guerres mondiales.

La première interprétation traite d'une série de tablettes écrites par Baha'u'llah , fondateur de la foi bahá'íe , à envoyer à divers rois et dirigeants. Le second, et le plus connu, concerne les événements survenus vers la fin de la Première Guerre mondiale impliquant le général Allenby et la bataille de Megiddo (1918) au cours desquels les puissances mondiales auraient attiré des soldats de nombreuses régions du monde pour s'engager dans la bataille à Megiddo. En remportant cette bataille, Allenby empêcha également les Ottomans de tuer 'Abdu'l-Baha , alors chef de la foi baha'ie, qu'ils avaient l'intention de crucifier . Une troisième interprétation passe en revue le déroulement global des guerres mondiales et la situation dans le monde avant et après.

Voir également

Les références

Liens externes

• La définition du dictionnaire d' Armageddon au Wiktionnaire
• Citations liées à Armageddon sur Wikiquote
• Armageddon ." Dans James Crossley et Alastair Lockhart (eds.) Critical Dictionary of Apocalyptic and Millenarian Movements . 2021

Coordonnées : 32°35′4.64″N 35°11′0.58″E / 32.5846222°N 35.1834944°E / 32.5846222; 35.1834944