Aaron Chorin - Aaron Chorin

Aron Chorin

Aaron Chorin ( hébreu : אהרן חארין ‎ ; 3 août 1766 - 24 août 1844 ) était un rabbin hongrois et pionnier des premières réformes religieuses . Il a favorisé l'utilisation de l' orgue et des prières en langue vernaculaire , et a contribué à fonder des écoles selon des lignes modernes. Chorin devint une figure centrale des réformateurs, même s'il opérait encore lui-même dans un cadre traditionnel. Il s'intéressa également aux affaires publiques : il prit une part active aux efforts d' émancipation des Juifs et exerça une grande influence auprès des autorités de l'État.

Les premières années

Chorin est né à Hranice (district de Přerov) , Moravie , Autriche (maintenant en République tchèque ) en 1766. À l'âge de quatorze ans, il étudia dans la yeshiva du rabbin Jeremiah Mattersdorf à Mattersburg , Autriche , et deux ans plus tard à Prague dans le école supérieure talmudique d' Ezekiel Landau . Ici, il a également appris l' allemand . Chorin se maria le 26 décembre 1783 et entra dans le commerce ; mais sa carrière commerciale étant infructueuse, il accepta au printemps 1789 le poste de rabbin à Arad , poste qu'il occupa jusqu'à sa mort.

Son premier ouvrage

En 1798, Chorin publia sa première brochure, Imre No'am (אמרי נועם Words of Pleasantness ), dans laquelle il affirmait que l' esturgeon avait des écailles, il était autorisé comme nourriture selon les Écritures . Son opinion, bien que suivant celle de Landau et d'autres autorités, a été fortement combattue par Mardochée Benet et ses partisans. Le rabbin Isaac Krieshaber de Páks a écrit une réfutation, Maḳḳel No'am (מקל נועם Staff of Pleasantness ), qui appelait un deuxième pamphlet de Chorin, Shiryon Ḳasḳassim (שריון קשקשים Armor of Quills ), (Prague, 1799).

Par son opposition résolue aux usages traditionnels en Hongrie, Chorin s'attira l'hostilité de la plupart de ses confrères. Au printemps 1802, il se rendit dans le district de Somogy . L'impression favorable que ses sermons firent sur ses auditeurs juifs l'amena à se considérer comme le futur rabbin de ce district, et sur la page de titre d'une brochure qu'il publia, il prit ce titre. Le riche et éminent Moïse Lakenbacher , président de la congrégation de Nagykanizsa , promet à Chorin son influence auprès de ses frères du district ; mais lorsque Lakenbacher prit conscience de la forte opposition du parti conservateur contre le réformateur, il se retourna bientôt contre lui.

L'opposition des orthodoxes

A Prague en 1803, Chorin publie 'Emeḳ ha-Shaweh ( Val de la Plaine ), ouvrage divisé en trois parties. La première et la plus importante partie, Rosh Amanah ( chef du courant éternel ), dans laquelle il accordait aux guides spirituels du peuple le pouvoir de modifier les lois traditionnelles et de les adapter aux exigences de l'époque, a suscité beaucoup d'opposition à son égard. . Chorin traite des treize articles de foi de Maïmonide et témoigne d'un savoir rare chez ses contemporains hongrois. A côté de la Halakha , Chorin a également interprété l' Aggadah d'une manière philosophique. Cette méthode, il l'appliqua de même au Zohar , qu'il considérait, loin de tout mysticisme , comme une riche source de connaissances spéculatives. Ce point de vue ne se référait qu'à la Kabbale théorique ou intuitive, et non à la pratique , la croyance en laquelle il considérait comme contradictoire avec la saine raison. Au début de ce livre sont imprimés l'approbation de Rabbi Moses Münz et un poème hébreu élogieux de Rabbi Moses Kunitz . Cet ouvrage offrit une grande offense au parti orthodoxe, qui fit échec à la publication d'une seconde édition, pour laquelle Chorin avait préparé de nombreuses corrections et ajouts. Benet a écrit à la congrégation d'Arad que le livre contenait des hérésies et devait être brûlé. La congrégation, cependant, se tenait aux côtés de leur rabbin ; mais certains de ses membres se rangent du côté de Benet, et leur chef, un homme riche, insulte publiquement Chorin pendant qu'il prêche. Le conseil d'administration d'Arad demanda maintenant à Münz de certifier que le livre ne contenait aucune hérésie. Ayant donné son approbation à l'auteur, Münz se trouvait devant un grand dilemme, puisqu'il était pressé par le parti orthodoxe de condamner Chorin et de lui infliger un châtiment exemplaire. Il finit par céder aux insinuations, et le 1er septembre 1805, il invite deux rabbins à venir à Óbuda pour former avec lui un tribunal devant lequel Chorin est convoqué. La session du tribunal a été prolongée jusqu'au lendemain, mais Münz n'a pas comparu.

Phrase prononcée

Samuel Butschowitz , rabbin d' Aszod , prononce désormais la phrase que « Chorin doit retirer le contenu de son livre. S'il refuse de le faire, sa barbe sera coupée en guise de sanction pour ses transgressions hérétiques. Alors Chorin, que la populace avait lapidé dans la cour de la synagogue, déclara qu'il subordonnait ses vues à celles des théologiens de son temps, et demanda la suppression de son livre. Le tribunal a également décrété une réduction du salaire de Chorin, mais le conseil de sa congrégation a rejeté avec indignation ce décret. Chorin fit appel au gouvernement impérial qui, le 24 juin 1806, annula le jugement et condamna le chef de ses adversaires d'Arad à payer les frais du procès ; le même devait également être puni pour sa conduite scandaleuse le Shabbat Shuvah , 1804. Chorin a déclaré qu'il pardonnait à son adversaire, et a décliné ses demandes de compensation des dépenses. Pour éviter d'autres ennuis, il a décidé de renoncer à l'écriture.

Attitude envers la réforme

Le mouvement réformiste parmi les Juifs de Hambourg a rencontré son approbation chaleureuse. Dans Ḳin'at ha-Emet ( Zèle pour la vérité ), un article écrit le 7 avril 1818, et publié dans la collection Nogah ha-Ẓedeḳ ( Lumière de justice ) , il se déclare en faveur de réformes, telles que les prières allemandes, l'usage de l'orgue et autres modifications liturgiques . Les principales prières, le Shema' , et les dix - huit bénédictions , cependant, devraient être dites en hébreu, déclara-t-il, car cette langue entretient la croyance en la restauration d' Israël . Il a également plaidé pour l'ouverture du temple pour le service quotidien. Influencé par Münz, Chorin se souvint de cet écrit du 19 février 1819 ; mais un an plus tard, il publia Dabar be-'Itto ( Un mot en son temps ), dans lequel il réaffirmait les opinions exprimées dans Ḳin'at ha-Emet , et plaidait vigoureusement pour le droit de la réforme. Une traduction allemande de Löb Herzfeld parut à Vienne . Cela attira sur lui l'attention du parti progressiste en Autriche et en Allemagne . Michael Lazar Biedermann , un homme éminent, a proposé la nomination de Chorin au nouveau temple qui sera érigé à Vienne ; mais le gouvernement s'y étant opposé, Isaac Noah Mannheimer a été élu à sa place.

Consulté par Baden

Le gouvernement du grand-duché de Bade demanda à Chorin (le 3 février 1821), par l'intermédiaire du banquier S. Haber , son avis sur les devoirs d'un rabbin, et sur les réformes dans les États autrichiens. Chorin répondit en écrivant Iggeret Elasaf , ou Lettre d'un rabbin africain à ses collègues en Europe , qui fut publiée par MI Landau (Prague, 1826). Il y déclarait que la Torah comprenait des vérités religieuses et des lois religieuses, ces dernières en partie applicables seulement en Palestine , en partie obligatoires partout. Ceux-ci peuvent être temporairement suspendus, mais pas entièrement abolis, par une autorité compétente, telle qu'un synode . Seules les ordonnances et les lois de précaution d'origine humaine peuvent être abrogées conformément aux circonstances de l'époque. Quant aux simples coutumes et usages ( minhagim ), le gouvernement, après avoir consulté des hommes de science juifs, peut les modifier ou les abolir ; mais en aucune autre manière il ne peut interférer avec les affaires religieuses. Chorin plaida également pour la création de consistoires , d' écoles , d'un séminaire théologique , et pour la promotion de l' agriculture et des professions chez les juifs. Certaines de ces idées qu'il a réalisées dans sa propre congrégation, qui comprenait un grand nombre de mécaniciens . Il réussit à fonder une école et à introduire des réformes liturgiques dans la synagogue ; même un orgue a été installé à sa demande. Il autorisa la consommation de riz et de légumes secs pendant les jours de Pâque .

A sa théorie d'un synode régulant et modifiant les lois et coutumes juives, Chorin a toujours adhéré. Dans son Treue Bote (Prague, 1831), il s'est déclaré contre le transfert du sabbat au dimanche, mais a exprimé l'opinion que, compte tenu des exigences de notre temps, les synodes pourraient atténuer la sévérité des lois sabbatiques, en particulier en ce qui concerne les voyages et l'écriture.

Dans un autre traité, Hillel , paru à Buda en 1835, il interpréta les promesses prophétiques sur la réunification d'Israël pour signifier l'établissement d'une autorité religieuse suprême à Jérusalem . Hillel , sous la forme d'un dialogue, et d'autres contributions de sa plume ont été publiés dans le quatrième volume de Bikkure ha-'Ittim . En 1819, il écrit Abaḳ Sofer ( La poussière d'un écrivain ), publié par Landau (Prague, 1828), contenant des gloses sur Yoreh De'ah , Eben ha-'Ezer , les phylactères , une exposition de Proverbes I.10, et seq . , et deux énigmes.

Dans son Yeled Zeḳunim ( Enfant de la vieillesse ), (Vienne, 1839), en partie en hébreu, en partie en allemand, il a de nouveau fortement préconisé des réformes pratiques en ce qui concerne les chemins de fer circulant le jour du sabbat et les jours fériés, l'abrégé des sept jours de le deuil , l'usage de l'orgue, etc., et a donné un bref aperçu de sa vie. Son biographe, Leopold Löw , a écrit une introduction à cet ouvrage.

À la suite de l' affaire de Damas en 1840, Chorin republia les excuses écrites en 1753 par Sonnenfels , dans lesquelles l'auteur prouve la fausseté de l' accusation de sang . Chorin a ajouté une introduction et Löw une notice biographique.

Le 26 juillet 1844, durant les dernières semaines de sa vie, il écrivit de son lit de malade une déclaration exprimant son plein accord avec la Conférence rabbinique de Brunswick , et le 11 août il envoya une adresse à la conférence des rabbins hongrois à Páks. . Il est mort à Arad , Roumanie .

Il prend une part active aux efforts d'émancipation juive et est très influent auprès des autorités de l'État. Son petit-fils, Franz Chorin , était député hongrois.

Une inscription

Bibliographie

  • Léopold Löw . Gesammelte Schriften , Szegedin, 1889-90, ii. 251-420
  • Jost , Culturgeschichte , Berlin, 1847, iii. 24-25, 73-75, 175-176
  • Moritz Steinschneider , Cat. Bodl. n° 4751, p. 845-846
  • Julius Fürst , Bibl. Jud. je. 176
  • Joseph Zedner , Cat. Hébr. Livres Britannique. Mus. p. 186-187
  • William Zeitlin , Bibl. Hébr. Post-Mendelssohniana , p. 56-57
  • Allg. Zeit. des Jud. 1844, p. 547-551
  • Annalen de Jost , 1840, p. 205-208
  • Littérature des Orients , ii., n° 33.
  • « Grand Rabbin Aron Chorin : écrits et références contemporaines ». Leopold Loew : Aron Chorin, une notice biographique ; traduit du roumain par Loredana Roman et Oana Bulzan ; étude introductive, appareil critique et révision de texte par Claudia Ursutiu; références bibliographiques par Lucian-Zeev Herscovici . Arad : Association Presse Universitaire & Hereditas "Vasile Goldiș", 2016, pp. 28-32.

Remarques