Atlakviða - Atlakviða

La pierre d'image de Hunninge sur Gotland , en Suède , avec des images qui font probablement référence à Atlakviða , ou à une autre histoire ou poème sur les mêmes événements. Sur le dessus de la pierre, il y a un homme portant une bague, qui peut être Sigurd ou le messager Knéfrøðr. En bas à gauche, la scène représente une femme regardant la fosse aux serpents où se trouve Gunnar.

Atlakviða ( Le Laïc d'Atli ) est l'un des poèmes héroïques de l' Edda poétique . L'un des personnages principaux est Atli, originaire d' Attila le Hun . C'est l'un des poèmes eddiques les plus archaïques, datant peut-être dès le 9ème siècle. En raison de sa similitude stylistique avec Hrafnsmál, il a été suggéré que le poème aurait pu être composé par Þorbjörn Hornklofi . Il est conservé dans le Codex Regius et la même histoire est racontée dans la saga Völsunga . Dans le manuscrit, le poème est identifié comme groenlandais, mais la plupart des chercheurs pensent que cela résulte d'une confusion avec Atlamál . Le mètre du poème alterne irrégulièrement entre málaháttr et fornyrðislag . Cela peut indiquer que deux ou plusieurs poèmes originaux ont été fusionnés ou que les lignes courtes et longues n'ont pas été ressenties comme constituant deux mètres différents au moment où le poème a été composé.

Contexte historique

Le sujet d' Atlakviða concerne l'interaction historique entre les Bourguignons et les Huns au 5ème siècle. Le poème est la version la plus ancienne de la légende de la visite des dirigeants bourguignons à la cour d'Atli et de la vengeance de Guðrún . En fin de compte, dérivée de la légende héroïque bourguignonne, la littérature scandinave sur le sujet serait basée soit sur des modèles bas allemands , soit sur des poèmes gothiques qui ont atteint la Scandinavie via la région baltique .

Les érudits datent la composition d' Atlakviða aux environs de l'an 900, ce qui en fait l'un des lays les plus anciens de l' Edda poétique . Le Codex Regius du XIIIe siècle , dans lequel le poème survit, dit qu'il a été écrit au Groenland, mais la date de composition précoce rend cela invraisemblable, puisque le Groenland n'a été colonisé que vers 985. Une origine norvégienne est considérée comme probable. En raison de similitudes stylistiques avec le poème skaldique Hrafnsmál , le médiéviste Felix Genzmer a soutenu qu'Atlakviða a été écrit par l'auteur de ce poème Þorbjörn Hornklofi en 872; il peut au moins avoir été inspiré par Hrafnsmál . Le mètre à Atlakviða combine málaháttr et fornyrðislag , ce qui, avec des variations stylistiques, a également conduit à suggérer que le poème a été écrit par plusieurs auteurs. Dans le matériel scandinave, la même histoire est traitée différemment dans le dernier poème Atlamál et racontée en prose dans la saga Völsunga .

Synopsis

Atli, roi des Huns, envoie un messager à Gunnarr , roi des Bourguignons, et à son jeune frère Högni . Le messager dit qu'Atli invite les frères à sa cour et leur offre de grandes richesses. Les frères sont sceptiques quant à l'offre car ils ont déjà un très grand trésor d'or. Confirmant leurs soupçons est une bague envoyée par leur sœur Guðrún, la femme d'Atli, avec des cheveux de loup enroulés dessus. Atli prévoit évidemment la trahison, mais Gunnarr décide toujours d'accepter l'offre, jurant que s'il ne revient pas, personne ne profitera de ses richesses.

Lorsque Gunnarr et Högni arrivent à la cour d'Atli, ils rencontrent Guðrún qui leur dit qu'ils n'auraient pas dû venir. Gunnarr est saisi par les hommes d'Atli tandis que Högni se bat et tue huit hommes avant d'être maîtrisé. Les Huns demandent à Gunnarr s'il veut racheter sa vie en leur disant où il a caché son or. Il leur dit qu'il veut voir le cœur de Högni. Ils ont d'abord coupé le cœur d'un homme lâche nommé Hjalli et l'ont amené à Gunnarr, mais il voit dans le tremblement lâche du cœur qui était son propriétaire. Puis ils ont coupé le cœur de Högni et il meurt de rire. Gunnarr reconnaît le cœur de son brave frère mais dit aux Huns que maintenant que lui seul connaît l'emplacement de l'or, il peut être certain qu'il ne sera jamais divulgué. Les Huns le jettent alors dans une fosse aux serpents où il meurt en jouant de la harpe.

Guðrún prépare un banquet pour Atli et sa cour. Lorsque la fête est bien avancée, elle dit à Atli qu'il mange en fait la chair de leurs deux fils. Guðrún tue plus tard Atli, indifférent dans son lit, libère les chiens et réveille les carls qu'elle a soudoyés. Guðrún jette une brindille brûlante dans la salle et finalement tout le domaine d'Atli est incendié. Toutes les personnes présentes dans la salle, le temple d'Atli, la «demeure des Buthlung» ainsi que les jeunes filles-boucliers sont consumées par le feu.

Thèmes et interprétations

Gunnarr se montre héroïque dans son moment de défaite et le poète loue explicitement ses choix d'action et ceux de Högni. L'acceptation de l'invitation d'Atli malgré un danger évident peut être comprise comme nécessaire pour ne pas être qualifié de lâche. La spécialiste des études allemandes Carola L. Gottzmann interprète la visite comme une réaction à l'offre de cadeaux d'Atli, ce qui implique une demande de soumission au roi hunnique. Le poète loue la façon dont Gunnarr garantit que son or ne sera jamais trouvé, ce qui peut être considéré comme contraire à l'éthique du système de seigneur-serviteur germanique, où des liens sociétaux ont été créés par la distribution généreuse de la richesse. La description du poème de l' or comme « la discorde métal des hommes » ( vieux norrois : rógmálmi scatna ) ne s'aligne cependant avec le Poème Rune islandais » ligne d'ouverture de « la richesse est la discorde de parens »( vieux norrois : Fé er frænda róg ).

Guðrún est implacable dans son besoin de venger ses frères. Bien que le poème exprime l'horreur lorsqu'il dépeint les conséquences de ses actes - filicide , cannibalisme sans méfiance et mort de rois - il n'y a pas de condamnation directe de son comportement. Contrairement à Guðrúnarhvöt , où Guðrún est en colère contre les Norns pour l'avoir fait tuer ses fils, Atlakviða ne suggère le chagrin qu'une seule fois, dans la strophe 37, avant que la strophe 38 ne dise qu'elle "n'a jamais pleuré". Elle tue Atli alors qu'il est dans un état sans défense et contrairement à Atlamál , il n'est pas dépeint comme un mari tyrannique. La strophe finale (43) souligne que ses actions ont conduit à la mort de trois rois. Selon la médiéviste Ursula Dronke , cela aurait pu être un ajout ultérieur, mais la strophe qui le précède se concentre également sur les décès causés par ses actions. L'éthique héroïque de la vengeance qui dépasse Guðrún la rend monstrueuse, lui donnant une maîtrise de soi inhumaine dont l'auteur du poème semble à la fois être horrifié et admirer.

Les références

Citations

Sources

  • Andersson, Theodore M. (1972). "Un 'Atlakviða ' alémanique " . Dans Firchow, Evelyn (éd.). Etudes pour Einar Haugen: Présenté par des amis et collègues . Janua Linguarum. Série Maior. 59 . La Haye: Mouton. 31–45.
  • Clark, David (2012). Genre, violence et passé dans Edda et Saga . Oxford: Presse d'université d'Oxford. pp. 27-30. ISBN   978-0-19-965430-7 .
  • Finch, RG (2016) [1993]. "Atlakviða" . Dans Pulsiano, Phillip; Wolf, Kirsten (éd.). Scandinavie médiévale: une encyclopédie . Routledge. 23–24. ISBN   978-1-138-06301-3 .

Lectures complémentaires

  • Finch, RG (1981). " Atlakviða , Atlamál et Vǫlsunga Saga : Une étude en combinaison et intégration". Dans Dronke, Ursula (éd.). Specvlvm norroenvm: études nordiques à la mémoire de Gabriel Turville-Petre . Odense: Presse universitaire d'Odense. 123-138. ISBN   87-7492-289-0 .
  • Genzmer, Felix (1926). "Der Dichter der Atlakviða" [Le poète de l'Atlakviða]. Arkiv för nordisk filologi (en allemand). 42 : 97-134.
  • Gottzmann, Carola L. (1973). Das Alte Atlilied. Untersuchung der Gestaltungsprinzipien senneur Handlungsstruktur [ L'ancienne configuration d'Atli. Examen des principes de conception de sa structure narrative ]. Germanische Bibliothek. Dritte Reihe, Untersuchungen und Einzeldarstellungen (en allemand). Heidelberg: hiver. ISBN   3-533-02325-7 .
  • Millet, Victor (2008). "Kontinentale Heldensagen im frühen Skandinavien: Das Beispiel des 'Atliliedes ' " [Légendes héroïques continentales au début de la Scandinavie: l'exemple du 'Lay of Atli']. Germanische Heldendichtung im Mittelalter. Eine Einführung [ poésie héroïque germanique au Moyen Âge: une introduction ] (en allemand). Berlin et New York: Walter de Gruyter. 47–60. ISBN   978-3-11-020102-4 .

Liens externes