Aulos - Aulos

Aulos
Banquet Euaion Louvre G467 n2.jpg
Classification Anche double
Instruments connexes
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Un aulos ( grec ancien : αὐλός , pluriel αὐλοί , auloi ) ou tibia ( latin ) était un ancien instrument à vent grec , souvent représenté dans l' art et également attesté par l' archéologie .

Bien que l' aulos soit souvent traduit par « flûte » ou « double flûte », il s'agissait généralement d'un instrument à double anche, et son son, décrit comme « pénétrant, insistant et excitant », s'apparentait davantage à celui de la cornemuse , avec un chanter. et (modulé) drone .

Un aulete ( αὐλητής , aulētēs ) était le musicien qui jouait sur un aulos . L' équivalent romain antique était le tibicen (pluriel tibicines ), du latin tibia, "pipe, aulos ". Le néologisme aulode est parfois utilisé par analogie avec rhapsode et citharode ( citharede ) pour désigner un joueur d' aulos , que l'on peut aussi appeler auliste ; cependant, aulode se réfère plus communément à un chanteur qui a chanté l'accompagnement d'un morceau joué sur l'aulos.

Les types

Dessin de l'embouchure d'un aulos .

Il y avait plusieurs sortes d' aulos , simples ou doubles. La variété la plus courante était un instrument à anche. Les découvertes archéologiques, l'iconographie survivante et d'autres preuves indiquent qu'il était à double anche , comme le hautbois moderne , mais avec un bec plus grand, comme le duduk arménien survivant . Une seule pipe sans roseau s'appelait le monaulos (μόναυλος, de μόνος "simple"). Un seul tuyau tenu horizontalement, comme la flûte moderne, était le plagiaulos (πλαγίαυλος, de πλάγιος "de côté"). Une pipe avec un sac pour permettre un son continu, c'est-à-dire une cornemuse , était le askaulos (ἀσκαυλός de ἀσκαυλός askos " outre à vin ").

Comme la Great Highland Bagpipe , l' aulos a été utilisé pour la musique martiale , mais il est plus fréquemment représenté dans d'autres contextes sociaux. C'était l'accompagnement standard de la poésie élégiaque passionnée . Il accompagnait également des activités physiques telles que des matchs de lutte, le saut en largeur, le lancer du disque et pour marquer la cadence d'aviron sur trirèmes , ainsi que des sacrifices et des drames. Platon l' associe aux cultes extatiques de Dionysos et des Korybantes , le bannissant de sa République mais le réintroduisant dans les Lois .

Il semble que certaines variantes de l'instrument étaient bruyantes, aiguës et donc très difficiles à souffler. Un bracelet en cuir, appelé phorbeiá ( φορβεία ) en grec ou capistrum en latin , était porté horizontalement autour de la tête avec un trou pour la bouche par l' auletai pour aider à soutenir les lèvres et éviter une tension excessive sur les joues due au soufflage continu. Parfois, une deuxième sangle était utilisée sur le dessus de la tête pour empêcher le phorbeiá de glisser. Les joueurs d'Aulos sont parfois représentés avec les joues gonflées. La technique de jeu utilisait presque certainement une respiration circulaire , très semblable aux launeddas sardes et au duduk arménien , et cela donnerait à l'aulos un son continu.

Dessin d'un plagiaulos .

Bien que les aristocrates disposant de suffisamment de loisirs pratiquaient parfois le jeu d'aulos comme ils le faisaient de la lyre , après la fin du Ve siècle, les aulos sont devenus principalement associés à des musiciens professionnels, souvent des esclaves. Néanmoins, de tels musiciens pourraient devenir célèbres. L'écrivain romano-grec Lucien parle d'aulos jouant dans son dialogue Harmonides , dans lequel l' aulete Timothée d' Alexandre le Grand discute de la célébrité avec son élève Harmonides. Timothée lui conseille d'impressionner les experts de sa profession plutôt que de rechercher l'approbation populaire dans les grands lieux publics. Si de grands musiciens l'admirent, l'approbation populaire suivra. Cependant, Lucian rapporte que Harmonides est mort d'un souffle excessif pendant la pratique.

Origine mythique

La compétition entre Marsyas et Apollon sur un sarcophage romain (290-300)

Dans le mythe, Marsyas le satyre était censé avoir inventé l'aulos, ou bien l'avoir ramassé après qu'Athéna l' ait jeté parce que cela faisait gonfler ses joues et ruinait sa beauté. Dans tous les cas, il a défié Apollon à un concours musical, où le gagnant serait capable de "faire ce qu'il voulait" au perdant - l'attente de Marsyas, typique d'un satyre, était que ce soit de nature sexuelle. Mais Apollon et sa lyre battirent Marsyas et son aulos. Et comme le pur seigneur de l'esprit de Delphes fonctionnait différemment de celui de Marsyas, il célébra sa victoire en attachant son adversaire à un arbre et en l' écorchant vif.

Scène théâtrale d'une mosaïque pompéienne montrant un interprète avec un aulos et une phorbeiá.

Le roi Midas a été maudit avec des oreilles d'âne pour avoir jugé Apollon comme le moindre joueur. Le sang de Marsyas et les larmes des Muses ont formé le fleuve Marsyas en Asie Mineure.

Ce conte était un avertissement contre le péché d'" hubris ", ou d'orgueil excessif, en ce que Marsyas pensait qu'il pourrait gagner contre un dieu. Aussi étrange et brutal qu'il soit, ce mythe reflète bien des tensions culturelles que les Grecs exprimaient dans l'opposition qu'ils dressaient souvent entre la lyre et l'aulos : liberté vs servilité et tyrannie, amateurs aventuriers vs professionnels, modération ( sophrosyne ) vs. excès, etc. Une partie de ceci est le résultat de "l'interprétation classique" du 19ème siècle après JC, c'est-à-dire Apollon contre Dionysos , ou "Raison" (représentée par le kithara) opposée à "Folie" (représentée par l'aulos). Dans le temple d'Apollon à Delphes, il y avait aussi un sanctuaire dédié à Dionysos, et ses ménades sont représentées sur des coupes à boire jouant de l'aulos, mais Dionysos est parfois représenté tenant une kithara ou une lyre. Ainsi, une interprétation moderne peut être un peu plus compliquée qu'une simple dualité.

Cette opposition est surtout athénienne. On peut supposer que les choses étaient différentes à Thèbes , qui était un centre de jeu d'aulos. À Sparte - qui n'avait pas de cultes bachiques ou corybantiques pour servir de contraste - l'aulos était en fait associé à Apollon et accompagnait les hoplites au combat.

Représentation dans l'art

Vase Chigi

La scène de bataille sur le vase Chigi montre un joueur d'aulos fixant un rythme lyrique pour que la phalange hoplite avance. Cet accompagnement a réduit la possibilité d'une ouverture dans la formation du blocage ; l'aulete avait un rôle fondamental pour assurer l'intégrité de la phalange. Dans cette scène particulière, la phalange venant de la gauche n'est pas préparée et est momentanément dépassée en nombre de quatre à cinq. On peut voir plus de soldats courir pour les aider par derrière. Même si les quatre premiers manquent d'un cinquième soldat, ils ont l'avantage car l'aulete est là pour rassembler la formation.

Héraclès dans son dixième travail

Une amphore de ca. 540-530 avant JC représente Héraclès en train d'achever son dixième travail . On voit des auletes jouer en procession autour du col de l'amphore.

Usage moderne et culture populaire

Les sons des aulos sont recréés numériquement par le projet Ancient Instruments Sound/Timbre Reconstruction Application (ASTRA) qui utilise la synthèse de modélisation physique pour simuler les sons des aulos. En raison de la complexité de ce processus, le projet ASTRA utilise l'informatique en grille pour modéliser simultanément les sons sur des centaines d'ordinateurs dans toute l'Europe.

L'aulos fait partie du Lost Sounds Orchestra, aux côtés d'autres instruments anciens dont ASTRA a recréé les sons, notamment l' épigonion , le salpinx , le barbiton et le syrinx .

L'aulos a également été présenté dans le film Agora de 2009 , dans lequel un personnage interprète un solo dans un amphithéâtre. Il est également visible dans le film de 2007 300 .

Des évolutions modernes de l'aulos existent en Europe du Sud-Est . Dans le sud de l' Albanie , plus précisément, un double aérophone non libre ressemblant à l'aulos - appelé cula diare ou longari - est encore joué dans la région de Labëria pour accompagner l' iso-polyphonie albanaise . Ces instruments sont à vent et non à anches doubles comme les aulos de l'antiquité.

Galerie

Voir également

Les références

Liens externes