Aurora consurgens -Aurora consurgens

Pour l'album Angra, voir Aurora Consurgens (album) .
Illustration d'un ange noir trouvé dans Aurora consurgens

L' Aurora consurgens est un traité d' alchimie du XVe siècle célèbre pour les riches enluminures qui l'accompagnent dans certains manuscrits. Alors qu'au siècle dernier, le texte était plus communément appelé "Pseudo-Aquinas", il existe également des arguments en faveur de Thomas d'Aquin , à qui il a été attribué à l'origine dans certains manuscrits. Le titre traduit du latin en anglais est " Rising Dawn ".

Paternité

L'argument contre la paternité de Thomas d'Aquin est que le style d' Aurora consurgens ne correspond pas à celui de Thomas d'Aquin (sauf dans la Quatrième Parabole, qui dans le style et le contenu est similaire à l'"Expositio" dans "Symbolum Apostolorum", qui est une conférence orale de Thomas d'Aquin). Selon von Franz, les arguments suivants soutiennent l'hypothèse selon laquelle Thomas d'Aquin est l'auteur d' Aurora Consurgens : Son auteur connaît à la fois la Bible et la liturgie intimement, il cite assez peu de textes alchimiques classiques et ne mentionne ni recettes chimiques ni instructions techniques, ce qui indique un ecclésiastique pour en être l'auteur. Sa louange aux pauvres est typique d'un dominicain ou d'un franciscain. Le style passionné d'être saisi pourrait résulter d'une intrusion de l'inconscient qui – comme le dit l'expérience psychologique – aurait pu compenser une conscience plutôt intellectuelle dominée par la logique. La biographie de Thomas d'Aquin correspond à cela, car, avant sa mort, Thomas d'Aquin aurait eu une vision troublante, dont le contenu n'est pas authentifié. Mais il aurait interprété le Cantique des Cantiques sur son lit de mort. Ainsi ce traité pourrait bien représenter son dernier séminaire ou ses derniers mots.

Aperçu

Aurora consurgens est un commentaire sur la traduction latine de Silvery Waters par Senior Zadith (Ibn Umayl) . Il fait également référence au Cantique des Cantiques , en particulier dans sa dernière (7e) parabole (de confabulatione dilecti cum dilecta), qui s'en inspire de près, en la paraphrasant dans ses principales parties. Inhabituel pour une œuvre de ce type, le texte est accompagné d'environ trente-sept fines miniatures à l'aquarelle. Les illustrations sont des représentations de symboles alchimiques représentés sous forme humaine ou animale. Par exemple, le mercure est représenté comme un serpent, l' or comme le soleil et l' argent comme la lune. Ces illustrations incorporent certains des premiers symboles alchimiques grecs connus, trouvés dans les Mémoires authentiques de Zosime de Panopolis .

Illuminations

Les visuels trouvés dans Aurora consurgens sont considérés par B. Obrist comme des métaphores alchimiques qui se rapportent à la procréation humaine et animale, des procédures comme la calcination et la putréfaction et d'autres motifs. Le manuscrit contient également des métaphores picturales combinées à des récipients en verre qui décrivent les étapes de l'art alchimique de la transformation. Il y a d'autres métaphores trouvées dans le manuscrit qui sont utilisées conjointement pour créer des chaînes de métaphores. Quelques exemples de ceci incluent les principes cosmologiques et philosophiques des concepts tels que "deux sont un" et "la nature vainc la nature". Une autre illustration combine les motifs de Mercure décapitant le soleil et la lune avec un vase rempli de fleurs d'argent et d'or.

Représentation de l'Ouroboros trouvé dans Aurora consurgens

Un autre représente deux oiseaux se tenant d'une manière qui forme un cercle qui symbolise également "deux en un". Cela illustre le principe cosmique d'unité, représenté métaphoriquement par le dragon se mordant la queue. L' ouroboros se mordant la queue a été stylisé en un médaillon de trois cercles concentriques avec des inscriptions faisant référence à l'unité de tout et à deux natures s'attirant et se dominant l'une l'autre. Il est associé aux symboles du soleil, de la lune, du mercure et du soufre. Un autre exemple comprend l'aigle et le dragon, qui représentent le mercure comme substance volatile et comme substance solidifiée, respectivement. De plus, l'unification des principes opposés féminin/masculin, passif/actif, froid/chaud, humide/sec trouve son expression dans le couplage du soleil et de la lune, motif cosmologique d'importance centrale puisqu'il symbolise la génération de toutes choses.

Sauge avec une tablette dans un bâtiment semblable à une église (1420/30), la "maison de la sagesse", représentée dans Aurora Consurgens (Codex Rhenoviensis 172, Rheinau, fol. 7r).
Illustration d'une transcription (608H / 1211) de Muḥammad ibn Umayl al-Tamimi livre Al-mâ » al-waraqī (l'eau Silvery), également appelé Senioris Zadith tabula chymica , représentant sa Grande Vision.

Il existe de nombreux traits communs entre l'illustration d' Aurora Consurgens (Cod. Rhenov. fol. 7r) et celle de Muḥammad Ibn Umails L'Eau argentée . Comme Th. Abt suggère que la représentation de l' aurore est très probablement une transmission assimilée de la représentation de la grande vision alchimique d'Ibn Umail dans son arabe L'eau argentée . Ibn Umail a compris que les pictogrammes symboliques sur la tablette représentaient la quintessence de la connaissance alchimique. Les deux illustrations montrent un vieil homme sage, assis dans un sanctuaire, qui a deux pièces, et tenant une tablette avec des pictogrammes symboliques. De plus, trois personnes pointant dans sa direction et neuf oiseaux portant des armes sont représentés. Alors que l'original arabe montre une distinction plus claire entre deux salles de taille similaire, censées représenter un temple égyptien, l'original latin montre une sorte d'église avec deux salles de taille différente. De plus, l'original arabe donne des oiseaux de différentes couleurs portant des épées au lieu d'oiseaux bleus avec des arcs, une femme dans une fenêtre au lieu d'une bouteille en verre au sommet d'un poteau, etc. Cette illustration peut avoir inspiré une représentation assez similaire dans Theatrum Chemicum (Bâle , 1660) et dans JJ Mangets Bibliotheca Chemica (Genève, 1702).

Copies d' Aurora consurgens

  • Zurich, Zentralbibliothek MS. Rhenoviensis 172
  • Glasgow, bibliothèque universitaire MS. Ferguson 6
  • Leiden, Universiteitsbibliotheek, MS. Vossiani Chymici F. 29
  • Paris, Bibliothèque nationale de France, MS. Parisinus Latinus 14006
  • Prague, Univerzitní knihovna, MS. VI. Fd. 26
  • Prague, chapitre métropolitain, MS. 1663. O. LXXIX
  • Berlin, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, MS. Germe. qu. 848

Différences majeures

À Glasgow, Sp. Coll. Ferguson MS 6 (f. 220v), un couple représenté en train de faire l'amour est caché sous un drap et un couvre-lit bleu. Leur enfant est représenté dormant dans un petit berceau à bascule, avec un jeune domestique debout au pied du lit. A la Staatsbibliothek de Berlin MS Ger. Quatro. 848 (f. 30v), l'illustration connexe a été dégradée en étant recouverte d'un lavis brun même s'ils semblent être recouverts jusqu'à la taille par des vêtements de lit. L'enfant et le jeune domestique au bout du lit n'ont pas été endommagés. Cela implique que le défibreur a probablement été offensé par la nature sexuelle de la scène.

Une autre illustration du manuscrit berlinois (f. 18r), dans laquelle le couple fait l'amour sur un lit dans une forêt entourée d'une clôture en torchis, a également été dégradée au lavis, mais pas au même degré que l'image du couple en lit. (f. 30v). Ces dégradations suggèrent que certains lecteurs de textes alchimiques ont été offensés par des visualisations d'analogies sexuelles.

Représentation du cycle menstruel du zodiaque trouvée chez Aurora consurgens

Le caractère explicite des détails sexuels varie également d'un texte à l'autre.

Dans une illustration de Zürich Zentralbibliothek MS Rh. 172 (f. 11r), une femme menstruée saigne abondamment dans un cercle du zodiaque pour illustrer son cycle mensuel et la création de la menstruation et son utilisation dans le corps. Dans le Spruch der Philosophien, la Sp. Coll. Ferguson MS 6 (Pl. 3), l'artiste a dissimulé ses parties génitales sous sa jupe et réduit le flux sanguin, ce qui obscurcit le sens des serviettes menstruelles qu'elle tient.

Impacter

La représentation de la sexualité au sein de ces images fournit également de nombreux points de comparaison. L'amour du roi et de la reine dans la série Rosarium philosophorum est dérivé de scènes des séries Aurora consurgens et Donum Dei .

De nombreux mécènes s'intéressaient à la contemplation esthétique et poétique ainsi qu'à l'acquisition des connaissances nécessaires pour pratiquer l'alchimie. Aurora consurgens aborde tous les facteurs, ce qui implique qu'il s'adresse aux patrons aristocratiques et nobles. Certains de ces mécènes comprennent le margrave de Brandebourg et Barbara de Cilli , l'épouse de l'empereur Sigismond .

Galerie

  • L'aîné Zadith porte la clé qui ouvre le trésor de la sagesse.

  • Une statue d'un ancien sage tient la tablette de la sagesse dans un temple comme décrit dans L'eau argentée

  • Chimère à athanor

  • Opposés conjoints

  • L'allaitement des contraires

  • Musique de mort

  • Joutes du soleil et de la lune

Remarques

Les références