Admiration - Awe
L'émerveillement est une émotion comparable à l' émerveillement mais moins joyeuse . Sur la roue des émotions de Robert Plutchik, la crainte est modelée comme une combinaison de surprise et de peur .
Une définition du dictionnaire est « un sentiment accablant de révérence, d'admiration, de peur, etc., produit par ce qui est grand, sublime, extrêmement puissant, ou similaire : en admiration devant Dieu ; en admiration devant les grandes personnalités politiques ». Une autre définition du dictionnaire est « une émotion mixte de révérence, de respect, de terreur et d'émerveillement inspirée par l'autorité, le génie, la grande beauté, la sublimité ou la puissance : nous avons ressenti de la crainte en contemplant les œuvres de Bach. de la nouvelle arme."
En général, la crainte est dirigée vers des objets considérés comme plus puissants que le sujet, tels que la Grande Pyramide de Gizeh , le Grand Canyon , l'immensité du cosmos ou une divinité .
Définitions
La crainte est difficile à définir et le sens du mot a changé au fil du temps. Les concepts associés sont l' émerveillement , l' admiration , l' élévation et le sublime . Dans Awe: The Delights and Dangers of Our Eleventh Emotion , le neuropsychologue et gourou de la psychologie positive Paul Pearsall présente une étude phénoménologique de la crainte. Il définit l'émerveillement comme un "sens écrasant et déroutant de connexion avec un univers surprenant qui est généralement bien au-delà de la bande étroite de notre conscience". Pearsall considère la crainte comme la 11e émotion, au-delà de celles qui sont maintenant scientifiquement acceptées (c'est-à-dire l' amour , la peur , la tristesse , la gêne , la curiosité , la fierté , la joie , le désespoir , la culpabilité et la colère ). expérience négative, mais lorsqu'on leur demande de décrire des événements qui suscitent la crainte, la plupart des gens ne citent que des expériences positives.
Étymologie
Le terme crainte vient du vieil anglais ege , qui signifie « terreur, crainte, crainte », qui peut provenir du mot grec áchos , qui signifie « douleur ». Le mot génial provient du mot admiration à la fin du XVIe siècle, pour signifier "rempli d'admiration". Le mot affreux provient également du mot awe , pour remplacer le mot anglais ancien egeful ("dreadful").
Théories
Théories évolutionnistes
La crainte renforce les hiérarchies sociales
Keltner et Haidt ont proposé une explication évolutionniste de la crainte. Ils ont suggéré que l'émotion actuelle de crainte provenait de sentiments de crainte primordiale - une réponse câblée que les individus de statut inférieur ressentaient en présence d'individus plus puissants et de statut élevé, qui auraient pu s'adapter en renforçant les hiérarchies sociales. Cette crainte primordiale ne se serait produite que lorsque la personne de statut élevé avait des caractéristiques d'immensité (en taille, renommée, autorité ou prestige) qui obligeaient la personne de statut inférieur à s'engager dans un accommodement piagétien (changer sa représentation mentale du monde pour s'adapter la nouvelle expérience). Keltner et Haidt proposent que cette crainte primordiale s'est ensuite généralisée à tout stimulus qui est à la fois vaste et qui nécessite une adaptation. Ces stimuli incluent toujours la présence d'un autre plus puissant (admiration primordiale prototypique), mais aussi des expériences spirituelles, des panoramas grandioses, des forces/catastrophes naturelles, des œuvres créées par l'homme, de la musique ou l'expérience de comprendre une grande théorie scientifique. Keltner et Haidt proposent que la crainte peut avoir des connotations à la fois positives et négatives, et qu'il existe cinq caractéristiques supplémentaires de la crainte qui peuvent colorer l'expérience de l'émotion : la menace , la beauté , la capacité , la vertu et le surnaturel .
La crainte est une caractéristique sexuellement sélectionnée
Le modèle de Keltner et Haidt a été critiqué par certains chercheurs, notamment par le psychologue Vladimir J. Konečni. Konečni a fait valoir que les gens peuvent éprouver de la crainte, en particulier de la crainte esthétique (dont, selon lui, un « sublime stimulus-en-contexte » est la cause principale) uniquement lorsqu'ils ne sont pas en danger physique réel. Konečni a postulé que les origines évolutives de la crainte proviennent de rencontres inattendues avec des merveilles naturelles, qui auraient été sexuellement sélectionnées parce que la révérence , la sensibilité intellectuelle, la sensibilité émotionnelle et l'appartenance à l'élite auraient été des caractéristiques attrayantes chez un partenaire, et ces caractéristiques auraient également donné aux individus un meilleur accès à des situations impressionnantes. Étant donné que les personnes de statut élevé sont plus susceptibles d'être à l'abri du danger et d'avoir accès à des situations impressionnantes, Konečni a fait valoir que les personnes de statut élevé devraient se sentir plus souvent impressionnées que les personnes de statut inférieur. Cependant, cette hypothèse doit encore être testée et vérifiée.
Awe augmente le traitement systématique
Une troisième théorie évolutionniste est que la crainte sert à détourner l'attention de soi et vers l'environnement. Cela se produit comme un moyen de construire des ressources informationnelles en présence de stimuli nouveaux et complexes qui ne peuvent pas être assimilés par les structures de connaissances actuelles. En d'autres termes, la crainte fonctionne pour augmenter le traitement systématique et accommodant, et cela aurait été adaptatif pour la survie. Cette hypothèse est la plus récente et a reçu le soutien le plus empirique, comme décrit dans la section sur les conséquences sociales de la crainte .
Théories non-évolutives
La crainte de Sundararajan
Le psychologue humaniste / médico-légal Louis Sundararajan a également critiqué le modèle de Keltner et Haidt en affirmant qu'être en présence d'un autre plus puissant suscite l'admiration, mais ne nécessite pas d'accommodement mental car l'admiration ne fait que renforcer les hiérarchies sociales existantes. Sundararajan a développé le modèle de Keltner et Haidt en affirmant que d'abord, un individu doit être confronté à l'immensité perçue. Si un individu peut assimiler cette immensité perçue dans ses catégories mentales existantes, il ne ressentira pas la crainte. Si un individu ne peut pas assimiler l'immensité perçue, il devra alors s'adapter à la nouvelle information (changer ses catégories mentales). Si cela n'est pas accompli, une personne subira un traumatisme, comme le développement d'un TSPT . Si une personne peut s'adapter, elle ressentira la crainte et l'émerveillement. Selon ce modèle, la même vaste expérience pourrait conduire à une rigidité accrue (lorsque l'assimilation réussit), une flexibilité accrue (lorsque l'assimilation échoue mais l'accommodation réussit) ou la psychopathologie (lorsque l'assimilation et l'accommodation échouent toutes deux). Sundararajan n'a pas spéculé sur les origines évolutives de la crainte.
Recherche
Malgré la signification que les sentiments de crainte peuvent apporter, cela a rarement été étudié scientifiquement. Comme Richard Lazarus (1994) l'a écrit dans son livre sur les émotions : « Compte tenu de leur importance [de crainte et d'émerveillement] et de leur pouvoir émotionnel, il est remarquable que si peu d'attention scientifique ait été accordée à l'expérience esthétique en tant que source d'émotion dans nos vies » ( p.136). La recherche sur la crainte en est à ses balbutiements et s'est principalement concentrée sur la description de la crainte (par exemple, les manifestations physiques de la crainte et qui est susceptible de ressentir la crainte) et les conséquences sociales de la crainte (par exemple, le comportement d'aide et la diminution de la susceptibilité à la persuasion par des messages faibles).
Précipitants
Shiota, Keltner et Mossman (2007) ont demandé aux participants d'écrire à propos d'un moment où ils se sont sentis émerveillés et ont découvert que la nature et l'art/la musique étaient fréquemment cités comme stimulus déclencheur. Bien que la plupart des définitions permettent à la crainte d'être positive ou négative, les participants n'ont décrit que les déclencheurs positifs de la crainte, et il est donc possible que la crainte positive et la crainte + la peur (c'est-à-dire l'horreur) soient des émotions distinctes.
Expérience émotionnelle
Dans le même ensemble d'expériences de Shiota, Keltner et Mossman (2007), les chercheurs ont demandé aux participants d'écrire à propos d'une époque où ils ont récemment fait l'expérience d'une beauté naturelle (état de crainte) ou d'un accomplissement (état de fierté). Lors de la description de l'expérience de la beauté naturelle, les participants étaient plus susceptibles de déclarer qu'ils ne se sentaient pas au courant des préoccupations quotidiennes, ressentaient la présence de quelque chose de plus grand, ne voulaient pas que l'expérience se termine, se sentaient connectés au monde et se sentaient petit ou insignifiant.
On ne sait pas encore si la crainte est vécue différemment dans différentes cultures.
Affichages physiques
Les chercheurs ont également tenté d'observer les réactions physiques et non verbales à la crainte en demandant aux participants de se souvenir d'un moment où ils ont ressenti de la crainte et d'exprimer l'émotion de manière non verbale. En utilisant cette méthode, les chercheurs ont observé que la crainte se manifeste souvent à travers les sourcils intérieurs levés (78 %), les yeux élargis (61 %) et les bouches ouvertes et légèrement tombantes (80 %). Un pourcentage substantiel de personnes affichent également de la crainte en avançant légèrement la tête (27 %) et en inspirant visiblement (27 %), mais le sourire est rare (10 %). Des recherches interculturelles sont nécessaires pour déterminer si les manifestations physiques de crainte diffèrent selon la culture.
Personnalité et admiration
Certaines personnes peuvent être plus enclines à ressentir de la crainte. À l'aide d'auto-évaluations et d'évaluations par les pairs, les chercheurs ont découvert qu'éprouver régulièrement de la crainte était associé à l'ouverture à l'expérience (auto-évaluations et évaluations par les pairs) et à l'extraversion (auto-évaluations). Des études ultérieures ont également révélé que les personnes qui éprouvent régulièrement de la crainte (« enclins à la crainte ») ont un besoin moindre de fermeture cognitive et sont plus susceptibles de se décrire en océanique (par exemple, « je suis un habitant de la planète Terre »), individué et universel termes, par opposition à des termes plus spécifiques (par exemple "J'ai les cheveux blonds").
Conséquences sociales
Une étude plus récente a révélé que ressentir de la crainte augmentait la perception du temps et conduisait à une plus grande volonté de donner du temps, mais pas de donner de l'argent. La plus grande volonté de donner du temps semblait être motivée par une diminution de l'impatience après avoir été impressionnée. L'expérience de la crainte a également conduit les participants à signaler une plus grande satisfaction de la vie momentanée et des préférences plus fortes pour les biens expérientiels par rapport aux biens matériels (par exemple, préférer un massage à une montre). Il a été démontré que la crainte, contrairement à la plupart des autres émotions positives, augmente le traitement systématique plutôt que le traitement heuristique , ce qui conduit les participants qui ressentent la crainte à devenir moins sensibles aux arguments faibles.
Émerveillement et émerveillement
La crainte est récemment devenue un sujet d'intérêt pour les groupes athées, en réponse aux déclarations de certains individus religieux qui disent que les athées ne ressentent pas de crainte, ou que ressentir de la crainte rend quelqu'un spirituel ou religieux, plutôt qu'un athée. Par exemple, voir le commentaire d'Oprah selon lequel elle ne considérerait pas la nageuse Diana Nyad comme une athée parce que Nyad éprouve de la crainte, ainsi que la réponse à cette vidéo du militant interreligieux Chris Stedman .
La crainte est souvent liée à la religion, mais la crainte peut aussi être laïque. Pour plus d'exemples, voir les écrits du sociologue et athée Phil Zuckerman sur le fait d'être « aweist », le livre Religion for Atheists de l'auteur Alain de Botton , et la vidéo sur la façon dont les institutions laïques devraient inspirer la crainte du philosophe de la performance Jason Silva .
Lectures complémentaires
- Pearsall, Paul (2007). Impressionnant : les délices et les dangers de notre onzième émotion . Communications de santé, Inc.
- de Botton, Alain (2013). La religion pour les athées : un guide des non-croyants sur les usages de la religion . Ancien.
- Schneider, Kirk J. (2009). Awakening to Awe : histoires personnelles de transformation profonde . Jason Aronson, Inc.
- Schneider, Kirk J. (2004). Redécouverte de l'émerveillement : splendeur, mystère et centre fluide de la vie . Maison Parangon.