Ayodhya -Ayodhya

Ayodhya
Ville
Dans le sens des aiguilles d'une montre à partir du haut : Ram ki Paidi Ghat , Ayodhya Ghaat sur la rivière Ghaghara , temple Kanak Bhawan, Vijayraghav Mandir à Ayodhya
Surnom:  La ville des temples
Ayodhya Voir la carte de l'Uttar Pradesh Ayodhya Afficher la carte de l'Inde
Coordonnées : 26.80°N 82.20°E Coordonnées : 26.80°N 82.20°E 26°48′N 82°12′E /  / 26,80 ; 82,2026°48′N 82°12′E /  / 26,80 ; 82,20
Pays	Inde
État	Uttar Pradesh
Division	Faizabad
District	Faizabad
Gouvernement
• Taper	Corporation municipale
• Corps	Société municipale d'Ayodhya
• Maire	Rishikesh Upadhyay, BJP
Zone
• Total	79,8 km 2 (30,8 milles carrés)
Élévation	93 mètres (305 pieds)
Population  (2011)
• Total	55 890
• Densité	700/km 2 (1 800/mi carré)
Démonyme(s)	Ayodhyawasi, Awadhwasi
Langue
• Officiel	hindi
• Officiel supplémentaire	ourdou
• Régional	Awadhi
Fuseau horaire	UTC+05:30 ( IST )
BROCHE	224001
Indicatif téléphonique	05278
Immatriculation des véhicules	UP-42
Site Internet	ayodhya.nic.in

Ayodhya ( hindoustani :  [əˈjoːdʱːjaː] ( écouter ) ; IAST : Ayodhyā ) est une ville située sur les rives de la rivière sacrée Saryu dans l' État indien de l'Uttar Pradesh . C'est le siège administratif du district de Faizabad ainsi que de la division Faizabad de l'Uttar Pradesh , en Inde. Il partage une corporation municipale avec sa ville jumelle voisine de Faizabad .

Ayodhya, également connue sous le nom de Saketa , est une ancienne ville de l'Inde, est le lieu de naissance de Rama et le cadre de la grande épopée du Ramayana . Ayodhya était autrefois la capitale de l'ancien royaume de Kosala. Il a une altitude moyenne de 93 mètres (305 pieds). En raison de la croyance en tant que lieu de naissance de Rama, Ayodhya (Awadhpuri) a été considérée comme le premier des sept sites de pèlerinage les plus importants (Mokshdayini Sapt Puris) pour les hindous.

Les premiers textes canoniques bouddhistes et jaïns mentionnent que les chefs religieux Gautama Buddha et Mahavira ont visité et vécu dans la ville. Les textes jaïns le décrivent également comme le lieu de naissance de cinq tirthankaras , à savoir Rishabhanatha , Ajitanatha , Abhinandananatha , Sumatinath et Anantnath , et l'associent au légendaire Bharata Chakravarti . A partir de la période Gupta, plusieurs sources mentionnent Ayodhya et Saketa comme le nom d'une même ville.

En raison de la croyance en tant que lieu de naissance de Ram, Ayodhya a été considérée comme l'un des sept sites de pèlerinage les plus importants pour les hindous. On pense qu'un temple se tenait au lieu de naissance supposé de Rama , qui a été démoli par les ordres de l' empereur moghol Babur et qu'une mosquée a été érigée à sa place. En 1992, le différend sur l'endroit a conduit à la démolition de la mosquée par des foules hindoues, qui visaient à reconstruire un grand temple de Rama sur le site. Un banc complet de cinq juges de la Cour suprême a entendu les affaires de titre d'août à octobre 2019 et a statué que le terrain appartenait au gouvernement selon les dossiers fiscaux, et a ordonné qu'il soit remis à une fiducie pour construire un temple hindou. Il a également ordonné au gouvernement de donner une alternative de 5 acres (2,0 ha) de terrain au Conseil central du Waqf sunnite de l'Uttar Pradesh pour construire une mosquée à la place de la mosquée Babri démolie . La construction de Ram Mandir a commencé en août 2020.

Étymologie et noms

Le mot "Ayodhya" est une dérivation régulièrement formée du verbe sanskrit yudh , "combattre, faire la guerre". Yodhya est le futur participe passif, signifiant "être combattu"; le a initial est le préfixe négatif ; le tout signifie donc "ne pas être combattu" ou, plus idiomatiquement en anglais, "invincible". Cette signification est attestée par l' Atharvaveda , qui l'utilise pour désigner la cité invincible des dieux. Le poème jaïn du IXe siècle Adi Purana déclare également qu'Ayodhya "n'existe pas uniquement par son nom mais par le mérite" d'être invincible aux ennemis. Satyopakhyana interprète le mot légèrement différemment, déclarant qu'il signifie «ce qui ne peut être conquis par les péchés» (au lieu d'ennemis).

"Saketa" est l'ancien nom de la ville, attesté dans des sources sanskrites, jaïns, bouddhistes, grecques et chinoises. Selon Vaman Shivram Apte , le mot "Saketa" est dérivé des mots sanskrits Saha (avec) et Aketen (maisons ou bâtiments). L' Adi Purana déclare qu'Ayodhya est appelée Saketa "à cause de ses magnifiques bâtiments qui avaient des bannières importantes comme armes". Selon Hans T. Bakker , le mot peut être dérivé des racines sa et ketu ("avec bannière"); la variante du nom saketu est attestée dans le Vishnu Purana .

L'ancien nom en anglais était "Oudh" ou "Oude", et l'État princier dont il était la capitale jusqu'en 1856 est toujours connu sous le nom d' État d'Oudh .

Ayodhya était considérée comme la capitale de l'ancien royaume de Kosala dans le Ramayana . Par conséquent, il était également appelé "Kosala". L ' Adi Purana déclare qu'Ayodhya est célèbre comme su-kośala "en raison de sa prospérité et de ses bonnes compétences".

Les villes d' Ayutthaya (Thaïlande) et de Yogyakarta (Indonésie) portent le nom d'Ayodhya.

Histoire

Image en terre cuite de Jain Tirthankar datée du IVe siècle avant notre ère, extraite d'Ayodhya

Représentation de la sculpture en or du légendaire Ayodhya au temple Ajmer Jain

Les anciennes épopées hindoues en langue sanskrite , telles que le Ramayana et le Mahabharata , mentionnent une ville légendaire appelée Ayodhya , qui était la capitale des légendaires rois Ikshvaku du Kosala, dont Rama. Ni ces textes, ni les textes sanskrits antérieurs tels que les Védas , ne mentionnent une ville appelée Saketa. Les anciens textes sanskrits non religieux et non légendaires, tels que Ashtadhyayi de Panini et le commentaire de Patanjali à ce sujet, mentionnent Saketa. Le dernier texte bouddhiste Mahavastu décrit Saketa comme le siège du roi Ikshvaku Sujata, dont les descendants ont établi la capitale Shakya , Kapilavastu .

Le premier des textes bouddhistes en langue pali et les textes en langue jaïn prakrit mentionnent une ville appelée Saketa (Sageya ou Saeya en prakrit) comme une ville importante du Kosala mahajanapada . Les indications topographiques dans les textes bouddhistes et jaïns suggèrent que Saketa est le même que l'Ayodhya actuel. Par exemple, selon le Samyutta Nikaya et le Vinaya Pitaka , Saketa était situé à une distance de six yojana de Shravasti . Le Vinaya Pitaka mentionne qu'une grande rivière était située entre les deux villes, et le Sutta Nipata mentionne Saketa comme la première halte sur la route vers le sud de Shravasti à Pratishthana .

À partir du quatrième siècle, plusieurs textes, dont Raghuvamsha de Kalidasa , mentionnent Ayodhya comme un autre nom pour Saketa. Le dernier texte canonique jaïn Jambudvipa-Pannati décrit une ville appelée Viniya (ou Vinita) comme le lieu de naissance du Seigneur Rishabhanatha , et associe cette ville à Bharata Chakravartin ; le Kalpa-Sutra décrit Ikkhagabhumi comme le lieu de naissance de Rishabhadev. L'index sur le texte jaïn Paumachariya précise que Aojjha (Aodhya), Kosala-puri ("ville de Kosala"), Viniya et Saeya (Saketa) sont des synonymes. Les textes jaïns post-canoniques mentionnent également "Aojjha"; par exemple, les Avassagacurni la décrivent comme la principale ville de Kosala, tandis que les Avassaganijjutti la nomment la capitale de Sagara Chakravartin . L' Avassaganijjutti implique que Viniya ("Vinia"), Kosalapuri ("Kosalapura") et Ikkhagabhumi étaient des villes distinctes, les nommant respectivement les capitales d'Abhinamdana, Sumai et Usabha. Le commentaire d'Abhayadeva sur le Thana Sutta , un autre texte post-canonique, identifie Saketa, Ayodhya et Vinita comme une seule ville.

Selon une théorie, la ville légendaire d'Ayodhya est la même que la ville historique de Saketa et l'actuelle Ayodhya. Selon une autre théorie, la légendaire Ayodhya est une ville mythique, et le nom "Ayodhya" n'a été utilisé pour le Saketa (aujourd'hui Ayodhya) que vers le quatrième siècle, lorsqu'un empereur Gupta (probablement Skandagupta ) a déplacé sa capitale à Saketa, et l'a rebaptisé Ayodhya après la ville légendaire. Des théories alternatives, mais moins probables, affirment que Saketa et Ayodhya étaient deux villes adjacentes, ou qu'Ayodhya était une localité dans la ville de Saketa.

Comme Saketa

Des preuves archéologiques et littéraires suggèrent que le site actuel d'Ayodhya s'était transformé en une colonie urbaine au cinquième ou sixième siècle avant JC. Le site est identifié comme l'emplacement de l'ancienne ville de Saketa, qui a probablement émergé comme un marché situé à la jonction des deux routes importantes, la route nord-sud Shravasti - Pratishthana et la route Rajagriha - Varanasi -Shravasti- Taxila est-ouest. route. D'anciens textes bouddhistes, tels que Samyutta Nikaya , déclarent que Saketa était située dans le royaume de Kosala gouverné par Prasenajit (ou Pasenadi ; vers le VIe-Ve siècle avant JC), dont la capitale était située à Shravasti. Le commentaire bouddhiste ultérieur Dhammapada -atthakatha déclare que la ville de Saketa a été établie par le marchand Dhananjaya (le père de Visakha ), sur la suggestion du roi Prasenajit. Le Digha Nikaya la décrit comme l'une des six grandes villes de l'Inde. Les premiers textes canoniques bouddhistes mentionnent Shravasti comme capitale du Kosala, mais les textes ultérieurs, tels que les textes jaïns Nayadhammakahao et Pannavana Suttam , et les bouddhistes Jatakas , mentionnent Saketa comme capitale du Kosala.

En tant que ville animée fréquentée par les voyageurs, elle semble être devenue importante pour des prédicateurs tels que Gautama Buddha et Mahavira . Le Samyutta Nikaya et l' Anguttara Nikaya mentionnent que Bouddha résidait parfois à Saketa. Les premiers textes canoniques jaïns (tels que Antagada-dasao , Anuttarovavaiya-dasao et Vivagasuya ) déclarent que Mahavira a visité Saketa; Nayadhammakahao déclare que Parshvanatha a également visité Saketa. Les textes jaïns, à la fois canoniques et post-canoniques, décrivent Ayodhya comme l'emplacement de divers sanctuaires, tels que ceux du serpent, du yaksha Pasamiya, du Muni Suvratasvamin et de Surappia.

On ne sait pas ce qui est arrivé à Saketa après la conquête de Kosala par l' empereur Magadha Ajatashatru vers le cinquième siècle avant JC. On manque de sources historiques sur la situation de la ville pour les siècles suivants : il est possible que la ville soit restée un centre commercial d'importance secondaire, mais ne soit pas devenue un centre politique de Magadha, dont la capitale était située à Pataliputra . Plusieurs bâtiments bouddhistes ont peut-être été construits dans la ville sous le règne de l ' empereur Maurya Ashoka au IIIe siècle avant JC: ces bâtiments étaient probablement situés sur les monticules artificiels actuels d'Ayodhya. Les fouilles à Ayodhya ont abouti à la découverte d'un grand mur de briques, identifié comme un mur de fortification par l'archéologue BB Lal . Cette muraille probablement érigée dans le dernier quart du IIIe siècle av.

L' inscription Dhanadeva-Ayodhya , Ier siècle av.

Pièce du souverain Muladeva, de la dynastie Deva frappée à Ayodhya, Kosala. Avers : Muladevasa , éléphant vers le symbole tourné vers la gauche. Rev : Couronne, au-dessus du symbole, en dessous du serpent.

Après le déclin de l'empire Maurya, Saketa semble être passé sous le règne de Pushyamitra Shunga . L'inscription du premier siècle avant JC de Dhanadeva suggère qu'il y a nommé un gouverneur. Le Yuga Purana mentionne Saketa comme la résidence d'un gouverneur et la décrit comme étant attaquée par une force combinée de Grecs , Mathuras et Panchalas . Le commentaire de Patanjali sur Panini fait également référence au siège grec de Saketa.

Plus tard, Saketa semble faire partie d'un petit royaume indépendant. Le Yuga Purana déclare que Saketa était gouvernée par sept rois puissants après la retraite des Grecs. Le Vayu Purana et le Brahmanda Purana déclarent également que sept rois puissants régnaient dans la capitale de Kosala. L'historicité de ces rois est attestée par la découverte des monnaies des rois de la dynastie Deva , dont Dhanadeva, dont l'inscription le décrit comme le roi du Kosala ( Kosaladhipati ). En tant que capitale du Kosala, Saketa a probablement éclipsé Shravasti en importance au cours de cette période. La route est-ouest reliant Pataliputra à Taxila , qui passait auparavant par Saketa et Shravasti, semble s'être déplacée vers le sud pendant cette période, passant maintenant par Saketa, Ahichhatra et Kanyakubja .

Après les rois Deva, Saketa semble avoir été gouverné par les rois Datta , Kushan et Mitra, bien que l'ordre chronologique de leur règne soit incertain. Bakker théorise que les Dattas ont succédé aux rois Deva au milieu du 1er siècle après JC, et leur royaume a été annexé à l'Empire Kushan par Kanishka . Le texte tibétain Annals of Li Country (vers le XIe siècle) mentionne qu'une alliance du roi Vijayakirti de Khotan , du roi Kanika, du roi de Gu-zan et du roi de Li, a marché vers l'Inde et a capturé la ville de So-ked. Au cours de cette invasion, Vijayakirti a pris plusieurs reliques bouddhistes de Saketa et les a placées dans le stupa de Phru-no. Si Kanika est identifié comme Kanishka et So-ked comme Saketa, il semble que l'invasion des Kushans et de leurs alliés ait conduit à la destruction des sites bouddhistes de Saketa.

Néanmoins, Saketa semble être restée une ville prospère pendant le règne de Kushan. Le géographe du deuxième siècle Ptolémée mentionne une métropole "Sageda" ou "Sagoda", qui a été identifiée avec Saketa. La première inscription qui mentionne Saketa comme nom de lieu est datée de la fin de la période Kushan : elle a été trouvée sur le piédestal d'une image de Bouddha à Shravasti et enregistre le don de l'image par Sihadeva de Saketa. Avant ou après les Kushans, Saketa semble avoir été gouvernée par une dynastie de rois dont les noms se terminent par "-mitra", et dont les pièces ont été retrouvées à Ayodhya. Ils peuvent avoir été membres d'une dynastie locale distincte de la dynastie Mitra de Mathura. Ces rois ne sont attestés que par leur monnaie : Sangha-mitra, Vijaya-mitra, Satya-mitra, Deva-mitra et Arya-mitra ; des pièces de monnaie de Kumuda-sena et d'Aja-varman ont également été découvertes.

Période Gupta

Vers le IVe siècle, la région passe sous le contrôle des Guptas , qui relancent le brahmanisme . Le Vayu Purana et le Brahmanda Purana attestent que les premiers rois Gupta ont gouverné Saketa. Aucune couche archéologique de l'ère Gupta n'a été découverte dans l'actuelle Ayodhya, bien qu'un grand nombre de pièces de monnaie Gupta aient été découvertes ici. Il est possible qu'au cours de la période Gupta, les habitations de la ville se trouvaient dans les zones qui n'ont pas encore été fouillées. Les sites bouddhistes qui avaient subi des destructions lors de l'invasion Khotanese-Kushan semblent être restés déserts. Le voyageur chinois du cinquième siècle Faxian déclare que les ruines de bâtiments bouddhistes existaient à "Sha-chi" à son époque. Une théorie identifie Sha-chi avec Saketa, bien que cette identification ne soit pas incontestée. Si Sha-chi est bien Saketa, il semble qu'au Ve siècle, la ville n'avait plus de communauté bouddhiste florissante ni aucun bâtiment bouddhiste important encore en usage.

Un développement important à l'époque Gupta fut la reconnaissance de Saketa comme ville légendaire d'Ayodhya , la capitale de la dynastie Ikshvaku . L' inscription de 436 après JC Karamdanda (Karmdand), publiée sous le règne de Kumaragupta I , nomme Ayodhya comme la capitale de la province de Kosala et enregistre les offrandes du commandant Prithvisena aux brahmanes d'Ayodhya. Plus tard, la capitale de l' empire Gupta a été déplacée de Pataliputra à Ayodhya. Paramartha déclare que le roi Vikramaditya a déplacé la cour royale à Ayodhya; Xuanzang corrobore également cela, déclarant que ce roi a déplacé la cour dans le "pays de Shravasti", c'est-à-dire Kosala. Une tradition orale locale d'Ayodhya, enregistrée pour la première fois par écrit par Robert Montgomery Martin en 1838, mentionne que la ville a été désertée après la mort du descendant de Rama, Brihadbala . La ville reste déserte jusqu'à ce que le roi Vikrama d' Ujjain vienne la chercher et la rétablisse. Il abattit les forêts qui couvraient les ruines antiques, érigea le fort de Ramgar et construisit 360 temples.

Vikramditya était un titre de plusieurs rois Gupta, et le roi qui a déplacé la capitale à Ayodhya est identifié comme Skandagupta. Bakker théorise que le déménagement à Ayodhya a peut-être été provoqué par une inondation du Gange à Pataliputra, la nécessité de contrôler l' avancée Huna de l'ouest et le désir de Skandagupta de se comparer à Rama (dont la dynastie Ikshvaku est associée au légendaire Ayodhya ). Selon la Vie de Vasubandhu de Paramaratha , Vikramaditya était un patron d'érudits et a décerné 300 000 pièces d'or à Vasubandhu . Le texte déclare que Vasubandhu était originaire de Saketa ("Sha-ki-ta") et décrit Vikramaditya comme le roi d'Ayodhya ("A-yu-ja"). Cette richesse a été utilisée pour construire trois monastères dans le pays d'A-yu-ja (Ayodhya). Paramartha déclare en outre que le dernier roi Baladitya (identifié à Narasimhagupta ) et sa mère ont également accordé de grosses sommes d'or à Vasubandhu, et ces fonds ont été utilisés pour construire un autre temple bouddhiste à Ayodhya. Ces structures ont peut-être été vues par le voyageur chinois du VIIe siècle Xuanzang , qui décrit un stupa et un monastère à Ayodhya ("O-yu-to").

Déclin en tant que centre politique

Ayodhya a probablement souffert lorsque les Hunas dirigés par Mihirakula ont envahi l'empire Gupta au VIe siècle. Après la chute des Guptas, il a peut-être été gouverné par la dynastie Maukhari , dont les pièces de monnaie ont été trouvées dans les zones voisines. Elle n'a pas été dévastée, car Xuanzang la décrit comme une ville florissante et un centre bouddhiste. Cependant, il avait perdu sa position de centre politique important au profit de Kanyakubja (Kannauj). Au moment de la visite de Xuanzang, il faisait partie de l'empire de Harsha et était probablement le siège d'un vassal ou d'un officier administratif. Xuanzang déclare que la ville mesurait environ 0,6 km (20 li ) de circonférence. Une autre source du VIIe siècle, Kāśikāvṛttī , mentionne que la ville était entourée d'un fossé semblable à celui autour de Pataliputra .

Après la chute de l'empire de Harsha, Ayodhya semble avoir été diversement contrôlée par les rois locaux et les dirigeants de Kannauj, y compris Yashovarman et les Gurjara-Pratiharas . La ville n'est mentionnée dans aucun texte ou inscription survivant composé entre 650 et 1050 après JC, bien qu'elle puisse être identifiée avec la "ville de Harishchandra " mentionnée dans le poème Gaudavaho du VIIIe siècle . Des preuves archéologiques (y compris des images de Vishnu , Jain tirthankaras , Ganesha , les sept Matrikas et un stupa bouddhiste) suggèrent que l'activité religieuse dans la région s'est poursuivie pendant cette période.

Début de la période médiévale

Selon l'indologue Hans T. Bakker , la seule signification religieuse d'Ayodhya au premier millénaire après JC était liée au Gopratara tirtha (maintenant appelé Guptar Ghat), où Rama et ses partisans seraient montés au ciel en entrant dans les eaux de Sarayu. .

Au 11ème siècle, la dynastie Gahadavala est arrivée au pouvoir dans la région et a promu le Vaishnavisme . Ils ont construit plusieurs temples Vishnu à Ayodhya, dont cinq ont survécu jusqu'à la fin du règne d' Aurangzeb . Hans Bakker conclut qu'il pourrait y avoir eu un temple sur le lieu de naissance supposé de Rama construit par les Gahadavalas (voir l' inscription de Vishnu Hari ). Au cours des années suivantes, le culte de Rama s'est développé au sein du Vaishnavisme, Rama étant considéré comme le principal avatar de Vishnu. Par conséquent, l'importance d'Ayodhya en tant que centre de pèlerinage a augmenté.

En 1226 après JC, Ayodhya devint la capitale de la province d' Awadh (ou "Oudh") au sein du sultanat de Delhi . Les historiens musulmans affirment que la région n'était guère plus qu'une région sauvage avant cela. Le pèlerinage était toléré, mais la taxe sur les pèlerins garantissait que les temples ne recevaient pas beaucoup de revenus.

Période moghole et britannique

Ayodhya en 1785 vu de la rivière Ghaghara ; peinture de William Hodges . Il représente le Svargadvar Ghat. Une mosquée de la période Aurangzeb en arrière-plan.

Sous la domination moghole , la mosquée Babri a été construite à Ayodhya. La ville était la capitale de la province d' Awadh (prononcé à tort comme "Oudh" par les Britanniques), qui serait également une variante du nom "Ayodhya".

Après la mort d'Aurangzeb en 1707 après JC, la domination musulmane centrale s'est affaiblie et Awadh est devenue pratiquement indépendante, avec Ayodhya comme capitale. Cependant, les dirigeants sont devenus de plus en plus dépendants des nobles hindous locaux et le contrôle des temples et des centres de pèlerinage a été assoupli.

Provinces-Unies d'Agra et d'Oudh , montrant 'Ajodhia', 1903 map

Dans les années 1850, un groupe d'hindous a attaqué la mosquée Babri, au motif qu'elle avait été construite sur le lieu de naissance de la divinité hindoue Rama . Pour éviter de nouveaux conflits, les administrateurs britanniques ont divisé les locaux de la mosquée entre hindous et musulmans.

Ayodhya a été annexée en 1856 par les dirigeants britanniques. Les dirigeants d'Awadh étaient chiites , et les groupes sunnites avaient déjà protesté contre l'attitude permissive de l'ancien gouvernement. Les Britanniques sont intervenus et ont écrasé la résistance sunnite. En 1857, les Britanniques ont annexé Oudh (Awadh) et l'ont ensuite réorganisé en Provinces-Unies d'Agra et d'Oudh .

Inde indépendante

Un mouvement a été lancé en 1984 par le parti Vishva Hindu Parishad pour récupérer le site de la mosquée Babri pour un temple Rama. En 1992, un rassemblement nationaliste hindou de droite s'est transformé en émeute, entraînant la démolition de la mosquée Babri . Un temple de fortune à Ram Janmabhoomi pour Ram Lalla , l'enfant Rama a été construit. Sous les ordres du gouvernement indien, personne n'était autorisé à s'approcher du site à moins de 200 mètres et la porte était verrouillée à l'extérieur. Les pèlerins hindous, cependant, ont commencé à entrer par une porte latérale pour offrir le culte.

En 2003, l' Archaeological Survey of India (ASI) a effectué une fouille sur le site de la mosquée pour déterminer si elle a été construite sur les ruines d'un temple. L'excavation a découvert des bases de piliers indiquant qu'un temple existait sous la mosquée. Outre les hindous, les représentants bouddhistes et jaïns ont affirmé que leurs temples existaient sur le site fouillé.

Le 5 juillet 2005, cinq terroristes ont attaqué le site du temple improvisé de Ramlalla à Ayodhya. Tous les cinq ont été tués dans la fusillade qui a suivi avec les forces de sécurité, et un civil est mort dans l'explosion d'une bombe déclenchée alors qu'ils tentaient de percer le mur de cordon.

Le 30 septembre 2010, le banc de Lucknow de la Haute Cour d'Allahabad a statué qu'un tiers des terres contestées devaient être attribuées au Conseil central du Waqf sunnite de l' Uttar Pradesh , un tiers au Nirmohi Akhara et un tiers au parti hindou pour le sanctuaire de "Ram Lalla" (l'enfant Rama). Le tribunal a en outre décidé que la zone où les idoles de Ram sont présentes soit donnée aux hindous dans le décret final, tandis que le reste de la terre sera divisé également par mètres et limites entre les trois parties. Le jugement, ainsi que les preuves fournies par l'Archaeological Survey of India, ont confirmé que le Babri Masjid a été construit après la démolition du temple hindou, qui est le lieu de naissance de Rama, et que la mosquée n'a pas été construite selon les principes de l'islam. Le verdict final de la Cour suprême sur l'affaire a statué sur le terrain contesté en faveur des hindous pour la construction de Ram Mandir et a ordonné qu'un terrain alternatif soit donné à la communauté musulmane pour la construction d'une mosquée.

Dans un jugement prononcé par un banc de 5 juges de la Cour suprême de l'Inde le 9 novembre 2019, le terrain a été remis au gouvernement pour former une fiducie pour la construction d'un temple. Le tribunal a ordonné au gouvernement d'attribuer également un terrain de 5 acres (2,0 ha) à Ayodhya au Uttar Pradesh Sunni Central Waqf Board pour construire une mosquée / Masjid.

Certains Sud-Coréens ont identifié le "Ayuta" mentionné dans leur ancienne légende Samgungnyusa avec Ayodhya. Selon cette légende, l'ancienne princesse coréenne Heo Hwang-ok serait originaire d'Ayuta. Dans les années 2000, le gouvernement local d'Ayodhya et de la Corée du Sud a reconnu le lien et a organisé une cérémonie pour élever une statue de la princesse.

temple de bélier

Le 5 août 2020, le Premier ministre de l'Inde, Narendra Modi , a posé la première pierre cérémonielle d'un nouveau temple dans ce que l'on pense être le lieu de naissance du dieu Ram . Il est prévu de construire un nouveau canton, Navya Ayodhya, sur un site de 500 acres (2,0 km ² ) à côté de l' autoroute Faizabad - Gorakhpur , qui comprendra des hôtels de luxe et des complexes d'appartements.

Démographie

Au recensement de l'Inde de 2011 , Ayodhya comptait 55 890 habitants. Les hommes constituaient 56,7 % de la population et les femmes 43,3 %. Ayodhya avait un taux d'alphabétisation moyen de 78,1%. Selon les données religieuses du recensement de 2011 , la population majoritaire est de religion hindoue avec 93,23 %, et les musulmans viennent en deuxième position avec 6,19 %.

climat et géographie

Deepawali célébré à Ram ki Paidi ghat sur les rives de la rivière Sarayu à Ayodhya

Ayodhya a un climat subtropical humide, typique du centre de l'Inde. Les étés sont longs, secs et chauds, de la fin mars à la mi-juin, avec des températures quotidiennes moyennes proches de 32 ° C (90 ° F). Ils sont suivis par la saison de la mousson qui dure jusqu'en octobre, avec des précipitations annuelles d'environ 1 067 mm (42,0 po) et des températures moyennes d'environ 28 °C (82 °F). L'hiver commence début novembre et dure jusqu'à fin janvier, suivi d'un court printemps en février et début mars. Les températures moyennes sont douces, proches de 16 °C (61 °F), mais les nuits peuvent être plus froides.

Lieux d'intérêt

Vue panoramique du ghat de Ram ki Paidi

Temple Hanuman Garhi

Temple de Sant Sri Paltds

Ayodhya est un important lieu de pèlerinage pour les Hindous. Un verset du Brahmanda Purana nomme Ayodhya parmi "les villes les plus sacrées et les plus importantes", les autres étant Mathura , Haridvara , Kashi , Kanchi et Avantika . Ce verset se retrouve également dans les autres Puranas avec de légères variations. À Garuda Purana , Ayodhya serait l'un des sept lieux les plus sacrés pour les hindous en Inde, Varanasi étant le plus sacro-saint.

Fort de Hanuman Garhi

Hanuman Garhi , un fort massif à quatre côtés avec des bastions circulaires à chaque coin et un temple d'Hanuman à l'intérieur, est le sanctuaire le plus populaire d'Ayodhya. Situé au centre de la ville, il est accessible par une volée de 76 marches. Sa légende est que Hanuman vivait ici dans une grotte et gardait le Janambhoomi, ou Ramkot. Le temple principal contient la statue de Maa Anjani avec Bal Hanuman assis sur ses genoux. Les fidèles croient que les souhaits sont exaucés en visitant le sanctuaire. Kanak Bhawan est un temple qui aurait été donné à Sita et Rama par la belle-mère de Rama Kaikeyi comme cadeau de mariage, et ne contient que des statues de Sita avec son mari.

Ramkot

Ramkot est le principal lieu de culte d'Ayodhya et le site de l'ancienne citadelle de son homonyme, située sur un terrain surélevé dans la ville occidentale. Bien que visitée par des pèlerins tout au long de l'année, elle attire des fidèles du monde entier le « Ram Navami », le jour de la naissance de Rama. Ram Navami est célébré en grande pompe pendant le mois hindou de Chaitra , qui tombe entre mars et avril. On pense que Swarg Dwar est le site de crémation de Rama. Mani Parbat et Sugriv Parbat sont d'anciens monticules de terre, le premier identifié par un stupa construit par l'empereur Ashoka , et le second est un ancien monastère. Treta ke Thakur est un temple situé sur le site de l' Ashvamedha Yajnya de Rama. Trois siècles auparavant, le Raja de Kulu a construit un nouveau temple ici, qui a été amélioré par Ahilyabai Holkar d'Indore en 1784, en même temps que les Ghats adjacents ont été construits. Les idoles initiales en grès noir ont été récupérées à Sarayu et placées dans le nouveau temple, connu sous le nom de Kaleram-ka-Mandir. Chhoti Devkali Mandir est le temple de la déesse Ishani, ou Durga, Kuldevi de Sita.

Temple de Nageshwarnath

Le temple de Nageshwarnath a été établi par Kush , fils de Rama. La légende raconte que Kush a perdu son brassard en se baignant dans le Sarayu , et il a été récupéré par un Nag-Kanya qui est tombé amoureux de lui. Comme elle était une dévote de Shiva, Kush lui a construit ce temple. C'était le seul temple à survivre quand Ayodhya a été abandonné jusqu'à l'époque de Vikramaditya . Alors que le reste de la ville était en ruine et couvert d'une forêt dense, ce temple permit à Vikramaditya de reconnaître la ville. Le festival de Shivratri est célébré ici avec une grande splendeur.

Autres lieux d'intérêt

• Brahmâ Kund
• Ram ki Paidi

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  Le temple Kanak Bhavan dédié à Rama et à son épouse Sita se trouve au centre d'Ayodhya.

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  Ayodhya Ghaat sur la rive de la rivière Ghaghara

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  Rivière Ghaghra, connue localement sous le nom de Saryu, à Faizabad

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  Temple d'Hanuman Garhi. Un jeune prêtre exploite le système Darshan.

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  Vijayraghav Mandir, Ayodhya

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  Marches sur la rive du Ghaghara

Mémorial de Heo Hwang-ok

La légendaire princesse Heo Hwang-ok , qui a épousé le roi Suro de Geumgwan Gaya de Corée, est considérée par certains comme originaire d'Ayodhya. En 2001, un Mémorial de Heo Hwang-ok a été inauguré par une délégation coréenne, qui comprenait plus d'une centaine d'historiens et de représentants du gouvernement. En 2016, une délégation coréenne a proposé d'aménager le mémorial. La proposition a été acceptée par le ministre en chef de l'Uttar Pradesh, Akhilesh Yadav .

Villes sœurs

Gare d'Ayodhya Junction

• Gimhae , Corée du Sud
  • Les maires d'Ayodhya et de Gimhae ont signé un lien de ville sœur en mars 2001, basé sur l'identification d'Ayodhya comme le lieu de naissance de la légendaire reine Heo Hwang-ok .
• Janakpur , Népal.
  • Ayodhya et Janakpur sont devenues des villes sœurs en novembre 2014. Ayodhya est le lieu de naissance de Rama et Janakpur est le lieu de naissance de son épouse, Sita .

Accessibilité

Pour rejoindre Ayodhya, les aéroports les plus proches sont Ayodhya , à 5 km (3,1 mi), Amausi à Lucknow, à 134 km (83 mi), Allahabad , à 166 km (103 mi). La ville se trouve sur la ligne de chemin de fer du Nord à large voie sur Mughal Sarai sur la route principale de Lucknow avec les gares d' Ayodhya et de Faizabad . Ayodhya est reliée par la route à plusieurs grandes villes et villages, dont Lucknow (130 km [81 mi]), Gorakhpur (140 km [87 mi]), Allahabad (160 km [99 mi]), Varanasi (200 km [120 mi] ]) et Delhi (636 km [395 mi]).

Un service de bus direct a été lancé entre Ayodhya et Janakpur (lieu de naissance de Sita), au Népal dans le cadre du circuit de Ramayana.

Voir également

• saké

Références

Sources

Lectures complémentaires

Liens externes

• Guide de voyage Ayodhya de Wikivoyage