peuple zande - Zande people

Azandé

Hommes Azande avec boucliers, harpe, entre 1877 et 1880.
Population totale
3,8 millions à la fin du 20e siècle
Régions avec des populations importantes
République centrafricaine	96 500
RDC	2.061.000
Soudan du sud	1.040.000
Langues
Pa-Zande , Bangala , Anglais, Sango et Arabe
Religion
Christianisme , Religion Traditionnelle Africaine , Islam
Groupes ethniques apparentés
Personnes Nzakara , les gens Geme , les Barambu et les Pambia

Les Azande (pluriel de "Zande" dans la langue Zande) sont un groupe ethnique d'Afrique centrale du Nord.

Ils vivent principalement dans le nord-est de la République démocratique du Congo , dans le centre-sud et le sud-ouest du Soudan du Sud et dans le sud-est de la République centrafricaine . Les Congolais Azande vivent dans la Province Orientale , plus précisément le long de la rivière Uele ; Isiro, Dungu, Kisangani et Duruma. Les Centrafricains Azande vivent dans les districts de Rafaï , Bangasu et Obo . Les Azande du Soudan du Sud vivent dans les États du centre , de l'Équatoria occidental et du Bahr al-Ghazal occidental , à Yei, Maridi, Yambio, Tombura, Deim Zubeir , Wau Town et Momoi.

Histoire

Les Zande auraient été formés par une conquête militaire au cours de la première moitié du XVIIIe siècle. Ils étaient dirigés par deux dynasties qui différaient par leur origine et leur stratégie politique. Le clan Vungara a créé la plupart des parties politiques, linguistiques et culturelles. Une dynastie non zande, les Bandia, s'étendit au nord du Zaïre et adopta certaines des coutumes zande. Au début du XIXe siècle, le peuple Bandia régnait sur les Vungara et les deux groupes sont devenus le peuple Azande. Ils vivaient dans les savanes de l'actuelle partie sud-est de la République centrafricaine . Après la mort d'un roi, les fils du roi se battaient pour la succession. Le fils perdant établirait souvent des royaumes dans les régions voisines, faisant s'étendre le royaume d'Azande vers l'est et le nord. Les raids soudanais ont stoppé une partie de l'expansion vers le nord plus tard au 19ème siècle. À la suite du colonialisme européen au XIXe siècle, le territoire habité par les Azande a été divisé par la Belgique , la France et le Soudan anglo-égyptien .

Au cours de ses voyages à la fin des années 1870, le photographe autrichien Richard Buchta a pris des photographies d'Azande qui ont été utilisées dans des publications européennes sur l'Afrique centrale et constituent toujours une source importante de documentation historique.

Nom

Le mot Azande signifie "le peuple qui possède beaucoup de terres", et fait référence à leur histoire en tant que guerriers conquérants. Les variantes orthographiques incluent Adio, Zande, Zandeh, A-Zandeh et Sandeh. Le nom Niam-Niam était fréquemment utilisé par les étrangers pour désigner les Azande au XVIIIe et au début du XIXe siècle. Ce nom est probablement d' origine Nuer et signifie "grands mangeurs" dans cette langue, se référant soi-disant à des propensions cannibales. Ce nom pour les Azande était utilisé par d'autres tribus du sud du Soudan, et plus tard adopté par les Occidentaux. Aujourd'hui, le nom Niam-Niam est jugé inadéquat et péjoratif .

Démographie

La population azande est répartie sur trois pays d'Afrique centrale : le Soudan du Sud , la République démocratique du Congo et la République centrafricaine . Le territoire d'Azande s'étend des franges du centre-sud et du bassin supérieur sud-ouest du Soudan du Sud aux forêts tropicales semi-tropicales du Congo et en République centrafricaine.

Les estimations des locuteurs d'azande signalés dans SIL Ethnologue sont de 730 000 en République démocratique du Congo, 62 000 en République centrafricaine et 350 000 au Soudan du Sud.

Règlements

Les types de maisons que les Azande construisaient étaient faits de boue et d'herbe, qu'ils encadraient autour de poteaux en bois et couverts de chaume avec de l'herbe. Chaque foyer a été construit autour d'une cour afin qu'ils puissent se réunir et converser entre eux. À côté de ces cours se trouvaient des jardins potagers destinés aux plantes qui ne nécessitaient pas une culture à grande échelle, telles que les ananas et les mangues.

Organisations sociales et politiques

Les Azande étaient organisés en chefferies que l'on peut aussi appeler royaumes . Les Avongara étaient la noblesse et l'ont transmise à travers leur lignée. Les chefs avaient de nombreux rôles au sein des chefferies, tels que ceux de chefs militaires , économiques et politiques . Tous les hommes célibataires étaient des ouvriers et des guerriers.

Au sein des chefferies, l'affiliation clanique n'était pas considérée comme importante au niveau local. Ils avaient des « groupes locaux » qui s'apparentaient à des « organisations politiques ».

Agriculture

Après la Seconde Guerre mondiale , le gouvernement britannique a tenté d'encourager la culture du coton dans le sud du Soudan dans le cadre d'un programme connu sous le nom de Zande Scheme. Le programme a largement échoué, en partie à cause de l'isolement relatif de l'Azande par rapport aux ports de commerce. En raison de cet isolement, de nombreux Azande se sont installés dans des villes plus proches des grands axes routiers.

Les Azande sont principalement de petits agriculteurs. Les cultures comprennent le maïs , le riz, les arachides (également appelées arachides), le sésame, le manioc et les patates douces. Les fruits cultivés dans la région comprennent les mangues, les oranges, les bananes, les ananas et aussi la canne à sucre. Le Zandeland regorge également d'huile de palme et de sésame. De 1998 à 2001, l'agriculture zande a été stimulée depuis que World Vision International a acheté des produits agricoles.

Depuis lors, les Azande ont chassé et cultivé le mil , le sorgho et le maïs. Les principales cultures de rente sont le manioc et les arachides.

La région dans laquelle vivent les Azande a deux saisons. Pendant la saison des pluies, les femmes et les hommes aident tous les deux à se nourrir de la rivière. Les femmes aident à la pêche dans les cours d'eau endigués et les mares peu profondes ramassant des poissons, des serpents et des crustacés . Les hommes fabriquent et installent des pièges dans la rivière pour aider à la collecte de nourriture. Un autre aliment que les Azande collectent et mangent sont les termites qui sont leurs favoris.

Langue et littérature

Les Azande parlent le zande , qu'ils appellent Pa-Zande, qui compte environ 1,1 million de locuteurs. Le zande est également utilisé pour désigner des langues apparentées en plus de l'azande proprement dit, notamment l'adio, le barambu, l'apambia, le geme, le kpatiri et le nzakara. La littérature zande enregistrée est principalement orale, une partie publiée par des missionnaires au début du XXe siècle et une partie traduite dans les années 1960.

Culture visuelle et musique

Comme dans d'autres sociétés africaines, les arts appliqués , les artefacts , la musique et la littérature orale sont des éléments clés de la culture zande. Ils sont surtout connus pour leurs couteaux de lancer , appelés « shongo ». Ceux-ci montrent l'habileté des métallurgistes zande avec ses caractéristiques incurvées et multi-lames. Leur art visuel comprend des sculptures en bois ou en argile. Beaucoup d'entre eux représentent des animaux ou des ancêtres importants. Les Zande ont également créé des tambours et des pianos à pouces , appelés sansa, qui ressemblaient parfois à des personnes, des animaux et des figures abstraites. Ces instruments étaient utilisés lors de célébrations comme les mariages et les danses communautaires.

Croyances traditionnelles

Religion

La plupart des Azande pratiquaient autrefois une religion traditionnelle africaine , mais celle-ci a été largement supplantée par le christianisme . Leur religion traditionnelle implique la croyance en Mboli, un dieu omnipotent. Ils pratiquent la magie, les oracles et la sorcellerie afin de résoudre leurs problèmes quotidiens. Cependant, la fin du XIXe siècle a marqué le début de la conversion de nombreux Zande au christianisme. 85 pour cent des Azande se considèrent comme chrétiens, tandis que 15 pour cent suivent leur religion traditionnelle. Plus de la moitié des Azande s'identifient comme catholiques romains .

La sorcellerie

D'autres croyances traditionnelles incluent la magie et la sorcellerie . Chez les Azande, la sorcellerie, ou mangu, est considérée comme un fluide noir hérité dans le ventre qui mène une existence assez autonome et a le pouvoir d'exercer une mauvaise magie sur ses ennemis. Puisqu'ils croyaient que la sorcellerie est héritée, une autopsie d'un sorcier accusé prouverait également qu'une personne vivante particulière, liée au défunt, était ou n'était pas une sorcière. On pense que le mangu se transmet de parent à enfant du même sexe - de père en fils ou de mère en fille. Par conséquent, s'il était prouvé qu'un homme possède une substance de sorcellerie, cette conclusion s'étendrait au père, aux fils, aux frères, et ainsi de suite de cet homme.

Les Azande ont rarement un intérêt théorique pour la sorcellerie. Ce qui est important, c'est de savoir si une personne à un moment donné agit comme une sorcière envers une personne spécifique. Les sorcières peuvent parfois ignorer leurs pouvoirs et peuvent accidentellement frapper des personnes auxquelles la sorcière ne souhaite aucun mal. En termes de mort, le prince déterminait la vengeance exercée sur la sorcière ou le tueur. Cela pourrait être fait par le meurtre physique de la sorcière, une compensation ou une magie mortelle.

Parce que la sorcellerie est censée être toujours présente, il existe plusieurs rituels liés à la protection et à l'annulation de la sorcellerie qui sont effectués presque quotidiennement. Quand quelque chose d'inhabituel se produit, généralement quelque chose de malheureux, chez un individu, les Azande peuvent blâmer la sorcellerie, tout comme les non-Zande pourraient blâmer la "malchance".

Bien que la sorcellerie soit contenue dans le corps physique, son action est psychique. L'aspect psychique du mangu est l'âme de la sorcellerie. Il quitte généralement, mais pas toujours, le corps physique de la sorcière la nuit, lorsque la victime est endormie, et est dirigé par la sorcière dans le corps de la victime. En se déplaçant, il brille d'une lumière vive qui peut être vue par n'importe qui pendant la nuit. Cependant, pendant la journée, il ne peut être vu que par des spécialistes religieux.

Les oracles sont un moyen de déterminer la source de la sorcellerie présumée et ont longtemps été l'autorité légale ultime et le principal facteur déterminant dans la façon dont on réagirait aux menaces. Les Azande utilisent trois types d'oracles différents. L'oracle le plus puissant est l'oracle du poison "benge", qui est utilisé uniquement par les hommes. Les décisions de l'oracle sont toujours acceptées et personne ne les remet en question. Le moins prestigieux mais le plus facilement disponible est l'oracle des termites. Les femmes, les hommes et les enfants sont tous autorisés à consulter cet oracle. L'oracle le moins cher mais aussi le moins fiable est l'oracle de la planche à frotter. L'oracle de la planche à frotter est décrit dans Culture Sketches comme « un appareil ressemblant à une planche Ouija , constitué de deux petits morceaux de bois facilement transportables pour être consultés n'importe où, et à tout moment ».

Relations entre jeunes hommes

Il y avait aussi une institution sociale similaire à la pédérastie dans la Grèce antique . Comme EE Evans-Pritchard l'a enregistré dans le nord du Congo, les guerriers zande masculins âgés de 20 à 30 ans s'en prenaient régulièrement à de jeunes amants masculins âgés de douze à vingt ans, qui participaient à des relations sexuelles intercrurales et sexuelles avec leurs partenaires plus âgés. La pratique s'est en grande partie éteinte au milieu du XIXe siècle, après que les impérialistes européens eurent acquis le contrôle colonial des pays africains, mais survivait encore à un degré suffisant pour que la pratique soit racontée en détail à Evans-Pritchard par les anciens avec lesquels il s'est entretenu.

Relations entre jeunes femmes

Au cours des années 1930, Evans-Pritchard a enregistré des informations sur les relations sexuelles entre femmes, basées sur des rapports d'hommes Azande. Selon l'homme Azande, les femmes prenaient des amantes pour rechercher le plaisir et que les partenaires se pénétraient à l'aide de bananes ou d'un aliment sculpté en forme de phallus. Ils ont également signalé que la fille d'un dirigeant peut se voir confier une esclave comme partenaire sexuel. Evans-Pritchard a également noté que les hommes Azande craignaient que les femmes n'acceptent des amantes, car elles pourraient considérer les hommes comme inutiles.

Galerie

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  Couteaux de lancer Zande, XIXe siècle

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  Femme zande, fin des années 1870, avec scarifications cutanées

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  Guerriers Azande, peinture de 1898

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  Vase en forme de tête, XXe siècle

Voir également

• Richard Buchta

Remarques

Les références

• Chisholm, Hugh, éd. (1911). "Niam-Niam"  . Encyclopédie Britannica . 19 (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge. pages 635-636.
• Evans-Pritchard, EE (1979) "La sorcellerie explique les événements malheureux" dans William A. Lessa et Evon Z. Vogt (eds.) Reader in Comparative Religion. Une approche anthropologique. Quatrième édition. New York : Éditions Harper Collins. p. 362-366
• Evans-Pritchard, EE (1967) Le Zande Trickster . Oxford : Clarendon Press.
• Evans-Pritchard, EE (1937) Sorcellerie, Oracles et magie chez les Azande . Presses de l'Université d'Oxford. 1976 édition abrégée : ISBN  0-19-874029-8
• L'homosexualité dans l'histoire de l'Afrique." Rainbow Sudan , Sudan Magazine, 10 mai 2014, rainbowsudan.wordpress.com/tag/the-azande-plural-of-zande-in-the-zande-language-are-a-ethnic-group- of-north-central-Africa/. Consulté le 27 novembre 2018.
• Rupp, Leïla. Sapphistries : Une histoire globale d'amour entre les femmes . New York, New York University Press, 2009, p. 23-56.
• Lewin, Ellen, éditeur. Anthropologie féministe : une lectrice . Carlton, Blackwell Publishing, 2006, p. 67-68.
• Schildkrout, Enid. (1999). Genre et sexualité dans l'art Mangbetu. 205.