Backlash : la guerre non déclarée contre les femmes américaines -Backlash: The Undeclared War Against American Women
 Couverture de la première édition
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| Auteur | Susan Faludi |
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| De campagne | États Unis |
| Langue | Anglais |
| Matière | Le féminisme aux États-Unis |
| Publié | 1991 |
| Éditeur | Groupe d'édition de la Couronne |
| Type de support | Imprimer ( Relié et Broché ) |
| Pages | 552 |
| ISBN | 978-0-517-57698-4 |
Backlash: The Undeclared War Against American Women est un livre de 1991 de Susan Faludi , dans lequel l'auteur présente des preuves démontrant l'existence d'un « backlash »médiatiquecontre lesavancées féministes des années 1970.
Faludi soutient que le contrecoup utilise une stratégie consistant à « blâmer la victime », en suggérant que le mouvement de libération des femmes lui-même est la cause de bon nombre des problèmes qui auraient affligé les femmes à la fin des années 1980. Elle soutient également que bon nombre de ces problèmes sont illusoires, construits par les médias sans preuves fiables.
Faludi identifie également le contrecoup comme une tendance historique, récurrente lorsque les femmes ont réalisé des gains substantiels dans leurs efforts pour obtenir l'égalité des droits. Le livre a remporté le National Book Critics Circle Award pour la non-fiction en 1991.
Une édition du 15e anniversaire est sortie en 2006.
Résumé
Backlash est l'analyse de 550 pages de Susan Faludi sur les inégalités sociales, économiques et politiques et les difficultés qui en résultent pour les femmes américaines rencontrées dans les années 1980. Le livre a été salué comme "l'appel aux armes le plus véhément et sans vergogne lancé par le camp féministe depuis de nombreuses années", et "un riche recueil d'informations fascinantes et une mise en accusation d'un système en train de perdre son emprise". qui "a déjà beaucoup fait pour enflammer une conscience "nationale" révolutionnaire". Publié dans une année de plusieurs autres très médiatisées œuvres féministes - Naomi Wolf est le mythe de la beauté (1990), Gloria Steinem 's Revolution From Within (1992), et Marilyn français de la guerre contre les femmes (1992) - livre de Faludi a attiré l'attention de la une des journaux et magazines nationaux, et des interviews de son auteur à la télévision et à la radio. En tant que best-seller, Backlash a rajeuni le débat féministe dans les médias et a fait de Faludi l'un des principaux porte-parole des problèmes des femmes dans les années 1990.
Publication
Faludi a été inspiré pour écrire Backlash après avoir enquêté sur les statistiques derrière un article de couverture de Newsweek de 1986 qui rendait compte d'une étude Harvard-Yale détaillant les sombres perspectives matrimoniales des femmes célibataires et instruites. Les statistiques étaient erronées et ne reflétaient pas la réalité, alors Faludi a commencé à examiner d'autres histoires à sensation sur les femmes qui étaient promues par les médias. Elle pense que son livre a commencé à attirer l'attention parce que les femmes reléguées - et écrivant pour - dans les sections artistiques et culturelles des revues et des journaux, frustrées par la discrimination interne dans l'emploi et croyant que le livre réglait le problème, a aidé à obtenir une couverture initiale. Faludi dit également que la date de publication de l'automne 1991 était un avantage car pendant la date de printemps initialement prévue « nous étions au milieu d'une guerre, c'était l'heure des garçons » et le livre « serait tombé comme une pierre », alors que « la chute C'était le temps des filles à cause d' Anita Hill ." De plus, deux maisons d'édition, Crown Publishing Group (Faludi's Backlash ) et Little, Brown and Company (Gloria Steinem's Revolution From Within ) ont pris une décision inhabituelle de promouvoir les deux livres ensemble, ce qui s'est avéré commercialement efficace pour attirer l'attention des auteurs, le livres et le sujet. Faludi et Steinem étaient ensemble sur la couverture de Time , dans des publicités, dans des interviews et dans les « rames de commentaires sur les deux livres ».
Réponse publique et critique
Sujet de référence sur les pages d'opinion éditoriales des journaux et des magazines, Backlash a suscité des réponses fortes et contradictoires, y compris des "réactions" importantes, telles que des commentaires où Faludi a été accusée de féministe "boudant sur les listes de best-sellers" et ignorant les gains du mouvement des femmes . Faludi a été saluée comme "la meilleure penseuse de l'année", "une intervieweuse de crackerjack", et félicitée pour sa documentation, sa rigueur journalistique et ses compétences d'interview empathiques. Paul Shore, dans Humanist , écrit que Backlash a fait "plus que tout autre travail récent...
Dans une couverture et une critique de 1992 pour The American Spectator , Mary Eberstadt développe ce qu'elle considère comme des contradictions flagrantes dans Backlash , et cite des incidences présumées de données erronées et de logique erronée. Peggy Phelan , écrivant pour American Literary History , souligne que Faludi, ayant foi dans ses propres données d'analyse statistique, ne tient pas compte de la partialité et des distorsions des statistiques, et Phelan dit que "[o]ne ne peut pas à la fois attaquer les "mauvais" nombres et de manière neutre présenter de "bons" chiffres." Michael Crichton a déclaré dans un discours de 2002 : "Le livre Backlash de Susan Faludi, qui a remporté le National Book Critics Circle Award for General Nonfiction en 1991, et qui a présenté des centaines de pages d'affirmations quasi-statistiques basées sur une prémisse qui n'a jamais été démontrée et qui a été presque certainement faux". Un critique affirme que Faludi "construit un cas bien documenté et soigneusement documenté", tandis qu'un autre pense qu'elle "fausse les données, cite mal les sources primaires et fait de graves erreurs d'omission". Nancy Gibbs , journaliste au magazine Time , qualifie Backlash de "l'un des livres phares qui a façonné les opinions des faiseurs d'opinion".
Répondant aux critiques des détails du livre, du choix et de l'utilisation des données, Gibbs cite "La grande image est là, et la grande image est exacte" dans sa défense de la portée ambitieuse et de la masse d'informations de Backlash .
Critique de race, de classe et de genre
Dans une critique de Backlash pour le journal The Nation , Gayle Greene discute de la documentation de Faludi sur les fermetures d'usines, le passage à une économie axée sur les services et les millions d'emplois perdus pour les cols bleus. Elle dit que "l'analyse de Faludi explique non seulement l'anti-féminisme mais aussi la résurgence du racisme et explique pourquoi les expressions les plus virulentes des deux ont tendance à provenir de ceux qui souffrent de la dislocation sociale et économique." En revanche, Peggy Phelan, écrivant pour American Literary History , déclare que « l'« Amérique » de Faludi est catégoriquement blanche et hétérosexuelle » et souligne l'utilisation massive de personnes blanches de la classe moyenne dans les exemples de Backlash . Les participants aux entretiens et les anecdotes détaillées sont des Blancs, tandis que les personnes de couleur ne sont mentionnées que comme catégories statistiques. Elle accuse Faludi d'oublier la race en tant que signifiant statistique, et aussi de ne pas avoir pris en compte et connecté le sexisme, la race et l' homophobie dans son analyse. Phelan trouve "ce sont des omissions choquantes dans un manifeste" féministe "pour les années 90" et pense que cela révèle que "le véritable public cible est le marché des médias très grand public [Faludi] critique sans relâche". Mary Eberstadt critique ce qu'elle perçoit comme l'hypocrisie de Faludi, affirmant qu'en tant que femme à succès avec une éducation à Harvard , elle condescend les gens pauvres et de la classe ouvrière dans ses descriptions dans Backlash .
Critique conservatrice
Les critiques écrivant dans des perspectives conservatrices étaient préoccupées par ce qu'elles considéraient comme l'approbation par Faludi des intérêts féministes déterminés au détriment des valeurs familiales traditionnelles. Maggie Gallagher , écrivant pour la National Review , affirme que « le plus grand danger auquel nous sommes confrontés aujourd'hui ne vient pas de la discrimination sur le lieu de travail mais de l'effondrement de la famille », tandis qu'un autre écrivain conservateur affirme que le mouvement des femmes, et Backlash , ne s'attaquent pas de façon chronique aux le fait que les femmes aient des maris et des enfants. Gloria Steinem suggère que parler de "famille" plutôt que de "femmes" "rend les femmes invisibles", et Faludi dit que "tous les problèmes familiaux ne devraient pas être des problèmes de femmes... ils devraient être des problèmes humains. Confondre féminisme et famille favorise la l'idée que les femmes n'existent que lorsqu'elles ont des maris et des enfants."
Influence
Écrivant d'un point de vue juridique, Rebecca Eisenberg de la Harvard Law Review , déclare à propos du livre de Faludi que « [b]ien qu'écrit pour le grand public, Backlash peut également profiter à la communauté juridique. Les récits incisifs de la vie des femmes de Faludi fournissent un fondement juridique de la réparation des inégalités sociales ». Elle a le sentiment que lorsque le statu quo est perçu par le système judiciaire comme le résultat d'une hiérarchie des sexes, « les nombreuses façons dont la loi ignore la réalité de la vie des femmes » deviendront apparentes, et la « transformation positive du système juridique devient un pas raisonnable vers l'égalité. Dans Backlash , Faludi souligne que parmi les pays industrialisés, seuls les États-Unis n'ont pas institutionnalisé les garderies de base et les congés pour les parents qui travaillent. De cela, Eisenberg dit "il n'y a pratiquement aucune jurisprudence sur l'inégalité de priver les femmes de l'égalité des chances d'équilibrer à la fois une famille et une carrière" par ce défaut de fournir la garde d'enfants ou le congé parental nécessaires. Faisant l'éloge du "journalisme d'investigation tenace" de Faludi ainsi que de ses écrits anecdotiques et de ses entretiens personnels, Eisenberg déclare que "ses instantanés d'expériences de femmes fournissent une base pour une analyse réaliste du statu quo juridique".
Synopsis
Introduction – La faute au féminisme
Un chapitre (1) - La prémisse principale du livre est qu'il y a deux messages médiatiques généraux concernant les gains du féminisme pour les femmes depuis les années 1980 : Le combat féministe pour l'égalité a été largement gagné, et maintenant que les femmes ont cette égalité, elles n'ont jamais été si misérable (ix). Faludi soutient que les femmes ne sont pas encore égales et qu'il existe une contre-attaque pour arrêter ou annuler les gains durement gagnés dans la quête de l'égalité. En rapportant des idées non étayées par les statistiques sur la façon dont le féminisme a affecté négativement les femmes, les médias ont contribué à créer un « contrecoup » qui encourage les femmes à rejeter les gains et la lutte pour une véritable égalité. Les rapports sur « la pénurie d'hommes », « l'épidémie d'infertilité », « l'épuisement des femmes » et « les garderies toxiques » ne sont pas les conditions réelles de la vie des femmes, mais sont de fausses images dépeintes par les médias, la culture populaire et la publicité. (xv)
Première partie – Mythes et flashbacks
Composée de deux chapitres (2 et 3), cette partie documente les statistiques non fondées qui forment la toile de fond des mythes selon lesquels les femmes sont plus malheureuses dans leur vie maintenant. Faludi présente des contre-preuves à plusieurs mythes médiatiques qui incluent : qu'il y a une pénurie de conjoints potentiels pour les femmes ; que les nouvelles lois sur le divorce sans égard à la responsabilité affectent négativement les finances des femmes; que les femmes professionnelles et de carrière sont de plus en plus stériles et ont plus de maladies mentales que leurs homologues non actives ; et que la dépendance des travailleuses à l'égard des garderies soumet leurs enfants à des effets négatifs permanents sur les plans scolaire, social et émotionnel. Faludi montre qu'aucun de ces éléments n'est vrai.
Elle retrace également les incidences de réactions similaires dans l'histoire américaine, en se concentrant sur les mouvements des femmes de l'ère victorienne et après - la fin des années 1840 et le début des années 1900, 1940 et 1970. Elle montre que le même reportage médiatique sur les effets indésirables était présent à chacune de ces époques, ainsi que la même pression pour inverser les gains des femmes. Elle cite l' universitaire américaine Ann Douglas : « Le progrès des droits des femmes dans notre culture, contrairement à d'autres types de « progrès », a toujours été étrangement réversible. » (46)
Deuxième partie – Le contrecoup dans la culture populaire
Composée de cinq chapitres (4, 5, 6, 7 et 8), cette partie couvre la diffusion médiatique d'un contrecoup à travers le reportage des « tendances » ; la preuve d'une contre-attaque contre le féminisme dans la représentation des femmes par Hollywood dans les années 1980 ; la projection par la télévision du contrecoup dans ses rôles changeants pour les femmes ; le changement d'orientation dans l'industrie de la mode des costumes d'affaires des années 1970 à la lingerie « féminine » et peu pratique dans les années 1980 ; et l'accent mis par l'industrie cosmétique sur l'accentuation anormale des caractéristiques et sa promotion de la chirurgie esthétique .
Faludi décrit « le journalisme de tendance « des années 1980, où les articles de journaux autorité ont gagné par la répétition des rapports plutôt que sur des données probantes (79). Les rapports sur les tendances telles que « cocooning », « la nouvelle abstinence », « la nouvelle féminité », » la nouvelle morale " et " le nouveau célibat " prétendaient être des faits tout en n'en proposant aucun. Les histoires de tendances se contredisaient et servaient un agenda politique en laissant entendre que les expériences des femmes n'avaient rien à voir avec des événements politiques ou des pressions sociales (81).
Le changement dans les images d'écran d'Hollywood des femmes célibataires indépendantes des années 1970 à l'incarnation du sentiment anti-féministe dans la représentation vengeresse et effrayante d'une femme célibataire de carrière dans le film Fatal Attraction des années 1980 est également documenté .
Bien que moins virulente qu'Hollywood, la télévision a atténué la forte indépendance des femmes dans des émissions des années 1970 telles que The Mary Tyler Moore Show et The Bionic Woman , a ramené l'actrice Mary Tyler Moore à l'écran des années 1980 en tant que divorcée épuisée avec une carrière et une existence sombres dans l'éphémère Mary (157) et annulant sa série extrêmement populaire et primée Cagney & Lacey parce que les personnages étaient « excessivement abrasifs, bruyants et manquaient de chaleur. » (152). Selon Faludi, un "bon" personnage féminin était Hope, l'angélique mère au foyer de la série trentenaire , qui était enviée par ses amies carriéristes.
Faludi décrit les conceptions de vêtements de « petites filles » des industries de la mode et des cosmétiques et l'accent mis sur les volants, les volants et la « féminisation » comme une éruption de ressentiment de l'industrie de la mode envers les habitudes d'achat de plus en plus indépendantes des clientes. La hausse des prix a provoqué une "révolte de la mode" chez les femmes qui ne voulaient pas faire ce que l'industrie leur demandait et l'industrie a répondu avec des corsets et des bustiers. « À chaque réaction, l'industrie de la mode a produit des vêtements punitifs et restrictifs et la presse de la mode a exigé que les femmes les portent », affirme Faludi. (173)
Les normes de beauté sévères de la fin des années 1980 sont également détaillées, décrivant la pression exercée sur les femmes pour qu'elles paraissent jeunes après leur jeunesse, et la promotion de la chirurgie esthétique comme moyen à cette fin.
Troisième partie - Origines d'une réaction: les moteurs de contrecoup, les shakers et les penseurs
Composée de trois chapitres (9, 10 et 11), cette partie traite du mouvement « Nouvelle droite » et de son agenda pro-famille, bien qu'antiféministe ; la présidence Reagan et son renversement des acquis féministes des années 1970 ; et les penseurs et écrivains traditionnels dont les opinions ont aidé le public à accepter le contrecoup.
Faludi discute de l'intention de la Nouvelle Droite de « revenir en arrière jusqu'en 1954 » et de leur articulation de l'idée que l'égalité des femmes est responsable du malheur des femmes (230). Elle retrace la montée de la Nouvelle Droite et leurs attaques contre les féministes et l' Amendement pour l' égalité des droits , et décrit comment certaines des femmes anti-féministes les plus actives politiquement de ces organisations bénéficiaient en réalité des idées féministes d' autodétermination , d'égalité et de liberté de choix (256).
La fortune du féminisme sous l'administration Reagan est examinée, et la baisse du nombre de femmes dans les fonctions fédérales, ainsi que le déclin des programmes fédéraux qui ont soutenu l'égalité des femmes au cours de ces années, indiquent qu'il n'a pas bien marché. À la fin de la décennie, une enquête a révélé que l' Organisation nationale des femmes (NOW) était l'organe politique que la majorité des femmes considéraient comme représentant le mieux leurs intérêts - mieux que les partis républicain ou démocrate. MAINTENANT aurait pu former un tiers, mais pour l'indignation, la colère et la dérision que cette idée a suscitées dans les médias et la presse (277).
Faludi dresse également le portrait de neuf hommes et femmes, certains anti-féministes et d'autres neutres, mais tous « les émissaires du contrecoup » pour leurs points de vue et leurs positions dans les médias grand public : George Gilder , Allan Bloom , Michael et Margarita Levin , Warren Farrell , Robert Bly , Sylvia Ann Hewlett , Betty Friedan et Carol Gilligan . L'intention avouée de Faludi dans ces caméos est d'illustrer les facteurs moins reconnus, des griefs professionnels aux tensions domestiques, qui peuvent avoir influencé leur approche des préoccupations féministes (283).
Quatrième partie – Contrecoups : les effets sur l'esprit, l'emploi et le corps des femmes
Composée de trois chapitres (12, 13 et 14), la quatrième partie de Faludi traite des retombées des livres d'auto-assistance destinés aux femmes ; la campagne de désinformation et de désinformation de l'administration Reagan concernant la perte de statut des femmes sur le lieu de travail ; et la tentative conservatrice d'inverser les résultats de l'avortement légalisé ( Roe contre Wade ).
Faludi décrit les points de vue des livres de psychologie populaires exhortant les femmes à comprendre toutes les réactions du contrecoup comme provenant d'elles-mêmes. (337) Selon les manuels d'auto-assistance de Faludi des années 1980, le pouvoir des femmes était enraciné dans l'abandon et la soumission à leurs hommes et Faludi dit que les livres de thérapie des années 1980 « effacent la prémisse la plus fondamentale de la thérapie féministe - que la croissance sociale et personnelle sont importants, nécessaires et se renforcent mutuellement." (338) En 1985, l'American Psychiatric Association (APA) a ajouté le « trouble dysphorique prémenstruel » (SPM) et le « trouble de la personnalité masochiste » au Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (le DSM), ainsi, affirme Faludi, provoquant les niveaux d'hormones fluctuants des femmes et le plaisir socialement imposé aux autres pour devenir des maladies déterminées par le diagnostic (362).
Une différence accrue dans le salaire moyen des hommes et des femmes, et la baisse des taux d'opportunités d'emploi et de promotions professionnelles pour les femmes, étaient des faits minimisés ou ignorés par l'administration Reagan ; tandis que les médias ont rapporté des déclarations d'entreprises concernant des niveaux record d'emplois et de promotions pour les femmes (363). Faludi rapporte des preuves statistiques d'un déclin du statut professionnel et d'une main-d'œuvre de plus en plus ségréguée selon le sexe, les salaires des femmes diminuant tout au long des années 1980, tous domaines dans lesquels les médias ont affirmé le contraire. Elle décrit également les opportunités de passation de marchés pour les femmes dans le journalisme, l'industrie de la vente au détail et les emplois de cols bleus qualifiés.
Dans le dernier chapitre, Faludi raconte l'histoire de Randall Terry , le fondateur d' Operation Rescue , un groupe militant anti-avortement, et discute du sous-texte tacite de la campagne pour le droit à la vie - le changement de l'équilibre du pouvoir sexuel. et « la capacité éclipsée du patriarche à prendre les décisions familiales » (403). Faludi déclare que le taux d'avortement n'a pas augmenté de manière significative au cours des 100 dernières années, mais que la légalisation a augmenté la sécurité des femmes choisissant la procédure. Elle retrace l'augmentation des droits du fœtus et le déclin des droits de la mère au cours des années 1970 et 1980, et décrit comment au moins quinze des plus grandes entreprises américaines ont rédigé des « politiques de protection fœtale », qui excluaient effectivement les femmes, enceintes ou non, d'emplois mieux rémunérés impliquant une exposition à des produits chimiques ou à des radiations (437).
Épilogue
Faludi conclut en suggérant que bien que les années 1980 aient été une décennie qui « ait produit une campagne longue, douloureuse et incessante pour contrecarrer le progrès des femmes », les femmes ont repoussé. Elle déclare que bien qu'il y ait eu des tentatives périodiques pour inverser les gains des femmes, les femmes ont résisté. Faludi se demande à quel point la résistance des années 1980 a été efficace, affirmant que les femmes semblaient ignorer leur véritable pouvoir politique et leur vitalité au cours de cette décennie et ont raté une occasion de faire un « grand bond en avant » (459).
Préface à l'édition 2006, 15e anniversaire
Faludi pense que même s'il n'y a plus de réaction, ce n'est peut-être pas une bonne chose. Elle note qu'on nous dit que les objectifs du féminisme ont été atteints et que les jeunes femmes n'ont plus besoin de s'identifier comme féministes(x). Au cours des années 1990, les femmes ont fait des progrès politiques et économiques qui les ont rapprochées d'une représentation et d'un salaire égaux, mais Faludi pense qu'il s'agit d'une vision déformée du féminisme qui est présente dans l'Amérique dominante aujourd'hui. Elle prétend que le féminisme a été coopté par le mercantilisme et que l'indépendance économique est devenue un pouvoir d'achat ; l'autodétermination est devenue une auto-amélioration marchande de « l'apparence physique, de l'estime de soi et de la course folle de reconquérir sa jeunesse » ; et l'agence publique s'est transformée en publicité (xv). Faludi dit que nous devons encore trouver notre chemin vers les "objectifs plus significatifs du changement social, de la citoyenneté responsable, de l'avancement de la créativité humaine, [et] de la construction d'un monde public mature et vital". Sa préoccupation est que notre structure sociale et notre idéologie culturelle n'ont pas fondamentalement changé - "Nous avons utilisé nos gains pour dorer nos chaînes, mais pas pour les briser." (xvi).