Baldassare Castiglione - Baldassare Castiglione

Baldassare Castiglione
Portrait de Baldassare Castiglione par Raphaël
Née 6 décembre 1478
près de Casatico , margravat de Mantoue
Décédés 2 février 1529 (1529-02-02)(50 ans)
Tolède , Empire espagnol
Occupation Courtisan, diplomate, soldat, auteur
Nationalité italien
Mouvement littéraire Renaissance

Baldassare Castiglione ( italien :  [baldasˈsaːre kastiʎˈʎoːne] ; 6 décembre 1478 - 2 février 1529), comte de Casatico, était un courtisan italien , diplomate , soldat et un éminent auteur de la Renaissance .

Castiglione a écrit Il Cortegiano ou Le livre du courtisan , un livre de courtoisie traitant des questions d'étiquette et de moralité du courtisan . Il était très influent dans les cercles de la cour européenne du XVIe siècle.

Biographie

Castiglione est né à Casatico , près de Mantoue ( Lombardie ) dans une famille de la petite noblesse, liée par sa mère, Luigia Gonzaga, aux Gonzague régnants de Mantoue.

En 1494, à l'âge de seize ans, Castiglione fut envoyé à Milan , alors sous le règne du duc Ludovico Sforza , pour commencer ses études humanistes à l'école du célèbre professeur de grec et éditeur d'Homère Demetrios Chalkokondyles (latinisé sous le nom de Demetrius Calcondila) , et Georgius Merula . En 1499, le père de Castiglione mourut subitement et Castiglione retourna à Casatico pour prendre sa place en tant que chef masculin de la famille. À ce titre, les fonctions de Castiglione comprenaient de nombreuses missions officielles et diplomatiques représentant la Cour de Francesco II Gonzague, marquis de Mantoue , que Castiglione accompagnerait cette année à Louis XII de la France de l' entrée royale à Milan. Lors d'une mission diplomatique à Rome , Castiglione a rencontré le beau-frère de Francesco Gonzaga, Guidobaldo da Montefeltro , duc d'Urbino , époux de la sœur de Francesco Elisabetta Gonzaga ; et en 1504, un Francesco réticent a permis à Castiglione de partir et de s'installer dans cette cour.

La cour d' Urbino à cette époque était l'une des plus raffinées et élégantes d'Italie, un centre culturel habilement dirigé et géré par la duchesse Elisabetta et sa belle-sœur Emilia Pia , dont les portraits, ainsi que ceux de nombre de leurs invités , ont été peints par Raphaël , lui-même natif d'Urbino. Invités réguliers inclus : Pietro Bembo ; Ludovic de Canossa ; Julien de Médicis ; Cardinal Bibbiena ; les frères Ottaviano et Federigo Fregoso de la République de Gênes .; Francesco Maria della Rovere (neveu et héritier adoptif du duc et de la duchesse d'Urbino); et Cesare Gonzaga , un cousin de Castiglione et du duc. Les hôtes et les invités ont organisé des concours intellectuels, des reconstitutions historiques, des danses, des concerts, des récitations, des pièces de théâtre et d'autres activités culturelles, produisant de brillantes œuvres littéraires. La vertu et les capacités d'Elisabetta ont inspiré Castiglione à composer une série de chansons d'amour et de sonnets platoniciens en son honneur. Elle a été jouée à son mari bien que son état invalide signifiait qu'ils ne pourraient jamais avoir d'enfants.

En 1506, Castiglione écrivit (et joua) une pièce pastorale, son églogue Tirsi , dans laquelle il dépeint allégoriquement la cour d'Urbino à travers les figures de trois bergers. L'œuvre contient des échos à la fois de la poésie ancienne et contemporaine, rappelant Poliziano et Sannazaro ainsi que Virgile .

Castiglione a écrit sur ses œuvres et de celles d'autres invités dans des lettres à d'autres princes, maintenant une activité très proche de la diplomatie, bien que sous une forme littéraire, comme dans sa correspondance avec son ami et parent, Ludovico da Canossa (plus tard évêque de Bayeux ) .

En 1508, Francesco Maria della Rovere succéda comme duc d'Urbino à la mort de Guidobaldo et Castiglione resta à sa cour. Lui et le nouveau duc, qui avait été nommé capitano generale (commandant en chef) des États pontificaux, ont pris part à l' expédition du pape Jules II contre Venise , un épisode des guerres d'Italie . Pour cela, le duc a conféré à Castiglione le titre de comte de Novilara, une ville de colline fortifiée près de Pesaro . Lorsque le pape Léon X fut élu en 1512, Castiglione fut envoyé à Rome en tant qu'ambassadeur d'Urbino. Là, il était ami avec de nombreux artistes et écrivains ; dont Raphaël , qu'il connaissait déjà d'Urbino, et qui lui demandait fréquemment conseil. En hommage à leur amitié, Raphaël a peint son célèbre portrait de Castiglione , aujourd'hui au Louvre .

En 1516 Castiglione était de retour à Mantoue, où il épousa une très jeune Ippolita Torelli, descendante d'une autre famille noble de Mantoue. Que l'amour de Castiglione pour Ippolita était d'une nature très différente de son ancien attachement platonique à Elisabetta Gonzaga est attesté par les deux lettres profondément passionnées qu'il lui a écrites qui ont survécu. Malheureusement, Ippolita est décédée à peine quatre ans après leur mariage, tandis que Castiglione était à Rome en tant qu'ambassadeur du duc de Mantoue. En 1521, le pape Léon X lui céda la tonsura (première cérémonie sacerdotale) et commença alors la seconde carrière ecclésiastique de Castiglione.

En 1524, le pape Clément VII envoya Castiglione en Espagne en tant que nonce apostolique (ambassadeur du Saint-Siège ) à Madrid, et dans ce rôle, il suivit la cour de l'empereur Charles V à Tolède , Séville et Grenade . En 1527, au moment du Sac de Rome , le pape Clément VII soupçonna Castiglione d'avoir entretenu une « amitié particulière » pour l'empereur espagnol : Castiglione, croyait le pape, aurait dû informer le Saint-Siège des intentions de Charles Quint , car il était de son devoir d'enquêter sur ce que l'Espagne préparait contre la Ville éternelle. D'autre part, Alfonso de Valdés , frère jumeau de l'humaniste Juan de Valdés et secrétaire de l'empereur, déclara publiquement que le sac avait été une punition divine pour les péchés du clergé .

Castiglione a répondu à la fois au pape et à Valdés dans deux lettres célèbres de Burgos . Il a pris Valdés à partie, sévèrement et longuement, dans sa réponse aux commentaires de ce dernier sur le Sac de Rome. Alors que dans sa lettre au pape (datée du 10 décembre 1527), il a eu l'audace de critiquer la politique du Vatican , affirmant que ses propres incohérences et hésitations avaient sapé son objectif déclaré de rechercher un accord équitable avec l'empereur et avaient provoqué Charles V à attaque.

Contre toute attente, Castiglione reçut les excuses du pape et l'empereur l'honora de l'offre du poste d' évêque d'Avila . Les historiens pensent aujourd'hui que Castiglione avait exercé ses fonctions d'ambassadeur en Espagne d'une manière honorable et n'avait aucune responsabilité dans le sac de Rome. Il meurt de la peste à Tolède en 1529.

Après sa mort en 1529, un monument lui fut érigé dans le sanctuaire de Santa Maria delle Grazie, à l'extérieur de sa ville natale de Mantoue. Il a été conçu par le peintre et architecte maniériste Giulio Romano , élève de Raphaël, et inscrit avec les mots suivants :

Baldassare Castiglione de Mantoue, doté par nature de tous les dons et de la connaissance de nombreuses disciplines, appris en littérature grecque et latine, et poète de langue italienne (toscane), reçut un château à Pesaro en raison de ses prouesses militaires, après il avait conduit des ambassades en Grande-Bretagne et à Rome. Alors qu'il travaillait à la cour d'Espagne pour le compte de Clément VII, il rédigea le Livre du courtisan pour l'éducation de la noblesse ; et enfin, après que l'empereur Charles V l'eut élu évêque d'Avila, il mourut à Tolède, fort honoré de tout le peuple. Il a vécu cinquante ans, deux mois et un jour. Sa mère, Luigia Gonzaga, qui, à son grand regret, survécut à son fils, lui plaça ce mémorial en 1529.

Le livre du courtisan

Il Cortigiano , "Del Conte Baldessar Castiglione , novamente stampato et con somma diligentia revisto con la sua tavola di novo aggiunta. Con priuilegio. In Vinegia (Venise), apprso Gabriele Giolito de Ferrari MDXLIX" (1549)

L'esprit humaniste, avec son désir d'embrasser et de fusionner la variété et la confusion de la vie, remplit cette conversation de la Renaissance - à la fois si formelle et si libre, si instruite et spontanée, si disciplinée dans la conception et conviviale dans le mouvement - avec une vision ardente de la seule vertu dont la nature humaine est normalement capable : celle de l'urbanité morale. Et c'est cette vertu que les femmes prêtent à la société. Ils sont les gardiens de l'alliance sociale. Dans le code du courtisan, la femme de la Renaissance prend tout son sens et la mission qu'Isabelle [d'Este, marquise de Mantoue, connue sous le nom de « première dame de la Renaissance »] a poursuivie au milieu de la tourmente acharnée de la vie actuelle est réalisée, dans ces pages animées, par sa belle-soeur passive Elizabetta. Bien qu'elle ne prenne aucune part à la conversation, elle la préside et sa présence en imprègne la conduite. Les hommes s'en remettent à elle, surtout dans leur conduite avec les femmes — « avec qui nous avions le plus de liberté et de commerce, mais tel était le respect que nous portions à la volonté de la duchesse que la liberté était la plus grande contrainte ».

En 1528, l'année avant sa mort, le livre pour lequel Castiglione est le plus célèbre, Le Livre du courtisan ( Il Libro del Cortegiano ), est publié à Venise par les éditions Aldine Press des héritiers d' Alde Manuce . Le livre, sous forme de dialogue, est un portrait élégiaque de la cour exemplaire de Guidobaldo da Montefeltro d'Urbino pendant le séjour de jeunesse de Castiglione au début du XVIe siècle. Il dépeint une élégante conversation philosophique, présidée par Elisabetta Gonzaga , (dont le mari, Guidobaldo, un invalide, était confiné au lit) et sa belle-sœur Emilia Pia . Castiglione lui-même ne contribue pas à la discussion, qui est imaginée comme ayant eu lieu alors qu'il était absent. Le livre est l'hommage commémoratif de Castiglione à la vie à Urbino et à ses amitiés avec les autres membres de la cour, qui ont tous occupé des postes importants et dont beaucoup étaient décédés au moment de la publication du livre, donnant un caractère poignant à leurs représentations. .

La conversation se déroule sur une période de quatre jours en 1507, alors que Castiglione était censé être absent d'une ambassade en Angleterre. Il aborde le thème, proposé par Federigo Fregoso, de ce qui constitue un gentleman idéal de la Renaissance. Au Moyen Âge , le parfait gentleman avait été un chevalier chevaleresque qui se distinguait par ses prouesses sur le champ de bataille. Le livre de Castiglione a changé cela. Désormais, le parfait gentleman devait également avoir une éducation classique en lettres grecques et latines. Le modèle humaniste cicéronien de l'orateur idéal (que Cicéron appelait « l'honnête homme »), sur lequel se fonde Le Courtisan , prescrit à l'orateur une vie politique active au service de la patrie, que ce soit en temps de guerre ou de paix. Les érudits s'accordent à dire que Castiglione s'est largement inspiré du célèbre traité De Officiis ("Les devoirs d'un gentilhomme") de Cicéron , bien connu tout au long du Moyen Âge, et plus encore de son De Oratore , qui avait été redécouvert en 1421 et qui traite de la formation d'un orateur-citoyen idéal. Jennifer Richards souligne que la question posée par De Oratore , à savoir, la rhétorique peut-elle être enseignée ou est-ce un don inné, est parallèle à celle de The Courtier . Le genre est également le même dans Le Courtisan et De Oratore : une discussion confortable, informelle, ouverte, dans la rhétorique cicéronienne appelée sermo (conversation), dans laquelle les orateurs exposent les différentes facettes d'un argument dans un cadre amical (plutôt que contradictoire), invitant les lecteurs, en tant que participants silencieux, à décider eux-mêmes de la vérité.

L'humanisme italien primitif était le produit de villes-républiques indépendantes, notamment Florence. Hans Baron l'a qualifié d'« humanisme civique ». Mais quand Castiglione écrivait, ces républiques étaient remplacées par des cours princières. court à l'humanisme". de ses pairs et surtout d'un souverain, ou prince, c'est-à-dire qu'il devait être un courtisan, afin de pouvoir offrir une aide précieuse et des conseils désintéressés sur la façon de gouverner la ville. Il doit être un ami digne, accompli— dans le sport, en racontant des blagues, en combattant, en écrivant de la poésie, en jouant de la musique, en dessinant et en dansant, mais pas trop. les Humanités, y compris l'histoire). De plus, il doit exceller dans tout ce qu'il fait sans effort apparent et faire en sorte que tout semble facile et naturel. Dans un passage célèbre, l'ami de Castiglione, Lodovico da Canossa, dont les vues représentent sans doute celles de Castiglione, explique « la source mystérieuse de la grâce courtoise, la qualité qui fait du courtisan un noble naturel » : sprezzatura . Sprezzatura , ou l'art qui dissimule l'art (selon les termes d'un autre rhéteur antique, Quintilien ), n'est pas simplement une sorte de dissimulation superficielle, car la grâce peut aussi être le résultat d'une pratique si assidue que ce que l'on fait devient une seconde nature et semble inné. . Au début de la discussion, Canossa insiste également sur le fait que l'art d'être un parfait courtisan est quelque chose qui ne peut pas être enseigné (c'est-à-dire décomposé en un ensemble de règles ou de préceptes), et par conséquent, il déclare (de manière rhétorique et avec sprezzatura ) qu'il refusera de l'enseigner. L'implication, cependant, est que ceux qui sont intéressés à acquérir cet art doivent le faire par la pratique et l'imitation, qui est - comme le dialogue lui-même - une forme d'enseignement - un enseignement sans préceptes. Se perfectionner n'est pas égoïste, mais remplit un devoir moral public et privé pour l'individu d'être un modèle pour les autres.

Le courtisan idéal doit donc agir avec une noble sprezzatura , et Canossa soutient que parce que le courtisan idéal doit être un homme d'armes, habile en équitation, il doit être de noble naissance. A cela, un autre interlocuteur, un très jeune Gaspare Pallavicino, objecte que de nombreux hommes remarquables et vertueux sont d'origine modeste. Les autres participants s'accordent finalement à dire que même quelqu'un de modeste peut être un parfait courtisan, puisque la noblesse peut être apprise en imitant les meilleurs modèles de la vie et de l'histoire jusqu'à ce qu'elle devienne enracinée et naturelle. C'est du moins la théorie ; mais en pratique, concèdent-ils, il est plus facile de devenir un parfait courtisan si l'on est né dans une famille distinguée. Dans tous les cas, le courtisan idéal devrait être capable de parler avec grâce et de manière appropriée avec des personnes de tous les niveaux de la vie. Les Français ont tort d'affirmer que la connaissance des lettres entre en conflit avec l'aptitude au combat. Le courtisan doit être profondément versé en grec et en latin et doit en savoir assez pour être capable de distinguer entre la bonne et la mauvaise écriture (ainsi que les autres arts) pour lui-même, sans se fier servilement à la parole des autres. Les participants déplorent également ce qu'ils considèrent comme les manières grossières et incultes des Français, qui, selon eux, méprisent ce qu'ils appellent un "clerc" (ou quelqu'un qui sait lire et écrire), bien que l'espoir soit exprimé pour François de Valois , le futur roi de France. C'est un sujet amer, puisque les Français, qui venaient d'envahir l'Italie, s'étaient montrés nettement supérieurs en combattant aux Italiens. Il est à noter, cependant, que si l'habileté au combat est exigée au début comme une condition requise pour le courtisan italien, il est à peine fait allusion dans le reste du livre. Pietro Bembo, qui était un poète et un arbitre de l'élégance dans la langue italienne, en fait, se demande même si cela est nécessaire.

Idéalement, le courtisan devrait être jeune, environ vingt-sept ans, au moins mentalement, bien qu'il devrait donner l'apparence d'être plus grave et plus réfléchi que son âge. À cette fin, il devrait porter des couleurs sobres plutôt que vives, bien qu'en tenue générale, il suive les coutumes dominantes de son environnement. Le courtisan doit toujours paraître un peu plus humble que ne l'exige sa condition. Il doit veiller à ne pas paraître méprisant pour les efforts des autres et doit éviter l'arrogance dont font preuve certains nobles français et espagnols.

La discussion touche également à une variété d'autres questions, telles que quelle forme de gouvernement est la meilleure, une république ou une principauté — les frères génois Fregoso prenant le parti républicain, puisque Gênes avait depuis longtemps un gouvernement républicain. Il y a aussi une longue discussion sur les sujets appropriés pour plaisanter (les plaisanteries), une composante essentielle d'une conversation agréable : il ne faut pas se moquer des attributs physiques des gens, par exemple.

La musique est élevée et Ludovico Canossa déclare que le courtisan doit être capable de lire la musique et de jouer de plusieurs instruments. Lorsque le jeune noble lomabard Gaspare Pallavicino objecte que la musique est efféminée, Canossa répond qu'il n'y a pas de meilleur moyen d'apaiser l'âme et d'élever les esprits que par la musique, et il nomme de grands généraux et héros de l'Antiquité qui étaient de fervents musiciens. Grave Socrate lui-même a commencé à apprendre le cithern quand un vieil homme. En effet, les philosophes antiques les plus sages enseignaient que les cieux eux-mêmes sont composés de musique et qu'il existe une harmonie des sphères. La musique favorise également des habitudes d'harmonie et de vertu chez l'individu et doit donc être apprise dès l'enfance. Giuliano de' Medici convient que pour le courtisan, la musique n'est pas seulement un ornement mais une nécessité, comme elle l'est en effet pour les hommes et les femmes de tous les horizons. Le courtisan idéal, cependant, ne doit pas donner l'impression que la musique est sa principale occupation dans la vie.

Ils discutent ensuite de ce qui est supérieur, peinture ou sculpture ? La réponse est laissée ouverte mais semble pencher en faveur de la peinture, car, comme le soutient Canossa :

Quiconque n'estime pas l'art de la peinture me paraît tout à fait égaré. Car en fin de compte, le tissu même de l'univers, que l'on peut contempler dans les vastes espaces du ciel, si resplendissant de leurs étoiles filantes, avec la terre en son centre, ceinturée par les mers, variée de montagnes, de rivières et des vallées, et orné de tant de variétés différentes d'arbres, de belles fleurs et d'herbes, peut être considéré comme une grande et noble peinture, composée par la nature et la main de Dieu. Et, à mon avis, celui qui peut l'imiter mérite les plus grands éloges.

Un autre sujet, celui de la Dame de la Cour, soulève la question de l'égalité des sexes. Un personnage, Gaspare Pallavicino, a été décrit tout au long de la discussion comme un misogyne à fond (à un moment donné, il a même déclaré que les femmes ne sont bonnes qu'à avoir des enfants). Elisabetta Gonzaga et Emilia Pia considèrent son attitude comme un défi et appellent les autres à prendre la défense des femmes. Le lendemain soir, Giuliano di Lorenzo de' Medici , qui à 28 ans est un peu plus mûr que Gaspare Pallavicino, est choisi pour défendre les femmes. Il se montre à la hauteur, affirmant leur égalité au sexe masculin à tous égards, et il souligne comment à travers l'histoire certaines femmes ont excellé en philosophie et d'autres ont fait la guerre et gouverné des villes, énumérant les héroïnes de l'époque classique par leur nom. Pallavicino, piqué, laisse entendre que Giuliano a tort, mais concède finalement qu'il a lui-même eu tort de dénigrer les femmes. Le lecteur est amené à conclure que l'amertume de Pallavicino envers le sexe féminin peut être le résultat d'une profonde déception amoureuse d'un jeune homme sincère, ce qui remet quelque peu en question la sincérité du doux et affable Giuliano, le défenseur (ou flatteur, comme Pallavicino suggère) des femmes. Il y a un doute quant à savoir si Pallavicino ou Giuliano, ou les deux, expriment les véritables opinions de Castiglione sur le sujet des femmes. Giuliano de' Medici était également la personne à qui Machiavel avait d'abord prévu d'adresser son livre Le Prince , bien qu'en raison de la mort de Giuliano, il fut plutôt dédié à son neveu, Lorenzo . Giuliano reçut plus tard le titre de duc de Nemours par le roi François Ier de France . Il mourut peu de temps après, en 1517, et fut commémoré dans une célèbre statue de Michel-Ange. Gaspare Pallavicino, le plus impétueux et émotif des interlocuteurs du Courtisan , était un parent de Castiglione et de la "source" fictive qui raconta plus tard les discussions à Castiglione, soi-disant absent (qui était en fait revenu d'Angleterre à Urbino peu avant le dialogue date fictive).

Le livre se termine sur une note élevée avec un long discours sur l'amour du savant humaniste Pietro Bembo (plus tard cardinal). Bembo est né en 1470 et en 1507, lorsque le dialogue est censé avoir eu lieu, aurait eu la mi-trentaine. L'amour des jeunes hommes a naturellement tendance à être sensuel, mais Bembo parle d'une sorte d'amour imaginatif et non physique qui est disponible pour les jeunes et les moins jeunes. Le discours de Bembo est basé sur Marsile Ficin « commentaires influents sur l Socrate » le discours sur la nature de l' amour à la fin de Platon du Symposium , sauf que dans le courtisan l'objet de l' amour est hétérosexuelle pas homosexuel. Bembo décrit comment l'expérience de l'amour sublimé conduit l'amant à la contemplation de la beauté et des idées idéales. Il parle de la nature divine et de l'origine de l'amour, le "père des vrais plaisirs, de toutes les bénédictions, de la paix, de la douceur et de la bonne volonté : l'ennemi de la sauvagerie brutale et de la bassesse", qui élève finalement l'amant à la contemplation du domaine spirituel, conduisant à Dieu. Quand Bembo a fini, les autres remarquent qu'ils sont tous devenus si ravis par son discours qu'ils ont perdu la notion du temps, et ils se lèvent, étonnés de découvrir que le jour se lève déjà :

Ainsi, lorsque les fenêtres du côté du palais qui fait face au sommet élevé du mont Catria s'étaient ouvertes, ils virent que l'aube était déjà venue à l'est, avec la beauté et la couleur d'une rose, et toutes les étoiles s'étaient dispersées. , sauf la charmante maîtresse du ciel, Vénus, qui garde les confins de la nuit et du jour. De là, il semblait venir une brise délicate, remplissant l'air d'un froid mordant, et parmi les bois murmurants des collines voisines réveillant les oiseaux dans un chant joyeux. Alors tous, ayant pris congé de la duchesse, rentrèrent dans leurs chambres, sans torches, car la lumière du jour suffisait.

La fortune du courtisan

Avez-vous lu le Cortegiano de Castiglione ? La beauté du livre est telle qu'il mérite d'être lu à tous les âges ; et tant que les cours dureront, tant que les princes règneront et que les chevaliers et les dames se rencontreront, tant que la vaillance et la courtoisie auront une place dans nos cœurs, le nom de Castiglione sera tenu en honneur. — Torquato Tasso , Il Malpiglio overo de la corte (1585)

Le Livre du courtisan a saisi « l'esprit du temps » et a été rapidement traduit en espagnol, allemand, français, polonais et anglais. Cent huit éditions ont été publiées entre 1528 et 1616 seulement. ( Pietro Aretino de La cortigiana est une parodie de ce célèbre ouvrage.) La représentation de Castiglione de la façon dont l'homme d'idéal doit être instruit et nous comportons est resté, pour le meilleur ou pour le pire, la pierre de touche du comportement pour toutes les classes supérieures de l' Europe pour la prochaine cinq siècles. C'était l'un des nombreux dialogues et traités italiens écrits pendant la Renaissance qui exploraient le gentleman idéal, notamment la Conversation civile de Stefano Guazzo (1581) et le Galateo (1558) de Giovanni Della Casa , le livre de référence des guides d'étiquette ultérieurs.

Nulle part son influence n'a été plus grande qu'en Angleterre, où il a été traduit par Sir Thomas Hoby en 1561 et est une source reconnaissable pour Shakespeare. En 1572, Edward de Vere , 17e comte d'Oxford et l'un des courtisans d'Elizabeth, parraina la traduction latine de Bartholomew Clerke et y écrivit la préface latine. Le tuteur et plus tard secrétaire de la reine Elizabeth, Roger Ascham , écrivit qu'un jeune homme qui étudiait attentivement Le Livre du Courtisan en tirerait plus de profit que de trois ans de voyage en Italie. Les commentateurs ultérieurs l'ont souvent accusé de prôner la superficialité (avec une "légère justice" selon June Osborne), mais il a également été qualifié de "la contribution unique la plus importante à une diffusion des valeurs italiennes" dans toute l'Europe. L'étude définitive de la réception de The Courtier est The Fortunes of the Courtier: The European Reception of Castiglione's Cortegiano de Peter Burke , Penn State University Press, 1995.

Travaux mineurs

Les œuvres mineures de Castiglione sont moins connues, y compris les sonnets d'amour et quatre canzoni Amorose ("Chants amoureux") sur son amour platonicien pour Elisabetta Gonzaga, dans le style de Francesco Petrarca et Pietro Bembo . Son sonnet Superbi colli e voi, sacre ruine ("Les collines fières et toi, ruines sacrées"), écrit plus par l' homme de lettres que par le poète de Castiglione, contient néanmoins des notes d' inspiration préromantique . Il a été mis en musique comme un madrigal en six parties par Girolamo Conversi et traduit, entre autres, par Edmund Spenser et Joachim du Bellay .

Castiglione a également produit un certain nombre de poèmes latins, ainsi qu'une élégie pour la mort de Raphaël intitulée De morte Raphaellis pictoris et une autre élégie, à la manière de Petrarca, dans laquelle il imagine sa femme décédée, Ippolita Torelli, lui écrivant. En prose italienne, il a écrit un prologue pour Calandria du cardinal Bibbiena , qui a été exécuté en 1507 à Urbino et plus tard, minutieusement, à Rome.

Les lettres de Castiglione révèlent non seulement l'homme et sa personnalité, mais aussi celles des personnages célèbres qu'il a rencontrés et ses activités diplomatiques : elles constituent une ressource précieuse pour les études politiques, littéraires et historiques.

Voir également

Remarques

Les références

  • Burke, Pierre. Les fortunes du courtisan : la réception européenne du Cortegiano de Castiglione . Penn State University Press, 1995.
  • Osborne, juin. Urbino : l'histoire d'une ville de la Renaissance . Londres : Frances Lincoln, 2003.
  • Berger, Harry. L'absence de grâce : Sprezzatura et soupçon dans deux livres de courtoisie de la Renaissance . Stanford, Californie : Stanford University Press, 2000.
  • Raffini, Christine. Marsilio Ficin, Pietro Bembo, Baldassare Castiglione: Approches philosophiques, esthétiques et politiques dans le platonisme de la Renaissance ( Études et textes de la Renaissance et du baroque , vol. 21). Éditions Peter Lang, 1998. ISBN  0-8204-3023-4 .
  • Roeder, Ralph. L'homme de la renaissance : quatre législateurs : Savonarole, Machiavel, Castiglione, Aretino . New York : Meridian Books. 1933.

Liens externes