Étienne Balibar - Étienne Balibar

Étienne Balibar
Etienne Balibar à Berkeley -2014.jpg
Né ( 1942-04-23 )23 avril 1942 (79 ans)
Avallon , Bourgogne , France
mère nourricière École normale supérieure
Ère Philosophie du 20e -/ 21e siècle
Région Philosophie occidentale
L'école Philosophie continentale
Post-marxisme
Principaux intérêts
 Philosophie politique
Idées notables
 Égalité
Influences
Influencé

Étienne Balibar ( / b æ l ɪ b ɑːr / ; français:  [etjɛn balibaʁ] , né le 23 Avril 1942) est un français philosophe . Il a enseigné à l' Université de Paris X-Nanterre , à l' Université de Californie à Irvine et est actuellement professeur de chaire anniversaire au Centre de recherche en philosophie européenne moderne (CRMEP) de l'Université de Kingston et professeur invité au Département de français et Philologie romane à l'Université de Columbia.

Vie

Balibar est né à Avallon , Yonne , Bourgogne , France en 1942, et s'est d'abord fait connaître comme l'un des élèves d'Althusser à l' École normale supérieure . Il entre à l'École normale supérieure en 1960.

En 1961, Balibar adhère au Parti communiste français . Il a été expulsé en 1981 pour avoir critiqué la politique du parti en matière d'immigration dans un article.

Balibar a participé au séminaire de Louis Althusser sur Das Kapital de Karl Marx en 1965. Ce séminaire a abouti au livre Reading Capital , co-écrit par Althusser et ses étudiants. Le chapitre de Balibar, "Sur les concepts de base du matérialisme historique", a été republié avec ceux d'Althusser dans la version abrégée du livre (trans. 1970), jusqu'à ce qu'une traduction complète soit publiée en 2016.

En 1987, il a obtenu son doctorat en philosophie de la Katholieke Universiteit Nijmegen aux Pays-Bas. Il a reçu son habilitation de l' Université Paris I en 1993. Balibar a rejoint l'Université de Paris X-Nanterre en tant que professeur en 1994, et l'Université de Californie, Irvine en 2000. Il est devenu professeur émérite de Paris X en 2002.

Sa fille avec la physicienne Françoise Balibar est la comédienne Jeanne Balibar .

Travailler

Dans Masses, Classes and Ideas , Balibar soutient que dans Das Kapital (ou Capital ), la théorie du matérialisme historique entre en conflit avec la théorie critique que Marx commence à développer, notamment dans son analyse de la catégorie de travail , qui dans le capitalisme devient une forme de propriété . Ce conflit implique deux usages distincts du terme « travail » : le travail comme sujet de classe révolutionnaire (c'est-à-dire le « prolétariat ») et le travail comme condition objective de la reproduction du capitalisme (la « classe ouvrière »). Dans L'Idéologie allemande , Marx confond ces deux significations et traite le travail comme, selon les mots de Balibar, "le véritable site de la vérité ainsi que le lieu à partir duquel le monde est changé..."

Dans le Capital , cependant, la disparité entre les deux sens du travail devient apparente. Une manifestation en est la quasi-disparition dans le texte du terme « prolétariat ». Comme le souligne Balibar, le terme n'apparaît que deux fois dans la première édition du Capital , publiée en 1867 : dans la dédicace à Wilhelm Wolff et dans les deux dernières sections sur la « Loi générale de l'accumulation capitaliste ». Pour Balibar, cela implique que « l'émergence d'une forme révolutionnaire de subjectivité (ou d'identité)... n'est jamais une propriété spécifique de la nature, et n'apporte donc avec elle aucune garantie, mais nous oblige à rechercher les conditions dans une conjoncture qui peut précipiter les luttes de classes en mouvements de masse...". De plus, "[t]il n'y a aucune preuve… que ces formes sont toujours et éternellement les mêmes (par exemple, la forme-parti, ou le syndicat )."

Dans « The Nation Form : History and Ideology », Balibar critique les conceptions modernes de l' État-nation . Il déclare qu'il entreprend une étude de la contradiction de l'État-nation parce que « penser au racisme nous a ramenés au nationalisme, et le nationalisme à l'incertitude quant aux réalités historiques et à la catégorisation de la nation » (329).

Balibar soutient qu'il est impossible d'identifier le début d'une nation ou d'affirmer que les peuples modernes qui habitent un État-nation sont les descendants de la nation qui l'a précédé. Balibar soutient que, parce qu'aucun État-nation n'a de base ethnique, chaque État-nation doit créer des ethnies fictives afin de projeter la stabilité sur la population :

Etienne Balibar avec Judith Butler à Berkeley, 2014

« L'idée de nations sans État, ou de nations « avant » l'État, est donc une contradiction dans les termes, car un État est toujours impliqué dans le cadre historique d'une formation nationale (même si pas nécessairement dans les limites de son territoire) Mais cette contradiction est masquée par le fait que les États nationaux, dont l'intégrité souffre de conflits internes qui menacent sa survie (conflits régionaux, et surtout conflits de classes), projettent sous leur existence politique une unité « ethnique » ou « populaire » préexistante » (331)

Afin de minimiser ces conflits régionaux, de classe et de race, les États-nations fabriquent des mythes d'origine qui produisent l'illusion d'une ethnicité partagée entre tous leurs habitants. Afin de créer ces mythes des origines, les États-nations parcourent la période historique au cours de laquelle ils se sont « formés » pour trouver la justification de leur existence. Ils créent aussi l'illusion d'une ethnicité partagée à travers les communautés linguistiques : lorsque tout le monde a accès à la même langue, ils ont le sentiment de partager une ethnicité. Balibar soutient que « l'école est la principale institution qui produit l'ethnicité en tant que communauté linguistique » (351). De plus, cette ethnicité est créée par la « nationalisation de la famille », ce qui signifie que l'État en vient à remplir certaines fonctions qui pourraient traditionnellement être exercées par la famille, telles que la réglementation des mariages et l'administration de la sécurité sociale. Dans des travaux récents faisant suite à la vague « populiste », Balibar a qualifié l'incorporation de ces différents éléments de « capitalisme absolu ».

Bibliographie

Fonctionne en français

  • 1965 : Lire le Capital . Avec Louis Althusser et al.
  • 1974 : Cinq Etudes du Matérialisme Historique .
  • 1976 : Sur La Dictature du Prolétariat .
  • 1985 : Spinoza et la politique .
  • 1988 : Race, Nation, Classe . Avec Emmanuel Wallerstein .
  • 1991 : Écrits pour Althusser .
  • 1992 : Les Frontières de la Démocratie
  • 1993 : La philosophie de Marx .
  • 1997 : La crainte des masses : politique et philosophie avant et après Marx . (Version française de Messes, Cours, Idées , avec des essais supplémentaires)
  • 1998 : Droit de cité. Culture et politique en démocratie .
  • 1998 : John Locke, Identité et différence - L'invention de la conscience (Monographie de Balibar sur John Locke)
  • 2001 : Nous, citoyens d'Europe ? Les frontières, l'État, le peuple .
  • 2003 : L'Europe, l'Amérique, la Guerre. Réflexions sur la médiation européenne .
  • 2005 : Europe, Constitution, Frontière .
  • 2010 : La proposition de l'égaliberté .
  • 2010 : Violence et Civilité : Wellek Library Lectures et autres essais de philosophie politique
  • 2011 : Citoyen sujet et autres essais d'anthropologie philosophique
  • 2012 : Saeculum : Culture, religion, idéologie
  • 2015 : Violence, civilité, révolution (volume édité sur l'œuvre de Balibar)
  • 2016 : Europe, Crise et fin ?
  • 2016 : Des Universels. Essais et conférences
  • 2018 : Spinoza politique. Le transindividuel (version française de l'original italien, paru en 2002)

Traductions sélectionnées

  • 1970 : Reading Capital (Londres : NLB). Avec Louis Althusser. Trans. Ben Brewster.
  • 1977 : De la dictature du prolétariat (Londres : NLB). Trans. L'écluse Grahame.
  • 1991 : Race, Nation, Classe : Identités ambiguës (Londres & New York : Verso). Avec Emmanuel Wallerstein. Trans. Chris Turner.
  • 1994 : Masses, Classes, Idées : Études sur la politique et la philosophie avant et après Marx (New York & Londres : Routledge). Trans. James Swenson.
  • 1995 : La Philosophie de Marx (Londres & New York : Verso). Trans. Chris Turner.
  • 1998 : Spinoza et la politique (Londres & New York : Verso). Trans. Peter Snowdon.
  • 2002 : Politics and the Other Scene (Londres & New York : Verso). Trans. Christine Jones, James Swenson et Chris Turner.
  • 2004 : Nous, les peuples d'Europe ? Réflexions sur la citoyenneté transnationale (Princeton & Oxford : Princeton University Press). Trans. James Swenson.
  • 2013 : Identité et différence : John Locke et l'invention de la conscience (Londres et New York : Verso).
  • 2014 : Equaliberty : Political Essays (Durham, Caroline du Nord : Duke University Press). Trans. James Ingram.
  • 2015 : Violence et civilité : aux limites de la philosophie politique (New York : Columbia University Press). Trans. GM Goshgarian.
  • 2015 : Citoyenneté (Cambridge : Polity). Trans. Thomas Scott Railton.
  • 2017 : Citizen Subject : Foundations for Philosophical Anthropology (New York : Fordham University Press). Trans. Steven Miller.
  • 2018 : Laïcité et cosmopolitisme : hypothèses critiques sur la religion et la politique (New York : Columbia University Press). Trans. GM Goshgarian.
  • 2020 : Spinoza, le transindividuel (Édimbourg : Edingburgh University Press). Trans. MGE Kelly.

Textes en ligne

Les références

Lectures complémentaires

  • Stoler, Ann Laura (éd.), Thinking with Balibar: A Lexicon of Conceptual Practice, Fordham University Press, 2020.
  • Montag, Warren; Elsayed, Hanan (éd.), Balibar and the Citizen Subject, Edinburgh University Press, 2017.
  • Deleixhe, Martin, Etienne Balibar. L'illimitation démocratique, Michalon, 2014.
  • Gaille, Marie ; Lacroix, Justine et Sardinha, Diogo (dir.), "Pourquoi Balibar ?", Raison Publique, 2014.
  • Hewlett, Nick, Badiou, Balibar, Rancière : Repenser l'émancipation, Continuum, 2010.
  • Lacroix, Justine, La pensée française à l'épreuve de l'Europe, Grasset, 2008.
  • Raynaud, Philippe, L'Extrême gauche plurielle. Entre démocratie radicale et révolution, Autrement, 2006.

Liens externes

Collections d'archives

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