Bastet - Bastet

Bastet
Déesse de la protection, des chats, des parfums/onguents, de la fertilité, de la grossesse, des enfants, de la musique, des arts et de la guerre
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Bastet dans sa forme tardive de femme à tête de chat plutôt que de lionne
Nom en hiéroglyphes
W2 t
t
Centre de culte majeur Bubastis
symbole lionne, chat, pot de pommade, sistre , disque solaire
Informations personnelles
Parents Ra et Isis
Frères et sœurs Horus et Anhur (demi-frères)
Épouse Ptah
Progéniture Maahes

Bastet ou Bast ( égyptien ancien : bꜣstjt , copte : Ⲟⲩⲃⲁⲥⲧⲉ /ʔuːˈβastə/ ) était une déesse de la religion égyptienne ancienne , adorée dès la deuxième dynastie (2890 avant notre ère). Son nom est également rendu comme B'sst , Baast , Ubaste et Baset . Dans la religion grecque antique , elle était connue sous le nom d' Ailuros (en grec Koinē : αἴλουρος "chat").

Bastet était vénéré à Bubastis en Basse-Égypte , à l'origine en tant que déesse lionne, rôle partagé par d'autres divinités telles que Sekhmet . Finalement, Bastet et Sekhmet ont été caractérisés comme deux aspects de la même déesse, Sekhmet représentant l'aspect puissant guerrier et protecteur et Bastet, qui était de plus en plus représenté comme un chat , représentant un aspect plus doux.

Nom

Bastet, la forme du nom qui est le plus couramment adoptée par les égyptologues aujourd'hui en raison de son utilisation dans les dynasties ultérieures, est une convention moderne offrant une reconstruction possible. Dans les premiers hiéroglyphes égyptiens , son nom semble avoir été bꜣstt . James Peter Allen vocalise la forme originale du nom comme buʔístit ou buʔístiat , avec ʔ représentant un arrêt de glotte . Dans l' écriture égyptienne moyenne , le deuxième t marque une terminaison féminine mais n'était généralement pas prononcé, et l' aleph ( Égyptien 3 symbol.png) peut avoir été déplacé avant la syllabe accentuée, ꜣbst . Au premier millénaire, alors, bꜣstt aurait été quelque chose comme *Ubaste (< *Ubastat ) dans le langage égyptien, devenant plus tard copte Oubaste .

Ouadjet-Bastet, avec une tête de lionne, le disque solaire et le cobra qui représente Ouadjet

La signification du nom de la déesse reste incertaine. Les noms des divinités égyptiennes antiques étaient souvent représentés comme des références à des associations ou avec des euphémismes, étant des secrets de culte. Une suggestion récente de Stephen Quirke ( Religion égyptienne ancienne ) explique Bastet comme signifiant "Elle du pot de pommade". Cela rejoint l'observation que son nom était écrit avec le hiéroglyphe pour pot à onguent ( bꜣs ) et qu'elle était associée, entre autres, à des onguents protecteurs. Le nom du matériau connu sous le nom d' albâtre pourrait, à travers le grec, provenir du nom de la déesse. Cette association se serait produite bien plus tard que lorsque la déesse était une déesse lionne protectrice, et n'est utile que pour déchiffrer l'origine du terme, albâtre.

James P. Allen tire plutôt le nom en tant que construction nisba d'un nom de lieu "Baset" ( bst ) avec le sens "elle de bꜣst ".

Rôle dans l'Egypte ancienne

Bastet était à l'origine une féroce déesse guerrière lionne du soleil vénérée tout au long de la majeure partie de l'histoire de l'Égypte ancienne, mais plus tard elle est devenue Bastet, la déesse féline qui est familière aujourd'hui. Elle a ensuite été dépeinte comme la fille de Ra et d' Isis , et l'épouse de Ptah , avec qui elle a eu un fils Maahes .

En tant que protectrice de la Basse-Égypte , elle était considérée comme la défenseure du roi , et par conséquent du dieu solaire, . Avec d'autres divinités telles que Hathor, Sekhmet et Isis, Bastet était associé à l' Eyeil de Ra . Elle a été décrite comme combattant le serpent maléfique nommé Apep , un ennemi de Ra. En plus de ses liaisons solaires, elle était parfois appelée « œil de lune ».

Bastet était aussi une déesse de la grossesse et de l'accouchement, peut-être à cause de la fertilité du chat domestique.

Les images de Bastet ont souvent été créées à partir d' albâtre . La déesse était parfois représentée tenant un sistre de cérémonie dans une main et une égide dans l'autre, l'égide ressemblant généralement à un collier ou un hausse- col , agrémenté d'une tête de lionne.

Bastet était également décrite comme la déesse de la protection contre les maladies contagieuses et les mauvais esprits.

Histoire

Bastet apparaît pour la première fois au troisième millénaire avant JC, où elle est représentée soit comme une lionne féroce, soit comme une femme à tête de lionne. Deux mille ans plus tard, au cours de la troisième période intermédiaire de l'Égypte (vers 1070-712 av. J.-C.), Bastet a commencé à être représenté comme un chat domestique ou une femme à tête de chat.

Les scribes du Nouvel Empire et des époques ultérieures ont commencé à se référer à elle avec un suffixe féminin supplémentaire , comme Bastet . On pense que le changement de nom a été ajouté pour souligner la prononciation du son final t , souvent laissé silencieux.

Les chats de l'Égypte ancienne étaient très vénérés, en partie en raison de leur capacité à combattre la vermine comme les souris, les rats (qui menaçaient les principaux approvisionnements alimentaires) et les serpents, en particulier les cobras . Les chats de la royauté étaient, dans certains cas, connus pour être vêtus de bijoux en or et étaient autorisés à manger dans les assiettes de leurs propriétaires. Dennis C. Turner et Patrick Bateson estiment qu'au cours de la vingt-deuxième dynastie ( vers  945-715 av . Parce que les chats domestiques ont tendance à être tendres et protecteurs envers leur progéniture, Bastet était également considérée comme une bonne mère et était parfois représentée avec de nombreux chatons .

Les dirigeants égyptiens indigènes ont été remplacés par des Grecs lors d'une occupation de l'Égypte ancienne sous la dynastie ptolémaïque qui a duré près de 300 ans. Les Grecs assimilaient parfois Bastet à l'une de leurs déesses, Artémis .

Bubastis

Bastet était une divinité locale dont la secte religieuse était centrée dans la ville du delta du Nil nommée plus tard Bubastis . Il se trouvait près de ce qui est connu aujourd'hui sous le nom de Zagazig . La ville, connue en égyptien sous le nom de pr-bꜣstt (également translittéré par Per-Bastet ), porte son nom, signifiant littéralement Maison de Bastet . Il était connu en grec Boubastis ( Βούβαστις ) et traduit en hébreu comme pI-assailli , épeautre sans initial t son de la dernière syllabe. Dans le livre biblique d'Ézéchiel 30:17, la ville apparaît sous la forme hébraïque Pibeseth .

Temple

Un artefact funéraire de la XVIIIe dynastie provenant de la tombe de Toutankhamon ( vers  1323 av . J.-C. ), un pot cosmétique en albâtre surmonté d'une lionne représentant Bastet — Musée du Caire

Hérodote , un historien grec ancien qui a voyagé en Égypte au Ve siècle avant notre ère, décrit assez longuement le temple de Bastet :

À l'exception de l'entrée, il se dresse sur une île ; deux canaux séparés l'approchent du Nil, et après être arrivés à l'entrée du temple, ils le contournent par des côtés opposés ; chacun d'eux mesurait cent pieds de large et était ombragé par des arbres. Le temple est au milieu de la ville, dont tout le circuit offre une vue plongeante sur elle ; car le niveau de la ville a été élevé, mais celui du temple a été laissé tel qu'il était depuis le début, de sorte qu'il peut être vu de l'extérieur. Un mur de pierre, sculpté de figures, le contourne ; à l'intérieur se trouve un bosquet de très grands arbres qui poussent autour d'un grand sanctuaire, dans lequel se trouve l'image de la déesse ; le temple est un carré, chaque côté mesurant un stade . Une route pavée de pierre d'environ trois stades de longueur mène à l'entrée, courant vers l'est à travers la place du marché, vers le temple d' Hermès ; cette route est large d'environ 400 pieds et bordée d'arbres atteignant le ciel.

Cette description d'Hérodote et plusieurs textes égyptiens suggèrent que l'eau entourait le temple sur trois (sur quatre) côtés, formant un type de lac connu sous le nom d' isheru , pas très différent de celui entourant le temple de la déesse mère Mout à Karnak à Thèbes . Ces lacs étaient des composants typiques de temples consacrés à un certain nombre de déesses lionnes, qui représenteraient une déesse originale, Bastet, Mout, Tefnout , Hathor et Sakhmet, et sont également associées aux dieux du soleil tels que Horus et Ra. comme l' Eyeil de Ra . Chacun d'eux devait être apaisé par un ensemble spécifique de rituels. Un mythe raconte qu'une lionne, ardente et courroucée, fut jadis refroidie par l'eau du lac, transformée en un doux chat, et installée dans le temple.

Au temple de Bubastis, certains chats ont été momifiés et enterrés, beaucoup à côté de leurs propriétaires. Plus de 300 000 chats momifiés ont été découverts lors de la fouille du temple de Bastet . Turner et Bateson suggèrent que le statut du chat était à peu près équivalent à celui de la vache dans l'Inde moderne. La mort d'un chat pourrait laisser une famille dans un grand deuil et ceux qui le pourraient, les feraient embaumer ou enterrer dans des cimetières pour chats, ce qui montre la grande prévalence du culte de Bastet. De nombreuses sépultures de restes de chats ont été trouvées non seulement à Bubastis, mais aussi à Beni Hasan et Saqqarah . En 1888, un fermier a découvert un lieu de sépulture de plusieurs centaines de milliers de chats à Beni Hasan.

Festival

Hérodote rapporte aussi que des nombreuses fêtes solennelles célébrées en Égypte, la plus importante et la plus populaire était celle célébrée à Bubastis en l'honneur de cette déesse. Chaque année, le jour de sa fête, la ville aurait attiré quelque 700 000 visiteurs, hommes et femmes (mais pas des enfants), qui arrivaient dans de nombreux navires bondés. Les femmes se sont engagées dans la musique, le chant et la danse sur le chemin de l'endroit. De grands sacrifices ont été faits et des quantités prodigieuses de vin ont été bues, plus que ce n'était le cas tout au long de l'année. Cela s'accorde bien avec les sources égyptiennes qui prescrivent que les déesses lionnes doivent être apaisées par les "fêtes de l'ivresse". Une fête de Bastet était connue pour être célébrée pendant le Nouvel Empire à Bubastis. La statue-bloc de la XVIIIe dynastie ( vers  1380 av . J.-C. ) de Nefer-ka, le prêtre-wab de Sekhmet, en est la preuve écrite. L'inscription suggère que le roi, Amenhotep III , était présent à l'événement et fit faire de grandes offrandes à la divinité.

Dans la culture populaire

Voir également

Remarques

Les références

  • Hérodote , éd. H. Stein (et al.) et tr. AD Godley (1920), Hérodote 1. Livres 1 et 2 . Bibliothèque classique Loeb. Cambridge, Massachusetts
  • E. Bernhauer, " Block Statue of Nefer-ka ", in : MI Bakr, H. Brandl, Faye Kalloniatis (eds.) : Antiquités égyptiennes de Kufur Nigm et Bubastis. Berlin 2010, p. 176-179 ISBN  978-3-00-033509-9 .
  • Velde, Herman te (1999). "Bastet". à Karel van der Toorn ; Bob Becking ; Pieter W. van der Horst (éd.). Dictionnaire des démons et des divinités dans la Bible (2e éd.). Leiden : Brill Academic. p. 164–5. ISBN 90-04-11119-0.
  • Serpell, James A. (8 juin 2000). "Domestique et Histoire du Chat" . Dans Dennis C. Turner ; Paul Patrick Gordon Bateson (éd.). Le chat domestique : la biologie de son comportement . p. 177-192. ISBN 9780521636483.

Lectures complémentaires

  • Malek, Jaromir (1993). Le chat dans l'Egypte ancienne . Londres : British Museum Press.
  • Otto, Eberhard (1972-1992). "Bastet". Dans W. Helck ; et al. (éd.). Lexique de l'égyptologie . 1 . Wiesbaden. p. 628–30.
  • Quaegebeur, J. (1991). "Le culte de Boubastis - Bastet en Egypte gréco-romaine". Dans Delvaux, L. ; Warmenbol, E. (éd.). Les divins chat d'Egypte . Louvain. p. 117–27.
  • Quirke, Stephen (1992). Religion égyptienne antique . Londres : British Museum Press.
  • Bakr, Mohamed I. & Brandl, Helmut (2010). "Bubastis et le Temple de Bastet". Dans MI Bakr; H. Brandl & F. Kalloniatis (éd.). Antiquités égyptiennes de Kufur Nigm et Bubastis . Le Caire/Berlin. p. 27-36. ISBN  978-3-00-033509-9
  • Bernhauer, Edith (2014). "Fragment de stèle (de Bastet)" . Dans MI Bakr; H. Brandl ; F. Kalloniatis (éd.). Antiquités égyptiennes du delta oriental du Nil . Le Caire/Berlin. p. 156-157. ISBN  978-3-00-045318-2

Liens externes