Betar (forteresse) - Betar (fortress)

Betar
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Murs de la forteresse de Betar.
Betar (forteresse) est situé en Cisjordanie
Betar (forteresse)
Montré en Cisjordanie
Lieu banque de l'Ouest
Coordonnées 31°43′48″N 35°08′08″E / 31,73°N 35,135556°E / 31,73 ; 35.135556

La forteresse de Betar ( hébreu : בֵּיתַּר ) était un ancien village agricole en terrasses dans les hautes terres de Judée . La forteresse de Betar était la dernière forteresse juive de la révolte de Bar Kokhba du IIe siècle de notre ère, détruite par l' armée romaine de l' empereur Hadrien en 135.

Le site historique de Betar (également orthographié Beitar ou Bethar), situé à environ 8 kilomètres (5,0 mi) au sud-ouest de Jérusalem , porte le nom de Khirbet al-Yahud en arabe (ce qui signifie "ruine des Juifs"), et est situé à l'ouest l'extrémité du village palestinien moderne de Battir . La ruine se trouve sur une pente qui s'élève à une altitude d'environ 680 mètres (2 230 pieds) au-dessus du niveau de la mer. Aujourd'hui, la colonie et la ville israéliennes de Beitar Illit sont également situées à proximité.

Étymologie

Bet tar en hébreu ancien signifie le lieu de la lame . Sur la base de la variante orthographique trouvée dans le Talmud de Jérusalem (Codex Leiden), où le nom du lieu est écrit בֵּיתתֹּר , le nom peut avoir été simplement une contraction de deux mots : בית + תר , 'bet + tor', signifiant, " la maison d'une colombe."

Histoire et archéologie

Les premières mentions

Les origines de Betar sont probables dans le royaume de l'âge du fer de Judée . Elle n'est pas mentionnée dans la Bible hébraïque canonique , mais est ajoutée dans la Septante ( Codex Sinaiticus ), après Josué 15:59, et qui n'apparaît pas dans le texte massorétique , comme l'une des villes de la tribu de Juda . Le Talmud babylonien ( Sanhédrin 95 ; Gittin 58, et al .) et la littérature midrashique (Lamentations Rabba) mentionnent cependant la ville de Betar et le sort de ses habitants.

L'emplacement a produit des découvertes archéologiques de poterie à partir du 8ème siècle avant notre ère et jusqu'à la fin de la période du royaume de Juda et à nouveau du début de la période romaine. Au début du IIe siècle, la ville était une place forte et un centre urbain majeur dans la région de Bethléem.

La révolte de Bar Kokhba

Siège de Betar
Une partie de la quatrième phase de la révolte de Bar Kokhba
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Fortifications de l'ancien Betar
Date Été 135 EC
Lieu
Résultat victoire romaine
belligérants
les Juifs Empire romain
Commandants et chefs
Simon Bar Kokhba
Unités impliquées
Legio V
Legio XI

La ville fut le fief de Bar Kokhba , le chef de la révolte juive contre l'occupation romaine et eut lieu à l'époque de l'empereur Hadrien , qui envoya contre lui Sextus Julius Severus . Après avoir perdu nombre de leurs bastions, Bar Kokhba et les restes de son armée se sont retirés dans la forteresse de Betar, qui a ensuite été assiégée à l'été 135. D'après une inscription trouvée là-bas, la Legio V Macedonica et la Legio XI Claudia ont pris part au siège. Une inscription en pierre portant des caractères latins et découverte près de la ville montre que la cinquième légion macédonienne et la onzième légion claudienne ont pris part au siège.

Inscription romaine trouvée près de Battir mentionnant les 5e et 11e légions romaines

Un large fossé a été creusé du côté sud de la forteresse, qui aurait été construit par les habitants de la ville avant ou pendant le siège, afin de renforcer les défenses naturelles de la ville. Aujourd'hui, des maisons modernes ont été construites dans la dépression, ainsi que la plantation d'arbres fruitiers. Bien que la ruine générale soit maintenant utilisée par les villageois de Battir pour la culture des oliviers, on peut encore voir le long du périmètre du site les vestiges partiels d'un mur hérodien et d'une tour hérodienne.

Conséquences

La destruction de Betar en 135 a mis fin aux guerres judéo-romaines contre Rome et a effectivement anéanti tout espoir juif d'autonomie gouvernementale à cette époque. Après la chute de Betar, les Romains ont mené une campagne systématique d'élimination des villages de Judée restants et de chasse aux réfugiés et aux rebelles restants, les dernières poches de résistance étant éliminées au printemps 136.

Récit du Talmud et tradition juive

Selon le Talmud de Jérusalem , Betar est restée une ville prospère cinquante-deux ans après la destruction du Second Temple , jusqu'à sa disparition. Les chroniqueurs modernes repoussent la destruction de Betar quelques années plus tard, ce qui rend difficile la conciliation de la chronologie du Talmud de Jérusalem, même si, selon la tradition juive, la destruction du Second Temple a eu lieu en 68 EC . Soit la chronologie contenue dans le Talmud est une grossière erreur, soit certaines des dates utilisées par les chroniqueurs modernes sont purement anachroniques .

Siège

Selon le Talmud de Jérusalem, la ville a été assiégée pendant trois ans et demi avant de finalement tomber (Jerusalem Talmud, Taanit 4:5 [24a]). Selon la tradition juive, la forteresse a été percée et détruite lors du jeûne de Ticha Beav , en l'an 135, le neuvième jour du mois lunaire Av , jour de deuil pour la destruction du premier et du deuxième temple juif. . Plus tôt, quand l'armée romaine avait circumvallated la ville (du latin , circons- + vallum , rond-point + rempart ), une soixantaine d' hommes d'Israël sont descendus et ont essayé de faire une brèche dans le rempart romain, mais en vain. Quand ils n'étaient pas revenus et qu'ils étaient supposés morts, les Sages d'Israël ont permis à leurs femmes de se remarier, même si les corps de leurs maris n'avaient pas été récupérés.

Massacre

Le massacre perpétré contre tous les défenseurs, y compris les enfants retrouvés dans la ville, est décrit par le Talmud de Jérusalem.

Le Talmud de Jérusalem rapporte que le nombre de morts à Betar était énorme, que les Romains « continuèrent à tuer jusqu'à ce que leurs chevaux soient submergés de sang jusqu'aux narines ». Les Romains ont tué tous les défenseurs à l'exception d'un jeune juif dont la vie a été épargnée, à savoir. Siméon ben Gamliel .

Hadrien avait interdit l'enterrement des morts, et donc tous les corps sont restés au-dessus du sol. Selon la légende juive, ils ne se sont pas décomposés miraculeusement. De nombreuses années plus tard, le successeur d'Hadrien, Antonin (Pie), a permis aux morts de bénéficier d'un enterrement décent.

Explication rabbinique

La littérature rabbinique attribue la défaite à Bar Kokhba tuant son oncle maternel, le rabbin Elazar Hamudaʻi , après l'avoir soupçonné de collaborer avec l'ennemi, perdant ainsi la protection divine.

Sources

Les récits de la chute de Betar dans les écrits talmudiques et midrashiques reflètent et amplifient son importance dans la psyché juive et la tradition orale de la période suivante. Le plus connu est celui du Talmud babylonien , Gittin 57a-58a :

Rabbi Yohanan a relaté le récit suivant du massacre : « Le cerveau de trois cents enfants a été trouvé sur une pierre, ainsi que trois cents paniers de ce qui restait de phylactères (hébreu : tefillin ‎) ont été trouvés à Betar, chacun dont l'une avait la capacité de contenir trois mesures (trois mers , soit ce qui équivaut à environ 28 litres).Si vous veniez à les prendre en compte [toutes], vous constateriez qu'elles équivalaient à trois cents mesures. " Rabban [Shimon] Gamliel dit: « Cinq cents écoles étaient Betar, alors que le plus petit d'entre eux était pas moins de trois cents enfants Ils disaient: « Si l'ennemi ne devrait jamais venir sur nous, avec ces derniers . Stylets [ utilisé en pointant les lettres de l'écriture sacrée] nous irons de l'avant et les poignarder.' Mais puisque les iniquités avaient causé [leur chute], l'ennemi est entré et a enveloppé chaque enfant dans son propre livre et les a brûlés ensemble, et personne n'est resté à part moi."

Fondations sculptées à Khirbet al-Yahud

Héritage

religion judaïque

La quatrième bénédiction qui est dite par Israël dans la Grâce sur les repas aurait été promulguée par les Sages d'Israël en reconnaissance des morts à Betar qui, bien que n'ayant pas bénéficié d'un enterrement approprié, leurs corps ne se sont pas putréfiés et ont finalement été, amené à l'enterrement.

Sionisme révisionniste et religieux

Le nom du mouvement de jeunesse sioniste révisionniste Betar (בית"ר) fait référence à la fois au dernier fort juif à tomber lors de la révolte de Bar Kokhba et à l'abréviation légèrement modifiée de l'expression hébraïque « B erit Tr umpeldor » ou « B rit Y osef Tr umpeldor" (ברית יוסף תרומפלדור), lit. 'Joseph Trumpeldor Alliance'.

Le village de Mevo Betar a été créé le 24 avril 1950 par des Israéliens de souche et des immigrants d' Argentine membres du mouvement Beitar , dont Matityahu Drobles , plus tard membre de la Knesset . Elle a été fondée à proximité de l'emplacement de la forteresse de Betar, à environ un kilomètre de la Ligne verte , ce qui lui a conféré le caractère d'une colonie frontalière exposée jusqu'à la guerre des Six Jours .

Beitar Illit, allumé. Upper Beitar, est nommé d'après l'ancienne ville juive de Betar, dont les ruines se trouvent à 1 kilomètre (0,62 mi). Il a été créé par un petit groupe de jeunes familles de la yeshiva religieuse sioniste de Machon Meir . Les premiers habitants se sont installés en 1990.

Les références

Lectures complémentaires

  • Berenbaum, Michel ; Skolnik, Fred, éd. (2007). "Bethar (Betar)". Encyclopédie Judaica . Citant Gibson, Shimon. Encyclopédie Hebraica (2 éd.). 3 (2 éd.). Thomson Gale. p. 527-528. ISBN 978-0-02-865931-2.
  • Ussishkin, David , « Sondages archéologiques à Betar, le dernier bastion de Bar-Kochba », in : Tel Aviv. Journal de l'Institut d'archéologie de l'Université de Tel Aviv 20 (1993) 66ff.

Liens externes