Mentalité bicamérale - Bicameral mentality

« Esprit bicaméral » réexpédie ici. Pour l' épisode de Westworld , voir The Bicameral Mind .

La mentalité bicamérale est une hypothèse controversée en psychologie et en neurosciences qui soutient que l' esprit humain fonctionnait autrefois dans un état dans lequel les fonctions cognitives étaient divisées entre une partie du cerveau qui semble « parler » et une seconde partie qui écoute et obéit. un esprit bicaméral , et que la rupture évolutive de cette division a donné naissance à la conscience chez les humains. Le terme a été inventé par Julian Jaynes , qui a présenté l'idée dans son livre de 1976 The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind , dans lequel il a fait valoir qu'une mentalité bicamérale était l'état normal et omniprésent de l'esprit humain aussi récemment que Il y a 3000 ans, vers la fin de l' âge du bronze méditerranéen .

L'origine de la conscience

Article détaillé : L'origine de la conscience dans l'effondrement de l'esprit bicaméral

Jaynes utilise le terme « bicaméral » (deux chambres) pour décrire un état mental dans lequel les expériences et les souvenirs de l'hémisphère droit du cerveau sont transmis à l'hémisphère gauche via des hallucinations auditives. La métaphore est basée sur l'idée de latéralisation de la fonction cérébrale bien que chaque moitié d'un cerveau humain normal communique constamment avec l'autre à travers le corps calleux . La métaphore n'est pas censée impliquer que les deux moitiés du cerveau bicaméral étaient "coupées" l'une de l'autre, mais que l'esprit bicaméral était vécu comme un schéma mental différent et non conscient dans lequel la volition face à de nouveaux stimuli était médiatisée par un mécanisme de contrôle linguistique et vécu comme une hallucination verbale auditive.

Mentalité bicamérale

La mentalité bicamérale serait non consciente dans son incapacité à raisonner et à articuler des contenus mentaux à travers la méta-réflexion, réagissant sans s'en rendre compte explicitement et sans la capacité méta-réfléchissante de rendre compte de pourquoi on l'a fait. L'esprit bicaméral manquerait ainsi de métaconscience, de mémoire autobiographique et de capacité pour les « fonctions du moi » exécutives telles que l'errance mentale délibérée et l'introspection consciente du contenu mental. Lorsque la mentalité bicamérale en tant que méthode de contrôle social n'était plus adaptative dans les civilisations complexes, ce modèle mental a été remplacé par le mode de pensée conscient qui, selon Jaynes, est fondé sur l'acquisition d'un langage métaphorique appris par exposition à la pratique narrative.

Selon Jaynes, les personnes anciennes à l'état d'esprit bicaméral auraient vécu le monde d'une manière qui présente certaines similitudes avec celle d'une personne atteinte de schizophrénie . Plutôt que de faire des évaluations conscientes dans des situations nouvelles ou inattendues, la personne hallucinerait une voix ou un "dieu" donnant des conseils ou des commandes d'avertissement et obéirait sans poser de questions : on ne serait pas du tout conscient de ses propres processus de pensée en soi . L'hypothèse de Jaynes est proposée comme une explication possible des « hallucinations de commande » qui dirigent souvent le comportement de ceux qui souffrent de symptômes de premier ordre de la schizophrénie, ainsi que d'autres auditeurs de voix.

La preuve de Jaynes

Jaynes a construit un dossier pour cette hypothèse selon laquelle les cerveaux humains existaient dans un état bicaméral jusqu'à il y a 3 000 ans en citant des preuves provenant de nombreuses sources diverses, y compris la littérature historique. Il a adopté une approche interdisciplinaire , puisant des données dans de nombreux domaines différents. Jaynes a affirmé que, jusqu'à à peu près les fois écrit dans Homère de l' Iliade , l' homme n'ont généralement pas la caractéristique la conscience de soi de la conscience que la plupart des gens éprouvent aujourd'hui. Au contraire, l'individu bicaméral était guidé par des ordres mentaux que l'on croyait émis par des « dieux » externes – des ordres qui étaient enregistrés dans des mythes , des légendes et des récits historiques anciens . Ceci est illustré non seulement dans les commandes données aux personnages des épopées antiques, mais aussi dans les muses mêmes de la mythologie grecque qui « chantaient » les poèmes. Selon Jaynes, les anciens entendaient littéralement les muses comme source directe de leur musique et de leur poésie .

Jaynes affirme que dans l' Iliade et les sections de l' Ancien Testament, aucune mention n'est faite d'aucune sorte de processus cognitifs tels que l' introspection , et il n'y a aucune indication apparente que les écrivains étaient conscients d'eux-mêmes. Jaynes suggère que les parties les plus anciennes de l'Ancien Testament (telles que le Livre d'Amos ) ont peu ou aucune des caractéristiques de certains livres ultérieurs de l'Ancien Testament (tels que l' Ecclésiaste ) ainsi que des œuvres ultérieures telles que l' Odyssée d' Homère , qui montrent indications d'un type de mentalité profondément différent - une forme précoce de conscience.

Dans les temps anciens, a noté Jaynes, les dieux étaient généralement beaucoup plus nombreux et beaucoup plus anthropomorphes que dans les temps modernes, et spécule que c'était parce que chaque personne bicamérale avait son propre « dieu » qui reflétait ses propres désirs et expériences.

Il a également noté que dans les sociétés anciennes, les cadavres des morts étaient souvent traités comme s'ils étaient encore vivants (étant assis, habillés et même nourris) comme une forme de culte des ancêtres , et Jaynes a fait valoir que les cadavres étaient présumés être encore vivants et la source des hallucinations auditives. Cette adaptation aux communautés villageoises de 100 individus ou plus formait le noyau de la religion. Contrairement aux hallucinations d'aujourd'hui, les voix des temps anciens étaient structurées par des normes culturelles pour produire une société fonctionnant parfaitement.

Jaynes a déduit que ces « voix » provenaient des homologues du cerveau droit des centres de langage du cerveau gauche ; Plus précisément, les contreparties de l'aire de Wernicke et l'aire de Broca . Ces régions sont quelque peu dormantes dans le cerveau droit de la plupart des humains modernes, mais Jaynes a noté que certaines études montrent que les hallucinations auditives correspondent à une activité accrue dans ces zones du cerveau.

Jaynes note que même au moment de la publication, il n'y a pas de consensus quant à la cause ou aux origines de la schizophrénie . Jaynes soutient que la schizophrénie est un vestige de l'état bicaméral antérieur de l'humanité. Des preuves récentes montrent que de nombreux schizophrènes n'entendent pas seulement des voix aléatoires, mais éprouvent des « hallucinations de commande » ordonnant leur comportement ou les incitant à commettre certains actes.

À l'appui de l'argument de Jaynes, ces hallucinations de commandement sont peu différentes des commandements des dieux qui figurent en bonne place dans les histoires anciennes. Des preuves indirectes soutenant la théorie de Jaynes selon laquelle les hallucinations jouaient autrefois un rôle important dans la mentalité humaine peuvent être trouvées dans le livre récent Muses, Madmen, and Prophets: Rethinking the History, Science, and Meaning of Auditory Hallucination de Daniel Smith .

Décomposition de la mentalité bicamérale

Jaynes a émis l'hypothèse qu'un changement de mentalité bicamérale a marqué le début de l'introspection et de la conscience telles que nous les connaissons aujourd'hui. Selon Jaynes, cette mentalité bicamérale a commencé à mal fonctionner ou à "s'effondrer" au cours du 2e millénaire avant notre ère. Il spécule que les sociétés anciennes primitives avaient tendance à s'effondrer périodiquement : par exemple, les périodes intermédiaires de l'Égypte , ainsi que les villes mayas qui disparaissent périodiquement, alors que les changements dans l'environnement ont mis à rude épreuve les équilibres socioculturels soutenus par cet état d'esprit bicaméral.

L' effondrement de l' âge du bronze du 2e millénaire avant notre ère a conduit à des migrations massives et a créé une vague de situations et de stress inattendus qui ont obligé les esprits anciens à devenir plus flexibles et créatifs. La conscience de soi, ou la conscience, était la solution culturellement évoluée à ce problème. Cette nécessité de communiquer des phénomènes couramment observés parmi des individus qui ne partageaient aucune langue ou éducation culturelle commune a encouragé ces communautés à prendre conscience d'elles-mêmes pour survivre dans un nouvel environnement. Ainsi, la conscience, comme la mentalité bicamérale, a émergé comme une adaptation neurologique à la complexité sociale dans un monde en mutation.

Jaynes soutient en outre que la divination , la prière et les oracles sont apparus pendant cette période de panne, dans une tentative d'invoquer des instructions des « dieux » dont les voix ne pouvaient plus être entendues. La consultation d'individus spéciaux bicaméraux, ou de divination par tirage au sort , etc., était une réponse à cette perte, une ère de transition décrite, par exemple, dans le livre de 1 Samuel . Cela a également été mis en évidence chez les enfants qui pouvaient communiquer avec les dieux, mais comme leur neurologie était définie par le langage et la société, ils ont progressivement perdu cette capacité. Ceux qui continuaient à prophétiser, étant bicaméraux selon Jaynes, pouvaient être tués. Les restes de l'esprit bicaméral aujourd'hui, selon Jaynes, comprennent des maladies mentales telles que la schizophrénie et les hallucinations présentes chez les patients atteints du syndrome du cerveau divisé.

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Un ancien critique (1977) a estimé que l'hypothèse de Jaynes était valable et a offert un soutien conditionnel, arguant que la notion mérite une étude plus approfondie.

L'Origine de la Conscience a connu un succès financier et a été réimprimé plusieurs fois. Il reste en version imprimée, avec des éditions numériques et audio paraissant en 2012 et 2015.

Publié à l'origine en 1976, il a été nominé pour le National Book Award en 1978. Il a été traduit en italien, français, allemand, coréen, japonais, espagnol et persan.

Une nouvelle édition, avec une postface qui aborde quelques critiques et reprend les thèmes principaux, est publiée aux États-Unis en 1990 et au Royaume-Uni (par Penguin Books) en 1993, rééditée en 2000.

Philip K. Dick , Terrence McKenna et David Bowie ont tous cité le livre comme une influence.

Réactions savantes

L'hypothèse de Jaynes reste controversée. Selon Jaynes, le langage est une condition nécessaire mais non suffisante de la conscience : le langage existait des milliers d'années plus tôt, mais la conscience n'aurait pu émerger sans le langage. L'idée que le langage est une composante nécessaire de la conscience subjective et des formes de pensée plus abstraites a gagné le soutien de partisans comme Andy Clark , Daniel Dennett , William H. Calvin , Merlin Donald , John Limber, Howard Margolis , Peter Carruthers et José Luis. Bermudez.

Gary Williams défend la définition jaynésienne de la conscience comme une construction sociolinguistique apprise dans l'enfance, structurée en termes de métaphores lexicales et de pratique narrative, contre la critique de Ned Block selon laquelle il est « ridicule » de supposer que la conscience est une construction culturelle, tandis que les Néerlandais Le professeur de philosophie Jan Sleutels propose une critique supplémentaire de Block.

Moffic a demandé pourquoi la théorie de Jaynes avait été exclue d'une discussion sur les hallucinations auditives par Asaad & Shapiro. La réponse publiée de l'auteur était : ... L'hypothèse de Jaynes rend la lecture intéressante et stimule beaucoup de réflexion chez le lecteur réceptif. Elle n'explique cependant pas de manière adéquate l'un des mystères centraux de la folie : l' hallucination .

Les nouvelles preuves du modèle d'hallucinations auditives de Jaynes survenant dans le lobe temporal-pariétal droit et transmises au lobe temporal-pariétal gauche, suggérées par certaines études de neuroimagerie, ont été discutées par divers répondants. Pour une discussion plus approfondie, voir Marcel Kuijsten (2007).

Brian J. McVeigh , un étudiant diplômé de Jaynes, soutient que bon nombre des critiques les plus fréquentes de la théorie de Jaynes sont soit incorrectes, soit reflètent de graves malentendus de la théorie de Jaynes, en particulier la définition plus précise de la conscience de Jaynes. Jaynes définit la conscience — dans la tradition de Locke et Descartes — comme « ce qui est introspectable ». Jaynes établit une distinction nette entre la conscience (« espace mental introspectable ») et d'autres processus mentaux tels que la cognition, l'apprentissage, la sensation et la perception. McVeigh soutient que cette distinction n'est souvent pas reconnue par ceux qui critiquent la théorie de Jaynes.

Commentaires des chercheurs individuels

Richard Dawkins dans The God Delusion (2006) a écrit à propos de The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind : mais je couvre mes paris."

Le philosophe Daniel Dennett a suggéré que Jaynes s'était peut-être trompé sur certains de ses arguments à l'appui - en particulier l'importance qu'il attachait aux hallucinations - mais que ces éléments ne sont pas essentiels à sa thèse principale : « Si nous allons utiliser cette approche descendante , il va falloir être audacieux. Il va falloir être spéculatif, mais il y a de bonnes et de mauvaises spéculations, et ce n'est pas une activité sans précédent en science. ... Ces scientifiques qui n'ont aucun goût pour ce genre de l'entreprise spéculative devra simplement rester dans les tranchées et s'en passer, tandis que le reste d'entre nous risque des erreurs embarrassantes et s'amuse beaucoup." — Daniel Dennett

Gregory Cochran , physicien et professeur adjoint d'anthropologie à l'Université de l'Utah, a écrit : « Les gènes affectant la personnalité, les stratégies de reproduction, la cognition, sont tous capables de changer de manière significative sur des échelles de temps de quelques millénaires si l'environnement favorise un tel changement, et cela inclut les nouveaux environnements que nous avons créés pour nous-mêmes, des choses comme de nouvelles façons de gagner leur vie et de nouvelles structures sociales. ... Il est prouvé qu'un tel changement s'est produit. ... À la première lecture, Breakdown semblait l'un des livres les plus fous jamais écrits. , mais Jaynes a peut-être été sur quelque chose."

L'auteur et historien des sciences Morris Berman écrit : « La description [de Jaynes] de cette nouvelle conscience est l'une des meilleures que j'ai rencontrées.

L'écrivain scientifique danois Tor Nørretranders discute et développe la théorie de Jaynes dans son livre de 1991 The User Illusion , en y consacrant un chapitre entier.

Iain McGilchrist propose que l'hypothèse de Jaynes était le contraire de ce qui est arrivé: « Je crois qu'il [Jaynes] a un aspect important de l'histoire à l' avant son affirmation selon laquelle les phénomènes qu'il décrit est arrivé à cause d'une. Décomposition du « esprit bicaméral » – de sorte que les deux hémisphères, auparavant séparés, maintenant fusionnés – est exactement l'inverse de ce qui s'est passé. » Cependant, Kuijsten maintient que McGilchrist a mal interprété la théorie de Jaynes.

Critique

L'épopée de Gilgamesh comme contre-exemple

Comme argument contre la date proposée par Jaynes de la transition de la mentalité bicamérale à la conscience, certains critiques ont fait référence à l' Épopée de Gilgamesh . Les premières copies de l'épopée sont plusieurs siècles plus anciennes que même les plus anciens passages de l'Ancien Testament, et pourtant elles décrivent l'introspection et d'autres processus mentaux qui, selon Jaynes, étaient impossibles pour l'esprit bicaméral.

Jaynes a noté que la version la plus complète de l' épopée de Gilgamesh remonte à l'époque post-bicamérale (7e siècle avant notre ère), rejette ces cas d'introspection comme le résultat de la réécriture et de l'expansion par des scribes conscients ultérieurs, et souligne des différences entre la version la plus récente de Gilgamesh et les fragments survivants des versions antérieures : " La comparaison la plus intéressante se trouve dans la tablette X. " Sa réponse, cependant, ne traite pas de la datation généralement acceptée de la " Version standard " de l'épopée de Gilgamesh à la fin du 2e millénaire avant notre ère, ni cela explique-t-il que l'introspection caractéristique de la "version standard" soit complètement enracinée dans les versions vieille babylonienne et sumérienne, d'autant plus que la compréhension des historiens du poème vieux babylonien s'améliore.

Transition mondiale

La proposition de Jaynes n'explique pas comment la mentalité bicamérale a pu être perdue dans l'ensemble de l'espèce humaine. La culture indigène australienne a été complètement séparée du reste du monde de 4000 avant notre ère à 1600 de notre ère. Elle n'aurait pas subi les pressions de la Mésopotamie sur les équilibres socioculturels, et pourtant elle apparaît aujourd'hui totalement consciente de soi et sans preuve de changement historique.

Divination pré-transition

La divination est également considérablement plus ancienne que cette date et les premiers écrits qu'il prétend montrent une mentalité bicamérale : la plus ancienne écriture chinoise enregistrée était sur des os d'oracle , ce qui signifie que la divination est apparue en même temps ou même plus tôt que l'écriture dans la société chinoise.

épopée homérique

Walter J. Ong a remarqué que l'Iliade homérique est un poème épique structurellement oral de sorte que, à son avis, l'approche culturelle très différente de la culture orale est une justification suffisante pour les différentes mentalités apparentes dans le poème. Cependant, le parti pris d'Ong envers la tradition chrétienne fait de cette opinion juste cela, une opinion uniquement pour contrer les arguments basés sur les mythes littéraires de l'origine de la conscience humaine à travers la croyance canonique biblique. L'affirmation de changements dans les formes orales et écrites de l'Oddessy et de l'Iliade n'a en fait pas été « remarquée » par Ong, c'est un point principal de l'argument de Jaynes. Jaynes lui-même utilise ces changements structurels pour développer sa thèse et à travers la philologie des poèmes homériques, montre le contraire de l'argument d'Ong.

Idées similaires

A propos de la psychologie homérique

  • Bruno Snell en 1953, pensait que dans la psychologie grecque homérique il n'y avait pas de sens de soi au sens moderne. Snell décrit ensuite comment la culture grecque « s'est auto-réalisée » « l'intellect » moderne.
  • Eric Robertson Dodds a écrit sur le fait que la pensée grecque ancienne n'a peut-être pas inclus la rationalité telle que définie par la culture moderne. En fait, les Grecs savaient peut-être qu'un individu faisait des choses, mais la raison pour laquelle ils faisaient des choses était attribuée à des externalités divines, telles que des dieux ou des démons.
  • Arthur William Hope Adkins , alias AWH Adkins, s'appuyant sur les travaux de Snell, a écrit sur la façon dont la civilisation grecque antique a développé une psychologie centrée sur l'ego comme une adaptation à la vie dans des cités-États, avant laquelle la vie dans l' oikos homérique ne nécessitait pas de tels processus de pensée intégrés.

À propos de la théorie psychiatrique moderne

  • VS Ramachandran , dans son livre de 2003 The Emerging Mind , propose un concept similaire, faisant référence à l'hémisphère cortical gauche en tant qu'« apologiste » et à l'hémisphère cortical droit en tant que « révolutionnaire ».
  • Dans son livre Neuroreality: A Scientific Religion to Restore Meaning, or How 7 Brain Elements Create 7 Minds and 7 Realities , Bruce E. Morton, anciennement de l' Université d'Hawaï , a également proposé un tel concept.
  • Le psychiatre Iain McGilchrist passe en revue les recherches scientifiques sur le rôle des hémisphères du cerveau et les preuves culturelles dans son livre The Master and His Emissary . Semblable à Jaynes, McGilchrist propose que depuis l'époque de Platon l'hémisphère gauche du cerveau (l'"émissaire" dans le titre) a de plus en plus pris le relais de l'hémisphère droit (le "maître"), à notre détriment . McGilchrist, tout en acceptant l'intention de Jayne, a estimé que l'hypothèse de Jaynes était « l'inverse exact de ce qui s'est passé » et que plutôt qu'un changement de mentalité bicamérale, il s'est développé une séparation des hémisphères vers une mentalité bicamérale. (Voir la citation de McGilchrist, ci-dessus .)
  • Michael Gazzaniga (fortement cité par Jaynes dans son livre) a été le pionnier des expériences sur le cerveau divisé qui l'ont amené à proposer une théorie similaire appelée l' interprète du cerveau gauche .
  • Le neuroscientifique Michael Persinger , qui a co-inventé le « casque divin » dans les années 1980, pense que son invention peut induire des expériences mystiques en faisant s'immiscer la conscience séparée de l'hémisphère droit dans la conscience de l'hémisphère gauche normalement dominant. Des reproductions scientifiques ont montré que les mêmes résultats pouvaient être obtenus même si l'appareil était éteint, indiquant que les participants recevaient probablement un placebo.

Autres ressources

La Julian Jaynes Society a été fondée par Marcel Kuijsten en 1997, peu après la mort de Jaynes.

La société a publié un certain nombre de livres sur la théorie de Julian Jaynes, notamment :

  • Reflections on the Dawn of Consciousness (2007), une collection d'essais sur la conscience et la théorie de l'esprit bicaméral, avec des contributeurs dont l'anthropologue psychologique Brian J. McVeigh , les psychologues John Limber et Scott Greer, le psychologue clinicien John Hamilton, les philosophes Jan Sleutels et David Stove , et le sinologue Michael Carr (voir shi "personator" ). Le livre contient également une biographie complète de Julian Jaynes par l'historien de la psychologie William Woodward et June Tower, et une préface du neuroscientifique Michael Persinger .
  • The Julian Jaynes Collection (2012), une collection d'articles, d'entretiens et de discussions avec Julian Jaynes.
  • Les esprits de la Bible : spéculations sur l'évolution culturelle de la conscience humaine (2013) par le rabbin James Cohn.
  • Gods, Voices, and the Bicameral Mind (2016), qui comprend des essais sur divers aspects de la théorie de Jaynes, notamment l'histoire ancienne, le langage, le développement de la conscience chez les enfants et la transition de la mentalité bicamérale à la conscience dans l'ancien Tibet.
  • Éditions en langues étrangères de la théorie de Julian Jaynes en français, allemand et espagnol.

La société maintient également un espace membre, avec des articles, des conférences et des interviews sur la théorie de Jaynes.

Brian J. McVeigh (l'un des étudiants diplômés de Jaynes) développe la théorie de Jaynes :

  • La psychologie de la Bible : expliquer les voix et les visions divines (2020) par Brian J. McVeigh
  • L'« autre » psychologie de Julian Jaynes : langues anciennes, visions sacrées et mentalités oubliées (2018) par Brian J. McVeigh
  • Comment la religion a évolué : expliquer les morts-vivants, les idoles parlantes et les monuments fascinants (2016) par Brian J. McVeigh

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes

Latéralité
Côté La gauche Les deux Droit
Général Ambidextérité
Dans les capacités cognitives Hypothèse Geschwind-Galaburda
Dans le cerveau
Dans les yeux Dominance oculaire
En mains Gaucher Domination croisée droitier
La maniabilité en boxe Position de gaucher Position orthodoxe
La sincérité chez les gens Les musiciens
La maniabilité liée à
Mesure de la latéralité Inventaire d'Edinburgh Handedness
Génétique manuelle LRRTM1
Dans le coeur Lévocardie Dextrocardie
Dans les grands viscères Situs solitus Situs ambigu Situs inversus
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