Les Noirs - Black people

Les Noirs est une racialisés classification des personnes, généralement une politique et couleur de la peau à base de catégorie pour les populations spécifiques avec un milieu à brun foncé teint . Toutes les personnes considérées comme « noires » n'ont pas la peau foncée ; dans certains pays, souvent dans les systèmes sociaux de classification raciale du monde occidental , le terme « noir » est utilisé pour décrire des personnes qui sont perçues comme ayant la peau foncée par rapport à d'autres populations. Il est principalement utilisé pour les personnes d' ascendance africaine subsaharienne et les peuples autochtones d'Océanie . Les sociétés africaines indigènes n'utilisent pas le terme noir comme identité raciale en dehors des influences apportées par les cultures occidentales. Le terme "noir" peut être en majuscule ou non. L' AP Stylebook a modifié son guide pour mettre le "b" en majuscule en noir en 2020. Le ASA Style Guide dit que le "b" ne doit pas être en majuscule.

Différentes sociétés appliquent différents critères concernant qui est classé « noir », et ces constructions sociales ont changé au fil du temps. Dans un certain nombre de pays, les variables sociétales affectent la classification autant que la couleur de la peau, et les critères sociaux de « noirceur » varient. Au Royaume-Uni, « noir » était historiquement équivalent à « personne de couleur », terme général désignant les peuples non européens. Dans d'autres régions comme l' Australasie , les colons appliquaient le terme « noir » ou il était utilisé par des populations locales aux histoires et aux origines ancestrales différentes.

Certains perçoivent le terme « noir » comme une étiquette péjorative, obsolète, réductrice ou non représentative et, par conséquent, ne l'utilisent ni ne la définissent, en particulier dans les pays africains avec peu ou pas d'histoire de ségrégation raciale coloniale . Certains ont commenté qu'étiqueter les gens comme "noirs" est erroné car les personnes décrites comme "noires" ont en fait la peau brune.

Afrique

Afrique du Nord

Les principales routes des esclaves au Moyen-Orient et en Afrique du Nord au Moyen Âge .

De nombreuses communautés de peuples à la peau foncée sont présentes en Afrique du Nord , certaines datant de communautés préhistoriques. D'autres descendent d'immigrants via le commerce transsaharien historique ou, après les invasions arabes de l'Afrique du Nord au VIIe siècle, d'esclaves issus de la traite négrière transsaharienne en Afrique du Nord.

Les femmes Haratines , une communauté d'origine récente d'Afrique subsaharienne résidant au Maghreb .

Au XVIIIe siècle, le sultan marocain Moulay Ismail « le roi guerrier » (1672-1727) leva un corps de 150 000 soldats noirs, appelé sa garde noire .

Selon Carlos Moore , chercheur résident à l'Université brésilienne de l'État de Bahia, au XXIe siècle, les Afro-multiracials du monde arabe , y compris les Arabes d'Afrique du Nord, s'identifient d'une manière qui ressemble aux multiraciaux d' Amérique latine . Il prétend que les Arabes aux tons plus sombres, tout comme les Latino-Américains aux tons plus sombres , se considèrent comme blancs parce qu'ils ont des ancêtres blancs lointains.

Le président égyptien Anwar Sadate avait une mère qui était une Nubienne soudanaise ( arabe soudanaise ) à la peau foncée et un père qui était un Égyptien à la peau plus claire . En réponse à une annonce pour un poste d'acteur, en tant que jeune homme, il a déclaré : « Je ne suis pas blanc mais je ne suis pas non plus exactement noir. Ma noirceur a tendance à virer au rouge ».

En raison de la nature patriarcale de la société arabe, les hommes arabes, y compris pendant la traite des esclaves en Afrique du Nord, ont réduit en esclavage plus de femmes africaines que d'hommes. Les femmes esclaves étaient souvent mises au travail dans le service domestique et l'agriculture. Les hommes ont interprété le Coran pour permettre les relations sexuelles entre un maître masculin et ses femmes esclaves en dehors du mariage (voir Ma malakat aymanukum et sexe ), conduisant à de nombreux enfants métis . Lorsqu'une femme esclave tombait enceinte de l'enfant de son maître arabe, elle était considérée comme umm walad ou « mère d'un enfant », un statut qui lui accordait des droits privilégiés. L'enfant a reçu des droits d'héritage sur la propriété du père, de sorte que les enfants métis pouvaient partager n'importe quelle richesse du père. Parce que la société était patrilinéaire , les enfants ont hérité du statut social de leurs pères à la naissance et sont nés libres.

Certains enfants métis ont succédé à leurs pères respectifs en tant que dirigeants, comme le sultan Ahmad al-Mansur , qui a régné sur le Maroc de 1578 à 1608. Il n'était pas techniquement considéré comme un enfant métis d'un esclave ; sa mère était peule et une concubine de son père.

Au début de 1991, les non-Arabes du peuple zaghawa du Soudan ont attesté qu'ils étaient victimes d'une intensification de la campagne d' apartheid arabe , séparant Arabes et non-Arabes (en particulier, les personnes d' ascendance nilotique ). Les Arabes soudanais, qui contrôlaient le gouvernement, étaient largement considérés comme pratiquant l'apartheid contre les citoyens non arabes du Soudan. Le gouvernement a été accusé de "manipuler habilement la solidarité arabe" pour mener des politiques d'apartheid et de nettoyage ethnique .

L' économiste de l' université américaine George Ayittey a accusé le gouvernement arabe du Soudan de pratiquer des actes de racisme contre les citoyens noirs. Selon Ayittey, « Au Soudan... les Arabes ont monopolisé le pouvoir et exclu les Noirs – l'apartheid arabe. De nombreux commentateurs africains se sont joints à Ayittey pour accuser le Soudan de pratiquer l'apartheid arabe.

Sahara

Une femme Ibenheren (Bella)

Au Sahara , les populations autochtones berbères touaregs gardaient des esclaves « nègres ». La plupart de ces captifs étaient d'origine nilotique et ont été soit achetés par les nobles touaregs sur les marchés d'esclaves du Soudan occidental, soit capturés lors de raids. Leur origine est désignée par le mot berbère Ahaggar Ibenheren (sing. Ébenher ), qui fait allusion aux esclaves qui ne parlent qu'une langue nilo-saharienne . Ces esclaves étaient aussi parfois connus par le terme Songhay emprunté Bella .

De même, les peuples autochtones sahraouis du Sahara occidental ont observé un système de classes composé de hautes castes et de basses castes. En dehors de ces frontières tribales traditionnelles se trouvaient des esclaves "nègres", qui étaient tirés des zones environnantes.

Afrique du Nord-Est

En Éthiopie et en Somalie , les classes d'esclaves se composaient principalement de peuples capturés aux frontières internationales soudano-éthiopiennes et kényanes-somalies ou d'autres régions environnantes des peuples nilotiques et bantous qui étaient collectivement connus sous le nom de Shanqella et Adone (tous deux analogues à « nègre » dans un contextes anglophones). Certains de ces esclaves ont été capturés lors de conflits territoriaux dans la Corne de l'Afrique puis vendus à des marchands d'esclaves. La première représentation de cette tradition date d'une inscription du VIIe ou VIIIe siècle av. J.-C. appartenant au royaume de Damat .

Ces captifs et d'autres de morphologie analogue ont été distingués comme tsalim barya (esclave à la peau foncée) par opposition aux nobles de langue afroasiatique ou saba qayh (« hommes rouges ») ou esclave à la peau claire ; tandis que d'un autre côté, les normes de catégorie raciale occidentales ne font pas de différence entre saba qayh ("hommes rouges" - peau claire) ou saba tiqur ("hommes noirs" - peau foncée) parlant ou d'origine bantoue) les considérant ainsi tous comme des "Noirs" (et dans certains cas des "nègres") selon la notion de race de la société occidentale.

Afrique du sud

En Afrique du Sud , la période de colonisation a donné lieu à de nombreuses unions et mariages entre Européens et Africains ( peuples Bantous d'Afrique du Sud et Khoisans ) de diverses tribus, résultant en des enfants métis. Au fur et à mesure que les colonialistes européens ont acquis le contrôle du territoire, ils ont généralement poussé les populations métisses et africaines au statut de seconde classe. Au cours de la première moitié du 20e siècle, le gouvernement dominé par les Blancs a classé la population en quatre groupes raciaux principaux : les Noirs , les Blancs , les Asiatiques (principalement les Indiens ) et les Métis . Le groupe de couleur comprenait des personnes d'ascendance mixte bantoue, khoisane et européenne (avec une certaine ascendance malaise , en particulier dans le Cap occidental ). La définition colorée occupait une position politique intermédiaire entre les définitions noir et blanc en Afrique du Sud. Il imposa un système de ségrégation raciale légale, un ensemble de lois connu sous le nom d' apartheid .

La bureaucratie de l' apartheid a conçu des critères complexes (et souvent arbitraires) dans le Population Registration Act de 1945 pour déterminer qui appartenait à quel groupe. Des fonctionnaires mineurs ont administré des tests pour faire respecter les classifications. Lorsqu'il n'était pas clair d'après l'apparence physique d'une personne si l'individu devait être considéré comme de couleur ou noir, le « test au crayon » a été utilisé. Un crayon a été inséré dans les cheveux d'une personne pour déterminer si les cheveux étaient suffisamment crépus pour tenir le crayon, plutôt que de les faire passer, comme ce serait le cas avec des cheveux plus lisses. Si c'est le cas, la personne a été classée comme Noire. De telles classifications divisaient parfois les familles.

Sandra Laing est une femme sud-africaine qui a été classée comme colorée par les autorités à l'époque de l'apartheid, en raison de la couleur de sa peau et de la texture de ses cheveux , bien que ses parents puissent prouver au moins trois générations d'ancêtres européens. À 10 ans, elle a été expulsée de son école entièrement blanche. Les décisions des autorités basées sur son apparence anormale ont perturbé sa famille et sa vie d'adulte. Elle a fait l'objet du film dramatique biographique Skin , en 2008 , qui a remporté de nombreux prix. À l'époque de l'apartheid, les personnes classées comme « de couleur » étaient opprimées et discriminées. Mais, ils avaient des droits limités et avaient globalement des conditions socio-économiques légèrement meilleures que celles classées comme « Noires ». Le gouvernement a exigé que les Noirs et les Métis vivent dans des zones séparées des Blancs, créant de grands cantons situés loin des villes comme zones pour les Noirs.

À l'ère post-apartheid, la Constitution de l'Afrique du Sud a déclaré que le pays était une « démocratie non raciale ». Dans un effort pour réparer les injustices du passé, le gouvernement de l'ANC a introduit des lois à l'appui des politiques d' action positive pour les Noirs ; en vertu de ceux-ci, ils définissent les « Noirs » pour inclure les « Africains », les « Métis » et les « Asiatiques ». Certaines politiques d' action positive favorisent les « Africains » par rapport aux « Métis » en termes d'admissibilité à certains avantages. Certains Sud-Africains catégorisés comme « Africains noirs » disent que les « Métis » n'ont pas autant souffert que pendant l'apartheid. Les Sud-Africains « de couleur » sont connus pour discuter de leur dilemme en disant : « nous n'étions pas assez blancs sous l'apartheid, et nous ne sommes pas assez noirs sous l'ANC ( African National Congress ) ».

En 2008, la Haute Cour d'Afrique du Sud a statué que les Sud-Africains chinois qui résidaient à l'époque de l'apartheid (et leurs descendants) devaient être reclassés en tant que « Noirs », uniquement aux fins d'accéder aux avantages de l'action positive, car ils étaient également « défavorisés » par la discrimination raciale. Les Chinois qui sont arrivés dans le pays après la fin de l'apartheid n'ont pas droit à de telles prestations.

Autre que par l'apparence, les « colorés » peuvent généralement être distingués des « Noirs » par la langue. La plupart parlent l' afrikaans ou l'anglais comme première langue , par opposition aux langues bantoues comme le zoulou ou le xhosa . Ils ont également tendance à avoir plus de noms à consonance européenne que les noms bantous .

Asie

Les « Afro-Asiatiques » ou « Afro-Asiatiques » (également « Asiatiques noirs » ou « Blasiens »), sont des personnes d'ascendance mixte d'Afrique subsaharienne et d' Asie . Historiquement, les populations afro-asiatiques ont été marginalisées en raison des migrations humaines et des conflits sociaux.

Asie occidentale

monde arabe

Bilal ibn Ribah ( photographié au sommet de la Kaaba , La Mecque) était un ancien esclave éthiopien et le premier muezzin , ca. 630.

Les historiens estiment qu'entre l'avènement de l' islam en 650 de notre ère et l'abolition de l'esclavage dans la péninsule arabique au milieu du 20e siècle, 10 à 18 millions de Noirs africains (connus sous le nom de Zanj) ont été réduits en esclavage par des marchands d'esclaves d'Afrique de l'Est et transportés vers le Péninsule arabique et pays voisins. Ce nombre dépassait de loin le nombre d'esclaves emmenés aux Amériques. Plusieurs facteurs ont affecté la visibilité des descendants de cette diaspora dans les sociétés arabes du XXIe siècle : Les commerçants ont expédié plus d'esclaves femmes que d'hommes, car il y avait une demande pour qu'elles servent de concubines dans les harems de la péninsule arabique et des pays voisins. Les esclaves mâles étaient castrés pour servir de gardes de harem. Le nombre de morts d'esclaves noirs africains dus au travail forcé était élevé. Les enfants métis des femmes esclaves et des propriétaires arabes ont été assimilés dans les familles des propriétaires arabes sous le système de parenté patrilinéaire . En conséquence, peu de communautés afro-arabes distinctives ont survécu dans la péninsule arabique et les pays voisins.

Des communautés noires distinctives et auto-identifiées ont été signalées dans des pays comme l'Irak, avec 1,2 million de Noirs signalés, et elles témoignent d'un passé de discrimination. Ces descendants des Zanj ont demandé le statut de minorité au gouvernement, qui réserverait certains sièges au Parlement aux représentants de leur population. Selon Alamin M. Mazrui et al., généralement dans la péninsule arabique et les pays voisins, la plupart de ces communautés s'identifient à la fois comme noires et arabes.

L'Iran

Les Afro-Iraniens sont des personnes d'ascendance noire africaine résidant en Iran. Pendant la dynastie Qajar , de nombreux ménages aisés importaient des femmes et des enfants noirs africains comme esclaves pour effectuer des travaux domestiques. Ce travail d'esclave provenait exclusivement des Zanj, des peuples de langue bantoue qui vivaient le long des Grands Lacs africains , dans une région comprenant à peu près la Tanzanie , le Mozambique et le Malawi d'aujourd'hui .

Israël

Environ 150 000 personnes d'Afrique de l'Est et noires vivent en Israël , soit un peu plus de 2% de la population du pays. La grande majorité d'entre eux, quelque 120 000, sont des Beta Israel , dont la plupart sont des immigrants récents venus d' Éthiopie dans les années 1980 et 1990 . En outre, Israël abrite plus de 5 000 membres du mouvement afro-hébreu israélites de Jérusalem qui sont des ancêtres des Afro-Américains qui ont émigré en Israël au 20e siècle et qui résident principalement dans un quartier distinct de la ville de Dimona dans le Néguev . Un nombre inconnu de convertis noirs au judaïsme réside en Israël, la plupart étant des convertis du Royaume-Uni, du Canada et des États-Unis.

De plus, il y a environ 60 000 immigrants africains non juifs en Israël, dont certains ont demandé l'asile. La plupart des migrants sont des communautés au Soudan et en Erythrée , en particulier le Niger-Congo -speaking Nouba groupes de sud des monts Nouba ; certains sont des immigrants illégaux.

Turquie

Depuis plusieurs siècles, pendant la période de l' Empire ottoman , des dizaines de milliers de captifs Zanj ont été amenés par des marchands d'esclaves dans des plantations et des zones agricoles situées entre Antalya et Istanbul , ce qui a donné naissance à la population afro-turque dans l'actuelle Turquie . Certains de leurs ancêtres sont restés in situ , et beaucoup ont migré vers les grandes villes et villages. D'autres esclaves noirs ont été transportés en Crète , d'où eux-mêmes ou leurs descendants ont ensuite atteint la région d' Izmir grâce à l' échange de population entre la Grèce et la Turquie en 1923, ou indirectement d' Ayvalık à la recherche de travail.

Outre la présence historique afro-turque, la Turquie accueille également une importante population noire immigrée depuis la fin des années 1990. La communauté est composée principalement d'immigrants modernes du Ghana, d'Éthiopie, de RDC, du Soudan, du Nigéria, du Kenya, d'Érythrée, de Somalie et du Sénégal. Selon les chiffres officiels, 1,5 million d'Africains vivent en Turquie et environ 25 % d'entre eux se trouvent à Istanbul . D'autres études indiquent que la majorité des Africains en Turquie vivent à Istanbul et rapportent que Tarlabaşı , Dolapdere , Kumkapı , Yenikapı et Kurtuluş ont une forte présence africaine.

La plupart des immigrants africains en Turquie viennent en Turquie pour migrer davantage vers l'Europe. Les immigrants d'Afrique de l'Est sont généralement des réfugiés, tandis que l'immigration d'Afrique de l'Ouest et du Centre serait motivée par l'économie. Il est rapporté que les immigrants africains en Turquie sont régulièrement confrontés à des défis économiques et sociaux, notamment le racisme et l' opposition à l'immigration de la part des locaux.

Asie du Sud

Une fille Siddi de la ville de Yellapur dans le district d'Uttara Karnataka , Karnataka, Inde.

Les Siddi sont un groupe ethnique habitant l' Inde et le Pakistan . Les membres descendent des peuples bantous d' Afrique du Sud-Est . Certains étaient marchands, marins, serviteurs sous contrat , esclaves ou mercenaires. La population de Siddi est actuellement estimée à environ 270 000 à 350 000 individus, vivant principalement au Karnataka , au Gujarat et à Hyderabad en Inde et à Makran et Karachi au Pakistan. Dans la bande de Makran des provinces du Sindh et du Baloutchistan , dans le sud - ouest du Pakistan , ces descendants bantous sont connus sous le nom de Makrani. Il y a eu un bref mouvement « Black Power » dans le Sindh dans les années 1960 et de nombreux Siddi sont fiers et célèbrent leur ascendance africaine.

Asie du Sud-Est

Femme Ati , Philippines – les Negritos sont un peuple autochtone d'Asie du Sud-Est.

Les Negritos auraient été les premiers habitants de l'Asie du Sud-Est . Habitant autrefois Taïwan, le Vietnam et diverses autres parties de l'Asie, ils sont maintenant confinés principalement à la Thaïlande, à l'archipel malais et aux îles Andaman et Nicobar en Inde. Negrito signifie "petit noir" en espagnol (negrito est le diminutif espagnol de nègre, c'est-à-dire "petit noir"); c'est ainsi que les Espagnols appelaient les aborigènes qu'ils rencontraient aux Philippines . Le terme Negrito lui-même a fait l'objet de critiques dans des pays comme la Malaisie, où il est désormais interchangeable avec le plus acceptable Semang , bien que ce terme se réfère en réalité à un groupe spécifique.

Les négritos des Philippines et de l'Asie du Sud-Est en général sont confrontés à de nombreuses discriminations. Habituellement, ils sont marginalisés et vivent dans la pauvreté, incapables de trouver un emploi qui les accepte.

L'Europe 

Europe de l'Ouest

La France

Jeune nègre à l'arc par Hyacinthe Rigaud , ca. 1697.

Alors que le recensement de l'origine ethnique est illégal en France , on estime qu'environ 2,5 à 5 millions de Noirs y résident.

Allemagne

En 2020, environ 1 million de Noirs vivaient en Allemagne. Ce nombre est difficile à estimer car le recensement allemand n'utilise pas la race comme catégorie.

Pays-Bas

Les Afro-néerlandais sont des résidents des Pays - Bas qui sont d' ascendance noire africaine ou afro-caribéenne . Ils proviennent généralement des anciens et actuels territoires néerlandais d' outre - mer d' Aruba , Bonaire , Curaçao , Sint Maarten et Suriname . Les Pays-Bas ont également une importante communauté capverdienne et d'autres communautés africaines.

Espagne

La chanteuse espagnole Concha Buika .

Le terme « Maures » a été utilisé en Europe dans un sens plus large, quelque peu péjoratif, pour désigner les musulmans , en particulier ceux d' ascendance arabe ou berbère , qu'ils vivent en Afrique du Nord ou en Ibérie. Les Maures n'étaient pas un peuple distinct ou défini par lui-même . Les Européens médiévaux et modernes ont appliqué le nom aux Arabes musulmans, aux Berbères, aux Africains subsahariens et aux Européens.

Isidore de Séville , écrivant au 7ème siècle, a affirmé que le mot latin Maurus était dérivé du grec mauron , , qui est le mot grec pour noir. En effet, au moment où Isidore de Séville en vint à écrire ses Étymologies , le mot Maurus ou « Maure » était devenu un adjectif en latin, « car les Grecs appellent noir, mauron ». "Au temps d'Isidore, les Maures étaient noirs par définition..."

Les Afro-Espagnols sont des ressortissants espagnols d' ascendance ouest - africaine . Ils viennent aujourd'hui principalement du Cameroun , de la Guinée équatoriale , du Ghana , de la Gambie , du Mali , du Nigeria et du Sénégal. De plus, de nombreux Afro-Espagnols nés en Espagne sont originaires de l'ancienne colonie espagnole de Guinée équatoriale . Aujourd'hui, il y a environ 683 000 Afro-Espagnols en Espagne .

Royaume-Uni

Une peinture de Mary Seacole .

Selon l' Office for National Statistics , lors du recensement de 2001, il y avait plus d'un million de Noirs au Royaume-Uni ; 1% de la population totale s'est décrit comme "Noir des Caraïbes", 0,8% comme "Noir Africain" et 0,2% comme "Noir autre". La Grande-Bretagne a encouragé l'immigration de travailleurs des Caraïbes après la Seconde Guerre mondiale ; le premier mouvement symbolique était ceux qui sont venus sur le navire l' Empire Windrush et donc ceux qui ont migré entre 1948 et 1970 sont connus comme la génération Windrush . Le terme générique officiel préféré est « noir et minorité ethnique » ( BAME ), mais parfois le terme « noir » est utilisé seul, pour exprimer une opposition unifiée au racisme, comme dans les Southall Black Sisters , qui ont commencé avec un Asiatique principalement britannique. circonscription, et la National Black Police Association , dont les membres sont « d'origine africaine, afro-caribéenne et asiatique ».

L'Europe de l'Est

Buste du général russe Abram Gannibal , qui était l'arrière-grand-père d' Alexandre Pouchkine .
Arnaldo Tamayo Méndez est un ancien cosmonaute et la première personne d'origine africaine à aller dans l'espace. En 1978, il a été sélectionné pour rejoindre le programme Intercosmos et a déménagé à Star City en Russie pour sa formation de cosmonaute.

Lorsque les États africains sont devenus indépendants dans les années 1960, l' Union soviétique a offert à beaucoup de leurs citoyens la possibilité d'étudier en Russie . Sur une période de 40 ans, environ 400 000 étudiants africains de divers pays se sont installés en Russie pour poursuivre des études supérieures, dont de nombreux Noirs africains. Cela s'est étendu au-delà de l'Union soviétique à de nombreux pays du bloc de l'Est .

Balkans

En raison de la traite des esclaves dans l' Empire ottoman qui avait prospéré dans les Balkans , la ville côtière d' Ulcinj au Monténégro avait sa propre communauté noire. En raison de la traite des esclaves et de l' activité corsaire , on raconte comment jusqu'en 1878 à Ulcinj 100 personnes noires vivaient. L' armée ottomane a également déployé environ 30 000 soldats et cavaliers d'Afrique noire dans son expédition en Hongrie pendant la guerre austro-turque de 1716-1718 .

Océanie

Australiens indigènes

Femme autochtone inconnue en 1911

Les Australiens indigènes ont été appelés « peuple noir » en Australie depuis les premiers jours de la colonisation européenne . Bien qu'à l'origine lié à la couleur de la peau , le terme est utilisé aujourd'hui pour indiquer l' ascendance aborigène ou insulaire du détroit de Torres en général et peut désigner des personnes de n'importe quelle pigmentation de la peau.

Être identifié comme « noir » ou « blanc » en Australie au XIXe et au début du XXe siècle était essentiel pour l'emploi et les perspectives sociales. Divers conseils de protection des aborigènes basés dans l'État ont été créés, qui contrôlaient pratiquement totalement la vie des Australiens indigènes - où ils vivaient, leur emploi, leur mariage, leur éducation et comprenaient le pouvoir de séparer les enfants de leurs parents. Les aborigènes n'étaient pas autorisés à voter et étaient souvent confinés dans des réserves et contraints à un travail mal payé ou effectivement esclave. La position sociale des individus métis ou « métis » varie au cours du temps. Un rapport de 1913 de Baldwin Spencer déclare que :

les métis n'appartiennent ni aux aborigènes ni aux blancs, pourtant, dans l'ensemble, ils penchent davantage pour les premiers ; ... Une chose est sûre, c'est que la population blanche dans son ensemble ne se mêlera jamais aux métis... le meilleur et le plus gentil est de les placer dans des réserves avec les indigènes, de les former dans les mêmes écoles et les encourager à se marier entre eux.

Après la Première Guerre mondiale , cependant, il est devenu évident que le nombre de personnes métisses augmentait à un rythme plus rapide que la population blanche, et en 1930, la peur de la « menace des métis » sapant l' idéal de l' Australie blanche de l'intérieur était considérée comme une préoccupation sérieuse. Cecil Cook , le protecteur des autochtones du Territoire du Nord , a noté que :

généralement par la cinquième génération et invariablement par la sixième génération, toutes les caractéristiques indigènes de l'Aborigène australien sont éradiquées. Le problème de nos métis sera rapidement éliminé par la disparition complète de la race noire et la rapide submersion de leur progéniture dans la race blanche.

La politique officielle est devenue une politique d' assimilation biologique et culturelle : « Éliminez le sang pur et permettez le mélange blanc aux métis et finalement la race deviendra blanche ». Cela a conduit à un traitement différent pour les personnes « noires » et « métisses », les personnes à la peau plus claire ciblées pour être retirées de leur famille pour être élevées comme des personnes « blanches », empêchées de parler leur langue maternelle et de pratiquer les coutumes traditionnelles, un processus maintenant connu sous le nom de génération volée .

L' activiste aborigène Sam Watson s'adressant à l'Invasion Day Rally 2007 dans un T-shirt « L'Australie a une histoire noire »

La seconde moitié du 20e siècle jusqu'à aujourd'hui a vu une évolution graduelle vers l'amélioration des droits de la personne pour les peuples autochtones. Lors d' un référendum de 1967, plus de 90 % de la population australienne a voté pour mettre fin à la discrimination constitutionnelle et pour inclure les Aborigènes dans le recensement national . Au cours de cette période, de nombreux militants autochtones ont commencé à adopter le terme « noir » et à utiliser leur ascendance comme une source de fierté. L'activiste Bob Maza a déclaré :

J'espère seulement que quand je mourrai, je pourrai dire que je suis noir et que c'est beau d'être noir. C'est ce sentiment de fierté que nous essayons de redonner à l'aborigène [ sic ] aujourd'hui.

En 1978, l'écrivain autochtone Kevin Gilbert a reçu le prix du Conseil national du livre pour son livre Living Black: Blacks Talk to Kevin Gilbert , un recueil d'histoires sur les peuples autochtones, et en 1998 a reçu (mais a refusé d'accepter) le Human Rights Award for Literature for Inside Black Australia , une anthologie de poésie et une exposition de photographie aborigène. Contrairement aux définitions précédentes fondées uniquement sur le degré d'ascendance autochtone, en 1990, le gouvernement a modifié la définition légale d'Autochtone pour inclure :

personne d'origine aborigène ou insulaire du détroit de Torres qui s'identifie comme aborigène ou insulaire du détroit de Torres et est acceptée comme telle par la communauté dans laquelle elle vit

Cette acceptation et cette reconnaissance des aborigènes à l'échelle nationale ont conduit à une augmentation significative du nombre de personnes se déclarant aborigènes ou insulaires du détroit de Torres. La réappropriation du terme « noir » avec un sens positif et plus inclusif a entraîné son utilisation généralisée dans la culture australienne traditionnelle, y compris les médias publics, les agences gouvernementales et les entreprises privées. En 2012, un certain nombre d'affaires très médiatisées ont mis en évidence l'attitude juridique et communautaire selon laquelle l'identification comme aborigène ou insulaire du détroit de Torres ne dépend pas de la couleur de la peau, un boxeur bien connu Anthony Mundine étant largement critiqué pour avoir remis en question la "noirceur" d'un autre. le boxeur et journaliste Andrew Bolt poursuivi avec succès pour avoir publié des commentaires discriminatoires sur les aborigènes à la peau claire.

Mélanésiens

La région de Mélanésie tire son nom du grec μέλας , noir , et νῆσος , île , signifiant étymologiquement « îles des [peuples] noirs », en référence à la peau foncée des peuples indigènes. Les premiers colons européens, tels que l'explorateur espagnol Yñigo Ortiz de Retez , ont noté la ressemblance du peuple avec celui d'Afrique.

Guerrier fidjien , années 1870.

Les Mélanésiens, ainsi que d'autres insulaires du Pacifique , ont souvent été trompés ou contraints au cours des XIXe et XXe siècles au travail forcé pour les planteurs de canne à sucre, de coton et de café dans des pays éloignés de leurs terres natales dans une pratique connue sous le nom de merle noir . Dans le Queensland , entre 55 000 et 62 500 ont été amenés des Nouvelles-Hébrides , des îles Salomon et de la Nouvelle-Guinée pour travailler dans les champs de canne à sucre. En vertu de la loi de 1901 sur les travailleurs des îles du Pacifique , la plupart des insulaires travaillant dans le Queensland ont été rapatriés dans leur pays d'origine. Ceux qui sont restés en Australie, communément appelés les insulaires des mers du Sud , ont souvent été confrontés à une discrimination similaire à celle des Australiens autochtones par la société dominée par les blancs. De nombreux militants des droits autochtones ont des ancêtres insulaires des mers du Sud, notamment Faith Bandler , Evelyn Scott et Bonita Mabo .

De nombreux Mélanésiens ont adopté le terme « Mélanésie » comme un moyen de s'autonomiser en tant que peuple collectif. Stephanie Lawson écrit que le terme « est passé d'un terme de dénigrement à un terme d'affirmation, fournissant une base positive pour l'identité sous-régionale contemporaine ainsi qu'une organisation formelle ». Par exemple, le terme est utilisé dans le Melanesian Spearhead Group , qui cherche à promouvoir la croissance économique parmi les pays mélanésiens.

Autre

John Caesar , surnommé « Black Caesar », un forçat et bushranger dont les parents sont nés dans une région inconnue d'Afrique, a été l'une des premières personnes d'ascendance noire africaine récente à arriver en Australie.

Au recensement de 2006, 248 605 résidents ont déclaré être nés en Afrique . Ce chiffre concerne tous les immigrants en Australie qui sont nés dans des pays africains, quelle que soit leur race, et comprend les Africains blancs .

Amérique du Nord

Canada

Anderson Ruffin Abbott , le premier Canadien noir à être médecin agréé, a participé à la guerre de Sécession et a assisté au lit de mort d' Abraham Lincoln .

Les Canadiens noirs sont une désignation utilisée pour les personnes d'ascendance noire africaine, qui sont citoyens ou résidents permanents du Canada . La majorité des Canadiens noirs sont d' origine caribéenne , bien que la population se compose également d' immigrants afro-américains et de leurs descendants (y compris les Néo-Écossais noirs ), ainsi que de nombreux immigrants africains .

Les Canadiens noirs font souvent une distinction entre ceux d' ascendance afro-caribéenne et ceux d'autres racines africaines. Le terme afro-canadien est parfois utilisé par certains Canadiens noirs qui font remonter leur héritage aux premiers esclaves amenés par les colons britanniques et français sur le continent nord-américain. Liberté promise par les Britanniques pendant la guerre d' indépendance des États - Unis , des milliers de loyalistes noirs ont été réinstallés par la Couronne au Canada par la suite, comme Thomas Peters . En outre, on estime que dix à trente mille esclaves fugitifs ont été libérés au Canada du sud des États-Unis au cours des années d'avant-guerre, aidés par des personnes le long du chemin de fer clandestin.

De nombreux Noirs d'origine caribéenne au Canada rejettent le terme afro-canadien comme une élision des aspects uniquement caribéens de leur héritage et s'identifient plutôt comme caribéens canadiens . Contrairement aux États-Unis, où Afro-Américain est devenu un terme largement utilisé, au Canada, des controverses liées à la distinction entre l'héritage africain ou caribéen ont fait en sorte que le terme « Noir canadien » y soit largement accepté.

États Unis

Le militant des droits civiques Martin Luther King Jr.

Il y avait huit zones principales utilisées par les Européens pour acheter et expédier des esclaves vers l' hémisphère occidental . Le nombre d'esclaves vendus au Nouveau Monde a varié tout au long de la traite négrière. Quant à la répartition des esclaves des régions d'activité, certaines zones ont produit beaucoup plus d'esclaves que d'autres. Entre 1650 et 1900, 10,24 millions d'esclaves ouest-africains sont arrivés dans les Amériques en provenance des régions suivantes dans les proportions suivantes :

Les principales routes des esclaves dans la traite négrière atlantique .

Les variantes neger et negar dérivent du mot espagnol et portugais negro (noir), et du désormais péjoratif français nègre (negro). Etymologiquement, nègre , noir , Nègre et nigger dérivent en fin de compte nigrum , la tige du latin Niger (noir) (prononcé [niɡer] qui, dans tous les autres cas grammatical , genre grammatical , et nombre grammatical en plus nominatif singulier du masculin, est nigr - , le r est trilé ).

Les Amérindiens (Indiens) étaient classés comme Noirs et Noirs dans les livres d'esclaves de Séville, en Espagne .

Activiste de justice afro-américain Sojourner Truth
Harriet Tubman , une esclave fugitive afro-américaine , abolitionniste et conductrice du chemin de fer clandestin

Dans les années 1900, nègre était devenu un mot péjoratif aux États-Unis. À sa place, le terme coloré est devenu l'alternative dominante au nègre et à ses termes dérivés. Après le mouvement des droits civiques , les termes coloré et nègre cèdent la place à « noir ». Negro avait remplacé la couleur comme mot le plus poli pour les Afro-Américains à une époque où le noir était considéré comme plus offensant. Ce terme a été accepté comme normal, y compris par des personnes classées comme nègres, jusqu'au dernier mouvement des droits civiques à la fin des années 1960. Un exemple bien connu est l'identification par le révérend Martin Luther King Jr. de sa propre race comme "Nègre" dans son célèbre discours de 1963, I Have a Dream . Au cours du mouvement américain des droits civiques des années 1950 et 1960, certains dirigeants afro-américains aux États-Unis, notamment Malcolm X , se sont opposés au mot Negro parce qu'ils l'associaient à la longue histoire d'esclavage, de ségrégation et de discrimination qui traitait les Afro-Américains. en tant que citoyens de seconde zone, ou pire. Malcolm X a préféré le Noir au Noir , mais a ensuite progressivement abandonné cela pour les Afro-Américains après avoir quitté la Nation of Islam .

Depuis la fin des années 1960, divers autres termes pour les Afro-Américains ont été plus répandus dans l'usage populaire. Mis à part les Noirs américains , ceux-ci incluent les Afro-Américains (utilisés de la fin des années 1960 à 1990) et les Afro-Américains (utilisés aux États-Unis pour désigner les Noirs américains, personnes souvent appelées dans le passé les Noirs américains ).

Louis Armstrong était un trompettiste, compositeur, chanteur et acteur de jazz américain.

Au cours des 200 premières années où les Noirs étaient aux États-Unis , ils se sont principalement identifiés par leur groupe ethnique spécifique (étroitement lié à la langue) et non par la couleur de leur peau. Les individus se sont identifiés, par exemple, comme Ashanti , Igbo , Bakongo ou Wolof . Cependant, lorsque les premiers captifs ont été amenés aux Amériques , ils ont souvent été combinés avec d'autres groupes d'Afrique de l'Ouest, et les affiliations ethniques individuelles n'étaient généralement pas reconnues par les colons anglais. Dans les régions du Haut-Sud, différentes ethnies se sont regroupées. Ceci est significatif car les captifs venaient d'une vaste région géographique : le littoral ouest-africain s'étendant du Sénégal à l' Angola et dans certains cas de la côte sud-est comme le Mozambique . Une nouvelle identité et culture afro-américaines est née qui a incorporé des éléments des différents groupes ethniques et du patrimoine culturel européen, résultant en des fusions telles que l' église noire et l'anglais afro-américain . Cette nouvelle identité était basée sur la provenance et le statut d'esclave plutôt que sur l'appartenance à un groupe ethnique.

En revanche, les registres d'esclaves de Louisiane montrent que les colons français et espagnols ont enregistré des identités plus complètes des Africains de l'Ouest, y compris les ethnies et les noms tribaux donnés.

La classification raciale ou ethnique des États-Unis « noir » fait référence aux personnes présentant tous les types de pigmentation de la peau, des couleurs de peau les plus foncées aux plus claires, y compris les albinos , si elles sont considérées par d'autres comme ayant une ascendance africaine (dans n'importe quel pourcentage discernable) . Il existe également certains traits culturels associés au fait d'être « Afro-américain », un terme utilisé efficacement comme synonyme de « personne noire » aux États-Unis.

En mars 1807, la Grande-Bretagne , qui contrôlait largement l'Atlantique, déclara illégale la traite transatlantique des esclaves , tout comme les États-Unis. (Cette dernière interdiction est entrée en vigueur le 1er janvier 1808, date la plus ancienne à laquelle le Congrès avait le pouvoir de le faire après avoir protégé la traite des esclaves en vertu de l' article I, section 9 de la Constitution des États-Unis .)

À cette époque, la majorité des Noirs aux États-Unis étaient nés dans le pays, de sorte que l'utilisation du terme « Africain » est devenue problématique. Bien qu'initialement une source de fierté, de nombreux Noirs craignaient que l'utilisation de l'Afrique comme identité ne soit un obstacle à leur combat pour la pleine citoyenneté aux États-Unis. Ils ont également estimé que cela donnerait des munitions à ceux qui préconisaient le rapatriement des Noirs en Afrique. En 1835, les dirigeants noirs ont appelé les Noirs américains à retirer le titre d'« Africain » de leurs institutions et à le remplacer par « Nègre » ou « Américain de couleur ». Quelques institutions ont choisi de garder leurs noms historiques, comme l' Église épiscopale méthodiste africaine . Les Afro-Américains utilisaient couramment les termes « Nègre » ou « de couleur » pour eux-mêmes jusqu'à la fin des années 1960.

Le terme noir était utilisé partout mais pas fréquemment car il portait un certain stigmate. Dans son discours " I Have a Dream " de 1963 , Martin Luther King Jr. utilise les termes nègre quinze fois et noir quatre fois. Chaque fois qu'il utilise le noir, c'est en parallèle avec le blanc ; par exemple, "hommes noirs et hommes blancs".

Avec les succès du mouvement des droits civiques , un nouveau terme était nécessaire pour rompre avec le passé et aider à se débarrasser des rappels de la discrimination légalisée. Au lieu de Negro , les militants ont promu l'utilisation du noir comme symbole de fierté raciale, de militantisme et de pouvoir. Certains des tournants ont inclus l'utilisation du terme « Black Power » par Kwame Touré ( Stokely Carmichael ) et la chanson du chanteur populaire James Brown « Say It Loud – I'm Black and I'm Proud ».

Michael Jackson était un artiste musical afro-américain et une icône mondiale.

En 1988, le leader des droits civiques Jesse Jackson a exhorté les Américains à utiliser à la place le terme « afro-américain » parce qu'il avait une base culturelle historique et était une construction similaire aux termes utilisés par les descendants européens, tels que germano-américain, italo-américain, etc. puis, les Afro-Américains et les Noirs ont souvent eu un statut parallèle. Cependant, la controverse continue pour savoir lequel des deux termes est le plus approprié. Maulana Karenga soutient que le terme afro-américain est plus approprié car il articule avec précision leur origine géographique et historique. D'autres ont fait valoir que "noir" est un meilleur terme parce que "africain" suggère l'étrangeté, bien que les Noirs américains aient aidé à fonder les États-Unis. D'autres encore pensent que le terme noir est inexact parce que les Afro-Américains ont une variété de tons de peau. Certaines enquêtes suggèrent que la majorité des Noirs américains n'ont pas de préférence pour « Afro-américain » ou « Noir », bien qu'ils aient une légère préférence pour « Noir » dans des contextes personnels et « Afro-américain » dans des contextes plus formels.

Dans les définitions raciales du recensement américain , les Noirs et les Afro-Américains sont des citoyens et des résidents des États-Unis originaires d'Afrique subsaharienne. Selon le Bureau de la gestion et du budget , le groupe comprend des personnes qui s'identifient comme afro-américaines, ainsi que des personnes qui ont émigré de pays des Caraïbes et d'Afrique subsaharienne. Le regroupement est donc basé sur la géographie et peut contredire ou déformer l'auto-identification d'un individu puisque tous les immigrants d'Afrique subsaharienne ne sont pas « noirs ». Le Census Bureau note également que ces classifications sont des constructions sociopolitiques et ne doivent pas être interprétées comme scientifiques ou anthropologiques.

Selon les données du US Census Bureau, les immigrants africains ne s'identifient généralement pas comme afro-américains. L'écrasante majorité des immigrants africains s'identifient plutôt à leurs propres ethnies respectives (~ 95 %). Les immigrants de certains pays des Caraïbes , d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud et leurs descendants peuvent ou non s'identifier eux-mêmes avec le terme.

Des enquêtes récentes auprès d'Afro-Américains utilisant un service de tests génétiques ont révélé des ascendances variées qui montrent des tendances différentes selon la région et le sexe des ancêtres. Ces études ont révélé qu'en moyenne, les Afro-Américains ont 73,2 à 80,9 % d' héritage génétique d' Afrique de l'Ouest , 18 à 24 % d'Européens et 0,8 à 0,9 % d' héritage génétique amérindien , avec une grande variation entre les individus.

Selon des études du Journal of Personality and Social Psychology, les résidents américains surestiment systématiquement la taille, la force physique et la formidable capacité des jeunes hommes noirs.

Règle d'une seule goutte

Le réformateur social multiracial Frederick Douglass .

À partir de la fin du XIXe siècle, le Sud a utilisé un terme familier , la règle de la goutte , pour classer comme noir une personne de toute ascendance africaine connue. Cette pratique de l' hypodescente n'a été promulguée qu'au début du 20e siècle. Légalement, la définition variait d'un État à l'autre. La définition raciale était plus souple aux XVIIIe et XIXe siècles avant la guerre de Sécession . Par exemple, le président Thomas Jefferson détenait des personnes légalement blanches (moins de 25% de noir) selon la loi de Virginie à l'époque, mais, parce qu'elles étaient nées de mères esclaves, elles étaient nées en esclavage, selon le principe de partus sequitur ventrem , que Virginie adopta en loi en 1662.

En dehors des États-Unis, certains autres pays ont adopté la règle d'une goutte, mais la définition de qui est noir et la mesure dans laquelle la « règle » d'une goutte s'applique varient considérablement d'un pays à l'autre.

La règle de la goutte a peut-être pour origine un moyen d'augmenter le nombre d'esclaves noirs et a été maintenue comme une tentative de garder la race blanche pure. L'un des résultats de la règle d'une goutte a été l'union de la communauté afro-américaine. Certains des abolitionnistes et militants des droits civiques les plus en vue du XIXe siècle étaient multiraciaux, tels que Frederick Douglass , Robert Purvis et James Mercer Langston. Ils prônaient l'égalité pour tous.

Noirceur

Barack Obama – la première personne de couleur, métisse et afro-américaine auto-identifiée président des États-Unis – a été tout au long de sa campagne critiquée comme étant « trop noir » ou « pas assez noir ».

Le concept de noirceur aux États-Unis a été décrit comme le degré auquel on s'associe à la culture , à la politique et aux valeurs afro-américaines dominantes . Dans une certaine mesure, ce concept ne concerne pas tant la race que l'orientation politique, la culture et le comportement. La noirceur peut être mise en contraste avec « agir en blanc », où l'on dit que les Noirs américains se comportent avec les caractéristiques supposées des Américains blancs stéréotypés en ce qui concerne la mode, le dialecte, les goûts musicaux et peut-être, du point de vue d'un nombre important de jeunes Noirs, des universitaires réussite.

En raison des contours souvent politiques et culturels de la noirceur aux États-Unis, la notion de noirceur peut également être étendue aux personnes non noires. Toni Morrison a décrit un jour Bill Clinton comme le premier président noir des États-Unis , car, comme elle l'a dit, il a affiché « presque tous les tropes de la noirceur ». Clinton a salué l'étiquette. Le chercheur Martin Halpern écrit que les dirigeants afro-américains « sont satisfaits des apparitions régulières de Clinton dans des contextes afro-américains et de ses fréquents contacts avec des amis noirs, de son voyage en Afrique, de sa décision de défendre la discrimination positive et de son Initiative sur la race de 1997 conçue pour promouvoir la compréhension raciale ». et a également défendu Clinton lors de sa destitution . Halpern a écrit que bien que certains dirigeants noirs, en particulier à gauche, « aient critiqué l' accord de Clinton avec les républicains sur la réforme de l'aide sociale , certains aspects de sa législation anti-criminalité et la négligence des pauvres dans l'économie en plein essor, sa sensibilité à d'autres égards aux préoccupations des Noirs empêché les dirigeants des droits civiques de toute rupture sérieuse » avec Clinton, qui jouissait d'un taux d'approbation très élevé parmi les Afro-Américains.

La question de la négritude a également été soulevée dans le démocrate Barack Obama de la campagne présidentielle 2008 . Les commentateurs se sont demandé si Obama, qui a été élu le premier président d'ascendance noire, est « assez noir », affirmant que ses antécédents ne sont pas typiques parce que sa mère était américaine de race blanche et que son père était un étudiant noir venu du Kenya. Obama a choisi de s'identifier comme noir et afro-américain .

En juillet 2012, Ancestry.com a rendu compte des recherches historiques et ADN de son personnel qui ont découvert qu'Obama est probablement un descendant de sa mère de John Punch , considéré par certains historiens comme le premier esclave africain de la colonie de Virginie . Un serviteur sous contrat , il était « lié à la vie » en 1640 après avoir tenté d'échapper. L'histoire de lui et de ses descendants est celle de l'Amérique multiraciale puisqu'il est apparu que lui et ses fils se sont mariés ou ont eu des unions avec des femmes blanches, probablement des serviteurs sous contrat et des travailleurs comme eux. Leurs enfants multiraciaux étaient libres parce qu'ils étaient nés de femmes anglaises libres . Au fil du temps, la lignée d'Obama de la famille Bunch (comme ils sont devenus connus) étaient propriétaires et ont continué à « se marier en blanc » ; ils sont devenus une partie de la société blanche, probablement du début au milieu du XVIIIe siècle.

Mexique

Caraïbes

République dominicaine

Les premiers esclaves afro-dominicains ont été expédiés en République dominicaine par des conquistadors espagnols lors de la traite transatlantique des esclaves.

Porto Rico

Les conquistadors espagnols ont expédié des esclaves d'Afrique de l'Ouest à Porto Rico . Les Afro-Portoricains remontent en partie à cette colonisation de l'île.

Amérique du Sud

La Capoeira , art martial afro-brésilien.

Environ 12 millions de personnes ont été expédiées d'Afrique vers les Amériques au cours de la traite négrière atlantique de 1492 à 1888. Parmi celles-ci, 11,5 millions d'entre elles ont été expédiées vers l'Amérique du Sud et les Caraïbes . Le Brésil était le plus grand importateur des Amériques, avec 5,5 millions d'esclaves africains importés, suivi des Caraïbes britanniques avec 2,76 millions, des Caraïbes espagnoles et de l'Espagne continentale avec 1,59 million d'Africains et des Caraïbes françaises avec 1,32 million. Aujourd'hui, leurs descendants sont au nombre d'environ 150 millions en Amérique du Sud et dans les Caraïbes. En plus de la couleur de la peau, d'autres caractéristiques physiques telles que les traits du visage et la texture des cheveux sont souvent utilisées de diverses manières pour classer les peuples comme noirs en Amérique du Sud et dans les Caraïbes. En Amérique du Sud et dans les Caraïbes, la classification comme noir est également étroitement liée au statut social et aux variables socio-économiques, en particulier à la lumière des conceptions sociales du « blanqueamiento » (blanchiment racial) et des concepts connexes.

Brésil

Le concept de race au Brésil est complexe. Un enfant brésilien n'a jamais été automatiquement identifié au type racial de l'un ou des deux de ses parents, et il n'y avait pas non plus deux catégories parmi lesquelles choisir. Entre un individu d'ascendance ouest-africaine non mélangée et un individu mulâtre très léger , plus d'une douzaine de catégories raciales ont été reconnues, basées sur diverses combinaisons de couleur de cheveux , de texture de cheveux , de couleur des yeux et de couleur de peau . Ces types se classent les uns dans les autres comme les couleurs du spectre, et aucune catégorie n'est isolée de manière significative des autres. Au Brésil, les gens sont classés par apparence, pas par hérédité.

Les chercheurs sont en désaccord sur les effets du statut social sur les classifications raciales au Brésil. Il est généralement admis que l'obtention d' une mobilité ascendante et d'une éducation conduit à classer les individus dans une catégorie de peau plus claire. L'affirmation populaire est qu'au Brésil, les blancs pauvres sont considérés comme des noirs et les noirs riches sont considérés comme des blancs. Certains chercheurs ne sont pas d'accord, arguant que le " blanchiment " de son statut social peut être ouvert aux personnes de race mixte , une grande partie de la population connue sous le nom de pardo , mais une personne perçue comme preto (noir) continuera à être classée comme noire indépendamment de richesse ou statut social.

Statistiques

Population brésilienne, par race, de 1872 à 1991 (données de recensement)
Groupe ethnique blanche Le noir brun Jaune (Asie de l'Est) Non déclaré Le total
1872 3 787 289 1 954 452 4 188 737 9 930 478
1940 26 171 778 6 035 869 8 744 365 242 320 41 983 41 236 315
1991 75 704 927 7 335 136 62.316.064 630.656 534 878 146 521 661
Démographie du Brésil
Année blanche Pardon Le noir
1835 24,4% 18,2% 51,4%
2000 53,7% 38,5% 6,2%
2010 48,4% 42,4% 6,7%

Entre les années 1500 et 1850, on estime que 3,5 millions de captifs ont été expédiés de force d'Afrique occidentale/centrale vers le Brésil. Le territoire a reçu le plus grand nombre d'esclaves de tous les pays des Amériques. Les chercheurs estiment que plus de la moitié de la population brésilienne descend au moins en partie de ces individus. Le Brésil a la plus grande population d'ascendance africaine en dehors de l'Afrique. Contrairement aux États-Unis, pendant la période de l'esclavage et après, le gouvernement colonial portugais au Brésil et le gouvernement brésilien ultérieur n'ont pas adopté de lois formelles contre le métissage ou la ségrégation. Comme dans d'autres pays d'Amérique latine, les mariages mixtes étaient répandus pendant la période coloniale et se sont poursuivis par la suite. De plus, les personnes métisses ( pardo ) avaient souvent tendance à épouser des conjoints blancs et leurs descendants étaient acceptés comme blancs. En conséquence, une partie de la population européenne descendante a également du sang ouest-africain ou amérindien. Selon le dernier recensement du 20e siècle, dans lequel les Brésiliens pouvaient choisir parmi cinq catégories de couleur/ethnique avec lesquelles ils s'identifiaient, 54 % des individus s'identifiaient comme blancs, 6,2 % identifiés comme noirs et 39,5 % identifiés comme pardo (marron) — une large catégorie multiraciale, y compris les personnes triraciales.

Au 19ème siècle, une philosophie de blanchiment racial a émergé au Brésil, liée à l'assimilation des personnes métisses dans la population blanche par le biais de mariages mixtes. Jusqu'à récemment, le gouvernement ne conservait pas de données sur la race. Cependant, les statisticiens estiment qu'en 1835, environ 50 % de la population était preto (noir ; la plupart étaient réduits en esclavage ), 20 % étaient pardo (brun) et 25 % blanc, le reste étant amérindien . Certains classés comme pardo étaient triraciaux.

Au recensement de 2000, les changements démographiques, y compris la fin de l'esclavage, l'immigration en provenance d'Europe et d'Asie, l'assimilation de personnes multiraciales et d'autres facteurs ont abouti à une population dans laquelle 6,2 % de la population s'identifiait comme noire, 40 % comme pardo et 55 % comme blanc. Essentiellement, la plupart de la population noire a été absorbée dans la catégorie multiraciale par métissage. Une étude génétique de 2007 a révélé qu'au moins 29% de la population brésilienne blanche de la classe moyenne avait une ascendance africaine récente (depuis 1822 et la fin de la période coloniale).

Relations raciales au Brésil

Cérémonie du candomblé brésilien

En raison de l'acceptation du métissage , le Brésil a évité la polarisation binaire de la société en noir et blanc. De plus, il a aboli l'esclavage sans guerre civile. Les tensions raciales amères et parfois violentes qui ont divisé les États-Unis sont notamment absentes au Brésil. Selon le recensement de 2010, 6,7% des Brésiliens ont déclaré être noirs, contre 6,2% en 2000, et 43,1% ont déclaré qu'ils étaient racialement mélangés, contre 38,5%. En 2010, Elio Ferreira de Araujo, ministre brésilien de l'Égalité raciale, a attribué ces augmentations à la fierté croissante des communautés noires et indigènes de son pays.

La philosophie de la démocratie raciale au Brésil a suscité quelques critiques, fondées sur des questions économiques. Le Brésil a l'un des plus grands écarts de répartition des revenus dans le monde. Les 10 % les plus riches de la population gagnent 28 fois le revenu moyen des 40 % les plus pauvres. Les 10 pour cent les plus riches sont presque exclusivement blancs ou d'ascendance majoritairement européenne. Un tiers de la population vit sous le seuil de pauvreté , les Noirs et les autres personnes de couleur représentant 70 pour cent des pauvres.

Vendeurs de fruits à Rio de Janeiro c. 1820

En 2015, aux États-Unis, les Afro-Américains, y compris les personnes multiraciales, gagnaient 76,8 % autant que les Blancs. En revanche, les Brésiliens noirs et métis gagnaient en moyenne 58% autant que les Blancs en 2014. L'écart de revenu entre les Noirs et les autres non-Blancs est relativement faible par rapport à l'écart important entre les Blancs et toutes les personnes de couleur. D'autres facteurs sociaux, tels que l'analphabétisme et les niveaux d'éducation, présentent les mêmes schémas de désavantage pour les personnes de couleur.

Les Noirs au Brésil c. 1821

Certains commentateurs observent que la pratique américaine de ségrégation et de suprématie blanche dans le Sud, et la discrimination dans de nombreuses régions en dehors de cette région, ont forcé de nombreux Afro-Américains à s'unir dans la lutte pour les droits civiques, alors que la nature fluide de la race au Brésil a divisé des individus de L'ascendance africaine entre ceux qui ont plus ou moins d'ascendance et a contribué à maintenir une image du pays comme un exemple d'harmonie post-coloniale. Cela a entravé le développement d'une identité commune parmi les Brésiliens noirs.

Bien que les Brésiliens d'origine africaine au moins partielle représentent un pourcentage important de la population, peu de Noirs ont été élus politiciens. La ville de Salvador, Bahia , par exemple, compte 80% de personnes de couleur, mais les électeurs n'ont pas élu de maire de couleur.

Les schémas de discrimination à l'encontre des non-Blancs ont conduit certains universitaires et autres militants à préconiser l'utilisation du terme portugais nègre pour englober toutes les personnes d'ascendance africaine, afin de stimuler une conscience et une identité « noires ».

Colombie

Les Afro-Colombiens sont la deuxième plus grande population de la diaspora africaine en Amérique latine après les Afro-Brésiliens.

Venezuela

Pedro Camejo connu sous le nom de Negro Primero, le héros noir vénézuélien le plus important qui a donné sa vie pour l'indépendance, est mort dans une bataille commandée par son ami José Antonio Páez .

La plupart des Vénézuéliens noirs sont venus directement d'Afrique ayant été amenés comme esclaves pendant la colonisation ; d'autres sont des descendants d'immigrants des Antilles et de Colombie. Les noirs faisaient partie du mouvement indépendantiste , et plusieurs ont réussi à être des héros. Il y a un héritage profondément enraciné de la culture africaine dans la culture vénézuélienne, comme en témoignent de nombreuses musiques et danses traditionnelles vénézuéliennes, comme le Tambor , un genre musical hérité des noirs de la colonie, ou la musique Llanera ou la Gaita zuliana que les deux sont une fusion des trois principaux peuples qui contribuent au patrimoine culturel. Aussi l'héritage noir est présent dans la gastronomie.

Il existe des communautés entières de Noirs dans la zone de Barlovento , ainsi que dans une partie de l' État de Bolivar et dans d'autres petites villes ; ils vivent également paisiblement parmi la population générale dans le reste du Venezuela. Actuellement, les Noirs représentent une majorité relative dans la population vénézuélienne, bien que beaucoup soient en fait des personnes métissées .

Voir également

Remarques