Afro-latino-américains - Afro–Latin Americans

Afro-latino-américains
Afrolatino-américains
Population totale
c. 37,2 millions
Régions avec des populations importantes
 Brésil 14 517 961
 Haïti 8 583 759
 Colombie 4 671 160
 Mexique 1 386 556
 Cuba 1 126 894
 Venezuela 1 087 427
 République dominicaine 1 029 535
 Équateur 1 041 559
 Pérou 828 841
 Nicaragua 700 000
 Panama 623 053
 Porto Rico 461 998
 Costa Rica 390 000
 Uruguay 300 000
 Honduras 284 000
 Argentine 149 493
 Guatemala 100 000
 Chili 100 000
 Bolivie 40 000
Langues
Portugais , espagnol , français , anglais et plusieurs créoles
Religion
Religions afro-américaines , christianisme (principalement le catholicisme romain , avec une minorité de protestants ) ou irréligieuses
Groupes ethniques apparentés
Africains , Peuples afro-américains des Amériques , Latino-américains noirs , Afro-caribéens

Les Afro-Latino-américains ou latino-américains noirs (parfois Afro-Latinos ou Afro-Latinx ), sont des Latino-Américains d' ascendance complète ou majoritairement africaine .

Le terme afro-latino-américain n'est pas largement utilisé en Amérique latine en dehors des cercles universitaires. Normalement, les Afro-Latino-américains sont appelés noirs ( espagnol : negro ; portugais : negro ou preto ; français : noir ). Les Latino-Américains d'ascendance africaine peuvent également être désignés par le préfixe Afro- plus une nationalité spécifique , comme Afro-Brésilien , Afro-Cubain ou Afro-Haïtien .

L'exactitude des rapports statistiques sur les Afro-Latino-américains a été mise en doute, en particulier lorsqu'elles sont dérivées de rapports de recensement dans lesquels les sujets choisissent leur propre désignation, car dans divers pays, le concept d' ascendance africaine est considéré avec des attitudes différentes.

Histoire

Aux XVe et XVIe siècles, de nombreuses personnes d' origine africaine ont été amenées aux Amériques par les Espagnols et les Portugais , tandis que certaines sont arrivées dans le cadre de groupes d'exploration. Un exemple notable de ce dernier était le conquistador noir Juan Garrido , qui a introduit le blé au Mexique. Pedro Alonso Niño , traditionnellement considéré comme le premier de nombreux explorateurs du Nouveau Monde d'origine africaine, était un navigateur de l' expédition de 1492 à Colomb . Ceux qui venaient directement d'Afrique de l'Ouest sont arrivés pour la plupart en Amérique latine dans le cadre de la traite négrière atlantique , en tant qu'ouvriers agricoles, domestiques et subalternes et en tant que mineurs. Ils étaient également employés dans la cartographie et l'exploration (par exemple, Estevanico ) et étaient même impliqués dans la conquête (par exemple, Juan Valiente .) Les Caraïbes et l'Amérique du Sud ont reçu 95 pour cent des Africains arrivant dans les Amériques avec seulement 5 pour cent allant au nord Amérique .

Les pays avec d'importantes populations africaines, mulâtres ou zambo aujourd'hui comprennent le Brésil (54 millions, si l'on inclut la population brésilienne pardo avec le phénotype mulâtre), Haïti (8,7 millions), la République dominicaine (8,5 millions), Cuba (7 millions), la Colombie (5 millions), le Venezuela (4 millions) et l' Équateur (1,1 million).

Les termes traditionnels pour les Afro-Latino-américains avec leur propre culture développée incluent garifuna (au Nicaragua , au Honduras , au Guatemala et au Belize ), cafuzo (au Brésil ) et zambo dans les Andes et en Amérique centrale . Marabou est un terme d'origine haïtienne désignant un Haïtien d'origine ethnique multiraciale.

Le mélange de ces cultures africaines avec les cultures espagnole, portugaise, française et indigène d'Amérique latine a produit de nombreuses formes uniques de langue (par exemple, Palenquero , Garifuna et Créole ), de religions (par exemple, Candomblé , Santería et Vodou ), musique (par exemple, kompa , salsa , bachata , Punta , Palo de Mayo , plena , samba , merengue , cumbia ) arts martiaux ( capoeira ) et danse ( rumba , merengue ).

En 2015, le Mexique et le Chili étaient les deux seuls pays d'Amérique latine à reconnaître officiellement leur population afro-latino-américaine dans leurs constitutions. Cela contraste avec des pays comme le Brésil et la Colombie qui établissent les droits constitutionnels de leur population d'ascendance africaine.

Carte de l'Amérique latine
Tableau du XVIIIe siècle représentant une famille de Noirs libres

Distinctions raciales et ethniques

Les termes utilisés en Amérique latine en référence au patrimoine africain incluent mulato (mélange africain - blanc), zambo/chino (mélange indigène - africain) et pardo ( mélange africain - indigène - blanc) et mestizo , qui fait référence à un mélange indigène - européen dans tous les cas sauf au Venezuela, où il est utilisé à la place de "pardo". Le terme mestizaje fait référence au mélange ou à la fusion d'ethnies, que ce soit par simple coutume ou par politique délibérée. En Amérique latine, cela s'est produit largement entre tous les groupes ethniques et toutes les cultures, mais impliquait généralement des hommes européens et des femmes autochtones et africaines.

Représentation dans les médias

Les Afro-latino-américains ont une apparition médiatique limitée; les critiques ont accusé les médias latino-américains de négliger les populations africaines, indigènes et multiraciales au profit d'une surreprésentation de Latino-Américains blancs souvent blonds et bleus / aux yeux verts, car ils partagent les caractéristiques des Européens du Sud typiques avec quelques traits métis pour créer une image plus look distinct souvent vu dans les telenovelas populaires .

Amérique du Sud

Argentine

Selon le recensement national argentin de l'année 2010, la population argentine totale est de 40 117 096, dont 149 493 sont d'ascendance africaine. Traditionnellement, il a été soutenu que la population noire en Argentine a diminué depuis le début du 19ème siècle jusqu'à l'insignifiance. Beaucoup pensent que la population noire a diminué en raison d'efforts systématiques visant à réduire la population noire en Argentine afin de refléter les pays d'Europe racialement homogènes. Cependant, le recensement pilote mené dans deux quartiers d'Argentine en 2006 sur la connaissance des ancêtres d'Afrique subsaharienne a vérifié que 5% de la population connaissait l'ascendance noire africaine, et 20% pensaient que c'était possible mais n'étaient pas sûrs. Étant donné que l'immigration européenne représentait plus de la moitié de la croissance de la population argentine en 1960, certains chercheurs soutiennent que, plutôt que de diminuer, il s'est produit un processus de superposition, créant « l'invisibilité » de la population afro-argentine et de ses racines.

Bolivie

Les descendants africains en Bolivie représentent environ 1% de la population. Ils ont été amenés à l'époque coloniale espagnole et vivent pour la plupart dans les Yungas .

Brésil

Quilombolas brésiliens lors d'une réunion dans la capitale du Brésil, Brasília .

Environ 7 % des 190 millions d'habitants du Brésil se sont déclarés noirs au recensement , et beaucoup plus de Brésiliens ont un certain degré d'ascendance africaine.

Le Brésil a connu une longue lutte interne pour l'abolition de l'esclavage et a été le dernier pays d'Amérique latine à le faire. En 1850, il a finalement interdit l'importation de nouveaux esclaves d'outre-mer, après deux décennies depuis les premières tentatives officielles d'interdire la traite des êtres humains (malgré les partis illégaux d'esclaves noirs africains qui ont continué à arriver jusqu'en 1855). En 1864, le Brésil émancipa les esclaves et, le 28 septembre 1871, le Congrès brésilien approuva la loi de Rio Branco sur la libre naissance, qui libérait conditionnellement les enfants des esclaves nés à partir de ce jour. En 1887 , les officiers de l' armée refusèrent d'ordonner à leurs troupes de chasser les esclaves en fuite et, en 1888, le Sénat adopta une loi établissant une émancipation immédiate et sans réserve. Cette loi, connue sous le nom de Lei Áurea (Loi d'or) a été sanctionnée par la régente Isabel, princesse impériale du Brésil , fille de l'empereur Pedro II le 13 mai 1888.

Contribution africaine à la composition génétique des Brésiliens

L'ascendance européenne a principalement contribué à la formation du Brésil, ainsi que les ascendances africaines et amérindiennes.

Une étude autosomique de 2013, avec près de 1300 échantillons de toutes les régions brésiliennes, a trouvé un degré prédominant d'ascendance européenne combiné à des contributions africaines et amérindiennes, à des degrés divers : « Suite à un gradient croissant du nord au sud, l'ascendance européenne était la plus prévalent dans toutes les populations urbaines (avec des valeurs allant jusqu'à 74 %). , l'ascendance africaine était la deuxième plus répandue. Au niveau intrapopulation, toutes les populations urbaines étaient fortement mélangées, et la plupart des variations dans les proportions d'ascendance ont été observées entre les individus au sein de chaque population plutôt que parmi la population ".

Région européen africain amérindien
Région Nord 51% 17% 32%
Région Nord-Est 56% 28% 16%
Région Centre-Ouest 58% 26% 16%
Région Sud-Est 61% 27% 12%
Région Sud 74% 15% 11%

Une récente étude d' ADN autosomique (2011), avec près de 1000 échantillons de tout le pays ("blancs", "pardos" et "noirs") a trouvé une contribution européenne majeure, suivie d'une forte contribution africaine et d'une importante composante amérindienne. « Dans toutes les régions étudiées, l'ascendance européenne était prédominante, avec des proportions allant de 60,6 % au Nord-Est à 77,7 % au Sud ». Les échantillons de l'étude autosomique 2011 provenaient de donneurs de sang (les classes les plus basses constituent la grande majorité des donneurs de sang au Brésil), ainsi que du personnel des établissements de santé publique et des étudiants en santé. L'étude a montré que les Brésiliens de différentes régions sont plus homogènes que certains ne le pensaient auparavant sur la base du seul recensement. "L'homogénéité brésilienne est donc beaucoup plus grande entre les régions brésiliennes qu'à l'intérieur des régions brésiliennes".

Région européen africain amérindien
Nord du Brésil 68,80 % 10,50% 18,50 %
Nord-est du Brésil 60,10% 29,30 % 8,90%
Sud-est du Brésil 74,20% 17,30 % 7,30 %
Sud du Brésil 79,50% 10,30 % 9,40 %

Selon une étude ADN de 2010, qui a utilisé des échantillons provenant des cinq régions du pays « en moyenne, les ancêtres européens sont responsables de près de 80 % du patrimoine génétique de la population. La variation entre les régions est faible, à l'exception possible du Sud, où la contribution européenne atteint près de 90 %. L'étude d'une équipe de l' Université catholique de Brasilia et publiée par le magazine scientifique American Journal of Human Biology , montre qu'"au Brésil, les indicateurs physiques tels que la couleur de la peau, des yeux et des cheveux ont peu à voir avec l'ascendance génétique de chacun. personne, ce qui a été démontré dans des études antérieures (indépendamment de la classification du recensement)." L'étude a utilisé des SNP informatifs sur l'ascendance pour estimer l'ascendance biogéographique des individus et des populations. Il a constaté que "la population brésilienne est caractérisée par un fond génétique de trois populations parentales (européennes, africaines et amérindiennes indigènes brésiliennes) avec un large degré et divers modèles de mélange" et a estimé que la principale contribution était l'ascendance européenne (77,1%) suivie par Contributions africaines (14,3%) et amérindiennes (8,5%). Il est important de noter que « les échantillons provenaient de personnes ayant passé gratuitement des tests de paternité, ainsi comme les chercheurs l'ont précisé : « les tests de paternité étaient gratuits, les échantillons de population impliquaient des personnes de couches socio-économiques variables, bien que susceptibles d'être légèrement vers le groupe ''pardo'' ".

Région européen africain amérindien
Région Nord 71,10% 18,20 % 10,70 %
Région Nord-Est 77,40% 13,60% 8,90%
Région Centre-Ouest 65,90% 18,70 % 11,80 %
Région Sud-Est 79,90% 14,10 % 6,10 %
Région Sud 87,70% 7,70% 5.20%

Une étude d'ADN autosomique de 2009 a également révélé que « tous les échantillons (régions) brésiliens appartiennent plus au groupe européen qu'aux populations africaines ou aux métis du Mexique ».

Région européen africain amérindien
Région Nord 60,6% 21,3% 18,1%
Région Nord-Est 66,7% 23,3% 10,0%
Région Centre-Ouest 66,3% 21,7% 12,0%
Région Sud-Est 79,1% 14,9% 7,0%
Région Sud 81,5% 9,3% 9,2%

Une étude génétique autosomique de 2015, qui a également analysé les données de 25 études de 38 populations brésiliennes différentes, a conclu que : l'ascendance européenne représente 62 % du patrimoine de la population, suivie par les Africains (21 %) et les Amérindiens (17 %). . La contribution européenne est la plus élevée dans le sud du Brésil (77 %), la contribution africaine la plus élevée dans le nord-est du Brésil (27 %) et l'amérindienne est la plus élevée dans le nord du Brésil (32 %).

Région européen africain amérindien
Région Nord 51% 16% 32%
Région Nord-Est 58% 27% 15%
Région Centre-Ouest 64% 24% 12%
Région Sud-Est 67% 23% dix%
Région Sud 77% 12% 11%

Selon une autre étude d'ADN autosomique de 2008, par l'Université de Brasilia (UnB), l'ascendance européenne domine dans l'ensemble du Brésil (dans toutes les régions), représentant 65,9% du patrimoine de la population, suivie par la contribution africaine (24,8% ) et l'Amérindien (9,3%).

L'État de São Paulo, l'État le plus peuplé du Brésil, avec environ 40 millions d'habitants, présentait la composition suivante, selon une étude autosomique de 2006 : les gènes européens représentent 79 % du patrimoine de la population de São Paulo, 14 % sont des Origine africaine et 7% amérindienne. Une étude génétique plus récente, datant de 2013, a montré que les habitants de São Paulo ont respectivement 61,9% d'ascendance européenne, 25,5% africaine et 11,6% amérindienne.

Chili

Le Chili a réduit en esclavage environ 6 000 Africains , dont environ un tiers sont arrivés avant 1615 ; la plupart ont été utilisés dans l'agriculture autour de Santiago . Aujourd'hui, il y a très peu d'Afro-Chiliens, tout au plus moins de 0,001% peut être estimé à partir de la population de 2006.

En 1984, une étude intitulée Cadre de référence sociogénétique pour les études de santé publique au Chili , de la Revista de Pediatría de Chile, a déterminé une ascendance de 67,9 % d'européens et de 32,1 % d'amérindiens. En 1994, une étude biologique a déterminé que la composition chilienne était à 64 % européenne et à 35 % amérindienne. L'étude récente du projet Candela établit que la composition génétique du Chili est de 52% d'origine européenne, avec 44% du génome provenant des Amérindiens (Amérindiens) et 4% provenant d'Afrique, faisant du Chili un pays principalement métis avec des traces d'ascendance africaine présente dans la moitié de la population. Une autre étude génétique menée par l' Université de Brasilia dans plusieurs pays américains montre une composition génétique similaire pour le Chili, avec une contribution européenne de 51,6 %, une contribution amérindienne de 42,1 % et une contribution africaine de 6,3 %. En 2015, une autre étude a établi la composition génétique de 57 % d'Européens, 38 % d'Amérindiens et 2,5 % d'Africains.

Colombie

Les Afro-Colombiens représentent 9,34 % de la population, soit près de 4,7 millions de personnes, selon une projection du Département de l'administration nationale des statistiques (DANE). dont la plupart sont concentrés sur la côte nord-ouest des Caraïbes et la côte du Pacifique dans des départements comme le Chocó , bien qu'un nombre considérable se trouve également à Cartagena , Barranquilla et l' île de San Andres .

Environ 4,4 millions d'Afro-Colombiens reconnaissent activement leur propre ascendance noire à la suite de relations interraciales avec des Colombiens blancs et indigènes. Ils ont été historiquement absents des postes gouvernementaux de haut niveau. Bon nombre de leurs établissements établis de longue date autour de la côte du Pacifique sont restés sous-développés. Dans le conflit interne en cours en Colombie, les Afro-Colombiens sont à la fois victimes de violences ou de déplacements et membres de factions armées, telles que les FARC et les AUC . Les Afro-Colombiens ont joué un rôle en contribuant au développement de certains aspects de la culture colombienne. Par exemple, plusieurs genres musicaux colombiens, comme la cumbia , ont des origines ou des influences africaines. Certains Afro-Colombiens ont également réussi dans le sport comme Faustino Asprilla , Freddy Rincón ou María Isabel Urrutia .

San Basilio de Palenque est un village de Colombie réputé pour le maintien de nombreuses traditions africaines. Il a été déclaré chef - d'œuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité par l'UNESCO en 2005. Les habitants de Palenque parlent encore le palenquero , un créole hispano-africain.

Équateur

En 2006, l'Équateur comptait 13 547 510 habitants. Selon les dernières données de CIA World Factbook, les groupes ethniques représentés en Équateur comprennent les métis (mélange d'amérindiens et de blancs ; 71,9 %), les montubio (7,4 %), les amérindiens (7 %), les blancs (6,1 %), les afro-équatoriens (4,3 % ), mulato (1,9%) et noir (1%). La culture afro-équatorienne se trouve dans la région côtière du nord-ouest de l' Équateur et constitue la majorité (70%) dans la province d' Esmeraldas et la vallée de Chota dans la province d'Imbabura . On les trouve également dans les deux plus grandes villes de l'Équateur, Quito et Guayaquil . L'influence culturelle la plus connue en dehors de l'Équateur est un type distinctif de musique marimba . De la vallée de Chota, il y a la musique Bomba (Equateur) qui est très différente du marimba d'Esmeraldas.

Paraguay

Les paraguayens noirs descendent des esclaves ouest-africains amenés au Paraguay à partir du XVIe siècle. Ils sont devenus une présence importante dans le pays et représentaient 11% de la population en 1785. La plupart des Afro-Paraguayens ont établi des communautés dans des villes telles qu'Areguá , Emboscada et Guarambaré . Beaucoup ont obtenu leur liberté pendant la domination espagnole. Dans la capitale Asunción , il y a une communauté de 300 familles afro-paraguayennes dans la municipalité de Fernando de la Mora.

Pérou

Homme afro-péruvien à El Carmen près de Chincha

Les Afro-péruviens représentent environ 2,65% de la population (près de huit cent mille personnes).

Au cours de la traite des esclaves, environ 95 000 esclaves ont été amenés au Pérou, le dernier groupe étant arrivé en 1850. Aujourd'hui, les Afro-péruviens résident principalement sur les côtes centrale et sud. On trouve également des Afro-péruviens en nombre important sur la côte nord. Récemment, il a été vérifié que la communauté avec la plus grande concentration d'Afro-Péruviens est Yapatera à Morropón (Piura), composée d'environ 7 000 agriculteurs qui descendent en grande partie d'esclaves africains d'origine « malgache » ( Madagascar ). Ils sont appelés « malgaches » ou « mangaches ».

La musique et la culture afro-péruviennes ont été popularisées dans les années 1950 par l'interprète Nicomedes Santa Cruz . Depuis 2006, son anniversaire, le 4 juin, est célébré au Pérou comme Journée de la culture afro-péruvienne. Une autre figure clé du renouveau de la musique afro-péruvienne est Susana Baca .

La musique afro-péruvienne était en fait bien connue au Pérou depuis les années 1600 mais opprimée par l'élite péruvienne, tout comme la religion et la langue andine. La culture afro-péruvienne a non seulement prospéré, mais a influencé tous les aspects de la culture péruvienne malgré l'absence de toute reconnaissance des médias traditionnels ou de l'histoire.

Uruguay

Les Afro-uruguayens sont un sujet fréquent du street art uruguayen, comme cette fresque murale près du port de Carmelo .

Une étude ADN de 2009 dans l' American Journal of Human Biology a montré que la composition génétique de l'Uruguay était principalement européenne, avec une ascendance amérindienne allant de un à 20 pour cent et africaine sub-saharienne "de sept à 15 pour cent (selon la région)".

Les esclaves africains et leurs descendants ont figuré en bonne place dans la fondation de l'Uruguay.

À la fin du XVIIIe siècle, Montevideo est devenu un port d'arrivée majeur pour les esclaves, la plupart amenés des colonies portugaises d'Afrique et à destination des colonies espagnoles du Nouveau Monde, des mines du Pérou et de la Bolivie et des champs de l'Uruguay.

Au XIXe siècle, lorsque l'Uruguay a rejoint d'autres colonies dans la lutte pour l'indépendance de l'Espagne, le héros national uruguayen José Artigas a dirigé une division d'élite de troupes noires contre les colons. L'un de ses principaux conseillers était Joaquín Lenzina , connu sous le nom d'Ansina, un esclave affranchi qui a composé des odes musicales sur les exploits de son commandant et est considéré par les Afro-uruguayens comme un père méconnu de la nation.

Venezuela

Feu le président Hugo Chávez a été le premier afrodescendiente à occuper le poste de chef d'État du Venezuela.

Les Vénézuéliens africains sont pour la plupart des descendants d'Africains réduits en esclavage amenés au Venezuela du 17e au 19e siècle pour travailler les cultures de café et de cacao. La plupart des Afro-Vénézuéliens vivent dans la région centre-nord, dans les villes côtières de Barlovento , du nord de Yaracuy , des États de Carabobo et d' Aragua , et de l'est de l' État de Vargas ; mais aussi dans plusieurs villes et villages des régions du sud du lac Maracaibo (État de Zulia) et du nord de l' État de Mérida dans les Andes, entre autres. Ils ont gardé leurs traditions et leur culture vivantes, notamment à travers la musique.

Le Venezuela est une nation très métissée, ce qui rend difficile l'identification et/ou la distinction individuelle de leur origine ethno-raciale avec précision. Recherche en 2001 sur la diversité génétique par l'Institut vénézuélien de recherche scientifique ( Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas , IVIC) dans laquelle la population a été comparée aux modèles historiques des castes coloniales. Selon le dernier recensement de la population au Venezuela effectué par l'Institut national de statistique (INE), 2,8% de la population du pays s'identifie comme afrodescendientes du total national, soit 181 157, ce qui correspond au nombre de Vénézuéliens présentant des caractéristiques raciales africaines. Cependant, la plupart des Vénézuéliens ont un certain héritage d'Afrique subsaharienne, même s'ils s'identifient comme blancs.

Les Afro-Vénézuéliens se sont démarqués en tant que sportifs, beaucoup d'entre eux dans la Major League Baseball et d'autres sports (par exemple l'ancien attaquant de la NBA / Houston Rockets Carl Herrera ), cependant, la plupart d'entre eux ne se décrivent pas comme Afro-Vénézuéliens, mais comme Latinos ou Hispaniques ou simplement Vénézuéliens. Les Afro-Vénézuéliens se sont également distingués dans les arts, notamment en musique, par exemple : Magdalena Sánchez , Oscar D'León , Morella Muñoz , Allan Phillips , Pedro Eustache, Frank Quintero, et bien d'autres. Miss Venezuela 1998, Carolina Indriago , Miss Venezuela Univers 2006, Jictzad Viña et Miss Venezuela World 2006, Susan Carrizo sont mulâtres.

Amérique centrale

Les Afro-Latino-américains d'Amérique centrale sont originaires de la côte caraïbe. Les pays du Belize , du Guatemala , du Honduras et du Nicaragua , sont d' héritage garifuna , afro-caribéen et/ou métis , ainsi que d' héritage miskito . Ceux du Costa Rica et du Panama sont pour la plupart d'origine afro-caribéenne. De nombreux insulaires afro-caribéens sont arrivés au Panama pour aider à construire le canal de Panama et au Guatemala, au Honduras, au Nicaragua et au Costa Rica pour travailler dans les plantations de bananes et de canne à sucre.

Belize

La culture bélizienne est un mélange d'africains, d'européens et de mayas, mais seulement 21% de la population est considérée comme d'origine africaine. La principale communauté d'ascendance africaine sont les Créoles et les Garifuna concentrés du district de Cayo au district de Belize et au district de Stann Creek ( Dangriga ) sur la mer des Caraïbes. Belize City , sur la côte caraïbe, est le centre de la culture ouest-africaine au Belize, avec une population mixte d'Africains noirs, mayas et européens.

Costa Rica

Environ 8% de la population est d'origine africaine ou mulâtre (mélange d'européens et de noirs) qui sont appelés Afro-Costaricains représentant plus de 390 000 personnes réparties de nos jours dans tout le pays, descendants anglophones des travailleurs immigrés jamaïcains noirs du 19ème siècle . La population indigène compte environ 2,5%. Dans la province de Guanacaste , une partie importante de la population descend d'un mélange d' Amérindiens , d'Africains et d'Espagnols locaux . La plupart des Afro-Costaricains se trouvent dans la province de Limón et la vallée centrale.

Le Salvador

Seulement 0,13% de la population est noire au Salvador. Environ 10 000 esclaves africains ont été amenés au Salvador. La population africaine, créant des Afro-Mestizos dans certaines régions où les Africains ont été amenés. Le Salvador n'a pas de population antillaise anglaise (antillaise), garifuna et miskito, en grande partie à cause des lois interdisant l'immigration d'Africains dans le pays dans les années 1930; ces lois ont été abrogées dans les années 1980.

Guatemala

Seulement 2% de la population guatémaltèque est considérée comme noire ou mulâtre. La principale communauté du patrimoine africain est celle des Garifuna , concentrée à Livingston et Puerto Barrios . Les autres sont afro-caribéens et mulâtres qui vivent à Puerto Barrios et Morales . Tous ces lieux appartiennent au département d'Izabal , situé sur la côte caraïbe. En raison du chômage et du manque d'opportunités, de nombreux Garifuna du Guatemala ont quitté le pays et se sont installés au Belize et aux États-Unis. De nombreuses personnes d'ascendance africaine se trouvent également dans différentes régions du pays, mais les plus notables se trouvent à Amatitlán , San Jerónimo et Jutiapa , bien que la plupart d'entre elles ne le reconnaissent peut-être pas en raison de la perte de culture dans ces endroits. Basé sur l'histoire locale orale à San Jeronimo d'Alta Vera Paz, il est dit qu'un navire transportant des esclaves d'Afrique s'est brisé sur les côtes du Guatemala avant l'invasion européenne. Le navire s'était brisé sur les rives et les esclaves sont devenus des gens libres avec les esclavagistes morts. L'histoire orale continue d'affirmer que le nom d'Alta Verapaz - la terre de " Haute Vraie Paix " a été donné à ce territoire par les Espagnols après avoir conquis les peuples d'origine africaine et maya par la religion - la croix - et non l'épée comme dans d'autres parties du Guatemala. La raison en est que les Africains et les Mayas avaient uni leurs forces et vaincu l'épée espagnole. Les Africains et les Mayas se sont également mariés en remontant des générations avant les Garifuna le long de la côte. Beaucoup plus d'Africains ont rejoint VeraPaz une fois que les Espagnols ont conquis la région par la religion, créant de grandes plantations de canne à sucre qui nécessitaient plus de main-d'œuvre et, malheureusement, asservissaient les peuples.

De nombreux esclaves amenés d'Afrique à l'époque coloniale sont venus au Guatemala pour travailler dans les plantations de coton, de canne à sucre, de tabac et de café. La plupart ont été amenés comme esclaves et serviteurs par les conquistadors européens. La principale raison de l'esclavage au Guatemala était due aux grandes plantations de canne à sucre et aux haciendas situées sur les côtes du Pacifique et des Caraïbes du Guatemala. L'esclavage n'a pas duré trop longtemps à cette époque et tous les esclaves et serviteurs amenés ont ensuite été libérés. Ils se sont propagés à différents endroits, principalement au nord, au sud et à l'est du Guatemala. On dit que ces esclaves affranchis se sont ensuite mélangés avec des Européens, des Autochtones autochtones et des Créoles (Criollos) d'origine non africaine.

L'instrument folklorique national, le marimba, a ses origines en Afrique et a été apporté au Guatemala et dans le reste de l'Amérique centrale par des esclaves africains à l'époque coloniale. Les mélodies qui y sont jouées montrent des influences amérindiennes, ouest-africaines et européennes dans la forme et le style.

Parmi les notables Garifuna du Guatemala figurent des leaders sociaux (Mario Ellington et Dilia Palacios Cayetano), des musiciens ( Sofía Blanco , Silvia Blanco et Jursino Cayetano), des poètes (Nora Murillo et Wingston González), des athlètes (Teodoro Palacios Flores et Mario Blanco), des footballeurs joueurs (Guillermo "la Pantera" Enríquez Gamboa, Tomás Enríquez Gamboa, German Trigueño Castro, Clemente Lalín Sánchez, Wilson Lalín Salvatierra, Carlos Delva, Norman Delva, David Suazo, Tomás Suazo, Braulio Arzú, Ricardo Trigueno Ramí " , Guillermo Pando ", Florencio Martínez , Renato Blanco et Marvin Avila ), des basketteurs (Juan Pablo Trigueño Foster), un lutteur ( El Cadete del Espacio ) et un mannequin (Deborah David).

De la communauté afro-caribéenne viennent des médecins (Henry Stokes Brown et son fils, Wilfredo Stokes Baltazar ; Arla Cinderella Stokes), des psychologues (Elizabeth Stokes), des diacres (Sydney Samuels), un poète (Alan Mills), une journaliste (Glenda Stokes Weatherborn ), athlètes (Roy Fearon, Salomón Rowe, Octavio Guillespie et Lidia Graviola Ewing), footballeurs (Ricardo Clark, Jorge Lynch, Jerry Slosher, Royston Hall, David Stokes, Tony Edwin, Oscar Sims, Willie Sims , Vicente Charles, José A Charles, Martín Charles, Selvyn Pennant, Douglas Pérez McNish, Mynor Pérez McNish, Carlos Pérez McNish, Leonardo McNish, Arturo McNish, Alfredo McNish, Julio César Anderson, Hermenegildo Pepp Castro, Stanley Gardiner, David Gardiner, Kenneth Brown, Mario "la Gallina" Becker, Fredy Thompson , Elton Brown et Jonny Brown), des basketteurs (Jeremías Stokes, Tomás Guillespie et Peggy Lynch) et une ancienne Miss Guatemala (Marva Weatherborn). Frank Taylor, originaire de San Jeronimo et né à Quirigua, a été le premier artiste noir à avoir sa propre émission de télévision nationale chantant en cinq langues avec Julio Iglesias comme invité de Frank.

Aujourd'hui, les peuples garifuna et afro-caribéen du Guatemala sont organisés en un groupe appelé Organización Negra Guatemalteca (Onegua). Selon son site Internet, Onegua est « une organisation non gouvernementale créée en 1995 avec pour mandat de promouvoir les intérêts et de lutter pour les droits des populations garifuna et afrodescendantes du Guatemala ». Il existe également une association appelée "Asociación Raíces Afrodescendientes Guatemaltecas".

Le 26 novembre 2009, des descendants afro pour la plupart d'origine garifuna et tous les mélanges sont venus à la Catedral Metropolitana située à Guatemala City pour un événement religieux organisé par les garifunas d'Izabal, au Guatemala, pour prouver qu'après 200 ans d'existence garifuna au Guatemala, ils ne sont pas considérés comme faisant partie de la population guatémaltèque. La raison principale de cet événement était de prouver un point pour arrêter la discrimination contre les descendants d'Afro et d'autres groupes ethniques au Guatemala. Selon le recensement de 2002 du Guatemala, seulement 5 040 personnes se sont identifiées comme descendants d'Afro pendant cette période, ce qui représentait 0,04 % de la population du pays.

Ces chiffres ont progressivement augmenté au cours des années qui ont suivi cet événement de 2009, qui a provoqué une énorme controverse dans tout le pays lors de sa diffusion à la télévision. Après De nombreuses régions différentes du Guatemala ont depuis identifié certains habitants comme descendants d'Afro avec une ascendance mixte.

Il est important de noter que dans un pays historiquement dominé par la religion catholique, beaucoup dans tout le pays vénèrent un Christ noir – Esquipulas. De nombreux catholiques d'Amérique centrale font un pèlerinage à l'église de Se~nor Esquipulas pour demander un miracle ou le remercier de lui en avoir fourni un. En entrant dans l'église, on pouvait trouver des béquilles et des fauteuils roulants comme restes des tribulations passées des gens qu'ils sont censés laisser derrière eux en sortant de l'église avec le Se~nor Esquipulas qui a accordé leur miracle.

Honduras

Le recensement officiel du Honduras indique que 2% de la population, soit environ 150 000 individus, se sont identifiés comme noirs. Une estimation plus récente et précise indique qu'il y a environ 600 000 Afro-Honduriens garifunas (8% de la population) ce qui est plus proche de l'estimation donnée par l'Assemblée nationale des organisations et communautés afro-honduriennes. Le numéro de recensement est basé sur l'auto-identification et n'utilise pas la définition américaine du quantum sanguin pour identifier la « noirceur » comme le fait Henry Gates dans son estimation de la population noire du Honduras : « Les estimations des personnes d'ascendance africaine au Honduras varient considérablement, de 100 000 à 320 000 (1,8 à 5,8 % des 5,8 millions d'habitants du pays en 1994).

Si l'on utilise la définition du quantum sanguin de la noirceur, alors les Noirs sont arrivés au Honduras au début de la période coloniale. L'un des mercenaires qui ont aidé Pedro de Alvarado dans sa conquête du Honduras en 1536 était un esclave noir travaillant comme mercenaire pour gagner sa liberté. Alvarado a envoyé ses propres esclaves du Guatemala pour exploiter les gisements d'or placérien dans l'ouest du Honduras dès 1534. Les premiers esclaves noirs envoyés au Honduras faisaient partie d'une licence accordée à l'évêque Cristóbal de Pedraza en 1547 pour amener 300 esclaves au Honduras.

L'auto-identification population noire au Honduras est la plupart du temps de antillaise (origine antillaise), descendants des travailleurs sous contrat amenés de la Jamaïque , Haïti , et d' autres îles des Caraïbes ou du garifuna (ou noir Caribs) origine, un peuple d'ascendance africaine noire qui étaient expulsés de l'île de Saint-Vincent après un soulèvement contre les Anglais et en 1797 et furent exilés à Roatan . De là, ils ont longé la côte caraïbe du Belize, le Honduras continental et le Nicaragua. Les grandes colonies garifunas au Honduras comprennent aujourd'hui Trujillo, La Ceiba et Triunfo de la Cruz. Même s'ils ne sont arrivés au Honduras qu'en 1797, les Garifuna sont l'un des sept groupes autochtones officiellement reconnus au Honduras.

Les esclaves de la côte nord se sont mélangés aux Indiens Miskito , formant un groupe appelé Zambo Miskito. Certains Miskito se considèrent comme purement indigènes, niant cet héritage négro-africain. Ils ne s'identifient cependant pas en tant que tels mais plutôt en tant que métis. Les noirs des criollos îles de la baie sont aujourd'hui distingués en tant que groupe ethnique de leur différence raciale des Noirs et des métis, et leur différence culturelle anglaise de protestants .Il a été pratiquement aucune recherche ethnographique menée auprès de cette population.

Toutes ces circonstances ont conduit à un déni par de nombreux Honduriens de leur héritage noir africain qui se reflète dans le recensement même à ce jour. "Les Noirs étaient plus problématiques en tant que symboles nationaux car à l'époque ils n'étaient ni considérés comme représentant la modernité ni l'autochtonie, et leur histoire de dislocation de l'Afrique signifie qu'ils n'ont pas de grande civilisation précolombienne dans les Amériques à appeler comme symboles d'un passé glorieux Ainsi, les États latino-américains se retrouvent souvent avec un métissage essentiellement « indo-hispanique » où l'Indien est privilégié en tant que racine de la nation et la noirceur est soit minimisée soit complètement effacée.

Nicaragua

Environ 9 % de la population nicaraguayenne est africaine et réside principalement sur la côte caraïbe peu peuplée du pays. Les Afro-Nicaraguais se trouvent dans les régions autonomes de RAAN et RAAS . La population africaine est la plupart du temps des Antillais d' origine (Antillaise), les descendants des travailleurs amenés principalement de la Jamaïque et d' autres îles des Caraïbes où la région était un protectorat britannique . Il y a aussi un plus petit nombre de Garifuna , un peuple d'ascendance mixte caraïbe , angolaise , congolaise et arawak . Les Garifuna vivent le long de l'Orénoque, La Fe et Marshall Point, communautés installées à Laguna de Perlas . Le Nicaragua a la plus grande population de Noirs d'Amérique centrale .

De ces régions viennent des artistes, des écrivains et des poètes tels que June Beer, Carlos Rigby , David McField (actuel ambassadeur du Nicaragua en Jamaïque), Clifford Glenn Hodgson Dumbar, Andira Watson et John Oliver, et des diplomates et hommes politiques comme Francisco Campbell (actuel ambassadeur au États-Unis) et Lumberto Campbell . Parmi les musiciens figurent Caribbean All Stars, Atma Terapia Arjuna Das, Osberto Jerez y Los Gregorys, Caribbean Taste, Spencer Hodgson, Philip Montalbán, Grupo Gamma, Anthony Matthews et Dimension Costeña, Charles Wiltshire (également connu sous le nom de "Carlos de Nicaragua", qui joué avec Mano Negra dans son album de 1994 Casa Babylon ) et la danseuse Gloria Bacon. Miss Lizzie Nelson est une promotrice culturelle, Altha Hooker est la doyenne de l' Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe , Neyda Dixon est une journaliste bien connue et Scharllette Allen a été élue Miss Nicaragua en 2010.

Panama

Les Noirs au Panama sont les descendants des esclaves d'Afrique de l'Ouest, mais plus tard, des Noirs des îles des Caraïbes sont arrivés. Les Afro-coloniaux sont le groupe des Hispaniques, tandis que les Antillanos sont ceux d'origine antillaise.

Les Afro-Panamaniens célèbres incluent le boxeur Eusebio Pedroza .

Caraïbes

Cuba

Selon un recensement national de 2001 qui a interrogé 11,2 millions de Cubains, 1,1 million de Cubains se sont décrits comme noirs , tandis que 5,8 millions se considéraient comme « mulâtres » ou « métis » ou « javao » ou « moro ». De nombreux Cubains localisent encore leurs origines dans des groupes ethniques ou des régions africains spécifiques, en particulier Yoruba , Congo et Igbo , mais aussi Arará, Carabalí, Mandingo, Fula et d'autres, ainsi qu'une petite minorité de personnes qui ont migré des pays des Caraïbes environnants comme Haïti. et la Jamaïque.

Une étude autosomique de 2014 a révélé que l'ascendance génétique à Cuba était à 72 % européenne, 20 % africaine et 8 % amérindienne.

Parmi les Afro-Cubains les plus célèbres se trouvent les écrivains Nicolás Guillén , Gastón Baquero et Nancy Morejón ; les musiciens Celia Cruz et Benny MoréCompay Segundo , Rubén González , Orlando "Cachaito" López , Omara Portuondo et Ibrahim Ferrer du Buena Vista Social Club ; des musiciens de jazz dont Mario Bauzá , Mongo Santamaría , Chucho Valdés , Gonzalo Rubalcaba , Anga Díaz , X Alfonso , Pablo Milanés ; d'autres musiciens tels que Bebo Valdés , Israel "Cachao" López , Orestes López , Richard Egües , Dámaso Pérez Prado , Christina Milian et Tata Güines ; et les politiciens Juan Almeida et Esteban Lazo .

République dominicaine

Selon des sources récentes, 11% de la population dominicaine est noire, 16% est blanche et 73% est d'ascendance blanche européenne et noire africaine et amérindienne. D'autres sources donnent des chiffres similaires, mais aussi sans citer d'étude précise. D'autres estimations placent la population dominicaine à 90 % de Noirs et de Mulâtres et à 10 % de Blancs.

Certains commentateurs afrocentriques et érudits sur la race/l'ethnicité ont sévèrement critiqué les Dominicains d'origine raciale mixte pour leur réticence à s'identifier comme « Noirs ». Cependant, cette réticence est partagée par de nombreuses personnes d'origine multiraciale, qui trouvent inapproprié de s'identifier à un seul côté de leur ascendance. Ces personnes refusent d'exprimer une préférence pour l'une des races qui composent leur origine et détestent être attribuées à une seule race.

La culture dominicaine est un mélange d'origines amérindienne taino, européenne espagnole et ouest-africaine. Alors que les influences Taino sont présentes dans de nombreuses traditions dominicaines, les influences européennes et ouest-africaines sont les plus notables.

Les Afro-dominicains peuvent être trouvés dans toute l'île, mais ils constituent la grande majorité dans le sud-ouest, le sud, l'est et le nord du pays. À El Cibao, on peut trouver des personnes d'ascendance européenne, mixte et africaine.

La plupart des Afro-dominicains descendent des tribus bantoues de la région du Congo en Afrique centrale ( Angola , République démocratique du Congo et République du Congo ), ainsi que du peuple Ga de l'ouest du Ghana .

Parmi les dominicains notables dont les caractéristiques physiques suggèrent une ascendance africaine noire complète ou prédominante, citons le chanteur de bachata Antony Santos , le joueur de baseball Sammy Sosa et le chanteur de salsa José Alberto "El Canario" et le basketteur Al Horford , entre autres. Cependant, il n'existe aucune procédure fiable pour déterminer dans quelle mesure leur ascendance est noire africaine.

Un système de stratification raciale a été imposé à Saint-Domingue par l'Espagne, comme ailleurs dans l'Empire espagnol.

Guadeloupe

La population de la Guadeloupe, région française d'outre-mer, est de 405 739 habitants (est. du 1er janvier 2013) ; 80% de la population a un mélange africain et afro-blanc-indien qui met l'accent sur sa diversité. Leurs ancêtres ouest-africains ont été importés du golfe du Biafra , de l'Afrique centrale occidentale et de la côte guinéenne pour le travail des plantations de canne à sucre au cours des 17e et 18e siècles.

Le créole antillais , qui est un créole d'origine française, est la langue locale largement parlée parmi les natifs de l'île et même les immigrants qui vivent sur l'île depuis quelques années. Le français, langue officielle, reste la langue la plus couramment utilisée et entendue sur l'île. Utilisés lors de conversations plus intimes/amicales, les Guadeloupéens passent au français, qui est leur langue maternelle, lorsqu'ils sont en public.

Haïti

La population d'Haïti est de 9,9 millions, dont 80% sont d'ascendance africaine tandis que 15-20% sont mulâtres et blancs. L'esclavage en Haïti a été instauré par les colonialistes espagnols et français . De nombreux Haïtiens sont des descendants de Taino ou de Caraïbes qui ont cohabité avec la population descendante d' Africains .

Haïti est une nation afro-latine avec de fortes contributions africaines à la culture ainsi qu'à sa langue, sa musique et sa religion avec une fusion du français et du taino, avec un degré important d'espagnol ; tous se rapportent et ne se limitent pas à sa nourriture, son art, sa musique, sa religion populaire et d'autres coutumes. Les coutumes arabes sont également présentes dans leur société aujourd'hui.

Martinique

La population de la Martinique, une région d'outre-mer de la France, est de 390 371 habitants (est. du 1er janvier 2012); 80% de la population a un mélange africain et afro-blanc-indien qui met l'accent sur sa diversité. Leurs ancêtres ouest-africains ont été importés du golfe du Biafra , de l'Afrique centrale occidentale et de la côte guinéenne pour le travail des plantations de canne à sucre au cours des 17e et 18e siècles.

Le créole antillais , qui est un créole d'origine française, est la langue locale largement parlée parmi les natifs de l'île et même les immigrants qui vivent sur l'île depuis quelques années. Cependant, le français, la langue officielle, reste la langue la plus couramment utilisée et entendue sur l'île. Utilisé lors de conversations plus intimes/amicales, les Martiniquais passent au français, qui est leur langue maternelle et maternelle, lorsqu'ils sont en public.

Porto Rico

Selon le recensement américain de 2010 effectué à Porto Rico , 75,8% des Portoricains se sont identifiés comme blancs, 12,4% de la population comme étant noirs ou afro-américains et 11,1% comme mixtes ou d'une autre ethnie. Une étude de l'ADN mitochondrial (ADNmt) à l' échelle de l' île menée par l' Université de Porto Rico à Mayagüez a révélé que 61% des Portoricains ont une ascendance maternelle amérindienne, 26,4% ont une ascendance maternelle d'Afrique occidentale ou centrale et 12,6% ont une ascendance maternelle européenne. D'un autre côté, les preuves du chromosome Y ont montré que le patrilignage des Portoricains était d'environ 75 % d'européens, 20 % d'africains et moins de 5 % d'autochtones.

Une anecdote intéressante à considérer était que pendant toute cette période, Porto Rico avait des lois comme la Regla del Sacar ou Gracias al Sacar par lesquelles une personne d'ascendance africaine pouvait être considérée légalement comme blanche tant qu'elle pouvait prouver qu'au moins une personne par génération au cours des quatre dernières générations avait également été légalement descendance blanche. Par conséquent, les personnes d'ascendance africaine avec une lignée européenne connue ont été classées comme « Blancs », à l'opposé de la « règle de la goutte » aux États-Unis.

Ces critiques soutiennent qu'une majorité de Portoricains sont ethniquement mélangés, mais ne ressentent pas le besoin de s'identifier comme tel. Ils soutiennent, en outre, que les Portoricains ont tendance à supposer qu'ils sont d'ascendance africaine, amérindienne et européenne et ne s'identifient comme « mélangés » que si les parents « semblent » visiblement appartenir à une autre ethnie. Il convient également de noter que Porto Rico a subi un processus de "blanchiment" alors qu'il était sous la domination américaine. Les recenseurs au tournant du 20e siècle ont enregistré une énorme disparité dans le nombre de Portoricains «noirs» et «blancs» (tous deux, classifications de peau erronées) entre les recensements de 1910 et 1920. Le terme « noir » a soudainement commencé à disparaître d'un recensement à l'autre (dans un délai de 10 ans), peut-être en raison d'une redéfinition. Il semble également que l'élément "noir" au sein de la culture disparaissait simplement, peut-être à cause de l'idée populaire qu'aux États-Unis, on ne pouvait progresser économiquement et socialement que si l'on passait pour "blanc".

La désinformation des populations ethniques de Porto Rico existait également sous la domination espagnole, lorsque les populations amérindiennes (Taino) ont été enregistrées comme étant « éteintes ». La science biologique a maintenant réécrit ses livres d'histoire. Ces tribus n'étaient pas des voyageurs volontaires, mais se sont depuis mélangées à la population portoricaine dominante (comme toutes les autres l'ont été) avec l'ascendance Taino étant le fil conducteur qui les lie.

De nombreuses personnes d'ascendance africaine à Porto Rico se trouvent le long des zones côtières, zones traditionnellement associées aux plantations de canne à sucre, en particulier dans les villes de Loiza , Carolina , Fajardo et Guayama . Cependant, en raison des preuves ADN présentées par l'UPR à Mayaguez, de nombreuses lignées africaines ont été enregistrées dans les montagnes centrales de l'île, bien que non écrites dans les livres d'histoire espagnols de l'époque. Par conséquent, les lignées Taino ont commencé à apparaître dans les villes côtières. Tout cela suggère que les Africains réduits en esclavage se sont enfuis dans les montagnes pour échapper aux propriétaires d'esclaves, tandis que certains Tainos sont restés proches de leur principal aliment de base, le poisson.

Les genres musicaux portoricains de bomba et de plena sont respectivement d'origine ouest-africaine et caribéenne ; ils sont dansés pendant les fêtes et les festivals ouest-africains. La plupart des Portoricains d'ascendance africaine sont les descendants des esclaves Congo , Yoruba , Igbo et Fon d' Afrique de l' Ouest et du Centre . Après l'abolition de l'esclavage en 1873 et la guerre hispano-américaine de 1898, un certain nombre d' Afro-américains ont également migré et se sont installés à Porto Rico.

Trois des Afro-Latino-américains les plus célèbres sont le boxeur portoricain Felix "Tito" Trinidad , le joueur de baseball du Temple de la renommée Roberto Clemente et Bernie Williams , le voltigeur des Yankees de New York et le guitariste de jazz .

Amérique du Nord

Mexique

Afromestizos à Punta Maldonado, Cuajinicuilapa , Guerrero

La grande majorité des Afro-Mexicains contemporains habitent la région sud du Mexique ; ceux qui ont migré vers le nord pendant la période coloniale se sont assimilés à la population générale, rendant leur existence dans le pays moins évidente que d'autres groupes. Quelques faits afro-mexicains :

  • Le deuxième président du Mexique, Vicente Guerrero , un Afro-Mexicain, a publié un décret abolissant l'esclavage et émancipant tous les esclaves en 1829, au cours de son court mandat en tant que président.
  • La race a été considérée pour la première fois par l'Encuesto Intercensal en 2015, qui a révélé que 1,2% des Mexicains s'identifient comme afro-mexicains. Plus de la moitié de ces personnes se sont également identifiées comme autochtones .
  • Gaspar Yanga a fondé le premier township africain libre des Amériques en 1609.
  • Un homme noir nommé Esteban el Negro (Steven le Noir), un Maure nord-africain d'Espagne, a recherché la ville légendaire de Cíbola avec Cabeza de Vaca .
  • Veracruz , Campeche , Pánuco et Acapulco étaient les principaux ports d'entrée des esclaves africains.
  • Autrefois, la progéniture des mélanges noirs africains/amérindiens s'appelait jarocho (cochon sauvage), chino ou lobo (loup). Aujourd'hui jarocho fait référence à tous les habitants de l'état de Veracruz, sans égard à l'ascendance.

États Unis

De nombreux immigrants afro-latinos sont arrivés, par vagues, au fil des décennies, aux États-Unis, en particulier des Caraïbes, de Cuba, d'Haïti, de la République dominicaine et de Porto Rico. Dans l'État de Californie, la population dominante était composée de personnes de couleur, mais au fil des années, le pourcentage a fortement diminué ou du moins la façon dont les résidents californiens prétendent s'identifier s'est déplacée vers une population blanche. Une enquête du Pew Research Center auprès d'adultes latinos montre qu'un quart de tous les Latinos américains s'identifient comme afro-latinos, afro-caribéens ou d'origine africaine avec des racines en Amérique latine. C'est la première fois qu'une enquête représentative au niveau national aux États-Unis demande directement à la population latino si elle se considère afro-latino. Parmi la population chicano /a, les personnes qui sont à la fois noires et chicano/a peuvent s'identifier comme AfroChicano/a.

Populations afro-latinos des Amériques

Région / Pays Population du pays ( Mélangé Latino )
25-75% ADN Africain
( Afro Latino )
75-100% ADN Africain
pourcentage qui s'identifie
uniquement comme "noir"
population totale*
Caraïbes
Haïti 11 151 363 7% 92% 95% 10 593 795
République dominicaine 10 917 079 60%* 30% 11% 9 200 879
Cuba 11.451.652 45%* 11% dix% 1 008 078
Porto Rico 3 725 789 (numéros du recensement de 2010) 42%* 9% 12% 447 095
Amérique centrale
Guatemala 13 550 440 (est. juillet 2010) 2% 1% >1% 110 000
Le Salvador 6 052 064 (est. juillet 2010) >1% >1% >1% 50 000
Honduras 7 989 415 4% 3% 2% 159 788
Nicaragua 6 277 413 (Worldometers 2018 est.) 7% 4% 9% 600 000
Costa Rica 4 516 220 (est. juillet 2010) 4% 2% 8% 390 877
Panama 3 410 676 (est. juillet 2010) 30% dix% 14% 477 494
Amérique du Sud
Brésil 198 739 269 39%* 9% 9% 14 517 961
Colombie 46 736 728 (est. juillet 2015) 21% dix% dix% 4 311 757
Uruguay 3 494 382 6% 1% 4% 350 000
Équateur 14 790 608 (est. juillet 2010) 4% 2% 3% 1 041 559
Chili 16 601 707 >1% >1% >1% 465 000
Pérou 29 907 003 (est. juillet 2010) 2% >1% 3% 1 200 000
Venezuela 27 227 930 21% 2% 2% 181 154
Bolivie 9 775 246 >1% >1% >1% 35 000
Argentine 40 117 096 >1% >1% >1% 149 493
Paraguay 6 375 830 (est. juillet 2010) >1% >1% >1% 40 000
Amérique du Nord
États Unis 299 398 485 3% 0,4% 1 243 471
Mexique 119 530 753 1% >1% 1,2% 1.381.853

* La population totale comprend ceux qui s'identifient comme noirs sur les documents de recensement. Les populations mixtes des Caraïbes espagnoles et du Brésil comptent un grand nombre de personnes de sang africain allant de 5 à 10 %.

Afro-latino-américains connus

Voir également

Amérique latine (projection orthographique).svg Portail Amérique Latine

Les références

Liens externes