Sudistes noirs - Black Southerners

Sudistes noirs
Population totale
11 054 127 (1980)
20 595 194 (2019)
Régions avec des populations importantes
 Mississippi 1 156 497
 Géorgie (État américain) 3 996 697
 Louisiane 1 554 297
 Caroline du Sud 1 441 530
 Alabama 1 364 474
 Caroline du Nord 2 424 132
 Virginie 1 820 891
 Tennessee 1 228 973
 Floride 3.772.874
 Maryland 1 946 932
 Texas 3 908 287
 District de Colombie 320 704
 Arkansas 502 913
 Kentucky 424 716
 Delaware 237 780
Langues
Sud anglais américain , afro - américain anglais
Religion
Protestantisme , Islam , Athéisme , Vaudou de Louisiane
Groupes ethniques apparentés
Sudistes blancs , Afro-américains , Créoles de Louisiane , Gullah , Melungeon

Les Noirs du Sud sont des Afro-Américains vivant dans le sud des États-Unis , la région des États-Unis avec la plus grande population noire .

Malgré l' ère Jim Crow entraînant une migration importante vers le Nord et l'Ouest , la majorité de la population noire reste concentrée dans les États du Sud. Depuis les années 1970, le Sud a vu une augmentation des Noirs américains se déplacer d'autres régions des États-Unis dans une nouvelle grande migration . Les Sudistes noirs ont fortement contribué au mélange culturel de christianisme , d' aliments , d'art, de musique (voir spirituel , blues , jazz et rock and roll ) qui caractérise la culture du Sud aujourd'hui.

Histoire

Origines

L'histoire des Afro-Américains du Sud remonte à 1619, lorsqu'un navire se dirigeant vers San Juan, au Mexique, a été intercepté par deux navires pirates . Les pirates s'attendaient à voler des métaux précieux comme l'or et l'argent, mais à leur grande surprise, ils ont découvert que le navire contenait 350 Africains noirs du Royaume de Ndongo sur la rivière Kwanza dans le centre-nord de l' Angola . Les pirates ont emmené 60 des esclaves les meilleurs et les plus sains dans la colonie anglaise de Jamestown dans l'espoir de les vendre à la ville privée de main-d'œuvre. Les colons de Jamestown ont acheté 32 esclaves (17 hommes et 15 femmes), dans l'espoir que le travail des esclaves aiderait à étendre la colonie. Ces esclaves ont travaillé partout où ils étaient nécessaires jusqu'en 1705. Entre 1619 et le déclenchement de la guerre d'Indépendance américaine en 1775, des millions d'Africains noirs ont été vendus comme esclaves et amenés dans les treize colonies alors qu'elles se développaient rapidement.

Guerre révolutionnaire

Les Afro-Américains ont joué un rôle important dans la guerre d'indépendance des États-Unis contre la Grande-Bretagne. Après avoir souffert d'une oppression continue, ils ont vu l'indépendance comme une opportunité de se libérer de l'esclavage et de mettre fin aux traitements injustes. Pendant la guerre, les Noirs se sont battus pour le camp qu'ils pensaient avoir les meilleures chances de leur accorder leur liberté. On estime que 20 000 Afro-Américains ont rejoint la cause britannique, qui promettait la liberté aux esclaves, en tant que loyalistes noirs. Environ 9 000 Afro-Américains sont devenus des patriotes noirs. De nombreux esclaves qui ont combattu pendant la guerre ont obtenu la liberté, mais d'autres non. Certains propriétaires ont renié leurs promesses de les libérer après leur service militaire.

En raison des pénuries de main-d'œuvre en mer, la Marine continentale et la Royal Navy ont recruté des Afro-Américains dans leurs marines. Même les colonies du sud, qui craignaient de mettre des armes entre les mains de personnes asservies pour l'armée, n'avaient aucun scrupule à utiliser des hommes noirs pour piloter des navires et manipuler les munitions sur les navires. Dans les marines d'État, certains Afro-Américains ont servi comme capitaines : la Caroline du Sud comptait un nombre important de capitaines noirs. Certains Afro-Américains avaient été capturés dans la Royal Navy et utilisés par les Patriots sur leurs navires.

L' armée régulière britannique craignait que, s'ils étaient armés, les hommes noirs déclenchent des rébellions d'esclaves . Essayant d'apaiser les planteurs du sud, les Britanniques ont utilisé les Afro-Américains comme ouvriers, ouvriers qualifiés , fourrageurs et espions. Lord Dunmore , le gouverneur royal de Virginie , était déterminé à maintenir la domination britannique dans les colonies du sud et a promis de libérer les hommes asservis des propriétaires rebelles qui se sont battus pour lui. Le 7 novembre 1775, il publia une proclamation : « Je déclare en outre par la présente tous les serviteurs en retrait, nègres ou autres, (appartenant aux rebelles) libres, capables et désireux de porter les armes, s'ils rejoignent les troupes de Sa Majesté. » En décembre 1775, l'armée britannique comptait 300 esclaves vêtus d'un uniforme militaire. L'inscription "Liberty to Slaves" était cousue sur la poitrine de l'uniforme. Ces hommes asservis étaient désignés sous le nom de « Lord Dunmore's Ethiopian Regiment ». À l'exception des hommes noirs qui ont rejoint le régiment éthiopien, seuls quelques hommes noirs, comme Seymour Burr , ont servi dans l'armée britannique alors que les combats étaient concentrés dans le Nord. Ce n'est que dans les derniers mois de la guerre, lorsque les effectifs étaient faibles, que les loyalistes ont utilisé des hommes noirs pour combattre pour la Grande-Bretagne dans le Sud. À Savannah, en Géorgie , à Augusta, en Géorgie et à Charleston, en Caroline du Sud , lorsque menacés par les forces patriotes, les Britanniques ont comblé les lacunes de leurs troupes avec des Afro-Américains. En octobre 1779, environ 200 soldats loyalistes noirs ont aidé les Britanniques à défendre avec succès Savannah contre une attaque conjointe des Français et des rebelles américains.

Les soldats noirs de Dunmore ont suscité la peur chez certains patriotes. L'unité éthiopienne a été utilisée le plus fréquemment dans le Sud, où la population noire a été opprimée au point de rupture. En réponse aux expressions de peur posées par des hommes noirs armés, en décembre 1775, George Washington écrivit une lettre au colonel Henry Lee III , déclarant que le succès de la guerre viendrait du côté qui pourrait armer les hommes noirs le plus rapidement ; par conséquent, il a suggéré une politique pour exécuter l'un des esclaves qui tenteraient de gagner la liberté en se joignant à l'effort britannique. Washington ordonna aux recruteurs de réengager les Noirs libres qui avaient déjà servi dans l'armée ; il craignait que certains de ces soldats ne passent du côté britannique.

En 1776, le Congrès continental est d' accord avec Washington et autorise le réenrôlement d'hommes noirs libres qui ont déjà servi. Les patriotes de Caroline du Sud et de Géorgie ont résisté à l'enrôlement d'hommes réduits en esclavage comme soldats armés. Les Afro-Américains des unités du nord étaient généralement affectés à des combats dans le sud. Dans certains États du Sud, des esclaves noirs du sud ont remplacé leurs maîtres au service des Patriotes.

De la guerre révolutionnaire à la guerre civile

Les patriotes noirs qui ont servi l' armée continentale ont constaté que l'armée d'après-guerre leur réservait peu de récompenses, car sa taille était très réduite, les États du Sud ont interdit tous les hommes esclaves de leurs milices. La Caroline du Nord faisait partie des États qui ont permis aux personnes de couleur libres de servir dans leurs milices et de porter les armes jusqu'aux années 1830. En 1792, le Congrès des États-Unis a formellement exclu les Afro-Américains du service militaire, n'autorisant que les « citoyens de sexe masculin blancs et valides » à servir.

Au moment de la ratification de la Constitution en 1789, les hommes noirs libres pouvaient voter dans cinq des treize États, dont la Caroline du Nord. Cela démontrait qu'ils étaient considérés comme des citoyens non seulement de leurs États, mais des États-Unis.

Bien que les législatures des États du Sud aient maintenu l'institution de l'esclavage, de nombreux propriétaires d'esclaves, en particulier ceux du Haut-Sud , se sont inspirés d'idéaux révolutionnaires pour libérer le peuple qu'ils avaient réduit en esclavage. De plus, à cette époque, les prédicateurs méthodistes, baptistes et quakers ont également préconisé l' affranchissement . La proportion de Noirs libres dans le Haut-Sud a considérablement augmenté, passant de moins de 1 % de tous les Noirs à plus de 10 %, alors même que le nombre de personnes asservies augmentait globalement. Plus de la moitié du nombre de Noirs libres aux États-Unis étaient concentrés dans l'Upper South. Dans le Delaware, près de 75 pour cent des Noirs étaient libres en 1810. C'était également le résultat d'une économie en mutation, car de nombreux planteurs étaient passés du tabac à forte intensité de main-d'œuvre à des cultures mixtes, nécessitant moins de main-d'œuvre intensive.

Après cette période, peu d'esclaves ont obtenu la liberté. Un gin de coton mécanique moderne a été inventé par Eli Whitney en 1793 et ​​breveté en 1794. Le gin de Whitney utilisait une combinaison d'un tamis métallique et de petits crochets métalliques pour tirer le coton à travers, tandis que les brosses enlevaient continuellement les peluches de coton lâches pour éviter les bourrages. L'invention du gin de coton a rendu rentable la culture du coton à fibres courtes et le Sud profond a été développé pour ce produit. Cela a fait augmenter la demande de main-d'œuvre esclave dans cette région en développement, entraînant le transport de plus d'un million d'esclaves vers le Sud profond dans le cadre de la traite nationale des esclaves.

Gin de coton à la plantation Jarrell

Avant l'introduction de l'égreneuse à coton mécanique, le coton avait nécessité un travail considérable pour nettoyer et séparer les fibres des graines. Avec le gin d'Eli Whitney, le coton est devenu une entreprise extrêmement rentable, créant de nombreuses fortunes dans le sud d'Antebellum . Des villes comme la Nouvelle-Orléans, la Louisiane ; Mobile, Alabama ; Charleston, Caroline du Sud ; et Galveston, au Texas, sont devenus les principaux ports d'expédition, tirant des avantages économiques substantiels du coton cultivé dans tout le Sud.

L'invention du gin de coton a provoqué une croissance massive de la production de coton aux États-Unis, concentrée principalement dans le Sud. La production de coton est passée de 750 000 balles en 1830 à 2,85 millions de balles en 1850. En conséquence, la région est devenue encore plus dépendante des plantations d' esclaves , l'agriculture devenant le secteur le plus important de son économie. Alors qu'il fallait environ dix heures à un seul esclave pour séparer une seule livre de fibres des graines, une équipe de deux ou trois esclaves utilisant une égreneuse à coton pouvait produire environ cinquante livres de coton en une seule journée. Le nombre d'esclaves a augmenté de concert avec l'augmentation de la production de coton, passant d'environ 700 000 en 1790 à environ 3,2 millions en 1850. L'invention de l'égreneuse de coton a entraîné une augmentation de la demande d'esclaves dans le Sud, inversant le déclin économique qui avait s'est produite dans la région à la fin du XVIIIe siècle. L'égreneuse de coton a ainsi « transformé le coton en tant que culture et le Sud américain en la première puissance agricole du monde ».

En raison de son effet intempestif sur l'esclavage américain et du fait qu'il a fait en sorte que l'économie du Sud se développe dans le sens d'une agriculture de plantation (tout en encourageant le développement de l'industrie textile ailleurs, comme au Nord par exemple), l'invention du gin de coton est fréquemment cité comme l'une des causes indirectes de la guerre de Sécession .

La guerre civile et l'ère Jim Crow

Pendant la guerre de Sécession, des esclaves en fuite venus du Sud se joignent au combat aux côtés de l' Union . Dans la Confédération , les Noirs libres et esclaves étaient utilisés pour le travail manuel, mais la question de savoir s'il fallait les armer et dans quelles conditions est devenue une source majeure de débat au sein du Congrès confédéré , du Cabinet du président et du personnel du CS War Department . En général, les journaux, les politiciens et les chefs de l'armée étaient hostiles à tout effort visant à armer les Noirs. Les circonstances désespérées de la guerre ont signifié que la Confédération a changé sa politique au cours du dernier mois de la guerre ; en mars 1865, un petit programme tenta de recruter, d'entraîner et d'armer des Noirs, mais aucun nombre significatif n'a jamais été levé ou recruté, et ceux qui n'ont jamais été combattus.

La guerre civile a conduit à l'adoption du 13e amendement , qui a aboli l'esclavage à travers le pays ; le 14e amendement , qui stipule que toutes les personnes nées aux États-Unis sont des citoyens américains ; et le 15e amendement , qui interdit au gouvernement fédéral et aux gouvernements des États de refuser à un citoyen le droit de vote sur la base de « la race, la couleur ou les conditions antérieures de servitude » de ce citoyen. La reconstruction , le processus consistant à faire des esclaves nouvellement libérés des citoyens américains avec des droits civils ostensiblement garantis par ces trois nouveaux amendements constitutionnels, a provoqué la colère de nombreux Blancs du Sud, qui étaient fortement opposés à l'octroi de la citoyenneté et du droit de vote aux Noirs. Les 14e et 15e amendements ont tous deux été annulés en 1883. Les Sudistes blancs, qui avaient été contraints de libérer leurs esclaves, craignaient que l'implication des Noirs dans la politique ne conduise à la « suprématie des Noirs » (règle de la majorité noire) ; en réalité, les Noirs n'ont jamais contrôlé le sud politiquement.

Pendant environ 100 ans après la fin de la guerre civile, les Noirs américains, en particulier dans le Sud, ont subi une oppression raciale sous la forme de ségrégation et de lynchages . Les lois Jim Crow , adoptées à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, imposaient la ségrégation raciale dans les États qui avaient maintenu l'esclavage jusqu'en 1865. Entièrement en place à partir de 1910, les lois Jim Crow ont rétabli la suprématie blanche et ont contribué à la perte de la citoyenneté et du droit de vote. droits que les Noirs avaient travaillé si dur pour obtenir. Ces lois étaient basées sur des clauses « séparées mais égales », qui prescrivaient légalement la séparation raciale des Noirs des Blancs dans les lieux publics comme les écoles, les toilettes et les transports. Les Noirs recevaient généralement des logements inférieurs. La ségrégation déterminait dans quels hôpitaux les gens naissaient, quelles écoles les enfants pouvaient fréquenter, et dictait même dans quels cimetières les gens étaient enterrés. Les Noirs et les Blancs étaient également soumis à des normes juridiques différentes, avec deux systèmes de justice pénale en vigueur pour maintenir la séparation de la loi et attente. En cas d'infraction à la loi, le Ku Klux Klan , travaillant souvent en tandem avec les forces de l'ordre, se livrerait à un terrorisme racial contre les Noirs.

Grand mouvement de migration et de droits civiques

La ségrégation raciale était monnaie courante dans le Sud jusque dans les années 1960.

Au 20ème siècle, deux événements majeurs ont changé la vie des Noirs du Sud : la Grande Migration et le Mouvement des Droits Civiques .

La première grande migration a commencé pendant la Première Guerre mondiale et s'est poursuivie jusqu'en 1940, la deuxième vague atteignant son apogée pendant la Seconde Guerre mondiale et le boom économique de l'après-guerre, qui a duré jusqu'en 1970. Au cours des deux migrations, cinq millions de Noirs ont quitté leur des foyers dans le Sud pour que les États du Nord et de l' Ouest trouvent du travail dans les secteurs privé et public de l'économie. Ils voulaient également laisser derrière eux la ségrégation raciale, le lynchage, le sectarisme, la violence et la privation du droit de vote dans le Sud. À leur arrivée dans le Nord et l'Ouest, cependant, sans surprise, les migrants noirs y ont également été confrontés à une discrimination raciale généralisée, étant perçus comme des concurrents pour l'emploi et le logement et accusés d'avoir abaissé la valeur de la propriété des résidents blancs. Malgré cela, les conditions dans le nord et l'ouest des États-Unis étaient encore en avance sur le sud à cette époque; les Noirs de ces régions avaient le droit de vote, pouvaient envoyer leurs enfants dans de meilleures écoles et étaient mieux payés pour la main-d'œuvre qualifiée et non qualifiée.

En référence à la raison pour laquelle tant de Noirs sont restés si longtemps dans le Sud, Jimmie Lewis Franklin souligne que si les valeurs panafricanistes et la discrimination prolongée ont pu inspirer la migration continue des Noirs du Sud à la recherche d'une vie meilleure, beaucoup choisissent de rester non pas par soumission au racisme, mais par désir humain fondamental de rester dans un foyer établi.

La migration a également renforcé le mouvement croissant des droits civiques . Alors que le mouvement existait dans toutes les régions des États-Unis, son objectif était de mettre fin à la privation du droit de vote et aux lois Jim Crow dans le Sud. Une grande partie du mouvement des droits civiques était la résistance non-violente . Des organisations se sont formées autour de l'idée de la non - violence . Le plus souvent, le raisonnement derrière la non-violence était la religion et la conviction que tout le monde devrait être traité avec amour. On pensait également que les manifestations violentes ne prendraient jamais l'élan nécessaire, malgré le fait que les manifestations contre le racisme étaient souvent dissoutes avec d' intenses violences policières . Ces manifestants non-violents se sont également inspirés des travaux de Gandhi . Les dirigeants du mouvement de protestation non violent comme Martin Luther King Jr. et James Bevel étaient soutenus par la morale religieuse et les idéaux de Gandhi. Ces idéaux, associés à l'esprit des leaders des droits civiques, ont conduit le mouvement.

La ségrégation scolaire a finalement été déclarée inconstitutionnelle en 1954 par la décision de la Cour suprême de Brown vs The Board of Education . Dans cette décision, la Cour suprême a annulé la décision "séparée mais égale" de Plessy contre Ferguson en 1896, concluant que c'était loin de la réalité. La décision de la Cour suprême de 1954 est intervenue après que 13 parents ont saisi les tribunaux pour mettre fin à la ségrégation raciale lorsque leurs élèves n'étaient pas admis dans l'école blanche de leur quartier. À cette époque, la ségrégation faisait encore partie intégrante de la vie du Sud. Il était partout : restaurants, toilettes et fontaines d'eau, pour ne citer que quelques exemples. James Meredith a été le premier étudiant afro-américain à fréquenter l'Université du Mississippi. Le 1er octobre 1962, Ross Barnett , le gouverneur du Mississippi, refusa à Meredith de s'enregistrer, et il fut reconnu coupable d'outrage civil. Il s'est conformé et n'a fait face à aucune accusation majeure, mais s'il avait refusé de mettre fin à son ingérence, il aurait été arrêté et condamné à payer une amende de 10 000 $ par jour. Cependant, une émeute raciale s'est ensuivie lorsque Meredith est arrivée sur le campus, et le président John F. Kennedy a été contraint d'envoyer la Garde nationale à Oxford, Mississippi, où deux personnes ont été tuées et 200 ont été blessées. L'année suivante, George Wallace , le gouverneur de l'Alabama, se tenait symboliquement devant la porte de l'Université de l'Alabama pour protester contre l'admission de deux étudiants noirs, James Hood et Vivian Malone , dans le but de les empêcher de s'inscrire à l'université. Les journalistes ont été invités à assister à cette manifestation lors de sa campagne de réélection, au cours de laquelle Nicholas Katzenbach , le sous-procureur général des États-Unis , a déclaré que Wallace n'était pas autorisé à le faire, et il a finalement démissionné.

La plupart des événements majeurs du mouvement se sont produits dans le Sud, notamment le boycott des bus de Montgomery (1955-1956), le Mississippi Freedom Summer (1964), les marches de Selma à Montgomery (1965) et l' assassinat de Martin Luther King Jr en 1968. . La Montgomery Improvement Association a été formée en 1955 avec Martin Luther King Jr. comme président après que Rosa Parks a été arrêtée pour s'être assise dans la section blanche d'un bus public de la ville. L'Association organise des covoiturages pour les Noirs ainsi que des groupes de prière hebdomadaires. En 1956, il a été jugé inconstitutionnel par la Cour suprême. Le boycott des bus de Montgomery a été un événement majeur dans le mouvement des droits civiques, et il a attiré l'attention nationale de King en tant que leader de cette manifestation. Il a souligné l'importance de la non-violence pour gagner le respect de l'oppresseur. Le boycott des bus de Montgomery a aidé les organisations de naissance qui étaient ancrées dans la non-violence. Il s'agissait de la Southern Christian Leadership Conference et du Student Nonviolent Coordinating Committee . Certains des écrits les plus importants issus du mouvement ont été écrits par des Sudistes noirs, comme la célèbre « Lettre de la prison de Birmingham » de King en 1963 . La plupart des monuments des droits civiques se trouvent dans le sud. Le parc historique national Martin Luther King Jr. à Atlanta comprend un musée qui relate le mouvement des droits civiques ainsi que la maison d'enfance de Martin Luther King Jr. sur Auburn Avenue. De plus, l'église baptiste Ebenezer est située dans le quartier de Sweet Auburn, tout comme le King Center for Nonviolent Social Change , où se trouvent les tombes de Martin et Coretta Scott King .

Nouvelle grande migration

Le mouvement des droits civiques des années 1950 et 1960 a mis fin aux lois Jim Crow dans le Sud et dans d'autres régions des États-Unis. Une troisième migration semble être en cours, cette fois avec des Afro-Américains du Nord et de l'Ouest revenant vers le Sud en nombre record. Alors que les relations raciales sont toujours une question controversée dans le Sud et ailleurs aux États-Unis, la région dépasse le reste du pays dans de nombreux domaines d'intégration et d'égalité raciale. Selon un rapport publié en 2003 par des chercheurs de l' Université du Wisconsin-Milwaukee , Virginia Beach , Charlotte , Houston , Nashville-Davidson et Jacksonville étaient les cinq villes les plus intégrées des cinquante plus grandes villes du pays, avec Memphis au sixième rang. Les États du Sud ont tendance à avoir une faible disparité dans les taux d'incarcération entre les Noirs et les Blancs, par rapport au reste du pays.

Culture

Musique

Le blues , un genre de musique, est né des chansons de tristesse que les esclaves chantaient. Le blues est originaire du Grand Sud , principalement dans des villes comme Memphis, Tennessee et La Nouvelle-Orléans . Le blues consiste souvent en un seul chanteur avec un instrument, généralement une guitare, exprimant ses émotions. La musique blues vient généralement de l'inspiration de l'amour, du sexe, de la trahison, de la pauvreté, de la malchance et de modes de vie loin d'être idéaux.

La musique jazz est née à la Nouvelle-Orléans dans les années 1910. Les Noirs et les Blancs ont fait de la musique qui mélangerait les cultures et les aspects de la musique européenne et africaine. Le jazz a été créé comme un type différent de musique Blues. Le blues était considéré comme reflétant le statut de classe inférieure, tandis que le jazz était plus stylisé. Aretha Franklin et Ray Charles étaient des musiciens de jazz célèbres.

Dans les années 1960, un nouveau type de musique appelé funk est apparu sur la scène. Le funk est un type de musique qui apporte de l'âme et de l'énergie. Il est bien connu pour l'utilisation de la guitare basse électrique pour créer des chansons longues et permettre aux gens de danser. James Brown était un musicien funk remarquable. Michael Jackson était connu pour avoir mélangé le funk et la soul pour créer un genre musical populaire et à succès issu du vieux jazz et de la Motown .

La musique rap est née de la colère refoulée du mouvement des droits civiques. La plus grande inspiration pour la musique rap est la musique soul. La musique rap et la musique hip-hop sont souvent interchangeables. Le hip-hop, cependant, couvre une plus grande variété de sujets et découle d'un type d'énergie différent. Dans les années 1990, une nouvelle forme de rap appelée Gangsta rap a émergé. Bientôt, il y a eu des rivalités de rap entre la côte Est et la côte Ouest. Dans le Sud, de nombreux Noirs se produisent et écoutent du hip hop du Sud . Les villes du sud avec leur propre scène hip hop sont Houston , Atlanta , La Nouvelle - Orléans , Baton Rouge , Memphis et Miami . Lil Wayne , originaire de la Nouvelle-Orléans, est un musicien de hip-hop noir notable du Sud . Il a remporté des Grammy Awards et a vendu des millions d'albums.

Au 20e siècle, la musique gospel est née des Noirs et des Blancs qui ont créé une énergie émouvante et profonde à travers une musique qui inclut également la danse. La combinaison de la musique des cultures noire et blanche a créé un mélange d'hymnes protestants et de styles africains, deux secteurs populaires de la musique qui pouvaient coexister harmonieusement. Les musiciens de gospel noirs ont commencé à créer leurs propres tendances en créant des duos et des chorales et en concourant dans le monde entier dans des groupes de chant itinérants. Finalement, cela a conduit à la combinaison de groupes de gospel blancs et noirs; cependant, ils sont restés distinctement séparés.

Religion

Après la guerre civile, il y avait une grande division dans la religion dans le sud. Les Noirs étaient divisés entre l' Église épiscopale méthodiste africaine et la Convention baptiste nationale . Ils seraient à peine trouvés dans les églises historiquement blanches. En 1906, la Convention baptiste nationale représentait plus de 61 % de la communauté chrétienne noire. De 1890 à 1906, la population des fidèles noirs a augmenté d'un million.

Le révérend Martin Luther King Jr. était l'un des prédicateurs afro-américains qui ont contribué à faire évoluer la religion dans le Sud.

Il y a eu une croissance excessive des religions dans le Sud. Les religions catholique , juive , hindoue et bouddhiste ont été introduites dans les grandes villes du Sud. En 1999, plus de 1 personne sur 5 se considérait comme appartenant à une religion en dehors du protestantisme. Les Afro-Américains représentaient 39% des personnes affiliées à une religion autre que le protestantisme.

En 2000, la ville d' Atlanta comptait 10 000 bouddhistes, 12 000 hindous et 30 000 musulmans.

En Louisiane, certains Noirs du Sud interprètent le Louisiana Voodoo . Les esclaves ont apporté leur religion vaudou en Louisiane et en Haïti depuis le Bénin .

Nourriture

Le sud est connu pour de nombreux aliments, dont beaucoup contiennent des influences afro-américaines.

George Washington Carver , un botaniste du Missouri, a fait de nombreuses découvertes concernant l'arachide. Les United Peanut Associations of America ont contacté Carver pour discuter des nombreuses avancées de Carver en utilisant l'arachide. Carver a donné une discussion concernant l'arachide et toutes les choses qui peuvent être faites avec une arachide.

Plats populaires du sud :

Tarte aux patates douces

Doux:

Tarte aux noix de pécan
Hoppin-john-bowl.JPG

Sarriette:

Professionnalisme et emplois

Le marché du travail afro-américain a considérablement changé au cours des cinquante dernières années. Auparavant, presque tous les Afro-Américains étaient appauvris. Le taux de pauvreté a considérablement diminué depuis lors. Aujourd'hui, plus de 40 % des Afro-Américains se considèrent comme faisant partie de la classe moyenne. Ils avaient auparavant des emplois manuels peu rémunérés tels que métayers, ouvriers ou tout autre travail que les Blancs ne travailleraient pas. Une majorité de femmes afro-américaines travaillaient comme domestiques, et elles étaient encore moins payées que les hommes. Il y a cinquante ans, 6 femmes afro-américaines sur 10 travaillaient comme domestiques. Aujourd'hui, les Afro-Américains sont l'un des groupes d'entrepreneurs à la croissance la plus rapide aux États-Unis. Plus de la moitié de la population noire en Amérique travaille un travail de col blanc. L'écart de revenu entre les Noirs et les Blancs a été réduit d'environ un tiers. Bien que l'écart soit toujours là, les familles biparentales noires gagnent 13 % de moins que les familles biparentales blanches.

banlieue noire

Depuis la fin de la deuxième Grande Migration en 1970, de nombreux Noirs sont retournés dans le Sud. Cela est largement dû à l'amélioration des relations raciales et à une amélioration de l'économie dans le Sud. Les principales destinations sont des États comme le Texas , la Géorgie , la Caroline du Nord , le Maryland , la Virginie , le Tennessee et la Floride . Les Afro-Américains ont commencé à déménager dans les banlieues à la recherche d'un logement plus sûr et plus confortable. Il existe une idée fausse commune selon laquelle une grande partie de la population afro-américaine vit dans des ghettos dans des immeubles de grande hauteur fournis par le gouvernement, alors qu'en réalité, plus de 33% vivent dans les banlieues. Alors que les familles blanches et noires vivent en banlieue, les quartiers sont apparemment très séparés. De nombreuses familles afro-américaines de la classe moyenne vivent dans toutes les banlieues noires. La classe moyenne afro-américaine continue de croître, avec plus de 40 % de la population noire de la classe moyenne possédant une maison.

Voir également

Les références

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