Blakumen - Blakumen
Blakumen ou Blökumenn étaient un peuple mentionné dans les sources scandinaves datant du XIe au XIIIe siècle. Le nom de leur terre, Blokumannaland , a également été conservé. Victor Spinei , Florin Curta , Florin Pintescu et d'autres historiens les identifient comme des Roumains (variante de l'exonyme Valaque ), tandis qu'Omeljan Pritsak soutient qu'ils étaient Coumans . Judith Jesch ajoute la possibilité que les termes signifiaient « hommes noirs », dont le sens n'est pas clair. Les historiens identifient le Blokumannaland comme les terres au sud du Bas-Danube qui étaient habitées par les Valaques au Moyen Âge, ajoutant que le terme peut faire référence à la Valachie (au nord du Danube) ou à l' Afrique dans la langue islandaise moderne.
Blakumen sur la pierre runique G134
Le seul exemple conservé de la variante Blakumen de l'ethnonyme était une inscription sur une pierre runique dans le cimetière de Sjonhem à Gotland en Suède. Les formes des runes sur la pierre commémorative suggèrent qu'elle a été érigée vers 1050 après JC. Selon son inscription, un couple varangien nommé Hróðvísl et Hróðelfr a érigé la pierre à la mémoire de l'un de leurs fils, Hróðfúss, qui avait été traîtreusement tué par Blakumen lors d'un voyage à l'étranger. Bien que l'inscription ne contienne pas plus d'informations sur le crime, Spinei développe l'inscription, affirmant que Hróðfúss a été assassiné par des Valaques dans les régions à l'est des Carpates . Curta propose que Hróðfúss était un marchand voyageant vers Constantinople , qui a été attaqué et tué par les Valaques au nord du Bas Danube . Jesch suggère également que Hróðfúss était un marchand « en voyage à l'étranger », et suppose qu'il a été assassiné par des marchands locaux qui ont trahi sa confiance. Jesch traduit Blakumen par Vlachs, confrontant leur trahison à leur manque de confiance comme le prétend Kekaumenos . Jesch permet également la possibilité que le terme ait pu signifier « hommes noirs », auquel cas le sens n'est pas clair. Pritsak refuse d'identifier les Blakumen dans l'inscription avec les Valaques, déclarant plutôt qu'ils étaient des Coumans , dont la migration vers les régions les plus occidentales des steppes pontiques a commencé à l'époque où la pierre commémorative a été érigée. Spinei contredit ce point de vue en raison du fait que plusieurs mentions du Blakumen ou du Blökumen (par exemple dans la saga d'Eymund) se produisent dans des contextes ayant lieu des décennies avant la première apparition des Coumans dans la steppe pontique. Spinei dit également que s'il est compris comme signifiant « Coumans noirs », alors le terme n'est pas concordant avec la terminologie ethnique varangienne (dérivée des traditions de dénomination germaniques ou slaves orientales), qu'il n'est pas attesté sous des formes miroir dans d'autres langues (telles que comme * cumani nigri en latin ou * mauro Koumanoi en grec), et que la juxtaposition d'un adjectif scandinave et d'un nom propre d'origine grecque ou latine (au détriment de l'allemand Walven désignant Cumans) pour produire Blakumen ("noir Cumans" ) et Blokumannaland ("le pays des Coumans noirs") est hautement improbable.
Hróðvísl et Hróðelfr, ils firent dresser des pierres à la mémoire de [leurs] trois fils. Celui-ci à la mémoire de Hróðfúss. Blakumen l'a trahi lors d'une expédition. Dieu aide l'âme de Hróðfúss. Dieu trahit ceux qui l'ont trahi.
Blökumenn dans le livre de Flatey
Les Blökumen sont mentionnés dans le Flateyjarbók , un manuscrit islandais de la fin du XIVe siècle, qui conservait une biographie du roi Olaf de Norvège du XIIIe siècle . Cet ouvrage contient un chapitre séparé sur les aventures d'un prince norvégien , Eymund, à la cour du prince Jarizleifr à Novgorod . Le chapitre raconte qu'Eymund a informé Jarizleifr du départ du frère de Jarizleifr, Burizlaf, vers Tyrkland, et a ajouté que Burizlaf se préparait à attaquer Jarizleifr avec une énorme armée formée par Tyrkir , Blökumen et d'autres peuples. Curta, Spinei et d'autres érudits identifient Jarizleifr avec Yaroslav le Sage , et Burizlaf avec Sviatopolk I de Kiev . Ils soutiennent que la référence au Tyrkir et au Blökumen prouve que Sviatopolk I a engagé des Pechenegs et des Valaques lorsqu'il a décidé d'entrer en guerre avec Yaroslav. De plus, ils proposent que les Blökumenn du Flatey Book , comme les Blakumen de l'inscription runique de Gottland, étaient des Valaques de Moldavie ou de Valachie .
"C'était plus facile pour [Burizlaf] de perdre sa bannière que sa vie", a déclaré Eymund, "et j'ai compris qu'il s'était échappé et qu'il avait passé l'hiver dans le Tyrkland. Maintenant, il veut diriger une autre armée contre [Jarizleifr]. Il est rassemblé une armée imbattable avec Tyrkir, Blökumen et un bon nombre d'autres personnes méchantes, et j'ai également entendu dire qu'il est tout à fait susceptible d'abandonner sa foi chrétienne et de remettre les deux royaumes à ces gens désagréables s'il parvient à enlever la Russie de vous [Jarizleifr]".
Blokumannaland
Blokumannaland est un territoire mentionné dans le Heimskringla ("Le cercle du monde") de Snorri Sturluson du 13ème siècle. Le livre raconte comment l'empereur byzantin Alexios I Komnenos , appelé Kirjalax, a envahi le Blokumannaland où il a combattu les tribus païennes. Comme ces païens n'ont pas été identifiés, il existe un désaccord quant à la date réelle de l'invasion byzantine. Par exemple, Spinei identifie les événements prescrits dans le Heimskringla avec la bataille de Levounion de 1091 après JC, qui s'est terminée par la défaite catastrophique des Pechenegs par les Byzantins. Il fait valoir que le Blokumannaland fait référence à un territoire habité par des Valaques au sud du Bas-Danube. D'autre part, Sandaaker propose que la bataille ait eu lieu en 1040 après JC, tandis que la dernière date de 1122 après JC a été proposée par Ellis Davidson et Blöndal. Alexandru Madgearu dit que Sturluson a mentionné de manière anachronique les terres au sud du Danube comme Blokummanaland , parce que ce dernier terme faisait référence au Second Empire bulgare à l'époque de Sturluson. Dans la langue islandaise moderne, le terme Blokumannaland peut faire référence à la Valachie ou à l' Afrique .
Ce qui suit s'est produit en Grèce , à l'époque où le roi Kirjalax y régnait et était en expédition contre le Blokumannaland. Lorsqu'il arriva dans les plaines de Pézína , un roi païen s'avança contre lui avec une armée irrésistible. Ils avaient avec eux une compagnie de cavaliers et d'énormes chariots avec des embrasures au sommet.
Voir également
Les références
Sources
Sources primaires
- Snorri Sturluson : Heimskringla : Histoire des rois de Norvège (traduit par Lee M. Hollander) (2009). La Fondation américano-scandinave. ISBN 978-0-292-73061-8 .
- La saga d'Eymund (1989). Dans Vikings en Russie : la saga d'Yngvar et la saga d'Eymund (traduit et présenté par Hermann Palsson et Paul Edwards). Presse de l'Université d'Edingburgh. p. 69-89. ISBN 0-85224-623-4 .
Sources secondaires
- Curta, Florin (2006). L'Europe du Sud-Est au Moyen Âge, 500-1250 . La presse de l'Universite de Cambridge. ISBN 978-0-521-89452-4.
- Jesch, Judith (2001). Navires et hommes à la fin de l'ère viking : le vocabulaire des inscriptions runiques et des vers scaldiques . Boydell & Brewer. ISBN 978-0-85115-826-6.
- Pintescu, Florin (2001). "Présences de l'element viking dans l'espace de la romanité orientale en contexte méditerranéen [La présence des Vikings en terres romanes orientales dans un contexte méditerranéen]". Studia Antiqua et Archaeologica . Centrul Interdisciplinar de Studii Arheoistorice. VIII : 257-272. ISSN 1224-2284 .
- Madgearu, Alexandru (2013). Organisation militaire byzantine sur le Danube, Xe-XIIe siècles . Barbue. ISBN 978-90-04-21243-5.
- Pritsak, Omeljan (1981). L'Origine de Rus' : Anciennes sources scandinaves autres que les sagas . Presse de l'Université Harvard. ISBN 0-674-64465-4.
- Spinei, Victor (2009). Les Roumains et les nomades turcs au nord du delta du Danube du Xe au milieu du XIIIe siècle . Koninklijke Brill SA. ISBN 978-90-04-17536-5.
- Yotov, Valeri (2007). "Les Vikings dans les Balkans (Xe au XIe siècles). Changements stratégiques et tactiques. Nouvelles données archéologiques". Archéologie baltique . 8 : 321-327. ISSN 1392-5520 .
Lectures complémentaires
- (en hongrois) Schütz, István (2002). Fehér foltok a Balkánon : Bevezetés az albanológiába és a balkanisztikába [Lieux vierges dans les Balkans : introduction à l'albanologie et à la balkanistique]. Balassi Kiado. ISBN 963-506-472-1 .
- Spinei, Victor (1986). La Moldavie aux XIe-XIVe siècles . Editura Academiei Republicii Socialiste Româna.
- Yotov, Valeri (2007). "Les Vikings dans les Balkans (Xe au XIe siècles). Changements stratégiques et tactiques. Nouvelles données archéologiques". Archéologie baltique . 8 : 321-327. ISSN 1392-5520 .