Blanquisme - Blanquism

Le blanquisme fait référence à une conception de la révolution généralement attribuée à Louis Auguste Blanqui (1805-1881) qui soutient que la révolution socialiste doit être menée par un groupe relativement restreint de conspirateurs hautement organisés et secrets. Ayant pris le pouvoir, les révolutionnaires utiliseraient alors le pouvoir de l'État pour introduire le socialisme . Il est considéré comme une sorte particulière de « putschisme », c'est-à-dire l'idée que la révolution politique devrait prendre la forme d'un putsch ou d'un coup d'État .

Le blanquisme se distingue des autres courants socialistes (notamment marxistes ) de diverses manières : d'une part, contrairement à Marx, Blanqui ne croyait pas au rôle prédominant de la classe ouvrière, ni aux mouvements populaires, il croyait au contraire que la révolution devrait être menée par un petit groupe de révolutionnaires professionnels et dévoués, qui établiraient une dictature temporaire par la force. Cette dictature permettrait la mise en place des bases d'un nouvel ordre, après quoi le pouvoir serait alors remis au peuple. D'un autre côté, Blanqui se souciait davantage de la révolution elle-même que de la société future qui en résulterait — si sa pensée était fondée sur des principes socialistes précis. La pensée blanquiste va rarement jusqu'à imaginer une société purement socialiste. Pour les blanquistes, le renversement de l' ordre social bourgeois et la révolution sont des fins suffisantes en elles-mêmes, du moins à leurs fins immédiates.

Comité central révolutionnaire

Le Comité central révolutionnaire (CRC) est un parti politique blanquiste français fondé en 1881 et dissous en 1898.

Le CRC a été fondé par Édouard Vaillant pour poursuivre le combat politique d' Auguste Blanqui (1805-1881). Le CRC était un parti blanquiste, soutenant l'activisme révolutionnaire, l' athéisme , le patriotisme et le jacobinisme de la Révolution française . Le CRC est affaibli par une scission en 1888, lorsque de nombreux membres ( Henri Rochefort ) suivent le général Georges Boulanger qui synthétise le nationalisme jacobin avec le socialisme . Beaucoup ont vu le boulangisme comme une voie possible vers le socialisme. Suite à la dissidence boulangiste, Vaillant adopte une stratégie de syndicalisme et de grève .

Le CRC a été renforcé par l'affiliation de l' Alliance communiste révolutionnaire (ACR), formée par des dissidents du Parti socialiste révolutionnaire des travailleurs (POSR) en 1896.

Le CRC a fusionné avec le Parti socialiste révolutionnaire en 1898.

Utilisation du terme « blanquisme »

Le terme « blanquisme » a souvent été utilisé de manière polémique pour accuser certains révolutionnaires de ne pas avoir suffisamment fusionné leur praxis avec la classe ouvrière de masse . Karl Marx et Friedrich Engels ont tenu à distinguer leur conception de la révolution du blanquisme. Comme le dit Engels dans un court fragment, Le Programme des fugitifs blanquistes de la Commune de Paris :

Blanqui est essentiellement un révolutionnaire politique. Il n'est socialiste que par sentiment, par sympathie pour les souffrances du peuple, mais il n'a ni théorie socialiste ni suggestions concrètes de remèdes sociaux. Dans son activité politique, il était surtout un « homme d'action », estimant qu'une petite minorité bien organisée, qui tenterait un coup de force politique au moment opportun, pourrait entraîner la masse du peuple avec elle par quelques succès à le départ et ainsi faire une révolution victorieuse.

Vladimir Lénine

Rosa Luxemburg et Eduard Bernstein ont critiqué Vladimir Lénine que sa conception de la révolution était élitiste et essentiellement blanquiste. Par exemple, dans le cadre d'une section plus longue sur le blanquisme dans ses « Questions organisationnelles de la social-démocratie russe » (publiée plus tard sous le titre « Léninisme ou marxisme ?"), Luxemburg écrit :

Pour Lénine, la différence entre la social-démocratie et le blanquisme se réduit au constat qu'à la place d'une poignée de conspirateurs nous avons un prolétariat conscient. Il oublie que cette différence implique une révision complète de nos idées sur l'organisation et, par conséquent, une conception entièrement différente du centralisme et des relations existant entre le parti et la lutte elle-même. Le blanquisme ne comptait pas sur l' action directe de la classe ouvrière. Il n'avait donc pas besoin d'organiser le peuple pour la révolution. Le peuple n'était censé jouer son rôle qu'au moment de la révolution. La préparation de la révolution ne concernait que le petit groupe de révolutionnaires armés pour le coup. En effet, pour assurer le succès de la conspiration révolutionnaire, on jugea plus sage de tenir la masse à quelque distance des conjurés.

Il est à noter que par « social-démocratie », Luxembourg a à l'esprit l'usage originel du terme dérivé de Marx et synonyme de « socialisme » ; elle concevait le parti social-démocrate comme une organisation de masse de lutte de la classe ouvrière. Cependant, Lénine a rejeté comme une rhétorique dénuée de sens l'amalgame du blanquisme avec le bolchevisme :

La bourgeoisie veut, en utilisant l'épouvantail du « blanquisme », rabaisser, discréditer et calomnier la lutte du peuple pour le pouvoir. La bourgeoisie a tout à gagner si les prolétaires et les paysans ne se battent que pour des concessions de l'ancien régime. Les sociaux-démocrates de droite n'utilisent le mot « blanquisme » qu'à titre rhétorique dans leurs polémiques. La bourgeoisie fait de ce mot une arme contre le prolétariat : « Ouvriers, soyez raisonnables ! Luttez pour l'extension des pouvoirs de la Douma Cadet ! Tirez les marrons du feu pour la bourgeoisie, mais n'osez pas penser à une telle folie, l' anarchisme , le blanquisme, comme luttant pour le pouvoir complet pour le peuple!"

Lénine lui-même a nié toute accusation de blanquisme dans L'État et la révolution (1917) et a accusé Bernstein d'« opportunisme ».

Voir également

Bibliographie

  • Bernstein, Samuel. Auguste Blanqui . 1970.
  • Hutton, Patrick. Le culte de la tradition révolutionnaire : les blanquistes dans la politique française, 1864-1893 . 1981.
  • Spitzer, Alain. Les théories révolutionnaires de Louis-Auguste Blanqui . 1951.

Les références