Livre d'Ézéchiel - Book of Ezekiel
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Le livre d'Ézéchiel est le troisième des derniers prophètes du Tanakh et l'un des principaux livres prophétiques de l' Ancien Testament , après Isaïe et Jérémie . Selon le livre lui-même, il enregistre six visions du prophète Ézéchiel , exilé à Babylone, pendant les 22 ans de 593 à 571 av. prophète.
Les visions et le livre sont structurés autour de trois thèmes : (1) Jugement sur Israël (chapitres 1–24) ; (2) Jugement sur les nations (chapitres 25-32) ; et (3) Bénédictions futures pour Israël (chapitres 33-48). Ses thèmes incluent les concepts de la présence de Dieu , de la pureté, d'Israël en tant que communauté divine et de la responsabilité individuelle envers Dieu. Son influence ultérieure a inclus le développement de traditions mystiques et apocalyptiques dans le Second Temple et le judaïsme rabbinique et le christianisme.
Structure
Ézéchiel a la vaste structure en trois volets trouvée dans un certain nombre de livres prophétiques : des oracles de malheur contre le propre peuple du prophète, suivis d'oracles contre les voisins d'Israël, se terminant par des prophéties d'espoir et de salut :
- Prophéties contre Juda et Jérusalem, chapitres 1-24
- Prophéties contre les nations étrangères, chapitres 25-32
- Prophéties d'espérance et de salut, chapitres 33-48.
Sommaire
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Le livre s'ouvre sur une vision de YHWH ( יהוה ). Le livre avance pour anticiper la destruction de Jérusalem et du Temple, explique cela comme la punition de Dieu, et se termine par la promesse d'un nouveau commencement et d'un nouveau Temple .
- Vision inaugurale Ézéchiel 1:1-3:27 : Dieu s'approche d'Ézéchiel en tant que guerrier divin, monté sur son char de combat . Le char est tiré par quatre êtres vivants, chacun ayant quatre visages (ceux d'un homme, un lion, un bœuf et un aigle) et quatre ailes. À côté de chaque "créature vivante" se trouve une "roue dans une roue", avec des jantes "grandes et impressionnantes" pleines d'yeux tout autour. Dieu confie à Ezéchiel le rôle de prophète et de « veilleur » en Israël : « Fils de l'homme, je t'envoie vers les Israélites. (2:3)
- Jugement sur Jérusalem et Juda et sur les nations : Dieu avertit de la destruction certaine de Jérusalem et de la dévastation des nations qui ont troublé son peuple : les Ammonites , les Moabites , les Edomites et les Philistins , les villes phéniciennes de Tyr et de Sidon , et l' Egypte .
- Construire une nouvelle ville : L'exil juif prendra fin, une nouvelle ville et un nouveau temple seront construits, et les Israélites seront rassemblés et bénis comme jamais auparavant.
Certains des points saillants comprennent :
- La "vision du trône", dans laquelle Ézéchiel voit Dieu intronisé dans le Temple parmi l'Armée Céleste;
- La première "vision du temple", dans laquelle Ézéchiel voit Dieu quitter le Temple à cause des abominations qui y sont pratiquées (c'est-à-dire le culte des idoles plutôt que YHWH, le Dieu officiel de Juda ;
- Images d'Israël, dans lesquelles Israël est vu comme une épouse prostituée, entre autres ;
- La « vallée des ossements desséchés » , dans laquelle le prophète voit ressusciter les morts de la maison d'Israël ;
- La destruction de Gog et Magog , dans laquelle Ézéchiel voit les ennemis d'Israël détruits et une nouvelle ère de paix établie ;
- La vision finale du temple, dans laquelle Ézéchiel voit une nouvelle république centrée autour d'un nouveau temple à Jérusalem, auquel la Shekinah de Dieu ( présence divine ) est revenue
Composition
La vie et l'époque d'Ézéchiel
Le livre d'Ézéchiel se décrit comme les paroles de l' Ézéchiel ben-Buzi, un prêtre vivant en exil dans la ville de Babylone entre 593 et 571 av. La plupart des érudits acceptent aujourd'hui l'authenticité fondamentale du livre, mais y voient des ajouts significatifs par une "école" de disciples ultérieurs du prophète original. Selon la tradition juive, les Hommes de la Grande Assemblée ont écrit le Livre d'Ézéchiel, basé sur les paroles du prophète. Bien que le livre présente une unité considérable et reflète probablement une grande partie de l'Ézéchiel historique, il est le produit d'une histoire longue et complexe et ne préserve pas nécessairement les paroles mêmes du prophète.
D'après le livre qui porte son nom, Ézéchiel ben-Buzi est né dans une famille sacerdotale de Jérusalem vers 623 av. J.-C., sous le règne du roi réformateur Josias . Avant cette époque, Juda avait été un vassal de l' empire assyrien , mais le déclin rapide de l'Assyrie après c. 630 conduisit Josias à affirmer son indépendance et à instituer une réforme religieuse mettant l'accent sur la fidélité à Yahvé , le Dieu national d'Israël. Josias est tué en 609 et Juda devient vassal de la nouvelle puissance régionale, l' empire néo-babylonien . En 597, à la suite d'une rébellion contre Babylone, Ézéchiel faisait partie du grand groupe de Judéens emmenés en captivité par les Babyloniens . Il semble avoir passé le reste de sa vie en Mésopotamie . Une nouvelle déportation de Juifs de Jérusalem à Babylone a eu lieu en 586 lorsqu'une deuxième rébellion infructueuse a entraîné la destruction de la ville et de son Temple et l'exil des éléments restants de la cour royale, y compris les derniers scribes et prêtres. Les différentes dates données dans le livre suggèrent qu'Ézéchiel avait 25 ans lorsqu'il est parti en exil, 30 lorsqu'il a reçu son appel prophétique et 52 au moment de la dernière vision vers 571.
Histoire textuelle
Les écritures juives ont été traduites en grec au cours des deux siècles précédant l'ère commune. La version grecque de ces livres est appelée la Septante . La Bible juive en hébreu est appelée le texte massorétique (c'est-à-dire transmis après un mot hébreu Masorah ; pour les érudits juifs et les rabbins qui ont organisé et commenté le texte). La version grecque (septante) d'Ézéchiel diffère légèrement de la version hébraïque (masorétique) - elle est plus courte d'environ 8 vers (sur 1 272) et représente peut-être une transmission antérieure du livre que nous avons aujourd'hui (selon la tradition massorétique) - tandis que d'autres fragments de manuscrits anciens diffèrent des deux.
Histoire critique
La première moitié du 20ème siècle a vu plusieurs tentatives de nier la paternité et l'authenticité du livre, avec des chercheurs tels que CC Torrey (1863-1956) et Morton Smith le plaçant différemment au 3ème siècle avant JC et au 8ème/7ème. Le pendule est revenu dans la période d'après-guerre , avec une acceptation croissante de l'unité essentielle du livre et de son emplacement historique dans l'Exil. L'ouvrage scientifique moderne le plus influent sur Ézéchiel, le commentaire en deux volumes de Walther Zimmerli , est paru en allemand en 1969 et en anglais en 1979 et 1983. Zimmerli retrace le processus par lequel les oracles d'Ézéchiel ont été prononcés oralement et transformés en un texte écrit par le prophète et ses disciples à travers un processus de réécriture et de réinterprétation continus. Il isole les oracles et les discours derrière le présent texte et retrace l'interaction d'Ézéchiel avec une masse de matériel mythologique, légendaire et littéraire alors qu'il développait sa compréhension des desseins de Yahweh pendant la période de destruction et d'exil.
Thèmes
En tant que prêtre, Ézéchiel est fondamentalement concerné par le Kavod YHWH , une expression technique signifiant la présence (shekhinah) de YHWH (c'est-à-dire l'un des Noms de Dieu ) parmi le peuple, dans le Tabernacle et dans le Temple, et traduit normalement comme "gloire de Dieu". Dans Ézéchiel, la phrase décrit Dieu monté sur son trône-char alors qu'il quitte le Temple dans les chapitres 1 à 11 et revient à ce que Marvin Sweeney décrit comme une représentation de « l'établissement du nouveau temple à Sion alors que YHWH retourne au temple, qui sert alors de centre pour une nouvelle création avec les tribus d'Israël disposées autour d'elle" dans les chapitres 40-48. La vision des chapitres 1:4-28 reflète des thèmes mythologiques/bibliques communs et l'imagerie du Temple : Dieu apparaît dans un nuage du nord – le nord étant la demeure habituelle de Dieu/des dieux dans la mythologie antique et la littérature biblique – avec quatre créatures vivantes correspondant aux deux chérubins au-dessus du Siège de la Miséricorde de l'Arche d'Alliance et aux deux dans le Saint des Saints, la chambre la plus intérieure du Temple ; les charbons ardents de feu entre les créatures représentent peut-être le feu sur l'autel sacrificiel, et la fameuse "roue dans une roue" peut représenter les anneaux par lesquels les Lévites portaient l'arche, ou les roues de la charrette.
Ézéchiel dépeint la destruction de Jérusalem comme un sacrifice purificatoire sur l'autel, rendu nécessaire par les « abominations » dans le Temple (la présence d'idoles et le culte du dieu Tammuz ) décrites au chapitre 8. Le processus de purification commence, Dieu prépare partir, et un prêtre allume le feu sacrificiel de la ville. Néanmoins, le prophète annonce qu'un petit reste restera fidèle à Yahvé en exil, et retournera dans la ville purifiée. L'image de la vallée des ossements desséchés revenant à la vie au chapitre 37 signifie la restauration d'Israël purifié.
Les prophètes précédents avaient utilisé « Israël » pour désigner le royaume du nord et ses tribus ; quand Ézéchiel parle d'Israël, il s'adresse au reste de Juda déporté ; en même temps, cependant, il peut utiliser ce terme pour désigner le destin futur glorieux d'un "Israël" vraiment global. En résumé, le livre décrit la promesse de Dieu que le peuple d'Israël maintiendra son alliance avec Dieu lorsqu'il sera purifié et recevra un « cœur nouveau » (une autre image du livre) qui lui permettra d'observer les commandements de Dieu et de vivre dans le pays. dans une relation appropriée avec Yahweh.
La théologie d'Ézéchiel est remarquable pour sa contribution à la notion émergente de responsabilité individuelle envers Dieu – chaque homme ne serait tenu responsable que de ses propres péchés. Ceci est en contraste marqué avec les écrivains deutéronomes , qui soutenaient que les péchés de la nation seraient retenus contre tous, sans égard pour la culpabilité personnelle d'un individu. Néanmoins, Ézéchiel partageait de nombreuses idées en commun avec les Deutéronomes, notamment l'idée que Dieu agit selon le principe de la justice rétributive et une ambivalence envers la royauté (bien que les Deutéronomes réservaient leur mépris pour les rois individuels plutôt que pour la fonction elle-même). En tant que prêtre, Ézéchiel fait l'éloge des Zadokites par rapport aux Lévites (fonctionnaires du temple de niveau inférieur), qu'il blâme en grande partie pour la destruction et l'exil. Il est clairement lié au Code de la Sainteté et à sa vision d'un avenir dépendant du respect des Lois de Dieu et du maintien de la pureté rituelle. Notamment, Ézéchiel accuse l'exil babylonien non pas de l'échec du peuple à observer la Loi, mais de son adoration de dieux autres que Yahvé et de son injustice : ce sont là, dit Ézéchiel dans les chapitres 8-11, les raisons pour lesquelles la Shekhinah de Dieu a quitté sa ville et son personnes.
Interprétation et influence ultérieures
Second Temple et judaïsme rabbinique (vers 515 av. J.-C.-500 ap. J.-C.)
L'imagerie d'Ézéchiel a fourni une grande partie de la base de la tradition mystique du Second Temple dans laquelle le visionnaire est monté à travers les sept cieux afin de faire l'expérience de la présence de Dieu et de comprendre ses actions et ses intentions. L'influence littéraire du livre peut être vue dans les derniers écrits apocalyptiques de Daniel et Zacharie. Il est spécifiquement mentionné par Ben Sirah (un écrivain de la période hellénistique qui a énuméré les "grands sages" d'Israël) et 4 Maccabées (Ier siècle après JC). Au 1er siècle de notre ère, l'historien Josèphe a déclaré que le prophète avait écrit deux livres : il avait peut-être à l'esprit l' Apocryphon d'Ézéchiel , un texte du 1er siècle avant JC qui développe la doctrine de la résurrection. Ézéchiel n'apparaît que brièvement dans les manuscrits de la mer Morte , mais son influence y était profonde, notamment dans le manuscrit du temple avec ses plans de temple, et la défense du sacerdoce zadokite dans le document de Damas . Il y avait apparemment une question concernant l'inclusion d'Ézéchiel dans le canon des Écritures, car il est fréquemment en contradiction avec la Torah (les cinq « Livres de Moïse » qui sont fondamentaux pour le judaïsme).
Christianisme
Ézéchiel est plus référencé dans le Livre de l'Apocalypse que dans tout autre écrit du Nouveau Testament. Pour ne prendre que deux passages bien connus, la célèbre prophétie de Gog et Magog dans Apocalypse 20 :8 renvoie à Ézéchiel 38-39, et dans Apocalypse 21-22, comme dans les visions finales d'Ézéchiel, le prophète est transporté vers un sommet montagne où un messager céleste mesure la nouvelle Jérusalem symétrique, avec de hauts murs et douze portes, la demeure de Dieu où son peuple jouira d'un état de parfait bien-être. En dehors de l'Apocalypse, cependant, où Ézéchiel est une source majeure, il y a très peu d'allusions au prophète dans le Nouveau Testament ; les raisons de cela ne sont pas claires, mais on ne peut pas supposer que chaque communauté juive chrétienne ou hellénistique au 1er siècle aurait eu un ensemble complet de rouleaux d'écritures (hébraïques), et dans tous les cas, Ezéchiel était soupçonné d'encourager de dangereuses spéculations mystiques, en plus d'être parfois obscures, incohérentes et pornographiques.
Le plan du temple visionnaire d'Ézéchiel dessiné par l'architecte et bibliste français du XIXe siècle Charles Chipiez .
La vision de la vallée des ossements secs de Gustave Doré , 1866
La vision d'Ézéchiel de la vallée des ossements secs par Maerten de Vos , c. 1600
La vision d'Ézéchiel de la vallée des ossements secs par Quentin Metsys le Jeune , v. 1589
Voir également
- Amillénarisme
- Numérologie biblique
- Jérusalem dans le christianisme
- Terre d'Israël
- Millénarisme
- Nouvelle Jérusalem
- Le viol dans la Bible hébraïque § Ézéchiel 16 et 23
- Temple à Jérusalem
- Troisième Temple
Citations
Bibliographie
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Liens externes
- Traductions en ligne
- Traduction anglaise de la Bible grecque des Septante : Ézéchiel
- Yechezkiel de Chabad.org
- BibleGateway (diverses traductions)
