Brave Nouveau Monde -Brave New World

Brave Nouveau Monde
BraveNewWorld FirstEdition.jpg
Couverture de la première édition par Leslie Holland
Auteur Aldous Huxley
Pays Royaume-Uni
Genre Science-fiction , fiction dystopique
Publié Chatto & Windus
Date de publication
1932
Pages 311 (éd. 1932)
63 766 mots
OCLC 20156268

Brave New World est un dystopique de science - fiction sociale roman par auteur anglais Aldous Huxley , écrit en 1931 et publié en 1932.grande partie situé dans un État futuristemonde, dontcitoyens sont conçusenvironnement en une base intelligence hiérarchie sociale , le roman anticipe énorme scientifique les progrès de la technologie de la reproduction , de l'apprentissage du sommeil , de la manipulation psychologique et du conditionnement classique qui sont combinés pour créer une société dystopique qui n'est contestée que par un seul individu : le protagoniste de l'histoire. Huxley a suivi ce livre avec une réévaluation sousforme d' essai , Brave New World Revisited (1958), et avec son dernier roman, Island (1962), lependant utopique . Le roman est souvent comparé à George Orwell « s Dix - neuf Quatre-vingt-quatre (publié1949).

En 1999, la Modern Library a classé Brave New World au 5e rang de sa liste des 100 meilleurs romans en anglais du XXe siècle . En 2003, Robert McCrum , écrivant pour The Observer , a classé Brave New World chronologiquement au numéro 53 dans "le top 100 des plus grands romans de tous les temps", et le roman a été classé au numéro 87 dans l' enquête The Big Read de la BBC .

Malgré ce qui précède, Brave New World a souvent été interdit et contesté depuis sa publication originale. Il a atterri sur la liste de l'American Library Association des 100 meilleurs livres interdits et contestés de la décennie depuis que l'association a commencé la liste en 1990.

Titre

Le titre Brave New World dérive du discours de Miranda dans The Tempest de William Shakespeare , Acte V, Scène I :

O merveille !
Combien de bonnes créatures y a-t-il ici !
Comme l'humanité est belle ! O nouveau monde courageux,
qui n'a pas de telles personnes.

—  William Shakespeare, La Tempête , acte V, scène I, ll. 203–206

L'utilisation de l'expression par Shakespeare est ironique, car l'orateur ne parvient pas à reconnaître la nature perverse des visiteurs de l'île en raison de son innocence. En effet, l'orateur suivant répond à l'observation innocente de Miranda par la déclaration "Ils sont nouveaux pour toi..."

Les traductions du titre font allusion souvent à des expressions similaires utilisés dans les travaux domestiques de la littérature: l'édition française de l'ouvrage est intitulé Le Meilleur des Mondes ( Le meilleur des mondes ), une allusion à une expression utilisée par le philosophe Gottfried Leibniz et ironisée dans Candide, Ou l'Optimisme de Voltaire (1759).

Histoire

Huxley a écrit Brave New World alors qu'il vivait à Sanary-sur-Mer , en France, au cours des quatre mois de mai à août 1931. À cette époque, Huxley s'était déjà imposé comme écrivain et satiriste social. Il a collaboré aux magazines Vanity Fair et Vogue , et avait publié un recueil de ses poèmes ( The Burning Wheel , 1916) et quatre romans satiriques à succès : Crome Yellow (1921), Antic Hay (1923), These Barren Leaves (1925) , et Point Counter Point (1928). Brave New World était le cinquième roman de Huxley et sa première œuvre dystopique .

Un passage de Crome Yellow contient une brève préfiguration de Brave New World , montrant que Huxley avait un tel avenir en tête déjà en 1921. M. Scogan, l'un des personnages du livre précédent, décrit une "génération impersonnelle" du futur qui " remplacera le système hideux de la Nature. Dans de vastes incubateurs d'État, des rangées de bouteilles gravides fourniront au monde la population dont il a besoin. Le système familial disparaîtra ; la société, minée à sa base même, devra trouver de nouveaux fondations ; et Eros, magnifiquement et irresponsablement libre, volera comme un papillon gai de fleur en fleur à travers un monde ensoleillé."

Huxley a déclaré que Brave New World était inspiré des romans utopiques de HG Wells , dont A Modern Utopia (1905) et Men Like Gods (1923). La vision pleine d'espoir de Wells sur les possibilités du futur a donné à Huxley l'idée de commencer à écrire une parodie des romans, qui est devenue Brave New World . Il a écrit dans une lettre à Mme Arthur Goldsmith, une connaissance américaine, qu'il s'était "un peu amusé à tirer la jambe de HG Wells", mais qu'ensuite il "s'est retrouvé pris dans l'excitation de [ses] propres idées". Contrairement aux romans utopiques optimistes les plus populaires de l'époque, Huxley cherchait à offrir une vision effrayante de l'avenir. Huxley a qualifié Brave New World d'« utopie négative », quelque peu influencée par The Sleeper Awakes de Wells (traitant de sujets comme la tyrannie des entreprises et le conditionnement comportemental) et les travaux de DH Lawrence .

On pense que le futurisme scientifique de Brave New World s'est approprié de Daedalus par JBS Haldane .

Les événements de la Dépression au Royaume-Uni en 1931, avec son chômage de masse et l'abandon de l'étalon-or, persuadèrent Huxley d'affirmer que la stabilité était le « besoin primordial et ultime » si la civilisation devait survivre à la crise actuelle. Le personnage de Brave New World Mustapha Mond, contrôleur mondial résident de l'Europe occidentale, est nommé d'après Sir Alfred Mond . Peu de temps avant d'écrire le roman, Huxley a visité l'usine technologiquement avancée de Mond près de Billingham , dans le nord-est de l'Angleterre, et cela lui a fait une grande impression.

Huxley a utilisé le cadre et les personnages de son roman de science-fiction pour exprimer des angoisses largement ressenties, en particulier la peur de perdre son identité individuelle dans le monde trépidant du futur. Un premier voyage aux États-Unis a donné à Brave New World une grande partie de son caractère. Huxley était indigné par la culture de la jeunesse, la gaieté commerciale et la promiscuité sexuelle, ainsi que par la nature repliée sur soi de nombreux Américains ; il avait également trouvé le livre Ma vie et mon travail d' Henry Ford sur le bateau pour l'Amérique, et il a vu les principes du livre appliqués dans tout ce qu'il a rencontré après avoir quitté San Francisco.

Terrain

Le roman s'ouvre dans la ville d' État mondiale de Londres en AF (après Ford) 632 (2540 après JC dans le calendrier grégorien ), où les citoyens sont conçus à travers des utérus artificiels et des programmes d'endoctrinement de l'enfance dans des classes (ou castes) prédéterminées basées sur l'intelligence et le travail. Lenina Crowne, une écloserie, est populaire et sexuellement désirable, mais Bernard Marx, un psychologue, ne l'est pas. Il est de plus petite taille que le membre moyen de sa haute caste, ce qui lui confère un complexe d'infériorité . Son travail sur l'apprentissage du sommeil lui permet de comprendre et de désapprouver les méthodes de sa société pour maintenir la paix de ses citoyens, ce qui inclut leur consommation constante d'une drogue apaisante et productrice de bonheur appelée Soma. Courtisant le désastre, Bernard est virulent et arrogant à propos de ses critiques, et son patron envisage de l'exiler en Islande en raison de sa non-conformité. Son seul ami est Helmholtz Watson, un écrivain doué qui a du mal à utiliser ses talents de manière créative dans leur société sans douleur.

Bernard prend des vacances avec Lenina en dehors de l'État mondial dans une réserve sauvage au Nouveau-Mexique , dans laquelle les deux observent pour la première fois des personnes nées dans la nature , la maladie, le processus de vieillissement, d'autres langues et des modes de vie religieux (la culture du village folk ressemble aux groupes amérindiens contemporains de la région, descendants des Anasazi , y compris les peuples Puebloan d' Acoma , Laguna et Zuni ). Bernard et Lenina assistent à un violent rituel public puis rencontrent Linda, une femme originaire de l'État mondial qui vit dans la réserve avec son fils John, aujourd'hui un jeune homme. Elle aussi a visité la réserve lors de vacances il y a de nombreuses années, mais s'est séparée de son groupe et a été laissée pour compte. Elle était entre-temps tombée enceinte d'un confrère (qui se révèle être le patron de Bernard, le directeur des couvoirs et du conditionnement). Elle n'a pas essayé de retourner dans l'État mondial, à cause de sa honte de sa grossesse. Bien qu'il ait passé toute sa vie dans la réserve, John n'a jamais été accepté par les villageois, et sa vie et celle de Linda ont été dures et désagréables. Linda a appris à John à lire, bien qu'à partir des deux seuls livres en sa possession : un manuel scientifique et les œuvres complètes de Shakespeare . Mis à l'écart par les villageois, John est capable d'exprimer ses sentiments uniquement en termes de drame shakespearien, citant souvent La Tempête , Le Roi Lear , Othello , Roméo et Juliette et Hamlet . Linda veut maintenant retourner à Londres, et John, aussi, veut voir ce « nouveau monde courageux ». Bernard voit une opportunité de contrecarrer les plans de l'exiler et obtient la permission de reprendre Linda et John. A leur retour à Londres, John rencontre le réalisateur et l'appelle son "père", une vulgarité qui provoque un éclat de rire. Le directeur humilié démissionne de honte avant de pouvoir aller jusqu'au bout de l'exil de Bernard.

Bernard, en tant que "gardien" du "sauvage" John qui est maintenant traité comme une célébrité, est admiré par les plus hauts membres de la société et se délecte de l'attention qu'il a autrefois méprisée. La popularité de Bernard est éphémère, cependant, et il devient envieux que John ne se lie vraiment qu'avec le Helmholtz à l'esprit littéraire. Considérée comme hideuse et sans amis, Linda passe tout son temps à utiliser le soma, tandis que John refuse d'assister aux événements sociaux organisés par Bernard, consterné par ce qu'il perçoit comme une société vide. Lenina et John sont physiquement attirés l'un par l'autre, mais le point de vue de John sur la parade nuptiale et la romance, basé sur les écrits de Shakespeare, est totalement incompatible avec l'attitude libre de Lenina envers le sexe. Elle essaie de le séduire, mais il l'attaque, avant d'être soudainement informé que sa mère est sur son lit de mort. Il se précipite au chevet de Linda, provoquant un scandale, car ce n'est pas l'attitude "correcte" face à la mort. Certains enfants qui entrent dans la salle pour « conditionnement à mort » semblent irrespectueux envers John jusqu'à ce qu'il en attaque un physiquement. Il essaie ensuite de briser une distribution de soma à un groupe de caste inférieure, leur disant qu'il les libère. Helmholtz et Bernard se précipitent pour arrêter l'émeute qui s'ensuit, que la police réprime en pulvérisant de la vapeur de soma dans la foule.

Bernard, Helmholtz et John sont tous amenés devant Mustapha Mond, le "Resident World Controller for Western Europe", qui dit à Bernard et Helmholtz qu'ils doivent être exilés dans des îles pour activité antisociale. Bernard plaide pour une seconde chance, mais Helmholtz se réjouit de l'opportunité d'être un véritable individu et choisit les îles Falkland comme destination, croyant que leur mauvais temps inspirera son écriture. Mond dit à Helmholtz que l'exil est en fait une récompense. Les îles regorgent des personnes les plus intéressantes du monde, des individus qui ne correspondaient pas au modèle social de l'État mondial. Mond décrit pour John les événements qui ont conduit à la société actuelle et ses arguments en faveur d'un système de castes et d'un contrôle social. John rejette les arguments de Mond, et Mond résume les vues de John en affirmant que John exige « le droit d'être malheureux ». John demande s'il peut aussi aller dans les îles, mais Mond refuse, disant qu'il souhaite voir ce qui arrivera à John ensuite.

Las de sa nouvelle vie, John s'installe dans une tour abandonnée au sommet d'une colline, près du village de Puttenham , où il entend adopter un mode de vie ascétique solitaire afin de se purifier de la civilisation, en pratiquant l' auto-flagellation . Cela attire bientôt des journalistes et finalement des centaines de touristes émerveillés, dans l'espoir d'être témoins de son comportement bizarre; l'un d'eux est supposé être Lenina. A la vue de la femme qu'il adore et déteste à la fois, John l'attaque avec son fouet . Les spectateurs sont sauvagement excités par l'affichage et John est pris dans la frénésie de la foule alimentée par le soma. Le lendemain matin, il se souvient des événements de la nuit précédente et est pris de remords. Les badauds et les journalistes qui arrivent ce soir-là découvrent John mort, s'étant pendu.

Personnages

Bernard Marx , spécialiste de l'apprentissage du sommeil au Central London Hatchery and Conditioning Centre. Bien que Bernard soit un Alpha-Plus (la classe supérieure de la société), il est un inadapté. Il est inhabituellement court pour un Alpha; un accident présumé avec de l'alcool dans le sang de Bernard avant sa décantation l'a laissé un peu rabougri. L'indépendance d'esprit de Bernard provient plus de son complexe d'infériorité et de sa nature dépressive que d'une quelconque profondeur de conviction philosophique. Contrairement à ses confrères utopistes, Bernard est souvent en colère, plein de ressentiment et jaloux. Parfois, il est aussi lâche et hypocrite. Son conditionnement est clairement incomplet. Il n'aime pas les sports collectifs, les services de solidarité ou la promiscuité sexuelle. Il ne tire même pas beaucoup de joie du soma. Bernard est amoureux de Lenina mais il n'aime pas qu'elle couche avec d'autres hommes, même si "tout le monde appartient à tout le monde". Le retour triomphal de Bernard à la civilisation utopique avec Jean le Sauvage de la Réserve précipite la chute du Directeur, qui avait prévu de l'exiler. Le triomphe de Bernard est de courte durée ; il est finalement banni sur une île pour son comportement non-conformiste.

John , le fils illicite du directeur et de Linda, né et élevé dans la réserve sauvage ("Malpais") après que Linda a été involontairement laissée derrière par son amant errant. John ("le Sauvage" ou "M. Savage", comme on l'appelle souvent) est un étranger à la fois sur la Réserve - où les indigènes pratiquent encore le mariage, la naissance naturelle, la vie de famille et la religion - et l'État mondial ostensiblement civilisé, basé sur les principes de stabilité et de bonheur. Il n'a lu que les œuvres complètes de William Shakespeare , qu'il cite abondamment, et, pour la plupart, avec justesse, bien que son allusion au "Brave New World" (les paroles de Miranda dans La Tempête ) prenne une tournure plus sombre et amèrement ironique. résonance au fur et à mesure que le roman se déroule. John est intensément moral selon un code qui lui a été enseigné par Shakespeare et la vie à Malpais, mais il est aussi naïf : ses opinions sont aussi importées dans sa propre conscience que le sont les messages hypnopédiques des citoyens de l'État mondial. Les admonestations des hommes de Malpais lui apprirent à considérer sa mère comme une putain ; mais il ne peut pas comprendre qu'il s'agissait des mêmes hommes qui la cherchaient continuellement malgré leurs prétendus gages sacrés de monogamie. Parce qu'il est indésirable à Malpais, il accepte l'invitation de retourner à Londres et est d'abord étonné par le confort de l'État mondial. Cependant, il reste attaché à des valeurs qui n'existent que dans sa poésie. Il méprise d'abord Lenina pour n'avoir pas été à la hauteur de son idéal shakespearien, puis de toute la société utopique : il affirme que ses merveilles technologiques et son consumérisme sont de piètres substituts à la liberté individuelle, à la dignité humaine et à l'intégrité personnelle. Après la mort de sa mère, il devient profondément bouleversé par le chagrin, surprenant les spectateurs à l'hôpital. Il s'ostracise alors de la société et tente de se purifier du « péché » (désir), mais n'y parvient finalement pas et se pend de désespoir. Au fur et à mesure que cela se produit, il se retrouve à rassembler beaucoup de problèmes pour son corps et son esprit. Il ne réalise bientôt plus ce qui est vrai ou ce qui est faux, ce qu'il fait et ce qu'il ne fait pas. Bientôt, tout ce à quoi il pense ou ressent devient flou et méconnaissable.

Helmholtz Watson , un beau et réussi conférencier Alpha-Plus au College of Emotional Engineering et un ami de Bernard. Il se sent insatisfait en écrivant une propagande sans fin, et le conformisme étouffant et le philistinisme de l'État mondial le rendent rétif. Helmholtz est finalement exilé aux îles Falkland - un asile froid pour les non-conformistes Alpha-Plus mécontents - après avoir lu un poème hérétique à ses étudiants sur les vertus de la solitude et aidé John à détruire les rations de soma de certains Deltas après la mort de Linda. Contrairement à Bernard, il prend son exil dans la foulée et en vient à y voir une opportunité d'inspiration dans son écriture.

Lenina Crowne , une jeune et belle technicienne en fœtus au Central London Hatchery and Conditioning Centre. Elle fait partie des 30% de la population féminine qui ne sont pas des freemartins (femmes stériles). Lenina est promiscuité et populaire mais quelque peu excentrique dans sa société : elle a eu une relation de quatre mois avec Henry Foster, choisissant de n'avoir de relations sexuelles qu'avec lui pendant un certain temps. Elle est fondamentalement heureuse et bien conditionnée, utilisant le soma pour supprimer les émotions indésirables, comme on s'y attend. Lenina a rendez-vous avec Bernard, pour qui elle se sent attirée de manière ambivalente, et elle se rend avec lui à la Réserve. De retour à la civilisation, elle tente et échoue à séduire Jean le Sauvage. John aime et désire Lenina, mais il est repoussé par son impatience et la perspective de relations sexuelles avant le mariage, la rejetant comme une " impudente strumpet ". Lenina rend visite à John au phare mais il l'attaque avec un fouet, incitant involontairement les spectateurs à faire de même. Son sort exact n'est pas précisé.

Mustapha Mond , Contrôleur Mondial Résident de l'Europe de l'Ouest, "Son Fordship" Mustapha Mond préside l'une des dix zones de l'État Mondial, le gouvernement mondial mis en place après la guerre cataclysmique de Neuf Ans et le grand effondrement économique. Sophistiqué et bon enfant, Mond est un défenseur courtois et hyperintelligent de l'État mondial et de sa philosophie de « Communauté, Identité, Stabilité ». Parmi les personnages du roman, il est particulièrement conscient de la nature précise de la société qu'il supervise et de ce à quoi elle a renoncé pour accomplir ses gains. Mond soutient que l'art, la littérature et la liberté scientifique doivent être sacrifiés pour atteindre l' objectif utilitaire ultime de maximiser le bonheur de la société. Il défend le système des castes, le conditionnement comportemental et le manque de liberté personnelle dans l'État mondial : ceux-ci, dit-il, sont un prix à payer pour atteindre la stabilité sociale, la plus haute vertu sociale car elle conduit à un bonheur durable.

Fanny Crowne , l'amie de Lenina Crowne (elles portent le même nom de famille car seuls dix mille noms de famille sont en usage dans un État mondial comprenant deux milliards d'habitants). Fanny exprime les valeurs conventionnelles de sa caste et de la société, en particulier l'importance de la promiscuité : elle conseille à Lenina qu'elle devrait avoir plus d'un homme dans sa vie car il est inconvenant de se concentrer sur un seul. Fanny met alors en garde Lenina contre un nouvel amant qu'elle considère comme indigne, mais elle soutient finalement l'attirance de la jeune femme pour le sauvage John.

Henry Foster , l'un des nombreux amants de Lenina, c'est un mâle Alpha parfaitement conventionnel, discutant avec désinvolture du corps de Lenina avec ses collègues. Son succès avec Lenina, et son attitude désinvolte à ce sujet, exaspèrent le jaloux Bernard. Henry s'avère finalement être le citoyen idéal de l'État mondial, ne trouvant pas le courage de défendre Lenina contre les agressions de John malgré le fait qu'il ait entretenu une relation sexuelle de longue date avec elle.

Benito Hoover , un autre des amants de Lenina. Elle se souvient qu'il est particulièrement poilu lorsqu'il se déshabille.

Le directeur des couvoirs et du conditionnement (DHC) , également connu sous le nom de Thomas "Tomakin" Grahambell , il est l'administrateur du centre de couvoir et de conditionnement du centre de Londres, où il est une figure menaçante qui entend exiler Bernard en Islande. Ses plans prennent cependant une tournure inattendue lorsque Bernard revient de la Réserve avec Linda (voir ci-dessous) et John, un enfant dont ils réalisent tous deux qu'il est en fait le sien. Ce fait, scandaleux et obscène dans l'État mondial non parce qu'il était extraconjugal (ce que sont tous les actes sexuels) mais parce qu'il était procréateur, conduit le Directeur à démissionner de son poste par honte.

Linda , la mère de John, décantée en tant que Beta-Minus dans l'État du monde, travaillait à l'origine dans la salle de fertilisation du DHC, et a ensuite perdu lors d'une tempête alors qu'elle visitait la réserve sauvage du Nouveau-Mexique avec le réalisateur de nombreuses années avant les événements du roman. Malgré ses précautions habituelles, Linda est tombée enceinte du fils du réalisateur pendant leur temps ensemble et n'a donc pas pu retourner à l'État mondial au moment où elle a trouvé le chemin de Malpais. Après avoir été conditionnée aux normes sociales de promiscuité de l'État mondial, Linda se retrouve à la fois populaire auprès de tous les hommes du pueblo (parce qu'elle est ouverte à toutes les avances sexuelles) et également vilipendée pour la même raison, considérée comme une pute par les épouses. des hommes qui lui rendent visite et par les hommes eux-mêmes (qui viennent pourtant à elle). Ses seuls réconforts sont lemescalapporté par Popé ainsi que le peyotl . Linda est désespérée de retourner à l'État mondial et au soma, ne voulant rien de plus de sa vie restante que le confort jusqu'à la mort.

The Arch-Community-Songster , l'équivalent séculier de l' archevêque de Cantorbéry dans la société d'État mondiale. Il s'offusque personnellement lorsque John refuse d'assister à la fête de Bernard.

Le directeur des crématoires et de la récupération du phosphore , l'une des nombreuses personnalités déçues et importantes à assister à la fête de Bernard.

Le directeur , un Alpha-Minus, l'administrateur en chef bavard de la réserve sauvage du Nouveau-Mexique. Il est blond, petit, large d'épaules et a une voix tonitruante.

Darwin Bonaparte , un "photographe du gros gibier" (c'est-à-dire cinéaste) qui filme John en train de se flageller. Darwin Bonaparte est connu pour deux autres ouvrages : "Feely du mariage des gorilles", et "La vie amoureuse du cachalot". Il s'est déjà fait un nom mais cherche toujours plus. Il renouvelle sa notoriété en filmant le sauvage, John, dans sa dernière sortie "The Savage of Surrey". Son nom fait allusion à Charles Darwin et Napoléon Bonaparte .

Dr Shaw , le médecin de Bernard Marx qui devient par conséquent le médecin de Linda et de John. Il prescrit une dose mortelle de soma à Linda, qui empêchera son système respiratoire de fonctionner en un à deux mois, à sa demande mais non sans protestation de John. En fin de compte, ils conviennent tous que c'est pour le mieux, car lui refuser cette demande causerait plus de problèmes à la société et à Linda elle-même.

Dr Gaffney , prévôt d'Eton, une école supérieure pour les individus de haute caste. Il fait visiter à Bernard et John les salles de classe et la salle de contrôle hypnopédique (utilisée pour le conditionnement comportemental par l'apprentissage du sommeil). John demande si les élèves lisent Shakespeare, mais le prévôt dit que la bibliothèque ne contient que des livres de référence parce que les activités solitaires, telles que la lecture, sont découragées.

Mlle Keate , maîtresse en chef de l' école supérieure d' Eton . Bernard l'aime, et arrange un rendez-vous avec elle.

Autres

  • Freemartins , des femmes qui ont été délibérément rendues stériles par l'exposition aux hormones mâles pendant le développement fœtal mais toujours physiquement normales à l'exception de "la moindre tendance à faire pousser la barbe". Dans le livre, la politique gouvernementale exige que les freemartins forment 70% de la population féminine.

de Malpais

  • Popé , originaire de Malpais. Bien qu'il renforce le comportement qui provoque la haine de Linda à Malpais en couchant avec elle et en lui apportant du mescal , il conserve toujours les croyances traditionnelles de sa tribu. Dans ses premières années, John a tenté de le tuer, mais Popé a repoussé sa tentative et l'a envoyé s'enfuir. Il a donné à Linda une copie des uvres complètes de Shakespeare.
  • Mitsima , un ancien chaman tribal qui enseigne également à John des techniques de survie telles que la céramique rudimentaire (en particulier les pots à serpentins , qui étaient traditionnels dans les tribus amérindiennes) et la fabrication d'arcs.
  • Kiakimé , une fille indigène qui est tombée amoureuse de John, mais qui est finalement mariée à un autre garçon de Malpais.
  • Kothlu , un garçon indigène avec qui Kiakimé est marié.

Chiffres de fond

Ce sont des personnages factuels et non fictifs qui ont vécu avant les événements de ce livre, mais qui sont à noter dans le roman :

  • Henry Ford , qui est devenu unefigure messianique de l' État mondial . "Notre Ford" est utilisé à la place de "Notre Seigneur", comme un crédit pour populariser l'utilisation de la chaîne de montage . La description de Huxley de Ford comme une figure centrale dans l'émergence du Brave New World pourrait également être une référence à la ville industrielle utopique de Fordlândia commandée par Ford en 1927.
  • Sigmund Freud , "Notre Freud" est parfois dit à la place de "Notre Ford" parce que la méthode psychanalytique de Freud dépend implicitement des règles du conditionnement classique, et parce que Freud a popularisé l'idée que l'activité sexuelle est essentielle au bonheur humain. (Il est également fortement sous-entendu que les citoyens de l'État mondial croient que Freud et Ford sont la même personne.)
  • HG Wells , "Dr. Wells", écrivain britannique et socialiste utopique , dont le livre Men Like Gods était une incitation pour Brave New World . « Tout va bien qui finit Wells », a écrit Huxley dans ses lettres, critiquant Wells pour les hypothèses anthropologiques que Huxley trouvait irréalistes.
  • Ivan Petrovich Pavlov , dont les techniques de conditionnement sont utilisées pour entraîner les nourrissons.
  • William Shakespeare , dont les œuvres interdites sont citées tout au long du roman de John, "le Sauvage". Les pièces citées comprennent Macbeth , La Tempête , Roméo et Juliette , Hamlet , Le roi Lear , Troilus et Cressida , Mesure pour mesure et Othello . Mustapha Mond les connaît aussi car en tant que contrôleur mondial, il a accès à une sélection de livres de toute l'histoire, dont la Bible .
  • Thomas Robert Malthus , économiste britannique du 19e siècle, croyait que les habitants de la Terre finiraient par être menacés par leur incapacité à produire suffisamment de nourriture pour nourrir la population. Dans le roman, le personnage éponyme élabore les techniques contraceptives (ceinture malthusienne) pratiquées par les femmes de l'État mondial.
  • Ruben Rabinovitch , le personnage juif polonais sur lequel les effets de l'apprentissage du sommeil, hypnopædia , sont d'abord observés.
  • John Henry Newman , théologien et éducateur catholique du XIXe siècle, considérait que l'enseignement universitaire était l'élément essentiel pour faire avancer la civilisation occidentale post-industrielle. Mustapha Mond et The Savage discutent d'un passage d'un des livres de Newman.
  • Alfred Mond , industriel, financier et homme politique britannique. Il est l'homonyme de Mustapha Mond.
  • Mustafa Kemal Atatürk , fondateur et premier président de la République de Turquie . Nommant Mond d'après les liens d'Atatürk avec leurs caractéristiques, il a régné à l'époque où Brave New World a été écrit et a révolutionné le «vieux» État ottoman en une nouvelle nation.

Sources des noms et références

Le nombre limité de noms que l'État mondial a attribué à ses citoyens cultivés en bouteille peut être attribué à des personnalités politiques et culturelles qui ont contribué aux systèmes bureaucratiques, économiques et technologiques de l'époque de Huxley, et probablement à ces systèmes dans Brave New World .

  • Soma : Huxley a pris le nom de la drogue utilisée par l'État pour contrôler la population après la boisson rituelle védique Soma , inspiré par son intérêt pour le mysticisme indien .
  • Ceinture malthusienne : Dispositif contraceptif porté par les femmes. Lorsque Huxley écrivait Brave New World , des organisations telles que la Ligue malthusienne s'étaient répandues dans toute l'Europe, prônant la contraception. Bien que la théorie économique controversée du malthusianisme soit dérivée d' un essai de Thomas Malthus sur les effets économiques de la croissance démographique, Malthus lui-même était un défenseur de l'abstinence.

Réception critique

Lors de la publication, Rebecca West a salué Brave New World comme "le roman le plus accompli que Huxley ait encore écrit", Joseph Needham l'a salué comme "le livre remarquable de M. Huxley", et Bertrand Russell l'a également félicité, déclarant: "M. Aldous Huxley a montré son habileté magistrale habituelle dans Brave New World. "

Cependant, Brave New World a également reçu des réponses négatives de la part d'autres critiques contemporains, bien que son travail ait ensuite été adopté.

Dans un article du numéro du 4 mai 1935 de l' Illustrated London News , GK Chesterton expliqua que Huxley se révoltait contre « l'ère des utopies ». Une grande partie du discours sur l'avenir de l'homme avant 1914 était basée sur la thèse que l'humanité résoudrait tous les problèmes économiques et sociaux. Dans la décennie qui a suivi la guerre, le discours s'est déplacé vers un examen des causes de la catastrophe. Les travaux de HG Wells et de George Bernard Shaw sur les promesses du socialisme et d'un État mondial étaient alors considérés comme les idées d'optimistes naïfs. Chesterton a écrit :

Après l'âge des utopies est venu ce qu'on pourrait appeler l'âge américain, qui dura aussi longtemps que le boom. Des hommes comme Ford ou Mond semblaient pour beaucoup avoir résolu l'énigme sociale et fait du capitalisme le bien commun. Mais ce n'était pas chez nous ; il s'est accompagné d'un optimisme soutenu, pour ne pas dire flagrant, qui n'est pas notre optimisme négligent ou négatif. Bien plus que la droiture victorienne, ou même l'autosatisfaction victorienne, cet optimisme a poussé les gens au pessimisme. Car le Slump a apporté encore plus de désillusions que la Guerre. Une nouvelle amertume et un nouvel égarement parcouraient toute la vie sociale et se reflétaient dans toute la littérature et l'art. Il méprisait non seulement l'ancien capitalisme, mais l'ancien socialisme. Brave New World est plus une révolution contre Utopia que contre Victoria.

De même, en 1944, l'économiste Ludwig von Mises décrivait Brave New World comme une satire des prédictions utopiques du socialisme : « Aldous Huxley était même assez courageux pour faire du paradis rêvé du socialisme la cible de son ironie sardonique.

Fordisme et société

L'État mondial est construit sur les principes de la chaîne de montage d' Henry Ford : production de masse, homogénéité, prévisibilité et consommation de biens de consommation jetables. Alors que l'État mondial manque de religions basées sur le surnaturel, Ford lui-même est vénéré comme le créateur de leur société mais pas comme une divinité, et les personnages célèbrent le jour de Ford et prêtent serment par son nom (par exemple, "Par Ford !"). En ce sens, certains fragments de religion traditionnelle sont présents, comme les croix chrétiennes, dont le sommet a été coupé pour être changé en « T », représentant le Ford Model T . En Angleterre, il existe un Arch-Community-Songster de Cantorbéry, qui continue évidemment l' Archevêque de Cantorbéry , et en Amérique, le Christian Science Monitor continue sa publication sous le nom de The Fordian Science Monitor . Le calendrier de l'État mondial compte des années dans l'ère "AF" - "Anno Ford" - avec le calendrier commençant en 1908 après JC, l'année au cours de laquelle le premier modèle T de Ford est sorti de sa chaîne de montage. L' année civile grégorienne du roman est AD 2540, mais il est mentionné dans le livre comme AF 632.

Dès la naissance, les membres de chaque classe sont endoctrinés par des voix enregistrées répétant des slogans pendant leur sommeil (appelés « hypnopædia » dans le livre) à croire que leur propre classe est supérieure, mais que les autres classes remplissent les fonctions nécessaires. Tout malheur résiduel est résolu par un antidépresseur et un médicament hallucinogène appelé soma.

Les techniques biologiques utilisées pour contrôler la population dans Brave New World n'incluent pas le génie génétique ; Huxley a écrit le livre avant que la structure de l' ADN ne soit connue. Cependant, les travaux de Gregor Mendel sur les schémas héréditaires des pois avaient été redécouverts en 1900 et le mouvement eugéniste , basé sur la sélection artificielle , était bien établi. La famille de Huxley comprenait un certain nombre de biologistes éminents, dont Thomas Huxley , le demi-frère et lauréat du prix Nobel Andrew Huxley , et son frère Julian Huxley, biologiste et impliqué dans le mouvement eugéniste. Néanmoins, Huxley met l'accent sur le conditionnement plutôt que sur la reproduction ( nourriture contre nature ) ; les embryons et les fœtus humains sont conditionnés par un régime soigneusement conçu de stimuli chimiques (comme l'exposition à des hormones et à des toxines), thermiques (exposition à une chaleur ou un froid intense, comme le dicterait sa future carrière) et d'autres stimuli environnementaux, bien qu'il y ait un élément aussi de l'élevage sélectif .

Comparaisons avec Nineteen Eighty-Four de George Orwell

Dans une lettre à George Orwell à propos de Nineteen Eighty-Four , Huxley écrivait : « Que la politique de la botte sur le visage puisse continuer indéfiniment semble douteux. Ma propre conviction est que l'oligarchie au pouvoir trouvera moins ardue et des manières inutiles de gouverner et de satisfaire sa soif de pouvoir, et ces manières ressembleront à celles que j'ai décrites dans Brave New World. » Il a poursuivi en écrivant "Au sein de la prochaine génération, je crois que les dirigeants du monde découvriront que le conditionnement infantile et la narco-hypnose sont plus efficaces, en tant qu'instruments de gouvernement, que les clubs et les prisons, et que la soif de pouvoir peut être tout aussi complètement satisfait en suggérant aux gens d'aimer leur servitude comme en les flagellant et en les poussant à l'obéissance."

Le critique social Neil Postman a comparé les mondes de Nineteen Eighty-Four et Brave New World dans la préface de son livre de 1985 Amusing Ourselves to Death . Il écrit:

Ce qu'Orwell craignait, c'étaient ceux qui interdiraient les livres. Ce que Huxley craignait, c'était qu'il n'y aurait aucune raison d'interdire un livre, car il n'y aurait personne qui veuille en lire un. Orwell craignait ceux qui nous priveraient d'informations. Huxley craignait ceux qui nous donneraient tellement que nous soyons réduits à la passivité et à l'égoïsme. Orwell craignait que la vérité ne nous soit cachée. Huxley craignait que la vérité ne soit noyée dans une mer d'insignifiance. Orwell craignait que nous ne devenions une culture captive. Huxley craignait que nous ne devenions une culture triviale, préoccupée par un équivalent des feelies, du porgy orgie et du bumblepuppy centrifuge. Comme Huxley l'a fait remarquer dans Brave New World Revisited, les libertariens civils et les rationalistes qui sont toujours sur le qui-vive pour s'opposer à la tyrannie « n'ont pas pris en compte l'appétit presque infini de l'homme pour les distractions ». En 1984 , ajouta Huxley, les gens sont contrôlés en infligeant de la douleur. Dans Brave New World, ils sont contrôlés en infligeant du plaisir. Bref, Orwell craignait que ce que nous détestions nous ruine. Huxley craignait que ce que nous aimons nous ruine.

Le journaliste Christopher Hitchens , qui a lui-même publié plusieurs articles sur Huxley et un livre sur Orwell, a noté la différence entre les deux textes dans l'introduction de son article de 1999 « Why Americans Are Not Taught History » :

Nous vivons dans une culture du présent qui, d'une manière ou d'une autre, a décidé d'employer l'expression révélatrice « Vous êtes l'histoire » comme un choix de réprobation ou d'insulte, et a donc choisi de dire des volumes oubliés sur elle-même. Selon cette norme, la dystopie rébarbative du Nineteen Eighty-Four de George Orwell appartient déjà, à la fois en tant que texte et en tant que date, à Ur et Mycènes , tandis que le nihilisme hédoniste de Huxley fait toujours signe vers un indolore, amusement-trempé et stress- consensus libre. Orwell était une maison d'horreurs. Il semblait mettre la crédulité à rude épreuve parce qu'il avançait un régime qui ferait tout pour posséder et posséder l'histoire, la réécrire et la construire, et l'inculquer au moyen de la coercition. Alors que Huxley... prévoyait à juste titre qu'un tel régime pourrait se briser parce qu'il ne pouvait pas fléchir. En 1988, quatre ans après 1984, l' Union soviétique a supprimé son programme officiel d'histoire et a annoncé qu'une nouvelle version autorisée était quelque part en préparation. C'est à ce moment précis que le régime concède sa propre extinction. Pour une véritable servitude béate et vacante, cependant, vous avez besoin d'une société par ailleurs sophistiquée où aucune histoire sérieuse n'est enseignée.

Brave New World revisité

En 1946, Huxley écrit dans la préface de la nouvelle édition de Brave New World :

Si je devais maintenant réécrire le livre, j'offrirais au Sauvage une troisième alternative. Entre les cornes utopiques et primitives de son dilemme se situerait la possibilité de la raison... Dans cette communauté l'économie serait décentralisée et henri-géorgienne , la politique kropotkinesque et coopérative. La science et la technologie seraient utilisées comme si, comme le sabbat , elles avaient été faites pour l'homme, non (comme actuellement et encore plus dans le meilleur des mondes) comme si l'homme devait leur être adapté et asservi. La religion serait la poursuite consciente et intelligente de la Fin Finale de l'homme, la connaissance unitive du Tao ou Logos immanent , de la Divinité transcendante ou Brahman . Et la philosophie dominante de la vie serait une sorte d' utilitarisme supérieur , dans lequel le principe du Plus Grand Bonheur serait secondaire par rapport au principe de la Fin Finale - la première question à se poser et à répondre dans chaque éventualité de la vie étant : « Comment cette pensée ou l'action contribue à, ou interfère avec, l'accomplissement, par moi et le plus grand nombre possible d'autres individus, de la Fin Finale de l'homme ? »

Première édition britannique

Brave New World Revisited ( Harper & Brothers , États-Unis, 1958; Chatto & Windus , Royaume-Uni, 1959), écrit par Huxley près de trente ans après Brave New World , est une œuvre de non-fiction dans laquelle Huxley se demande si le monde s'est déplacé vers ou loin de sa vision du futur des années 30. Il croyait quand il a écrit le roman original qu'il s'agissait d'une supposition raisonnable quant à l'avenir du monde. Dans Brave New World Revisited , il a conclu que le monde devenait comme Brave New World beaucoup plus rapidement qu'il ne le pensait à l'origine.

Huxley en a analysé les causes, telles que la surpopulation , ainsi que tous les moyens par lesquels les populations peuvent être contrôlées. Il s'intéressait particulièrement aux effets des drogues et de la suggestion subliminale . Brave New World Revisited a un ton différent en raison de l'évolution de la pensée de Huxley, ainsi que de sa conversion au Vedanta hindou dans l'intervalle entre les deux livres.

Le dernier chapitre du livre vise à proposer des mesures qui pourraient être prises pour empêcher une démocratie de se transformer en monde totalitaire décrit dans Brave New World . Dans le dernier roman de Huxley, Island , il expose à nouveau des idées similaires pour décrire une nation utopique, qui est généralement considérée comme une contrepartie de Brave New World .

La censure

Selon l' American Library Association , Brave New World a souvent été interdit et contesté aux États-Unis en raison de l'insensibilité, du langage offensant, de la nudité, du racisme, des conflits avec un point de vue religieux et du fait d'être sexuellement explicite. Il a atterri sur la liste des dix livres les plus contestés en 2010 (3) et 2011 (7). Le livre a également obtenu une place sur la liste de l'association des livres les plus contestés pour 1990-1999 (54), 2000-2009 (36) et 2010-2019 (26).

Les éléments suivants incluent des cas spécifiques de cas où le livre a été censuré, interdit ou contesté :

  • En 1932, le livre a été interdit en Irlande pour sa langue, et pour être soi-disant anti-famille et anti-religion.
  • En 1965, un professeur d'anglais du Maryland a allégué qu'il avait été licencié pour avoir assigné Brave New World à des étudiants. L'enseignant a poursuivi pour violation des droits du premier amendement , mais a perdu à la fois son procès et l'appel.
  • Le livre a été interdit en Inde en 1967, Huxley étant accusé d'être un "pornographe".
  • En 1980, il a été retiré des salles de classe à Miller , Missouri, entre autres défis.

Influences et allégations de plagiat

L'écrivaine anglaise Rose Macaulay a publié What Not: A Prophetic Comedy en 1918. What Not dépeint un avenir dystopique où les gens sont classés par intelligence, le gouvernement exige une formation mentale pour tous les citoyens et la procréation est réglementée par l'État. Macaulay et Huxley partageaient les mêmes cercles littéraires et il fréquentait ses salons littéraires hebdomadaires.

George Orwell pensait que Brave New World devait être en partie dérivé du roman We de 1921 de l'auteur russe Yevgeny Zamyatin . Cependant, dans une lettre de 1962 à Christopher Collins, Huxley dit qu'il a écrit Brave New World bien avant d'avoir entendu parler de We . Selon la traductrice de We, Natasha Randall, Orwell croyait que Huxley mentait. Kurt Vonnegut a déclaré qu'en écrivant Player Piano (1952), il "a joyeusement arraché l'intrigue de Brave New World , dont l'intrigue avait été joyeusement arrachée à We de Yevgeny Zamyatin ".

En 1982, l' auteur polonais Antoni Smuszkiewicz, dans son analyse de la science-fiction polonaise Zaczarowana gra ("Le jeu magique"), a présenté des accusations de plagiat contre Huxley. Smuszkiewicz a montré des similitudes entre Brave New World et deux romans de science-fiction écrits plus tôt par l'auteur polonais Mieczysław Smolarski , à savoir Miasto światłości ("La ville lumière", 1924) et Podróż poślubna pana Hamiltona ("Le voyage de lune de miel de M. Hamilton", 1928). Smuszkiewicz a écrit dans sa lettre ouverte à Huxley : « Ce travail d'un grand auteur, à la fois dans la description générale du monde ainsi que dans d'innombrables détails, est si similaire à deux de mes romans qu'à mon avis, il n'y a aucune possibilité d'analogie accidentelle ."

Kate Lohnes, écrivant pour Encyclopædia Britannica , note que les similitudes entre Brave New World et d'autres romans de l'époque pourraient être considérées comme exprimant « des craintes communes entourant l'avancement rapide de la technologie et des sentiments partagés par de nombreux sceptiques de la technologie au début du 20e siècle ». . D'autres romans dystopiques ont suivi le travail de Huxley, notamment Nineteen Eighty-Four d' Orwell (1949).

Héritage

En 1999, la Modern Library a classé Brave New World cinquième sur sa liste des 100 meilleurs romans en anglais du 20e siècle . En 2003, Robert McCrum écrivant pour The Observer a classé Brave New World chronologiquement au numéro 53 dans "les 100 plus grands romans de tous les temps", et le roman a été classé au numéro 87 dans l' enquête de la BBC The Big Read .

Le 5 novembre 2019, la BBC News a classé Brave New World sur sa liste des 100 romans les plus influents .

Adaptations

Théâtre

  • Brave New World (ouverture le 4 septembre 2015) en coproduction avec Royal & Derngate, Northampton et Touring Consortium Theatre Company qui a effectué une tournée au Royaume-Uni. L'adaptation était de Dawn King, composée par These New Puritans et réalisée par James Dacre .

Radio

Film

Télévision

En mai 2015, The Hollywood Reporter a rapporté que Steven Spielberg de Amblin Television apporterait Brave New World à Syfy réseau comme une série scénarisé, adapté par Les Bohem . L'adaptation a finalement été écrite par David Wiener avec Grant Morrison et Brian Taylor , la série devant être diffusée sur USA Network en février 2019. La série a finalement été transférée au service de streaming Peacock et a été créée le 15 juillet 2020. En octobre 2020, la série a été annulé après une saison.

Voir également

Les références

Citations

Bibliographie générale

Liens externes