Brian Copenhague - Brian Copenhaver

Brian P. Copenhaver (né le 21 décembre 1942) est professeur émérite de philosophie et d'histoire à l'Université de Californie à Los Angeles . Il enseigne et écrit sur la philosophie, la religion et la science à la fin du Moyen Âge et au début de l'Europe moderne.

Carrière

Copenhague a fait ses études au Loyola College (Baltimore), à l'Université de Creighton et à l'Université du Kansas , avant de faire des études post-doctorales au Warburg Institute . Il est membre de l' Académie américaine des arts et des sciences , ancien président du Journal of the History of Philosophy et membre du Conseil de l'Instituto Nazionale di Studi sul Rinascimento en Italie. Il siège ou a siégé aux conseils d'administration de Renaissance Quarterly , Annals of Science , Journal of the History of Ideas , Early Science and Medicine , International Archives of the History of Ideas et I Tatti Renaissance Library . Il a été co-rédacteur en chef de Magic, Ritual and Witchcraft et rédacteur en chef de History of Philosophy Quarterly . Ses recherches ont été soutenues par la Fondation Guggenheim , le Getty Trust , l' American Council of Learned Societies , l' American Philosophical Society. , la Medieval Academy of America et par une bourse Fulbright .

Bourse

Copenhague étudie la magie et les croyances et pratiques connexes – astrologie, démonologie, divination, Kabbale – comme faisant partie de la philosophie et de la science normatives comme il y a quelques siècles. Ses recherches montrent que la magie et d'autres croyances et pratiques « occultes » étaient principalement soutenues par la philosophie et la science d'Aristote et de la scolastique aristotélicienne, qui ont dominé la culture européenne du XIIIe au XVIIe siècle. Lorsque la confiance dans l'aristotélisme s'est effondrée au XVIIe siècle, la magie et les croyances qui l'accompagnaient se sont effondrées avec elle en tant que problèmes graves pour les principaux penseurs européens.

Il étudie également le grec ancien et le latin Hermetica , écrits de l'Antiquité tardive attribués par les érudits de la Renaissance à un dieu égyptien antique, Thot , dont le nom grec est Hermès Trismégiste . Bien que cet Hermès légendaire ait souvent été identifié comme un patron divin de la magie, Copenhague a montré que les textes hermétiques grecs récupérés au XVe siècle par Marsilio Ficin ne traitent pas de magie : leur sujet est une pratique religieuse visant le salut personnel.

Le travail de Copenhague sur Giovanni Pico della Mirandola et Lorenzo Valla , tous deux célèbres comme humanistes de la Renaissance, va dans deux directions très différentes : Pico en tant qu'inventeur de la Kabbale chrétienne ; Valla comme fléau de la logique scolastique. Copenhague montre que la célèbre Oraison sur la dignité de l'homme de Pico ne traite pas de la dignité de l'homme. (Pico ne lui a pas donné ce titre.) Au lieu de cela, le discours est un manifeste pour le mysticisme ascétique, exhortant les pieux à abandonner le corps et à échapper au monde matériel par la magie et la Kabbale. Comme Pico, Valla était un maître de la langue latine et un étudiant aiguisé de la philosophie. Contrairement à Pico, Valla a eu peu d'influence sur son époque et son lieu à travers l'ouvrage que Copenhague a étudié, les Disputations dialectiques , dont la cible principale est le Résumé de logique de Pierre d'Espagne , écrit au XIIIe siècle mais toujours le principal manuel de logique en Europe lorsque Valla a écrit ses Disputations . Bien que les contemporains de Valla n'y prêtent que peu d'attention, ses Disputations préfigurent ce que nous appelons aujourd'hui « la philosophie du langage ».

Valla et Pico ont vécu pendant une grande époque de la vie intellectuelle italienne, commençant avec Dante , Pétrarque et Boccace au XIVe siècle et se terminant avec Giordano Bruno , Tommaso Campanella et Galilée au XVIIe siècle. Au XIXe siècle, les philosophes italiens ont élaboré le grand récit de la pensée italienne dans cette période antérieure - la Renaissance - et après : la construction de cette histoire comme un artefact de la politique italienne moderne, en particulier le Risorgimento et le régime fasciste, est un autre sujet. que Copenhague a exploré.

Contributions à l'enseignement supérieur

Au cours de ses dix années en tant que recteur du Collège des lettres et des sciences de l'UCLA, Copenhague a mené des efforts fructueux pour réorganiser le programme d'enseignement général de l'UCLA, mettre en œuvre une exigence d'écriture plus stricte et faire de la technologie Internet et Web une partie intégrante de la vie universitaire des étudiants et des professeurs. Il a également joué un rôle déterminant dans la campagne de collecte de fonds du Collège, recueillant cinq fois plus que la campagne de financement précédente. Sous sa direction, le Collège de l'UCLA est devenu le premier du pays à créer un site Web - financé par les frais des étudiants - pour chaque cours de premier cycle. En réponse aux attentats du 11 septembre , il a travaillé avec la vice-provost Judi Smith pour concevoir la première offre des cours renommés Fiat Lux de l'UCLA et pour recruter des professeurs pour les enseigner à court préavis. Copenhague enseigne actuellement son propre cours en ligne, tout en conseillant d'autres professeurs et membres du personnel sur cette nouvelle façon controversée d'enseigner et d'apprendre.

Ouvrages publiés

Les articles de Copenhague examinent la magie, l'astrologie, l'Hermetica, la Kabbale et leurs fondements dans la philosophie néoplatonicienne, aristotélicienne et scolastique ; philosophie naturelle; scepticisme; Averroïsme; traduction philosophique; philosophie italienne moderne; historiographie; la tradition classique en philosophie ; Lorenzo Valla; Marsile Ficin ; Giovanni Pico della Mirandola; Polydore Vergile ; Tommaso Campanella; Isaac Newton ; Henri More ; et Benedetto Croce . Ses livres comprennent :

• Symphorien Champier et la réception de la tradition occultiste dans la France de la Renaissance (La Haye : Mouton , 1978)
• Pseudomagie : un drame néo-latin de William Mewe (Nieuwkoop : De Graaf, 1979), avec John Coldewey
• Thomas Watson, Antigone ; William Albâtre, Roxane ; Peter Mease, Adratus Parentans sive Vindicta , Drame latin de la Renaissance en Angleterre, Ser. 2.4, (Hildesheim : Olms, 1987), avec John Coldewey
• William Mewe, Pseudomagie ; Aquila Cruso, Euribates Pseudomage ; John Chappell, Susenbrotus ou Fortunia , Zelotypus , Drame Renaissance latine en Angleterre, Ser. 2.14 (Hildesheim : Olms, 1991), avec John Coldewey
• Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in English Translation, with Notes and Introduction (Cambridge: Cambridge University Press , 1991)
• A History of Western Philosophy, III : Renaissance Philosophy (Oxford : Oxford University Press , 1992) ; avec Charles Schmitt
• Polydore Vergil , On Discovery , The I Tatti Renaissance Library (Harvard University Press, 2002)
• From Kant to Croce: Modern Philosophy in Italy, 1800-1950 , The Lorenzo da Ponte Library ( University of Toronto Press , 2012), avec Rebecca Copenhaver
• Lorenzo Valla, Dialectical Disputations , The I Tatti Renaissance Library (Cambridge : Harvard University Press, 2012), avec Lodi Nauta
• Peter of Spain , Summaries of Logic: Text, Translation, Introduction and Notes (Oxford: Oxford University Press , 2013), avec Calvin Normore et Terry Parsons
• Le Livre de la Magie : De l'Antiquité aux Lumières (Londres : Pingouin , 2015)
• La magie dans la culture occidentale : de l'Antiquité aux Lumières (Cambridge : Cambridge University Press , 2015)
• Magie et dignité de l'homme : Pico della Mirandola et son discours dans la mémoire moderne (Cambridge : Harvard University Press , 2019)
• Giannozzo Manetti , On Human Worth and Excellence , The I Tatti Renaissance Library (Cambridge: Harvard University Press, 2019)

Les références