Temple de Brihadisvara, Thanjavur - Brihadisvara Temple, Thanjavur

Temple de Brihadisvara, Thanjavur
Le complexe du temple de Brihadisvara fait partie du site du patrimoine mondial de l'UNESCO connu sous le nom de Great Living Chola Temples
Complexe du temple de Brihadishvara
Religion
Affiliation hindouisme
Quartier District de Thanjavur
Déité Shiva
Festivals Maha Shivaratiri
Emplacement
Emplacement Thanjavur
État Tamil Nadu
Pays Inde
Temple de Brihadisvara, Thanjavur est situé en Inde
Temple de Brihadisvara, Thanjavur
Emplacement dans le Tamil Nadu, Inde
Temple de Brihadisvara, Thanjavur est situé dans le Tamil Nadu
Temple de Brihadisvara, Thanjavur
Temple de Brihadisvara, Thanjavur (Tamil Nadu)
Les coordonnées géographiques 10°46′58″N 79°07′54″E / 10,78278°N 79,13167°E / 10.78278; 79.13167 Coordonnées: 10°46′58″N 79°07′54″E / 10,78278°N 79,13167°E / 10.78278; 79.13167
Architecture
Style Architecture Chola
Créateur Raja Raja Chola I
Complété 1010 après JC
Les inscriptions Tamil
Élévation 66 m (217 pi)
Nom officiel Le complexe du temple de Brihadisvara, Thanjavur
Partie de Grands temples vivants de Chola
Critères Culturel : (ii), (iii)
Référence 250bis-001
Une inscription 1987 (11e session )
Rallonges 2004
Zone 18,07 ha (44,7 acres)
Zone tampon 9,58 ha (23,7 acres)

Le temple Brihadishvara (à l'origine connu sous le nom de Peruvudaiyar Kovil) connu localement sous le nom de Thanjai Periya Kovil, et également appelé Rajarajeswaram , est un temple hindou dédié à Shiva situé sur la rive sud de la rivière Cauvery à Thanjavur, dans le Tamil Nadu , en Inde. C'est l'un des plus grands temples du sud de l'Inde et un exemple exemplaire d'une architecture tamoule pleinement réalisée . On l'appelle Dakshina Meru (Meru du sud). Construit par le roi Tamil Rajaraja entre 1003 et 1010 après JC, le temple est une partie de l' UNESCO du patrimoine mondial connu sous le nom « grands temples vivants Chola », ainsi que la dynastie Chola époque temple Gangaikondacholapuram et Airavatesvara qui sont sur le 70 kilomètres (43 mi) et 40 kilomètres (25 mi) à son nord-est respectivement.

Les monuments originaux de ce temple du XIe siècle ont été construits autour d'un fossé. Il comprenait gopura, le temple principal, sa tour massive, des inscriptions, des fresques et des sculptures principalement liées au shivaïsme , mais aussi aux traditions vaishnavisme et shaktisme de l' hindouisme . Le temple a été endommagé dans son histoire et certaines œuvres d'art manquent maintenant. Des mandapam et des monuments supplémentaires ont été ajoutés dans les siècles qui ont suivi. Le temple se dresse aujourd'hui au milieu de murs fortifiés qui ont été ajoutés après le XVIe siècle .

Construite en granit, la tour vimana au-dessus du sanctuaire est l'une des plus hautes du sud de l'Inde. Le temple possède un immense prakara (couloir) à colonnades et l'un des plus grands lingas de Shiva en Inde. Il est également célèbre pour la qualité de sa sculpture, ainsi que pour le lieu qui a commandé le laiton Nataraja - Shiva en tant que seigneur de la danse, au 11ème siècle. Le complexe comprend des sanctuaires pour Nandi , Parvati , Kartikeya , Ganesha , Sabhapati, Dakshinamurti , Chandeshvara , Varahi , Thiyagarajar de Thiruvarur et d'autres. Le temple est l'une des attractions touristiques les plus visitées du Tamil Nadu .

Nomenclature

Rajaraja Chola , qui a commandé le temple, l'a appelé Rajarajeshwaram (Rajarājeśwaram), littéralement « le temple du tout-puissant de Rajaraja ». Une inscription ultérieure dans le sanctuaire de Brihannayaki appelle la divinité du temple Periya Udaiya Nayanar, qui semble être la source des noms modernes Brihadisvara et Peruvudaiyar Kovil.

Brihadishwara ( IAST : Bṛihádīśvara) est un mot composé sanskrit composé de Brihat qui signifie « grand, grand, élevé, vaste », et Ishvara signifie « seigneur, Shiva, être suprême, suprême atman (âme) ». Le nom signifie le temple "grand seigneur, grand Shiva".

Emplacement

Le temple Brihadeswara est situé dans la ville de Thanjavur , à environ 350 kilomètres (220 mi) au sud-ouest de Chennai . La ville est reliée quotidiennement à d'autres grandes villes par le réseau des chemins de fer indiens, les services de bus du Tamil Nadu et les autoroutes nationales 67 , 45C , 226 et 226 Extn . L'aéroport le plus proche avec des services réguliers est l'aéroport international de Tiruchirappalli (IATA : TRZ), à environ 55 kilomètres (34 mi).

La ville et le temple bien qu'à l'intérieur des terres, sont au début du delta de la '''rivière Kaveri''' , donnant ainsi accès à la baie du Bengale et à travers elle à l' océan Indien . Avec les temples, le peuple tamoul a réalisé le premier grand réseau d'irrigation au XIe siècle pour l'agriculture, la circulation des marchandises et le contrôle du débit d'eau à travers le centre urbain.

Histoire

[[File:Raja raja chola detail.png|thumb|left|Statue de Rajaraja Chola I qui a construit le temple sur 1003-1010 CE.]] Un éventail de styles de temples hindous a continué à se développer du 5ème au 9ème siècle au cours du La règle de l'ère Chalukya comme en témoigne Aihole , Badami et Pattadakal , puis avec l' ère Pallava comme en témoigne Mamallapuram et d'autres monuments. Par la suite, entre 850 et 1280 de notre ère, les Cholas ont émergé comme la dynastie dominante. Au début de la période Chola, l'accent a été mis davantage sur la sécurisation de leurs frontières géopolitiques et moins sur l'architecture. Au 10ème siècle, au sein de l'empire Chola ont émergé des éléments tels que les colonnes aux multiples facettes avec des chapiteaux carrés en saillie . Ceci, déclare George Michell, a marqué le début du nouveau style Chola. Ce style de l'Inde du Sud est le plus pleinement réalisé à la fois en échelle et en détail dans le temple de Brihadeshwara construit entre 1003 et 1010 par le roi Chola Rajaraja I .

Ajouts, rénovations et réparations

Le temple principal avec ses gopurams date du début du XIe siècle. Le temple a également vu des ajouts, des rénovations et des réparations au cours des 1000 prochaines années. Les raids et les guerres, en particulier entre les sultans musulmans qui contrôlaient Madurai et les rois hindous qui contrôlaient Thanjavur ont causé des dommages. Ceux-ci ont été réparés par des dynasties hindoues qui ont repris le contrôle. Dans certains cas, les dirigeants ont tenté de rénover le temple avec des peintures fanées, en commandant de nouvelles peintures murales sur les anciennes. Dans d'autres cas, ils ont parrainé l'ajout de sanctuaires. Les sanctuaires importants de Kartikeya (Murugan), Parvati (Amman) et Nandi datent des 16e et 17e siècles de l'ère Nayaka. De même, le sanctuaire de Dakshinamurti a été construit plus tard. Il était bien entretenu par les Marathes de Tanjore.

La description

Architecture

Temple de Brihadisvara, vu de profil.

Le plan et le développement du temple de Brihadeshvara utilisent les règles de la géométrie axiale et symétrique . Il est classé comme Perunkoil (également appelé Madakkoil), un grand temple construit sur une plate-forme plus élevée d'un monticule naturel ou artificiel. Le complexe du temple est un rectangle de presque deux carrés empilés, couvrant 240,79 mètres (790,0 pieds) d'est en ouest et 121,92 mètres (400,0 pieds) du nord au sud. Dans cet espace sont cinq sections principales: le saint des saints avec la superstructure imposante ( Sri vimana ), la salle Nandi devant ( Nandi- mandapam ) et entre ceux - ci la principale salle communautaire ( mukhamandapam ), la grande salle de réunion ( de mahamandapam ) et la pavillon qui relie la grande salle au sanctuaire ( ardhamandapam ).

Le complexe du temple intègre une grande véranda à piliers et couverte ( prakara ) dans sa cour spacieuse, avec un périmètre d'environ 450 mètres (1 480 pieds) pour la circumambulation. À l'extérieur de cette véranda à piliers, il y a deux murs d'enceinte, le mur extérieur étant défensif et ajouté en 1777 CE par les forces coloniales françaises avec des trous de canon avec le temple servant d'arsenal. Ils ont élevé le mur extérieur, isolant la zone du complexe du temple. À son extrémité est se trouve le gopuram principal d'origine ou la passerelle voûtée en berceau . Il fait moins de la moitié de la taille du vimana du temple principal . Des structures supplémentaires ont été ajoutées au temple d'origine après le XIe siècle, comme un mandapa dans son coin nord-est et des gopurams (passerelles) supplémentaires sur ses périmètres pour permettre aux gens d'entrer et de sortir de plusieurs endroits. Certains sanctuaires et structures ont été ajoutés à l'époque de Pandya, Nayaka, Vijayanagara et Maratha, avant le début de l'ère coloniale, et ces constructeurs ont respecté les plans d'origine et les règles de symétrie. À l'intérieur de la cour du temple d'origine, avec le sanctuaire principal et Nandi-mandapam se trouvent deux sanctuaires majeurs, l'un pour Kartikeya et pour Parvati. Le complexe possède d'autres sanctuaires plus petits.

Le temple de Brihadisvara a perpétué les traditions des temples hindous de l'Inde du Sud en adoptant des éléments architecturaux et décoratifs, mais son échelle dépassait largement les temples construits avant le XIe siècle. Les architectes et artisans de l'ère Chola ont innové l'expertise pour agrandir et construire, en particulier avec de la pierre lourde et pour accomplir le vimana imposant de 63,4 mètres (208 pieds) de haut .

Nandi mandapam et les gopurams d'entrée, vue nord-est depuis la cour.
Autre vue de l'entrée.

Le temple fait face à l'est et était autrefois entouré d'un fossé d'eau. Celui-ci a été rempli. L'enceinte fortifiée fait désormais le tour de ce fossé. Les deux murs ont des passerelles ornées appelées gopurams. Ceux-ci sont fabriqués à partir de pierre et d'entablement d'affichage. Les principales portes d'entrée se trouvent du côté est. Le premier s'appelle le tiruvasal du Keralantakan , ce qui signifie la "porte sacrée du Keralantakan". Le mot Keralantakan était le nom de famille du roi Rajaraja qui l'a construit. À environ 100 mètres (330 pieds) se trouve le gopuram de la cour intérieure appelé Rajarajan tiruvasal . Ceci est plus décoré que le tiruvasal Keralantakan , comme avec son travail en relief adhishthanam racontant des scènes des Puranas et d'autres textes hindous. Le gopuram oriental intérieur mène à une vaste cour, dans laquelle les sanctuaires sont tous signés selon les directions cardinales est-ouest et nord-ouest. Le complexe peut être entré soit sur un axe à travers un gopuram de cinq étages, soit avec un deuxième accès directement à l'immense quadrilatère principal à travers un plus petit gopuram autonome . Le gopuram de l'entrée principale mesure 30 m de haut, plus petit que le vimana .

Les principaux monuments liés au temple et la grande tour se trouvent au milieu de cette cour. Autour du temple principal dédié à Shiva, se trouvent des sanctuaires plus petits, dont la plupart sont alignés axialement. Ceux-ci sont dédiés à son épouse Parvati, ses fils Subrahmanya et Ganesha, Nandi, Varahi , Karuvur deva (le gourou de Rajaraja Chola), Chandeshvara et Nataraja. Le mandapam Nandi a un taureau assis monolithique face au sanctuaire. Entre eux se trouvent des escaliers menant à un porche à colonnes et à une salle de réunion communautaire, puis un mandapa intérieur se connectant au pradakshina patha , ou chemin de circumambulation. Le Nandi (taureau) face au mukh-mandapam pèse environ 25 tonnes. Il est fait d'une seule pierre et mesure environ 2 m de haut, 6 m de long et 2,5 m de large. L'image de Nandi est monolithique et est l'une des plus grandes du pays.

Sanctum et le Sri-vimana

Différentes vues du Sri-vimana .

Le sanctuaire est au centre de la place ouest. Il est entouré de murs massifs qui sont divisés en niveaux par des sculptures et des pilastres fortement découpés offrant des baies et des recoins profonds. De chaque côté du sanctuaire se trouve une baie avec iconographie. L'intérieur du sanctum sanctorum abrite une image de la divinité principale, Shiva, sous la forme d'un énorme linga en pierre . Elle s'appelle Karuvarai, un mot tamoul qui signifie « chambre de l'utérus ». Cet espace est appelé garbha griha dans d'autres régions de l'Inde. Seuls les prêtres sont autorisés à entrer dans cette chambre la plus intérieure.

Dans le style Dravida , le sanctuaire prend la forme d'un vimana miniature . Il a la paroi intérieure avec la paroi extérieure créant un chemin autour du sanctuaire pour la circumambulation ( pradakshina ). L'entrée est très décorée. La chambre intérieure est le sanctum sanctorum, qui abrite le brihad linga.

Le Vimana principal ( Shikhara ) est une tour massive de 16 étages dont 13 carrés effilés. Il domine le quadrilatère principal. Il se trouve au-dessus d'un carré de 30,18 mètres (99,0 pieds). La tour est minutieusement articulée avec un pilastre , des piliers (une structure surélevée) et des colonnes attachées qui sont placées de manière rythmique couvrant chaque surface du vimana.

Les divinités et les mudras de danse Natya Sastra

La conception en bronze de Nataraja de Thanjavur trouvée dans de nombreux musées a été commandée pour le sanctuaire de ce temple.

Le temple est dédié à Shiva sous la forme d'un immense linga, sa représentation aniconique abstraite. Il mesure 8,7 m (29 pi) de haut et occupe deux étages du sanctuaire. C'est l'une des plus grandes sculptures monolithiques en linga de l'Inde.

Sculptures sur les murs du maha-mandapam
côté nord côté sud
Bhairava (Shiva) Ganesh
Mahishasuramardini ( Durgâ ) Vishnou
Sarasvati Gajalakshmi
Le sikhara, un dôme coupolique (25 tonnes), est octogonal et repose sur un seul bloc de granit, pesant 80 tonnes.

Le temple Shaivism célèbre toutes les principales traditions hindoues en incluant les principales divinités de la tradition Vaishnavism et Shaktism dans le grand mandapa du temple principal. La répartition des divinités est généralement symétrique, à l'exception du côté est de l'entrée qui prévoit la porte et le passage couvert. En plus des divinités principales, chaque côté prévoit des dvarapala s (gardiens) et diverses autres sculptures. Le vestibule a trois sculptures en pierre finement sculptées et des peintures murales. Les murs du sanctuaire du rez-de-chaussée présentent les sculptures suivantes :

  • Mur est : Lingodbhava , Shiva debout, Pashupata-murti, plus deux dvarapalas flanquant le chemin d' ardha-mandapam
  • Mur sud : Bhikshatana , Virabhadra , Dakshinamurti, Kalantaka , Nataraja plus deux dvarapalas
  • Mur ouest : Harihara (moitié Shiva, moitié Vishnu), Lingodbhava, Chandrashekhara sans prabhavali , Chandrashekhara avec prabhavali , plus deux dvarapalas
  • Mur nord : Ardhanarishvara (moitié Shiva, moitié Parvati), Gangadhara sans Parvati, Pashupata-murti, Shiva-alingana-murti, plus deux dvarapalas
L'une des 81 positions de danse sculptées sur le mur extérieur du mur du couloir de l'étage supérieur.

Au deuxième étage, la forme Tripurantaka de Shiva dans différentes postures est représentée correspondant à ces sculptures. Au-dessus de ces étages, le sri-vimana s'élève au- dessus de treize étages ( talas ). Au-dessus de ces étages se trouve un seul bloc carré de granit pesant 80 tonnes et 7,77 mètres (25,5 pieds) de côté. Au sommet de ce bloc, à ses coins se trouvent des paires de Nandi chacune d'environ 1,98 mètre (6 pi 6 po) sur 1,68 mètre (5 pi 6 po) de dimension. Au-dessus du centre de ce bloc de granit s'élève la griva , le sikhara et le fleuron ( stupi ) de l'architecture des temples hindous tamouls. Ce stupi mesure 3,81 mètres (12,5 pieds) de hauteur et était à l'origine recouvert d'or (plus maintenant ). Le sikhara au sommet est en forme de coupole et pèse 25 tonnes. Chaque étage de cette tour est décoré de kutas et de salas . L'architecture de la tour à carrés rétrécis de ce temple diffère de la tour du temple Chola à Gangaikondasolisvaram, car elle est droite contrairement à cette dernière qui est curviligne. La grandeur sri-vimana du temple en a fait un point de repère imposant pour la ville. Le mur du couloir de l'étage supérieur de l' aditala est sculpté de 81 des 108 karana s - postures de danse de Natya Sastra . Ce texte est la base du Bharathanatyam , la danse classique du Tamil Nadu. Les 27 karanas non représentés sont des blocs de pierre vierges, et on ne sait pas pourquoi ils n'ont pas été sculptés. Les 81 postures sculptées suggèrent l'importance de cette forme de danse indienne classique au début du XIe siècle.

Le garbhagriha est carré et repose sur un socle . Ceci est moulé et de 0,5 mètre (1 pi 8 po) d'épaisseur. Il se compose d' upapitham et d' adhishthanam , respectivement de 140 cm et 360 cm d'épaisseur.

Mandapa

Les deux mandapa, à savoir maha-mandapa et mukha-mandapa , sont des structures à plan carré alignées axialement entre le sanctuaire et le mandapa Nandi . Le maha-mandapa a six piliers de chaque côté. Cela a aussi des œuvres d'art. Les bronzes Vitankar et Rajaraja I sont ici, mais ceux-ci ont été ajoutés beaucoup plus tard. Le maha-mandapa est flanqué de deux dvarapalas géants en pierre. Il est relié au mukha-mandapa par des escaliers. L'entrée du mukha-mandapa a également des dvarapalas. Avec le mandapa se trouvent huit petits sanctuaires pour les dikpalas , ou divinités gardiennes de chaque direction telles que Agni , Indra , Varuna , Kubera et autres. Ceux-ci ont été installés pendant le règne du roi Chola Rajendra I.

Les inscriptions indiquent que cette zone possédait également d'autres iconographies issues des principales traditions hindoues de l'ère Chola, mais celles-ci sont aujourd'hui manquantes. Les huit sanctuaires originaux comprenaient ceux de Surya (le dieu du soleil), Saptamatrikas (sept mères), Ganesha, Kartikeya, Jyeshtha , Chandra (le dieu de la lune), Chandeshvara et Bhairava. De même, dans la cella du mur ouest se trouvait un Ganesha en granit massif construit à l'époque de Rajaraja I, mais qui se trouve maintenant dans le tiruch-churru-maligai (véranda sud). Des sept mères de la tradition shaktisme, seule Varahi survit sous une forme brisée. Ses restes se trouvent maintenant dans un petit "sanctuaire Varahi" en briques de l'ère moderne du côté sud de la cour. La version originale des autres ainsi que leurs sanctuaires Chola originaux sont manquants.

Peintures murales

Une fresque de Rajaraja I et de son gourou.
Peinture murale du plafond de la dynastie Nayaka dans le sanctuaire Nandi.

Le temple a une couche inférieure de fresques Chola sur les murs du sanctuaire le long du sentier circumambulatoire. Ces fresques qui couvrent du sol au plafond, ont été découvertes en 1931 par SK Govindasami de l'Université Anamalai. Les peintres ont utilisé des pigments naturels et les ont infusés dans la couche de calcaire humide au fur et à mesure qu'elle s'installait. Les fresques de Chola étaient en grande partie des thèmes du shivaïsme. Ceux-ci ont été restaurés dans les années 2000. La surface totale de la fresque de Chola est d'environ 670 mètres carrés (7 200 pieds carrés), dont environ 112 mètres carrés (1 210 pieds carrés) avaient été découverts en 2010 selon une méthode qui préserve les deux peintures, une technique développée par Archaeological Survey of India. Les fresques racontent la mythologie hindoue. Selon Balasubrahmanyam, la plupart des fresques sont liées à Shiva, mais les fresques Chola du XIe siècle montrent également Vishnu, Durga et d'autres, ainsi que des scènes de la royauté Chola, de la vie courtoise et commune.

Peintures murales au plafond de Nandi mandapa, temple de Brihadeeswara

Les constructions, ajouts et modifications ultérieurs au temple ont réduit la quantité de lumière naturelle à l'intérieur du temple. Les fresques ont ainsi été photographiées de manière limitée et interprétées. Selon Sriraman, une imagerie complète avec un meilleur équipement photographique suggère que ces interprétations historiques étaient incorrectes. Par exemple, une fresque qui était auparavant interprétée comme Dakshinamurti Shiva est en fait une scène laïque d'un gourou royal méditant sous un banian. Sur l'arbre sont représentés des paons, des oiseaux, des singes, des écureuils et des hiboux, ainsi qu'un cobra. Les animaux et les oiseaux sont montrés comme inquiets du cobra, celui qui est le plus proche du serpent est montré plus inquiet. D'autres parties du panneau montrent également une cour écoutant un saint. D'autres montrent des femmes vêtues de différentes robes dans différents mudra de danse .

Certaines des peintures du sanctum sanctorum et les murs du passage avaient été endommagés à cause de la suie qui s'y était autrefois déposée. En raison de l'exposition continue à la fumée et à la suie des lampes et de la combustion du camphre dans le sanctum sanctorum pendant des siècles, certaines parties des peintures Chola sur les murs du passage circumambulatoire avaient été gravement endommagées. L' Archaeological Survey of India , pour la première fois au monde, a utilisé son procédé unique de de-stuc pour restaurer 16 peintures de Nayak, qui ont été superposées à des fresques de Chola vieilles de 1000 ans. Ces peintures vieilles de 400 ans ont été montées sur des panneaux de fibre de verre, exposées dans un pavillon séparé.

Les inscriptions

Inscriptions tamoules dans le temple de Thanjavur Brahadeeshwara écrites il y a 1000 ans

Les murs du temple comportent de nombreuses inscriptions en écriture tamoule et Grantha. Beaucoup d'entre eux commencent par une introduction historique coutumière en sanskrit et en tamoul au roi qui l'a autorisé, et un nombre prédominant d'entre eux discutent des cadeaux au temple ou au personnel du temple, dans certains cas des résidents de la ville. Le complexe du temple compte soixante-quatre inscriptions de Rajaraja Chola I , vingt-neuf inscriptions de Rajendra Chola I , une de Vikrama Chola , Kulottunga I et Rajendradeva ( Rajendra Chola II ), trois d'un probable roi pandyen , deux des dirigeants de Vijayanagara, à savoir Achyutappa Nayaka et Mallapa Nayaka.

ஸ்வஸ்திஸ்ரீ் திருமகள் போல பெருநில
பெருநிலச் செல்வியுந் தனக்கேயுரிமை
கேயுரிமை பூண்டமை மனக்கொளக்
காந்தளூர்ச் சாலைக் களமறூத்தருளி வேங்கை
உடையார் ஸ்ரீராஜராஜ சோழன்
Extraits de l'inscription de Rajaraja du temple Brihadeeswara à Thanjavur ( première ligne de chaque image )
Le temple Brihadishwara a des inscriptions tamoules et sanskrites du 11ème siècle.

Personnel du temple

Une inscription sur le mur nord de l'enceinte, datée de 1011 EC, donne un compte rendu détaillé des personnes employées et soutenues par le temple. L'inscription donne leurs salaires, leurs rôles et leurs noms. Il comprend plus de 600 noms dont ceux de prêtres , d'allumeurs de lampes, de blanchisseurs, de tailleurs , de bijoutiers , de potiers , de menuisiers , de porteurs de parasols sacrés, de gourous de la danse, de danseuses , de chanteurs , de musiciens masculins et féminins , de surintendants d'artistes du spectacle, de comptables entre autres. Leur salaire était versé sur des parcelles de terre, donc leur emploi au temple était probablement à temps partiel.

Le temple employait des devadasis qui étaient des danseurs et des chanteurs d'hymnes de dévotion. Parmi ses nombreuses inscriptions figurent des cadeaux fréquents qui indiquent « pour pourvoir au culte, à la nourriture pour l'assemblée des sannyasis (moines ou ascètes) et pour les réparations ». Selon George Michell, le temple de Thanjavur était une institution caritative majeure de son histoire. Il fournit quotidiennement des repas gratuits aux pèlerins, aux fidèles et aux voyageurs. Les jours de fêtes hindoues, ces repas étaient élaborés et lorsque les brahmanes étaient particulièrement invités et nourris.

Commémoration du millénaire

Temple de Thanjavur Brihadeeshwara, vieux de 1 000 ans - vue au lever du soleil.
Les danseurs se sont réunis au temple de Brihadishwara pour le commémorer.

Construit en l'an 1010 de notre ère par Raja Raja Chola à Thanjavur, le temple est populairement connu sous le nom de Grand Temple. Il a eu 1000 ans en septembre 2010. Pour célébrer le 1000e anniversaire de la grande structure, le gouvernement de l'État et la ville ont organisé de nombreux événements culturels. C'était pour rappeler le 275e jour de sa 25e année royale (1010 CE) lorsque Raja Raja Chola (985-1014 CE) a remis un kalasam (pot en cuivre ou fleuron ) plaqué or pour la consécration finale pour couronner le vimana , le 59,82 -tour de mètre de haut au-dessus du sanctuaire.

Bharathanatyam Yajna

Pour marquer l'occasion, le gouvernement de l'État a organisé un Bharathanatyam Yajna , un spectacle de danse classique sous la direction de la célèbre danseuse Padma Subramaniam . Il a été organisé conjointement par l'Association of Bharatanatyam Artistes of India (ABHAI) et le Brhan Natyanjali Trust, Thanjavur. Pour marquer le 1000e anniversaire du bâtiment, 1000 danseurs de New Delhi, Mumbai , Pune , Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Karnataka , Kerala, Singapour, Malaisie et des États-Unis ont dansé en concert sur les 11 vers enregistrés de la musique divine Thiruvisaippa (neuvième volume de Thirumurai ) composé par Karuvur deva (le gourou de Raja Raja Chola). La petite ville s'est transformée en un centre culturel pendant deux jours à partir du 26 septembre 2010, alors que des artistes de rue et des danseurs se produisaient dans toute la ville.

Timbres et pièces commémoratifs

Le 26 septembre 2010 (cinquième jour des célébrations du millénaire de Big Temple), en reconnaissance de la contribution de Big Temple à l'histoire culturelle, architecturale et épigraphique du pays, un timbre-poste spécial 5 représentant le géant Raja Gopuram de 216 pieds de haut a été émis par l' Inde Poste .

La Reserve Bank of India a commémoré l'événement en libérant un 5 pièces avec le modèle de temple relief. A Raja , ministre du Cabinet des Communications et des Technologies de l'information, a publié le timbre spécial du temple de Brihadeeswarar, dont le premier a été reçu par GK Vasan , ministre de la Navigation .

La Monnaie de Mumbai a émis une pièce commémorative de Rs 1000 avec la même image que sur la pièce de Rs 5. C'était la première pièce de 1000 roupies à être publiée dans la monnaie de la République de l'Inde. Cette pièce était une monnaie légale non circulante (NCLT).

Le 1er avril 1954, la Reserve Bank of India a publié un billet de 1 000 avec une vue panoramique sur le temple de Brihadeeswar, marquant son héritage culturel et son importance. En 1975, le gouvernement a alors dirigé par le Premier ministre Indira Gandhi démonétisé tous billets de banque 1000 dans un effort pour réduire l' argent noir . Ces billets sont maintenant populaires parmi les collectionneurs.

En 2010, M Karunanidhi , alors ministre en chef du Tamil Nadu, a rebaptisé le riz Semmai , un type de variante de paddy à haute productivité, en Raja Rajan-1000 pour marquer l'année du millénaire du constructeur du temple, Rajaraja Chola].

Accueil

Le temple "témoigne des brillantes réalisations des Chola en architecture, sculpture, peinture et fonte du bronze". Le temple est mentionné dans de nombreuses œuvres contemporaines de l'époque, telles que Muvar Ula et Kalingathuparani . Selon Chatterjee, l' architecture dravidienne a atteint sa forme d'expression suprême dans le temple et son successeur, le temple Brihadeeswarar, Gangaikonda Cholapuram . Le temple a été déclaré monument du patrimoine par le gouvernement indien et administré par l' Archaeological Survey of India en tant que monument protégé. Le temple est l'une des attractions touristiques les plus visitées du Tamil Nadu .

Le temple a été déclaré site du patrimoine mondial par l' UNESCO , avec le temple Brihadeeswara à Gangaikondacholapuram et le temple Airavatesvara à Darasuram qui sont appelés les grands temples vivants de Chola . Ces trois temples ont des similitudes, mais chacun a un design et des éléments sculpturaux uniques. Les trois temples ont été construits par les Cholas entre le 10e et le 12e siècle de notre ère et ils ont continué à être soutenus et utilisés par les hindous. Les temples sont classés dans la catégorie "Grande Vie" car les temples sont actifs dans les pratiques culturelles, de pèlerinage et de culte des temps modernes.

Événements culturels

Procession de la fête du temple, 2015

Le temple Brihadishvara à Thanjavur est le site de festivals de danse annuels autour de février, autour du Mahashivratri . Des artistes majeurs de la danse classique indienne, ainsi que des équipes régionales, interprètent leur répertoire lors de ce festival Brahan Natyanjali sur 10 jours.

Fête de l'automobile

La voiture du temple a été déployée lors de sa course d'essai en face du temple Sri Ramar le 20 avril 2015, en présence d'un grand nombre de personnes. Neuf jours plus tard, la première procession de la voiture du temple a eu lieu. Il s'agissait de la première procession de ce type dans ce temple au cours des cent dernières années, selon les informations.

Des romans

Kalki Krishnamurthy , un célèbre romancier tamoul, a écrit un roman historique nommé Ponniyin Selvan , basé sur la vie du Rajaraja . Balakumaran , un autre auteur tamoul a écrit un roman nommé Udaiyar sur le thème de la vie de Raja Raja Chola I et de la construction du temple.

Administration

Le temple est actuellement administré et géré par Babaji Bhonsle , le chef de la famille royale Thanjavur Maratha . Il est l'administrateur héréditaire du palais Devasthanam qui continue de gérer 88 temples Chola , dont le temple Brihadeeswara. Des groupes tamouls ont demandé en vain au gouvernement du Tamil Nadu de révoquer ces droits car il n'est pas de lignée Chola ou tamoule. Selon l'un des manifestants, qui se trouve également être le coordinateur du Big Temple Rights Retrieval Committee, Babaji Bhonsle n'est pas non plus l'héritier légal des rois marathas de Thanjavur.

Galerie

Le temple présente de nombreuses sculptures, reliefs et peintures murales :

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

Liens externes